धर्म र हिंसा: 2016 ग्रीष्मकालीन व्याख्यान श्रृंखला

ICERM रेडियोमा धर्म र हिंसा शनिबार, जुलाई 30, 2016 @ 2 बजे पूर्वी समय (न्यूयोर्क) मा प्रसारित भयो।

2016 ग्रीष्मकालीन व्याख्यान श्रृंखला

विषय: "धर्म र हिंसा ?"

अतिथि व्याख्याता: केली जेम्स क्लार्क, पीएच.डी., ग्रैंड र्यापिड्स, MI मा ग्रान्ड भ्याली स्टेट युनिभर्सिटीको काउफम्यान इन्टरफेथ इन्स्टिच्युटमा वरिष्ठ अनुसन्धान फेलो; ब्रूक्स कलेजको सम्मान कार्यक्रममा प्रोफेसर; र बीस भन्दा बढी पुस्तकका लेखक र सम्पादकका साथै पचास भन्दा बढी लेखका लेखक।

व्याख्यानको ट्रान्सक्रिप्ट

रिचर्ड डकिन्स, साम ह्यारिस र मार्टेन बाउड्रीले धर्म र धर्मले मात्रै ISIS र ISIS जस्ता चरमपन्थीहरूलाई हिंसामा उत्प्रेरित गरेको दाबी गर्छन्। सामाजिक-आर्थिक उन्मुक्ति, बेरोजगारी, समस्याग्रस्त पारिवारिक पृष्ठभूमि, भेदभाव र जातिवाद जस्ता अन्य कारकहरू बारम्बार खण्डन गरिएको उनीहरूको दाबी छ। चरमपन्थी हिंसाको उक्साहटमा धर्मले मुख्य भूमिका निर्वाह गर्ने तिनीहरूको तर्क छ।

धर्मले चरम हिंसामा कम प्रेरक भूमिका खेल्छ भन्ने दाबीलाई प्रायोगिक रूपमा राम्रोसँग समर्थन गरिएको छ, मलाई लाग्छ कि धर्म र धर्मले मात्र ISIS र ISIS-जस्ता चरमपन्थीहरूलाई हिंसामा उत्प्रेरित गर्छ भन्ने डकिन्स, ह्यारिस र बौड्रीको दाबी खतरनाक रूपमा अनजान छन्।

अनजानबाट सुरु गरौं।

यो सोच्न सजिलो छ कि आयरल्याण्डमा समस्याहरू धार्मिक थिए किनभने, तपाईंलाई थाहा छ, तिनीहरू प्रोटेस्टेन्ट बनाम क्याथोलिकहरू संलग्न थिए। तर पक्षलाई धार्मिक नाम दिएर द्वन्द्वको वास्तविक स्रोत लुकाउँछ– विभेद, गरिबी, साम्राज्यवाद, स्वायत्तता, राष्ट्रवाद र लज्जा; आयरल्यान्डमा कोही पनि धर्मशास्त्रीय सिद्धान्तहरूमा लडिरहेका थिएनन् जस्तै ट्रान्सबस्ट्यान्टिएसन वा औचित्य (तिनीहरूले सम्भवतः तिनीहरूको धर्मशास्त्रीय भिन्नताहरू व्याख्या गर्न सकेनन्)। यो सोच्न सजिलो छ कि 40,000 भन्दा बढी मुस्लिमहरूको बोस्नियाली नरसंहार ईसाई प्रतिबद्धताबाट प्रेरित थियो (मुस्लिम पीडितहरू इसाई सर्बहरूले मारेका थिए)। तर यी सुविधाजनक विद्वानहरूले बेवास्ता गर्छन् (क) कम्युनिस्ट पछिको धार्मिक विश्वास कत्तिको कम थियो र अझ महत्त्वपूर्ण कुरा, (ख) वर्ग, भूमि, जातीय पहिचान, आर्थिक वंचितता र राष्ट्रवाद जस्ता जटिल कारणहरू।

यो सोच्न पनि सजिलो छ कि ISIS र अल-कायदाका सदस्यहरू धार्मिक विश्वासबाट प्रेरित छन्, तर…

