महिलाको स्थितिमा संयुक्त राष्ट्र संघ आयोगको ६३ औं सत्रमा जातीय-धार्मिक मध्यस्थताका लागि अन्तर्राष्ट्रिय केन्द्रको कथन

अचम्मको कुरा होइन, संयुक्त राज्य अमेरिका महिला विरुद्ध सबै प्रकारका भेदभाव उन्मूलनमा संयुक्त राष्ट्र संघको महासन्धिको पक्ष होइन ("CEDAW")। अमेरिकामा महिलाहरू अझै पनि पुरुषहरू भन्दा बढी जोखिममा छन्:

  1. घरेलु हिंसाका कारण घरबारविहीन हुनु
  2. गरिबी
  3. कम ज्यालामा रोजगारी
  4. भुक्तान नगरी हेरचाह गर्ने काम
  5. यौन हिंसा
  6. प्रजनन अधिकारमा सीमितता
  7. काममा यौन उत्पीडन

घरेलु हिंसाका कारण घरबारविहीन

यद्यपि अमेरिकी महिलाहरू भन्दा अमेरिकी पुरुषहरू घरबारविहीन हुने सम्भावना बढी छ, तर अमेरिकामा चारमध्ये एक घरबारविहीन महिला घरेलु हिंसाका कारण आश्रयविहीन छन्। अल्पसंख्यक जातिको एकल आमाको नेतृत्वमा रहेका र कम्तिमा दुई बच्चा भएका परिवारहरू विशेष गरी जातीय, युवा र आर्थिक र सामाजिक स्रोतको अभावका कारण घरबारविहीनताको जोखिममा छन्।

गरिबी

हिंसा, भेदभाव, ज्याला असमानता, र कम ज्यालाको काममा उच्च रोजगारी वा बेतलबी हेरचाह गर्ने काममा सहभागिताका कारण महिलाहरू गरिबीको बढी जोखिममा रहन्छन् - संसारको सबैभन्दा धनी देशहरू मध्ये एकमा पनि। माथि उल्लेख गरिए अनुसार अल्पसंख्यक महिलाहरू विशेष गरी कमजोर छन्। अमेरिकन सिभिल लिबर्टी युनियनका अनुसार, काला महिलाहरूले गोरा पुरुषहरूले कमाएको तलबको 64% कमाउँछन्, र हिस्पानिक महिलाहरूले 54% कमाउँछन्।

कम ज्यालामा रोजगारी

यद्यपि सन् १९६३ को समान तलब ऐनले अमेरिकामा पुरुष र महिलाबीचको ज्यालाको अन्तरलाई १९७९ मा ६२% बाट २००४ मा ८०%मा घटाउन मद्दत गरेको छ, तर महिला नीति अनुसन्धान संस्थानले श्वेत महिलाहरूका लागि-जबसम्म पारिश्रमिक समानताको अपेक्षा गरेको छैन भनी संकेत गर्छ। 1963. अल्पसंख्यक महिलाहरूको लागि कुनै स्पष्ट अनुमानहरू छैनन्।

भुक्तान नगरिएको हेरचाह गर्ने कार्य

विश्व बैंक समूहका अनुसार महिला, व्यापार र कानून 2018 प्रतिवेदन, विश्वका सात अर्थतन्त्रले मात्रै कुनै पनि भुक्तान गरिएको मातृत्व बिदा प्रदान गर्न असफल भएका छन्। संयुक्त राज्य अमेरिका ती मध्ये एक हो। न्यूयोर्क जस्ता राज्यहरूले भुक्तान गरिएको पारिवारिक बिदा प्रदान गर्दछ जुन पुरुष र महिलाहरूले प्रयोग गर्न सक्छन्, तर NY अझै पनि यस्तो भुक्तान बिदा प्रदान गर्ने राज्यहरूको अल्पसंख्यकमा छ। यसले धेरै महिलाहरूलाई आर्थिक दुर्व्यवहार, साथै शारीरिक, भावनात्मक र यौन दुर्व्यवहारको शिकार बनाउँछ।

यौन हिंसा

अमेरिकामा एक तिहाइ महिला यौन हिंसाको सिकार भएका छन् । अमेरिकी सेनामा महिलाहरू लडाईमा मारिने भन्दा पनि अनुयायी पुरुष सैनिकहरूद्वारा बलात्कृत हुने सम्भावना बढी हुन्छ।

