अब्राहमिक विश्वास र विश्वव्यापीता: एक जटिल संसारमा विश्वास आधारित अभिनेता

धेरै तरिकामा तीन परम्पराको कथा एउटै कथाको अंश हो। हामी कहिलेकाहीं यहूदी धर्म, ईसाई धर्म र इस्लामलाई "अब्राहामिक" परम्पराहरू भन्छौं किनभने तिनीहरूको इतिहास अब्राहाम, इश्माएलको बुबा (हागारसँग), जसको वंशबाट मोहम्मद र इसहाकका पिता (सारा) जसको वंशबाट, याकूब मार्फत पत्ता लगाउन सकिन्छ। , येशू देखा पर्नुहुन्छ।

कथा धेरै तरिकामा परिवारको कथा हो, र परिवारका सदस्यहरू बीचको सम्बन्ध।

साझा मूल्यहरूको सन्दर्भमा, हामी धर्मशास्त्र वा सिद्धान्त, नैतिकता, पवित्र ग्रन्थहरू र अनुष्ठान अभ्यासहरूको क्षेत्रमा साझा आधार देख्छौं। निस्सन्देह, त्यहाँ पनि महत्त्वपूर्ण भिन्नताहरू छन्।

धर्मशास्त्र वा सिद्धान्त: एकेश्वरवाद, प्रोविडेन्सको ईश्वर (इतिहासमा संलग्न र सक्रिय), भविष्यवाणी, सृष्टि, पतन, मसीह, समाजशास्त्र, मृत्यु पछि जीवनमा विश्वास, अन्तिम निर्णय। निस्सन्देह, साझा आधारको प्रत्येक प्याचमा विवाद र मतभेदहरू छन्।

त्यहाँ साझा मैदानका केही द्वि-पक्षीय क्षेत्रहरू छन्, जस्तै विशेष गरी उच्च सम्मान जुन मुस्लिम र ईसाई दुवैले येशू र मरियमको लागि राख्छन्। वा बलियो एकेश्वरवाद जसले यहूदी धर्म र इस्लामलाई चित्रण गर्दछ, ईसाई धर्मको त्रिएक धर्मशास्त्रको विपरीत।

नैतिकता: तीनवटै परम्परा न्याय, समानता, दया, सदाचार जीवन, विवाह र परिवार, गरिब र विपन्नको हेरचाह, अरूको सेवा, आत्म-अनुशासन, निर्माण वा राम्रो समाजको लागि योगदान, स्वर्ण नियम, वातावरण को संरक्षकत्व।

तीन अब्राहमिक परम्पराहरू बीच नैतिक साझा आधारको मान्यताले "विश्व नैतिकता" को गठनको लागि आह्वानलाई जन्म दिएको छ। हान्स कुङ यस प्रयासको एक प्रमुख अधिवक्ता भएका छन् र यसलाई 1993 को विश्व धर्मको संसद र अन्य स्थानहरूमा हाइलाइट गरिएको थियो।

पवित्र टेक्स्टहरू: आदम, हव्वा, केन, हाबिल, नूह, अब्राहम, मोशाको बारेमा कथाहरू तीनवटै परम्पराहरूमा प्रमुख रूपमा चित्रित छन्। प्रत्येक परम्पराका आधारभूत ग्रन्थहरूलाई पवित्र र या त ईश्वरीय रूपमा प्रकट वा प्रेरितको रूपमा हेरिन्छ।

अनुष्ठान: यहूदी, इसाई र मुस्लिमहरूले प्रार्थना, धर्मग्रन्थ पठन, उपवास, पात्रोमा पवित्र दिनहरूको सम्झनामा भाग लिने, जन्म, मृत्यु, विवाह, र उमेरको आगमनसँग सम्बन्धित समारोहहरू, प्रार्थना र भेलाका लागि एक निश्चित दिन छुट्याउने, स्थानहरूको वकालत गर्छन्। प्रार्थना र उपासना (चर्च, सभाघर, मस्जिद)

यद्यपि साझा मूल्यहरूले यी तीन परम्पराहरूको सम्पूर्ण कथा बताउँदैन, किनकि उल्लेख गरिएका तीनवटै कोटीहरूमा ठूलो भिन्नताहरू छन्; धर्मशास्त्र, नैतिकता, ग्रन्थ, र अनुष्ठान। सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण मध्ये निम्न हुन्:

1. येशूले: येशूको महत्त्व, स्थिति र प्रकृतिको दृष्टिकोणमा तीनवटा परम्पराहरू धेरै फरक छन्।
2. मोहम्मद: तीन परम्पराहरू मोहम्मदको महत्त्वको दृष्टिकोणमा महत्त्वपूर्ण रूपमा भिन्न छन्।
3. पवित्र टेक्स्टहरू: तीनवटा परम्पराहरू प्रत्येकको पवित्र ग्रन्थहरूको बारेमा उनीहरूको दृष्टिकोणको सन्दर्भमा महत्त्वपूर्ण रूपमा भिन्न छन्। वास्तवमा, यी प्रत्येक पवित्र ग्रन्थहरूमा केही हदसम्म विवादास्पद अंशहरू फेला पार्न सकिन्छ।
4. यरूशलेम र "पवित्र भूमि": टेम्पल माउन्ट वा वेस्टर्न वाल, अल अक्सा मस्जिद र डोम अफ द रकको क्षेत्र, ईसाई धर्मका पवित्र स्थलहरू नजिक, गहिरो भिन्नताहरू छन्।

यी महत्त्वपूर्ण भिन्नताहरूको अतिरिक्त, हामीले जटिलताको थप तह थप्नु पर्छ। विरोधको बावजुद, यी प्रत्येक महान परम्पराहरूमा गहिरो आन्तरिक विभाजन र असहमतिहरू छन्। यहूदी धर्म (अर्थोडक्स, कन्जरभेटिभ, सुधार, पुनर्निर्माणवादी), ईसाई धर्म (क्याथोलिक, अर्थोडक्स, प्रोटेस्टेन्ट), र इस्लाम (सुन्नी, शिया, सुफी) भित्र विभाजनहरू उल्लेख गर्दा सतह खरोंच हुन्छ।

कहिलेकाहीं, यो केहि ईसाईहरु को लागी अन्य ईसाईहरु संग भन्दा मुस्लिमहरु संग धेरै सामान्य पाउन सजिलो छ। प्रत्येक परम्पराको लागि उस्तै भन्न सकिन्छ। मैले भर्खरै पढें (जेरी ब्रोटन, एलिजाबेथन इङ्गल्याण्ड र इस्लामिक विश्व) कि इङ्गल्याण्डमा एलिजाबेथन समयमा (१६)^th शताब्दी), त्यहाँ महाद्वीपमा घृणित क्याथोलिकहरू भन्दा निश्चय नै प्राथमिकताको रूपमा टर्कहरूसँग बलियो सम्बन्ध निर्माण गर्ने प्रयासहरू थिए। त्यसैले धेरै नाटकहरूमा उत्तर अफ्रिका, पर्सिया, टर्कीबाट "मोर्स" देखाइयो। त्यसबेला क्याथोलिक र प्रोटेस्टेन्टहरू बीचको शत्रुताले इस्लामलाई स्वागतयोग्य सम्भावित सहयोगी बनायो।