धर्ममा त्यस्ता व्यवहारहरूलाई दोष दिनुले मौलिक एट्रिब्युसन त्रुटि गर्दछ: बाह्य, परिस्थितिजन्य कारकहरूलाई न्यून वा बेवास्ता गर्दा व्यक्तित्व विशेषताहरू वा स्वभाव जस्ता आन्तरिक कारकहरूमा व्यवहारको कारणलाई श्रेय दिँदै। उदाहरणको रूपमा: यदि म ढिलो छु भने, म मेरो ढिलोपनको श्रेय महत्त्वपूर्ण फोन कल वा भारी ट्राफिकलाई दिन्छु, तर यदि तपाईं ढिलो हुनुहुन्छ भने म यसलाई (एकल) क्यारेक्टर त्रुटि (तपाईं गैरजिम्मेवार हुनुहुन्छ) मा श्रेय दिन्छु र सम्भावित बाह्य योगदान कारणहरूलाई बेवास्ता गर्छु। । त्यसोभए, जब अरब वा मुस्लिमहरूले हिंसाको कार्य गर्छन् हामी तुरुन्तै विश्वास गर्छौं कि यो उनीहरूको कट्टरपन्थी विश्वासको कारणले हो, सम्भवतः र सम्भावित योगदान कारणहरूलाई बेवास्ता गर्दै।

केही उदाहरणहरू हेरौं।

ओर्लान्डोमा ओमर मतीनले समलिङ्गीहरूको नरसंहार गरेको केही मिनेटमै, उसले आक्रमणको क्रममा ISIS प्रति वफादारी गरेको कुरा थाहा पाउनु अघि, उसलाई आतंकवादी घोषित गरियो। ISIS मा वफादारीको वाचाले अधिकांश मानिसहरूको लागि सम्झौता छाप्यो - उनी कट्टरपन्थी इस्लामबाट प्रेरित आतंकवादी थिए। यदि एक सेतो (क्रिस्चियन) मानिसले 10 मान्छे मार्छ भने, त्यो पागल हो। यदि एक मुस्लिमले गर्छ भने, ऊ आतंकवादी हो, ठ्याक्कै एउटै कुराबाट प्रेरित हुन्छ - उसको चरमपन्थी विश्वास।

तैपनि, मतीन, सबै हिसाबले, एक हिंसक, क्रोधित, अपमानजनक, विघटनकारी, अलगाव, जातिवादी, अमेरिकी, पुरुष, होमोफोब थियो। उहाँ सम्भवतः द्वि-ध्रुवीय हुनुहुन्थ्यो। बन्दुकहरूमा सजिलो पहुँचको साथ। उनकी श्रीमती र बुबाका अनुसार उनी धेरै धार्मिक थिएनन्। आईएसआईएस, अलकायदा र हिजबुल्लाह जस्ता युद्धरत गुटहरूप्रति उनको निष्ठाको धेरै प्रतिज्ञाहरूले सुझाव दिन्छ कि उसलाई कुनै विचारधारा वा धर्मशास्त्रको थोरै थाहा थियो। सीआईए र एफबीआईले आईएसआईएससँग कुनै सम्बन्ध फेला पारेको छैन। मतीन एक घृणित, हिंसक, (अधिकतर) अधार्मिक, समलिंगी जातिवादी थिए जसले क्लबमा "ल्याटिन नाइट" मा 50 जना मानिसहरूलाई मारेका थिए।

मतीनको लागि प्रेरणाको संरचना धमिलो भए तापनि उसको धार्मिक विश्वास (जस्तै तिनीहरू) लाई केही विशेष प्रेरक स्थितिमा उचाल्नु अनौठो हुनेछ।

9-11 आक्रमणका नेता मोहम्मद अट्टाले अल्लाहप्रति आफ्नो निष्ठालाई संकेत गर्दै एउटा सुसाइड नोट छोडे:

त्यसैले भगवानलाई सम्झनुहोस्, जसरी उनले आफ्नो पुस्तकमा भनेका छन्: 'हे प्रभु, तपाईंको धैर्य हामीमाथि खन्याउनुहोस् र हाम्रा खुट्टाहरू स्थिर बनाउनुहोस् र हामीलाई काफिरहरूमाथि विजय दिनुहोस्।' र उहाँका शब्दहरू: 'र तिनीहरूले एउटै कुरा भनेका थिए प्रभु, हाम्रा पापहरू र ज्यादतीहरू क्षमा गर्नुहोस् र हाम्रा खुट्टाहरू स्थिर बनाउनुहोस् र हामीलाई काफिरहरूमाथि विजय दिनुहोस्।' र उहाँका अगमवक्ताले भने: 'हे प्रभु, तपाईंले पुस्तक प्रकट गर्नुभयो, तपाईंले बादलहरू सार्नु भयो, तपाईंले हामीलाई शत्रुहरूमाथि विजय दिनुभयो, तिनीहरूलाई जित्नुहोस् र हामीलाई तिनीहरूमाथि विजय दिनुहोस्।' हामीलाई विजय दिनुहोस् र तिनीहरूको खुट्टामुनि जमिन हल्लाउनुहोस्। आफ्नो र तिम्रा सबै दाजुभाइहरूको लागि प्रार्थना गर्नुहोस् कि तिनीहरू विजयी हुन सकून् र तिनीहरूको लक्ष्यमा प्रहार गर्नुहोस् र परमेश्वरलाई शत्रुको सामना गर्दै शहीद गरून्, त्यसबाट भाग्न नदिनुहोस्, र उहाँले तपाईंलाई धैर्यता र तपाईंलाई जे पनि हुन्छ भनी महसुस गरून् भनी प्रार्थना गर्नुहोस्। उसको लागि।