४० लाख भन्दा बढीले घनिष्ठ साझेदारबाट यौन हिंसाको अनुभव गरेका छन्, तर पनि मिसौरीले अझै पनि वैधानिक बलात्कारी र यौन शिकारीहरूलाई सजायबाट बच्न अनुमति दिन्छ यदि उनीहरूले आफ्ना पीडितहरूसँग विवाह गरे भने। फ्लोरिडाले मार्च 2018 को सुरुमा मात्र आफ्नो समान कानूनलाई परिमार्जन गर्यो, र अर्कान्सासले गत वर्ष एउटा कानून पारित गर्‍यो जसले बलात्कारीहरूलाई उनीहरूका पीडितहरूलाई मुद्दा हाल्न अनुमति दिन्छ, यदि पीडितहरूले यी अपराधहरूको परिणामस्वरूप गर्भपतन गर्न चाहन्छन् भने।

प्रजनन अधिकारमा सीमितता

गुटमेकर इन्स्टिच्युटले प्रकाशित गरेको तथ्याङ्कले गर्भपतन गराउने महिलामध्ये झण्डै ६० प्रतिशत पहिले नै आमा भइसकेको देखाउँछ। यातना विरुद्धको संयुक्त राष्ट्र समितिले महिलाको मानवअधिकारको रक्षा गर्न गर्भनिरोधक र सुरक्षित गर्भपतनको आवश्यकतालाई मान्यता दिएको छ, तर पनि अमेरिकाले विश्वभरका कार्यक्रमहरूमा कटौती गर्न जारी राखेको छ जसले महिलाहरूलाई पुरुषले पाएको जस्तै प्रजनन स्वतन्त्रता प्रदान गर्दछ।

यौन उत्पीडन

महिलाहरू पनि कार्यस्थलमा यौन उत्पीडनको बढी जोखिममा छन्। अमेरिकामा, यौन उत्पीडन कुनै अपराध होइन र कहिलेकाहीं मात्र सिविल रूपमा सजाय दिइन्छ। उत्पीडन आक्रमणमा परिणत भएपछि मात्र कारबाही भएको देखिन्छ। तैपनि, हाम्रो प्रणाली अझै पनि पीडितलाई मुद्दाको दायरामा राख्ने र अपराधीहरूलाई संरक्षण गर्ने प्रवृत्ति छ। ब्रोक टर्नर र हार्वे वाइन्स्टिन समावेश गरिएका हालसालैका घटनाहरूले अमेरिकी महिलाहरूलाई पुरुषहरूबाट "सुरक्षित ठाउँहरू" खोज्न छोडेका छन्, जसले सम्भवतः आर्थिक अवसरहरूलाई मात्र सीमित गर्नेछ - र सम्भवतः उनीहरूलाई भेदभावको दावीको अधीनमा राख्छ।

पहिले हेर्दै

इन्टरनेशनल सेन्टर फर एथनो-रिलिजियस मध्यस्थता (ICERM) विश्वभरका देशहरूमा दिगो शान्तिलाई समर्थन गर्न प्रतिबद्ध छ, र यो महिला बिना हुने छैन। हामी समुदायहरूमा दिगो शान्ति निर्माण गर्न सक्दैनौं जहाँ जनसंख्याको 50% नीतिलाई प्रभाव पार्ने शीर्ष-स्तर र मध्य-दायरा नेतृत्व पदहरूबाट बहिष्कृत गरिएको छ (लक्ष्यहरू 4, 8 र 10 हेर्नुहोस्)। जस्तै, ICERM ले महिला (र पुरुष) लाई यस्तो नेतृत्वको लागि तयार गर्न जातीय-धार्मिक मध्यस्थतामा प्रशिक्षण र प्रमाणीकरण प्रदान गर्दछ, र हामी बलियो शान्ति स्थापना गर्ने संस्थाहरू (लक्ष्यहरू 4, 5, 16 र 17 हेर्नुहोस्) निर्माण गर्ने साझेदारीलाई सहजीकरण गर्न तत्पर छौं। विभिन्न सदस्य राष्ट्रहरूका विभिन्न तत्काल आवश्यकताहरू छन् भनी बुझ्दै, हामी सबै तहमा प्रभावित पक्षहरू बीच संवाद र सहयोग खोल्न खोज्छौं, ताकि उचित कदम सावधानीपूर्वक र सम्मानपूर्वक लिन सकिन्छ। हामी अझै पनि विश्वास गर्छौं कि हामी शान्ति र सद्भावमा बाँच्न सक्छौं, जब एक अर्काको मानवताको सम्मान गर्न कुशलतापूर्वक निर्देशित हुन्छ। संवादमा, जस्तै मध्यस्थता, हामी समाधानहरू सह-सृजना गर्न सक्छौं जुन पहिले स्पष्ट नहुन सक्छ।

Nance L. Schick, Esq., संयुक्त राष्ट्र मुख्यालय, न्यूयोर्कमा एथनो-धार्मिक मध्यस्थताका लागि अन्तर्राष्ट्रिय केन्द्रका मुख्य प्रतिनिधि। 