पक्कै पनि हामीले अत्तालाई उहाँको वचनमा लिनुपर्छ।

तैपनि अट्टा (उनका साथी आतंकवादीहरूसँग) विरलै मस्जिदमा जान्थे, लगभग राती पार्टी गर्थे, धेरै पिउने, कोकेन सुँघ्ने र सुँगुरको मासु खान्थे। मुश्किलले मुस्लिम सबमिशन को सामान। जब उनको स्ट्रिपर प्रेमिकाले उनीहरूको सम्बन्ध समाप्त गरिन्, उसले उनको अपार्टमेन्टमा तोडफोड गर्यो र उनको बिरालो र बिरालाको बच्चालाई मारे, उनको पेट निकालेर टुक्रा-टुक्रा पार्यो र त्यसपछि उनलाई पछि फेला पार्नको लागि तिनीहरूको शरीरका भागहरू अपार्टमेन्ट भर वितरण गर्यो। यसले अटाको सुसाइड नोटलाई धार्मिक स्वीकारोक्ति भन्दा प्रतिष्ठा व्यवस्थापन जस्तो देखिन्छ। वा सायद यो एक असाध्य आशा थियो कि उसको कार्यले कुनै प्रकारको ब्रह्माण्डीय महत्व प्राप्त गर्नेछ जुन उसको अन्यथा नगण्य जीवनको अभाव थियो।

अक्सफोर्ड युनिभर्सिटीको सेन्टर फर द रिजोलुसन अफ इन्ट्र्याक्टेबल कन्फ्लिक्टका रिसर्च फेलो लिडिया विल्सनले भर्खरै ISIS कैदीहरूसँग फिल्ड रिसर्च गरिन्, उनले उनीहरूलाई "इस्लामप्रति अज्ञानी" र "शरिया कानून, आतंकवादी जिहाद," सम्बन्धी प्रश्नहरूको जवाफ दिन असमर्थ भइन्। र खलीफत।" अचम्मको कुरा होइन जब वान्नाबे जिहादी युसुफ सरवर र मोहम्मद अहमद इङ्गल्याण्डको अधिकारीहरूले उनीहरूको सामानमा विमानमा चढ्दै गर्दा समातिए। डमीहरूको लागि इस्लाम र डमीहरूको लागि कुरान।

उही लेखमा, इन्स्टिच्युट फर स्ट्र्याटेजिक डायलगका वरिष्ठ प्रति-चरमवाद अनुसन्धानकर्ता एरिन साल्टम्यान भन्छन्, "[आईएसआईएस] को भर्ती साहसिक, सक्रियता, रोमान्स, शक्ति, आबद्धता र आध्यात्मिक पूर्तिको इच्छामा खेल्छ।"

इङ्गल्याण्डको MI5 को व्यवहार विज्ञान एकाइले एक रिपोर्टमा लीक गरेको छ संरक्षक, खुलासा गरे कि, "धार्मिक जोसिलो हुनु भन्दा टाढा, आतंकवादमा संलग्न धेरै संख्यामा आफ्नो विश्वास नियमित रूपमा अभ्यास गर्दैनन्। धेरैमा धार्मिक साक्षरताको कमी छ र सक्छ। । । धार्मिक नौसिखियाको रूपमा लिइन्छ।" वास्तवमा, प्रतिवेदनले तर्क गर्‍यो, "एक राम्रोसँग स्थापित धार्मिक पहिचानले वास्तवमा हिंसात्मक कट्टरपन्थीबाट जोगाउँछ।"

इङ्गल्याण्डको MI5 ले चरमवादमा धर्मले कुनै भूमिका खेल्दैन भनेर किन सोच्दछ?

आतंकवादीहरूको कुनै एकल, राम्रोसँग स्थापित प्रोफाइल छैन। कोही गरिब छन्, कोही छैनन्। कोही बेरोजगार छन्, कोही छैनन्। कोही कम शिक्षित छन्, कोही छैनन्। केही सांस्कृतिक रूपमा पृथक छन्, कोही छैनन्।

जे होस्, यी प्रकारका बाह्य कारकहरू, जबकि न आवश्यक वा संयुक्त रूपमा पर्याप्त, do निश्चित परिस्थितिहरूमा केही व्यक्तिहरूमा कट्टरपन्थीमा योगदान गर्दछ। प्रत्येक चरमपन्थीको आफ्नै अद्वितीय सामाजिक-मनोवैज्ञानिक प्रोफाइल हुन्छ (जसले उनीहरूको पहिचान लगभग असम्भव बनाउँछ)।

अफ्रिकाका केही भागहरूमा, 18 देखि 34 वर्षका उमेरकाहरूका लागि उच्च बेरोजगारी दरको साथ, ISIS ले बेरोजगार र गरिबहरूलाई लक्षित गर्दछ; ISIS ले एक स्थिर तलब, अर्थपूर्ण रोजगारी, आफ्नो परिवारको लागि खाना, र आर्थिक उत्पीडकको रूपमा हेरिनेहरूलाई फिर्ता प्रहार गर्ने अवसर प्रदान गर्दछ। सिरियामा धेरै भर्तीहरू ISIS मा सामेल हुन्छन् केवल दुष्ट असद शासनलाई पतन गर्न; मुक्त अपराधीहरूले ISIS लाई आफ्नो विगतबाट लुकाउनको लागि उपयुक्त ठाउँ खोज्छन्। प्यालेस्टिनीहरू रंगभेदी राज्यमा अशक्त दोस्रो दर्जाको नागरिकको रूपमा जीवन बिताउने अमानवीकरणबाट उत्प्रेरित छन्।

युरोप र अमेरिकामा, जहाँ अधिकांश भर्तीहरू शिक्षित र मध्यम वर्गका युवाहरू छन्, सांस्कृतिक अलगाव मुस्लिमहरूलाई अतिवादतर्फ धकेल्ने कारक नम्बर एक हो। युवा, पराया मुस्लिमहरू चतुर मिडियाले आकर्षित हुन्छन् जसले उनीहरूको थकाइ र सीमान्तकृत जीवनलाई साहसिक र महिमा प्रदान गर्दछ। जर्मन मुस्लिमहरू साहसिक र अलगावबाट प्रेरित छन्।

ओसामा बिन लादेनका उबाऊ र नीरस प्रवचनहरू सुन्ने दिनहरू धेरै बितिसकेका छन्। ISIS का उच्च-कुशल भर्तीकर्ताहरूले सामाजिक सञ्जाल र व्यक्तिगत सम्पर्क (इन्टरनेट मार्फत) प्रयोग गर्छन् अन्यथा असन्तुष्ट मुस्लिमहरूको व्यक्तिगत र साम्प्रदायिक बन्धनहरू सिर्जना गर्न जो त्यसपछि आफ्नो सांसारिक र अर्थहीन जीवन छोड्न र एक महान कारणको लागि सँगै लड्न प्रलोभित हुन्छन्। त्यो हो, तिनीहरू आत्मीयताको भावना र मानव महत्त्वको खोजबाट प्रेरित हुन्छन्।

एक व्यक्तिले सोच्न सक्छ कि पछिको जीवन कुमारीको सपना हिंसाको लागि विशेष गरी अनुकूल छ। तर जहाँसम्म केही ठूलो राम्रो जान्छ, केवल कुनै विचारधाराले गर्नेछ। वास्तवमा, 20 औं शताब्दीमा गैर-धार्मिक विचारधाराहरूले मानव इतिहासमा सबै धार्मिक-प्रेरित हिंसाको तुलनामा धेरै पीडा र मृत्यु निम्त्यायो। एडल्फ हिटलरको जर्मनीले 10,000,000 भन्दा बढी निर्दोष मानिसहरूलाई मारेको थियो, जबकि WWII ले 60,000,000 मानिसहरूको मृत्यु देख्यो (युद्ध-सम्बन्धित रोग र अनिकालको कारण धेरै मृत्युहरू)। जोसेफ स्टालिनको शासन अन्तर्गत पर्जेस र अनिकालले लाखौंको ज्यान लियो। माओ त्से तुङको मृत्यु हुनेको संख्या ४०,०००,००० देखि ८०,०००,००० सम्म रहेको अनुमान छ। धर्मको वर्तमान दोषले धर्मनिरपेक्ष विचारधाराहरूको मृत्युको संख्यालाई बेवास्ता गर्दछ।