पूर्ण कथन डाउनलोड गर्नुहोस्

महिलाको स्थिति (११ देखि २२ मार्च २०१९) मा संयुक्त राष्ट्र संघ आयोगको ६३ औं सत्रमा जातीय-धार्मिक मध्यस्थताका लागि अन्तर्राष्ट्रिय केन्द्रको बयान।
शेयर

सम्बन्धित लेख

कार्यमा जटिलता: बर्मा र न्यूयोर्कमा अन्तरविश्वास संवाद र शान्ति निर्माण

परिचय द्वन्द्व समाधान गर्ने समुदायका लागि विश्वासका बीच र बीचमा द्वन्द्व उत्पन्न गराउने धेरै कारकहरूको अन्तरक्रिया बुझ्नु महत्त्वपूर्ण छ।

शेयर

लचिलो समुदायहरू निर्माण गर्दै: यजिदी समुदाय पोस्ट-नरसंहारका लागि बाल-केन्द्रित जवाफदेहिता संयन्त्र (2014)

यो अध्ययनले यजिदी समुदायको नरसंहार पछिको युगमा जवाफदेहिता संयन्त्रहरू पछ्याउन सकिने दुईवटा माध्यमहरूमा केन्द्रित छ: न्यायिक र गैर-न्यायिक। संक्रमणकालीन न्याय एक समुदायको संक्रमणलाई समर्थन गर्ने र रणनीतिक, बहुआयामी समर्थन मार्फत लचिलोपन र आशाको भावनालाई बढावा दिन संकट-पश्चातको एक अद्वितीय अवसर हो। यी प्रकारका प्रक्रियाहरूमा 'एउटै साइज सबैमा फिट हुने' दृष्टिकोण छैन, र यस पेपरले इस्लामिक स्टेट अफ इराक र लेभान्ट (आईएसआईएल) सदस्यहरूलाई मात्र नराख्ने प्रभावकारी दृष्टिकोणको लागि आधार निर्माण गर्न विभिन्न आवश्यक कारकहरूलाई ध्यानमा राख्छ। मानवता विरुद्धको अपराधका लागि जवाफदेही, तर याजिदी सदस्यहरू, विशेष गरी बालबालिकाहरूलाई स्वायत्तता र सुरक्षाको भावना पुन: प्राप्त गर्न सशक्त बनाउन। यसो गर्दा, अन्वेषकहरूले बालबालिकाको मानवअधिकार दायित्वहरूको अन्तर्राष्ट्रिय मापदण्डहरू राख्छन्, जुन इराकी र कुर्दिश सन्दर्भहरूमा सान्दर्भिक छन्। त्यसपछि, सियरा लियोन र लाइबेरियामा समान परिदृश्यहरूको केस स्टडीबाट सिकेका पाठहरूको विश्लेषण गरेर, अध्ययनले यजिदी सन्दर्भमा बाल सहभागिता र सुरक्षालाई प्रोत्साहित गर्ने वरपर केन्द्रित अन्तर-विषय जवाफदेहिता संयन्त्रहरूको सिफारिस गर्दछ। विशेष अवसरहरू जसको माध्यमबाट बच्चाहरूले भाग लिन सक्छन् र गर्नुपर्छ। इराकी कुर्दिस्तानमा ISIL कैदबाट बाँचेका सात बालबच्चाहरूसँग अन्तर्वार्ताले तिनीहरूको कैद पछिको आवश्यकतालाई ध्यानमा राख्दै हालको खाडलहरूलाई सूचित गर्न प्रत्यक्ष खाताहरूलाई अनुमति दियो, र ISIL आतंकवादी प्रोफाइलहरू सिर्जना गर्न नेतृत्व गर्यो, कथित अपराधीहरूलाई अन्तर्राष्ट्रिय कानूनको विशेष उल्लङ्घनसँग जोड्दै। यी प्रशंसापत्रहरूले युवा याजिदी बाँचेको अनुभवमा अनौठो अन्तरदृष्टि दिन्छ, र व्यापक धार्मिक, समुदाय र क्षेत्रीय सन्दर्भहरूमा विश्लेषण गर्दा, समग्र अर्को चरणहरूमा स्पष्टता प्रदान गर्दछ। अनुसन्धानकर्ताहरूले याजिदी समुदायका लागि प्रभावकारी सङ्क्रमणकालीन न्याय संयन्त्र स्थापना गर्न तत्कालको भावना व्यक्त गर्ने आशा राखेका छन्, र विशिष्ट कार्यकर्ताहरूका साथै अन्तर्राष्ट्रिय समुदायलाई विश्वव्यापी अधिकार क्षेत्रको उपयोग गर्न र सत्य निरुपण तथा मेलमिलाप आयोग (TRC) को स्थापनालाई प्रवर्द्धन गर्न आह्वान गर्नेछन्। गैर-दण्डात्मक तरिका जसको माध्यमबाट याजिदीहरूको अनुभवलाई सम्मान गर्ने, बच्चाको अनुभवलाई सम्मान गर्दा।