एकचोटि मानिसले आफू समूहको हो जस्तो महसुस गरेपछि, उसले समूहमा रहेका आफ्ना दाजुभाइ र दिदीबहिनीहरूको लागि जे पनि गर्छ, अत्याचार पनि गर्छ। मेरो एक साथी छ जो इराकमा अमेरिकाको लागि लडे। उनी र तिनका साथीहरू इराकमा अमेरिकी मिसनको बारेमा बढ्दो निन्दा बढ्दै गए। यद्यपि उनी अब वैचारिक रूपमा अमेरिकी लक्ष्यहरूप्रति प्रतिबद्ध भएनन्, उनले मलाई भने कि उनले आफ्नो समूहका सदस्यहरूका लागि जे पनि गरे, आफ्नो जीवनको बलिदानसमेत दिए। यो गतिशीलता बढ्छ यदि एक सक्षम छ अस्वीकृत कसैको समूहमा नभएकाहरूलाई साथ र अमानवीय बनाउने।

मानवशास्त्री स्कट एट्रान, जसले कुनै पनि पश्चिमी विद्वान भन्दा धेरै आतंकवादी र तिनीहरूका परिवारहरूसँग कुरा गरेका छन्, सहमत छन्। 2010 मा अमेरिकी सिनेटमा गवाहीमा, उनले भने, "आज संसारमा सबैभन्दा घातक आतंककारीहरूलाई प्रेरित गर्ने कुरा कुरान वा धार्मिक शिक्षाहरू एक रोमाञ्चक कारण र कार्यको लागि आह्वान होइन जुन साथीहरूको नजरमा महिमा र सम्मानको प्रतिज्ञा गर्दछ। र साथीहरू मार्फत, व्यापक संसारमा अनन्त सम्मान र सम्झना। जिहाद, उनले भने, "रोमाञ्चक, गौरवशाली र सुन्दर छ।"

अक्सफोर्डको हार्वे ह्वाइटहाउसले चरम आत्म-त्यागको प्रेरणामा प्रतिष्ठित विद्वानहरूको अन्तर्राष्ट्रिय टोलीलाई निर्देशन दिए। उनीहरूले हिंसात्मक चरमपन्थ धर्मबाट प्रेरित नभएर समूहसँग मिलनबाट प्रेरित भएको फेला पारे।

आजको आतंकवादीको कुनै मनोवैज्ञानिक प्रोफाइल छैन। तिनीहरू पागल छैनन्, तिनीहरू प्रायः राम्रो शिक्षित छन् र धेरै अपेक्षाकृत राम्रो छन्। तिनीहरू धेरै युवाहरू जस्तै, आत्मीयताको भावना, रोमाञ्चक र अर्थपूर्ण जीवनको चाहना र उच्च उद्देश्यप्रति भक्तिद्वारा उत्प्रेरित हुन्छन्। चरमपन्थी विचारधारा, गैर-कारक नभए पनि, प्रेरणाको सूचीमा सामान्यतया कम छ।

मैले भने कि चरमपन्थी हिंसाको श्रेय प्रायः धर्मलाई दिनु खतरनाक रूपमा अनजान छ। मैले दावी किन जानकारी नभएको देखाएको छु। खतरनाक भागमा।

आतंकवादको मुख्य कारण धर्म हो भन्ने मिथकलाई निरन्तरता दिंदा ISIS को हातमा खेल्छ र ISIS को अवस्था सिर्जना गर्ने हाम्रो जिम्मेवारीलाई स्वीकार गर्न रोक्छ।

ISIS को प्लेबुक, चाखलाग्दो कुरा, कुरान होइन, यो हो सावजको व्यवस्थापन (Idarat at-Tawahoush)। ISIS को दीर्घकालीन रणनीति भनेको यस्तो अराजकता सिर्जना गर्नु हो कि ISIS मा आत्मसमर्पण गर्नु युद्धको बर्बर परिस्थितिमा बस्न उपयुक्त हुन्छ। युवाहरूलाई ISIS तिर आकर्षित गर्न, तिनीहरूले गैर-मुस्लिमहरूले इस्लामलाई घृणा गर्छन् भन्ने कुरा देखाउन मुस्लिमहरूलाई मद्दत गर्नको लागि "आतंकवादी हमलाहरू" प्रयोग गरेर साँचो विश्वासी र काफिर (जसमा धेरैजसो मुस्लिमहरू आफूलाई भेट्टाउँछन्) बीचको "ग्रे जोन" हटाउन खोज्छन्। मुस्लिमहरूलाई हानि पुर्‍याउँछ।

यदि नरमपन्थी मुस्लिमहरूले पूर्वाग्रहको परिणामस्वरूप अलगाव र असुरक्षित महसुस गर्छन् भने, उनीहरू धर्मत्याग (अन्धकार) वा जिहाद (प्रकाश) छनौट गर्न बाध्य हुनेछन्।

चरमपन्थीहरूको प्राथमिक वा सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण प्रेरक धर्म हो भनी मान्नेहरूले ग्रे जोनलाई निचोड्न मद्दत गरिरहेका छन्। चरमपन्थी ब्रशले इस्लामलाई टार्दै, तिनीहरूले इस्लाम एक हिंसात्मक धर्म हो र मुस्लिमहरू हिंसात्मक छन् भन्ने मिथकलाई कायम राख्छन्। बौड्रीको गलत कथाले पश्चिमी मिडियाको मुख्यतया मुस्लिमहरूलाई हिंसात्मक, कट्टरपन्थी, कट्टरपन्थी र आतंककारीको रूपमा प्रस्तुत गरेको नकारात्मक चित्रणलाई बलियो बनाउँछ (99.999% मुस्लिमहरूलाई बेवास्ता गर्दै)। र त्यसपछि हामी इस्लामोफोबियामा छौं।

पश्चिमीहरूका लागि इस्लामोफोबियामा नपरिकन ISIS र अन्य चरमपन्थीहरूप्रतिको आफ्नो बुझाइ र घृणालाई अलग गर्न धेरै गाह्रो छ। र बढ्दो इस्लामोफोबिया, ISIS ले युवा मुस्लिमहरूलाई ग्रेबाट बाहिर र लडाइँमा आकर्षित गर्नेछ।

मुस्लिमहरूको विशाल बहुमत, यो ध्यान दिनु पर्छ, ISIS र अन्य चरमपन्थी समूहहरू तानाशाह, दमनकारी र क्रूर भेट्टाउँछन्।

हिंसात्मक अतिवाद भनेको इस्लामको विकृति हो (केकेके र वेस्टबोरो ब्याप्टिस्ट इसाई धर्मको विकृति हो)। तिनीहरूले कुरान उद्धृत गर्दछ जुन त्यहाँ छ धर्मको मामिलामा कुनै बाध्यता छैन (अल-बकारा: 256)। कुरानको अनुसार, युद्ध केवल आत्मरक्षाको लागि हो (अल-बकारा: 190) र मुस्लिमहरूलाई युद्ध नउठाउन निर्देशन दिइएको छ (अल-हज: 39)। पैगम्बर मुहम्मदको मृत्यु पछि पहिलो खलीफा अबु-बकरले (रक्षात्मक) युद्धको लागि यी निर्देशनहरू दिए: "धोखा नगर्नुहोस् वा विश्वासघाती वा बदला लिनुहोस्। विच्छेद नगर्नुहोस्। बालबालिका, वृद्ध वा महिलाको हत्या नगर्नुहोस्। ताडका रूखहरू वा फलफूल रूखहरू काट्ने वा जलाउने नगर्नुहोस्। आफ्नो खाना बाहेक भेडा, गाई वा ऊँटलाई नमार। र तपाईंले आश्रमहरूमा आराधना गर्न आफूलाई सीमित राख्ने मानिसहरूलाई भेट्नुहुनेछ, तिनीहरूलाई एक्लै छोड्नुहोस् जुन तिनीहरूले आफूलाई समर्पित गरे।" यस पृष्ठभूमिलाई हेर्दा, हिंसात्मक अतिवाद वास्तवमा इस्लामको विकृति जस्तो देखिन्छ।