शेयर

मलेसियामा इस्लाम र जातीय राष्ट्रवादमा परिवर्तन

यो पत्र एउटा ठूलो अनुसन्धान परियोजनाको खण्ड हो जुन मलेसियामा जातीय मलय राष्ट्रवाद र सर्वोच्चताको उदयमा केन्द्रित छ। जातीय मलय राष्ट्रवादको उदयलाई विभिन्न कारकहरूका लागि श्रेय दिन सकिन्छ, यो पत्रले विशेष गरी मलेसियाको इस्लामिक धर्मान्तरण कानूनमा केन्द्रित छ र यसले जातीय मलय सर्वोच्चताको भावनालाई बलियो बनाएको छ वा छैन। मलेशिया एक बहु-जातीय र बहु-धार्मिक देश हो जसले 1957 मा ब्रिटिशबाट स्वतन्त्रता प्राप्त गरेको थियो। सबैभन्दा ठूलो जातीय समूह भएकोले मलाइहरूले सधैं इस्लाम धर्मलाई आफ्नो पहिचानको अंश र अंशको रूपमा मानेका छन् जसले उनीहरूलाई ब्रिटिश औपनिवेशिक शासनको समयमा देशमा ल्याइएका अन्य जातीय समूहहरूबाट अलग गर्दछ। जब इस्लाम आधिकारिक धर्म हो, संविधानले अन्य धर्महरूलाई गैर-मलय मलेशियनहरू, अर्थात् जातीय चिनियाँ र भारतीयहरूद्वारा शान्तिपूर्वक अभ्यास गर्न अनुमति दिन्छ। यद्यपि, मलेसियामा मुस्लिम विवाहलाई नियन्त्रित गर्ने इस्लामिक कानूनले मुस्लिमसँग विवाह गर्न चाहेमा गैर-मुस्लिमहरूले इस्लाम धर्म परिवर्तन गर्नुपर्छ भनेर अनिवार्य गरेको छ। यस पत्रमा, म तर्क गर्छु कि इस्लामिक धर्मान्तरण कानूनलाई मलेशियामा जातीय मलय राष्ट्रवादको भावनालाई बलियो बनाउन एक उपकरणको रूपमा प्रयोग गरिएको छ। प्रारम्भिक तथ्याङ्कहरू गैर-मलेहरूसँग विवाह गर्ने मलाय मुस्लिमहरूसँग अन्तर्वार्ताको आधारमा सङ्कलन गरिएको थियो। नतिजाहरूले देखाएको छ कि बहुसंख्यक मलाय अन्तर्वार्ताकर्ताहरूले इस्लाम धर्म र राज्यको कानूनले आवश्यक भए अनुसार इस्लाम धर्म परिवर्तन गर्न आवश्यक ठान्छन्। थप रूपमा, उनीहरूले गैर-मलेहरूले इस्लाम धर्म परिवर्तन गर्न आपत्ति जनाउने कुनै कारण पनि देख्दैनन्, किनकि विवाह गरेपछि बच्चाहरू संविधान अनुसार स्वतः मलाय मानिनेछन्, जुन स्थिति र विशेषाधिकारहरू पनि आउँछन्। इस्लाम धर्म परिवर्तन गर्ने गैर-मलेहरूको विचार अन्य विद्वानहरूद्वारा आयोजित माध्यमिक अन्तर्वार्तामा आधारित थियो। मुस्लिम हुनुलाई मलय हुनुसँग जोडिएको हुनाले धर्म परिवर्तन भएका धेरै गैर-मलेहरूले आफ्नो धार्मिक र जातीय पहिचानको भावना लुटिएको महसुस गर्छन् र जातीय मलय संस्कृतिलाई अँगाल्न दबाब महसुस गर्छन्। धर्मान्तरण कानून परिवर्तन गर्न गाह्रो हुन सक्छ, विद्यालय र सार्वजनिक क्षेत्रहरूमा खुला अन्तरविश्वास संवादहरू यो समस्या समाधान गर्न पहिलो कदम हुन सक्छ।

शेयर

ब्ल्याक लाइभ्स म्याटर: एन्क्रिप्टेड नस्लवाद डिक्रिप्ट गर्दै

एब्स्ट्र्याक्ट ब्ल्याक लाइभ्स म्याटर आन्दोलनको आन्दोलनले संयुक्त राज्य अमेरिकामा सार्वजनिक बहसलाई हावी गरेको छ। निशस्त्र अश्वेत जनताको हत्याको विरुद्धमा सक्रिय,...

शेयर