मुस्लिम नेताहरू चरमपन्थी विचारधाराहरू विरुद्धको लडाइँमा छन्। उदाहरणका लागि, 2001 मा, विश्वभरि हजारौं मुस्लिम नेताहरू अल कायदाको आक्रमणको तुरुन्तै निन्दा गर्‍यो अमेरिका मा। सेप्टेम्बर 14, 2001 मा, लगभग पचास इस्लामी नेताहरूले हस्ताक्षर र वितरण गरे यो कथन: "अधोहस्ताक्षरित, इस्लामिक आन्दोलनका नेताहरू, संयुक्त राज्य अमेरिकामा मंगलबार 11 सेप्टेम्बर 2001 को घटनाहरूबाट भयभीत छन् जसको परिणामस्वरूप ठूलो हत्या, विनाश र निर्दोष जीवनहरूमा आक्रमण भयो। हामी गहिरो समवेदना र दु:ख व्यक्त गर्दछौं। हामी सबै मानवीय र इस्लामिक मान्यताहरू विरुद्ध भएका घटनाहरूको कडा शब्दमा निन्दा गर्दछौं। यो इस्लामको नोबल कानूनमा आधारित छ जसले निर्दोषहरूमाथि सबै प्रकारका आक्रमणहरूलाई निषेध गर्दछ। ईश्वर सर्वशक्तिमान पवित्र कुरानमा भन्नुहुन्छ: 'कोही बोझ बोक्नेले अर्कोको बोझ वहन गर्न सक्दैन' (सूरा अल-इस्रा 17:15)।

अन्तमा, मलाई लाग्छ कि धर्मलाई अतिवादको श्रेय दिनु र बाहिरी अवस्थाहरूलाई बेवास्ता गर्नु खतरनाक छ, किनभने यसले अतिवाद बनाउँछ। उनीहरुको समस्या हुँदा पनि हाम्रो समस्या। यदि चरमपन्थी द्वारा प्रेरित छ उनीहरुको धर्म, त्यसपछि तिनीहरूले पूर्ण रूपमा जिम्मेवार छन् (र तिनीहरूले परिवर्तन गर्न आवश्यक छ)। तर यदि चरमपन्थी बाह्य परिस्थितिहरूको प्रतिक्रियामा उत्प्रेरित छ भने, त्यस्ता परिस्थितिहरूको लागि जिम्मेवार व्यक्तिहरू जिम्मेवार छन् (र ती परिस्थितिहरू परिवर्तन गर्न काम गर्न आवश्यक छ)। जेम्स गिलिगनको रूपमा, मा हिंसा रोकथाम, लेख्छन्: "हामीले हिंसालाई रोक्नको लागि पनि सुरु गर्न सक्दैनौं जबसम्म हामी आफैले के गर्दैछौं भनेर स्वीकार गर्न सक्दैनौं जसले यसलाई सक्रिय वा निष्क्रिय रूपमा योगदान गर्दछ।"

हिंसात्मक चरमपन्थीलाई उत्प्रेरित गर्ने अवस्थाहरूमा पश्चिमले कसरी योगदान गरेको छ? शुरुवातका लागि, हामीले इरानमा प्रजातान्त्रिक रूपमा निर्वाचित राष्ट्रपतिलाई अपदस्थ गर्यौं र एक निरंकुश शाह (सस्तो तेलमा पहुँच पुन: प्राप्त गर्न) स्थापना गर्यौं। ओटोमन साम्राज्यको विघटन पछि, हामीले हाम्रो आफ्नै आर्थिक लाभ र राम्रो सांस्कृतिक भावनाको अवज्ञामा मध्य पूर्व विभाजित गर्यौं। दशकौंदेखि हामीले साउदी अरेबियाबाट सस्तो तेल किनेका छौं, जसको नाफाले इस्लामिक अतिवादको वैचारिक जरा, वहाबिज्मलाई उत्तेजित गरेको छ। हामीले झूटो बहानामा इराकलाई अस्थिर बनायौं जसको परिणामस्वरूप लाखौं निर्दोष नागरिकको मृत्यु भयो। हामीले अन्तर्राष्ट्रिय कानून र आधारभूत मानव मर्यादाको अवहेलनामा अरबहरूलाई यातना दियौं, र अरबहरूलाई गुआन्टानामोमा कुनै आरोप वा कानुनी सहारा बिना कैदमा राखेका छौं। हाम्रा ड्रोनहरूले अनगिन्ती निर्दोष मानिसहरूलाई मारेका छन् र आकाशमा तिनीहरूको निरन्तर आवाजले बच्चाहरूलाई PTSD बाट पीडित बनाउँछ। र इजरायलको अमेरिकाको एकपक्षीय समर्थनले प्यालेस्टिनीहरू विरुद्ध अन्यायलाई निरन्तरता दिन्छ।

छोटकरीमा भन्नुपर्दा, हाम्रो लाजमर्दो, अपमान र अरबहरूको हानिले हिंसात्मक प्रतिक्रियाहरूलाई प्रेरित गर्ने अवस्थाहरू सिर्जना गरेको छ।

ठूलो शक्ति असंतुलनलाई ध्यानमा राख्दै, कमजोर शक्तिले छापामार रणनीति र आत्मघाती बम आक्रमणको सहारा लिन बाध्य हुन्छ।

समस्या उनीहरुको मात्रै होइन । यो पनि हाम्रो। न्यायको माग गर्दछ कि हामीले उनीहरूलाई पूर्ण रूपमा दोष लगाउन बन्द गरौं र आतंकलाई उत्प्रेरित गर्ने अवस्थाहरूमा हाम्रो योगदानको लागि जिम्मेवारी लिनुहोस्। आतंकवादका लागि अनुकूल परिस्थितिलाई ध्यान दिएन भने यो हट्दैन। तसर्थ, ISIS लुकेका अधिकांश नागरिक आबादीमा कार्पेट-बमबारीले यी अवस्थाहरूलाई अझ बढाउँछ।

जहाँसम्म चरमपन्थी हिंसा धर्मबाट उत्प्रेरित हुन्छ, धार्मिक प्रेरणाको प्रतिरोध गर्न आवश्यक छ। म चरमपन्थीहरूद्वारा साँचो इस्लामको सह-विकल्पको बिरूद्ध युवा मुस्लिमहरूलाई टीका लगाउने मुस्लिम नेताहरूको प्रयासलाई समर्थन गर्दछु।

धार्मिक उत्प्रेरणाको आग्रह अनुभवजन्य रूपमा असमर्थित छ। चरमपन्थीहरूको प्रेरक संरचना एकदमै जटिल छ। यसबाहेक, हामी पश्चिमीहरूले अतिवादलाई उत्प्रेरित गर्ने अवस्थाहरू योगदान गरेका छौं। न्याय, समानता र शान्तिको सट्टा सृजना गर्न हामीले हाम्रा मुस्लिम दाजुभाइ तथा दिदीबहिनीहरूसँग मिलेर कडा मेहनत गर्नुपर्छ।

चरमपन्थीका लागि अनुकूल परिस्थितिहरू सुधारिए पनि, केही साँचो विश्वासीहरूले शायद खलिफत सिर्जना गर्न आफ्नो हिंसात्मक संघर्ष जारी राख्नेछन्। तर तिनीहरूको भर्तीको पोखरी सुकेको छ।

केली जेम्स क्लार्क, पीएच.डी. (नोट्रे डेम विश्वविद्यालय) ब्रूक्स कलेजमा सम्मान कार्यक्रमका प्रोफेसर र ग्रान्ड र्यापिड्स, एमआईको ग्रान्ड भ्याली स्टेट युनिभर्सिटीको काउफम्यान इन्टरफेथ इन्स्टिच्युटमा वरिष्ठ अनुसन्धान फेलो हुनुहुन्छ। केलीले अक्सफोर्ड युनिभर्सिटी, सेन्ट एन्ड्रयूज युनिभर्सिटी र युनिभर्सिटी अफ नोट्रे डेममा भेटघाट भेटघाट गरेका छन्। उहाँ गोर्डन कलेज र क्याल्भिन कलेजमा दर्शनशास्त्रका पूर्व प्राध्यापक हुनुहुन्छ। उहाँ धर्म, नैतिकता, विज्ञान र धर्म, र चिनियाँ विचार र संस्कृतिको दर्शनमा काम गर्नुहुन्छ।

उहाँ बीस भन्दा बढी पुस्तकहरू र पचास भन्दा बढी लेखहरूको लेखक, सम्पादक, वा सह-लेखक हुनुहुन्छ। उहाको किताबमा समाबेस; उसको किताबमा समाबेस अब्राहमका बच्चाहरू: धार्मिक संघर्षको युगमा स्वतन्त्रता र सहिष्णुता; धर्म र उत्पत्ति को विज्ञान, कारण मा फर्कनुहोस्, नैतिकताको कथा, जब विश्वास पर्याप्त छैन, र 101 धर्मशास्त्रको लागि तिनीहरूको महत्त्वको मुख्य दार्शनिक सर्तहरू। केलीको विश्वास गर्ने दार्शनिकहरू मध्ये एक मतदान भएको थियोईसाई धर्म आज वर्षको 1995 पुस्तकहरू।

उनले हालै मुस्लिम, ईसाई र यहूदीहरूसँग विज्ञान र धर्म र धार्मिक स्वतन्त्रतामा काम गरिरहेका छन्। 9-11 को दशौं वार्षिकोत्सवको संयोजनमा, उहाँले एक गोष्ठी आयोजना गर्नुभयो, "धार्मिक द्वन्द्वको युगमा स्वतन्त्रता र सहिष्णुताजर्जटाउन विश्वविद्यालयमा।