स्वर्गीय विद्यार्थी

के भयो? द्वन्द्वको ऐतिहासिक पृष्ठभूमि

यो द्वन्द्व स्थानीय, प्रतिष्ठित विज्ञान र प्राविधिक हाई स्कूलमा भएको थियो जुन भित्री सहर नजिकै अवस्थित छ। उत्कृष्ट प्रशिक्षकहरू र शिक्षाविद्हरूका अतिरिक्त, विद्यालयको उत्कृष्ट स्थिति यसको विविध विद्यार्थी निकाय र विद्यार्थीहरूको संस्कृति र धर्मलाई मनाउने र सम्मान गर्ने प्रशासनको मिशनको कारणले ठूलो छ। जमाल एक वरिष्ठ, सम्मान रोल विद्यार्थी हुन् जो आफ्ना सहपाठीहरूका बीचमा लोकप्रिय छन् र आफ्ना प्रशिक्षकहरूले मन पराउँछन्। स्कूलले स्थापना गरेका धेरै विद्यार्थी संगठनहरू र क्लबहरूबाट, जमाल कालो विद्यार्थी संघ र मुस्लिम विद्यार्थी संघ दुवैका सदस्य हुन्। इस्लामिक पालनाको सम्मान गर्ने माध्यमको रूपमा, स्कूलका प्रिन्सिपलले आफ्ना मुस्लिम विद्यार्थीहरूलाई दिउँसोको कक्षाहरू सुरु हुनु अघि उनीहरूको खाजाको समयको अन्त्यमा जमलले सेवाको नेतृत्व गर्दै छोटो शुक्रबार सेवा गर्न अनुमति दिएका छन्। प्रिन्सिपलले विद्यालयका शिक्षकहरूलाई शुक्रबार केही मिनेट ढिलो कक्षामा पुग्ने विद्यार्थीहरूलाई दण्डित नगर्न निर्देशन दिएका छन्, जबकि विद्यार्थीहरूले पनि समयमै आफ्नो कक्षामा पुग्न सक्दो गर्नुपर्दछ।

जोन विद्यालयमा अपेक्षाकृत नयाँ शिक्षक हुन्, आफ्नो कर्तव्यहरू पूरा गर्न र विद्यालयलाई यसको लागि चिनिने कुराको लागि उत्कृष्ट बनाउन जारी राख्ने प्रयास गर्दै। केही हप्ता मात्र भएको हुनाले, जोन विभिन्न विद्यार्थी समूहहरू र केही परिस्थितिहरूमा प्रिन्सिपलले प्रदान गरेको लचिलोपनसँग परिचित छैनन्। जमाल जोनको कक्षाको विद्यार्थी हो, र जोनले पढाउन थालेको पहिलो हप्ता जमल शुक्रबार पाँच मिनेट ढिलो कक्षामा आउँछन्। जोनले जमालको ढिलोपनको बारेमा टिप्पणी गर्न थाले र कसरी ढिलो आउनु स्कूलको नीतिमा छैन। जोनलाई फ्राइडे सेवाको बारेमा थाहा छ जमाललाई नेतृत्व गर्न र सहभागी हुन अनुमति दिइएको छ, जमालले माफी मागेर आफ्नो सिटमा बस्नेछन्। एक शुक्रबार, धेरै घटनाहरू पछि, जोन अन्ततः कक्षाको अगाडि जमाललाई भन्छन् कि यो "जमाल जस्ता भित्री सहरका युवा कट्टरपन्थी ठगहरू हुन् कि स्कूलले आफ्नो प्रतिष्ठाको लागि चिन्ता गर्नुपर्छ।" जोनले आफ्नो सबै काम र सहभागिता मार्फत ठोस ए कायम राखे पनि एक पटक ढिलो आयो भने जमललाई फेल गर्ने धम्की पनि दिए।

एक अर्काका कथाहरू - प्रत्येक व्यक्तिले कसरी परिस्थिति र किन बुझ्दछ

यूहन्ना- ऊ अपमानजनक छ।

स्थिति:

जमाल एक कट्टरपन्थी ठग हो जसलाई नियम र सम्मान सिकाउन आवश्यक छ। उसले मन परेको बेला मात्र कक्षामा आउन र धर्मलाई बहानाको रूपमा प्रयोग गर्न सक्दैन।

रुचियाँ:

सुरक्षा/सुरक्षा: विद्यालयको प्रतिष्ठा कायम राख्न र निर्माण गर्न मलाई यहाँ नियुक्त गरिएको हो। म कम जीवनको बच्चालाई एक प्रशिक्षकको रूपमा मेरो कार्यसम्पादनलाई असर गर्न अनुमति दिन सक्दिन र यस विद्यालयले निर्माण गर्न धेरै वर्ष लगाएको मूल्याङ्कन।

शारीरिक आवश्यकताहरु: म यो विद्यालयमा नयाँ छु र हरेक शुक्रबार इस्लामिक कट्टरपन्थीको प्रचार गर्ने सडकका युवाहरूबाट हिँड्न सक्दिन। म अन्य शिक्षक, प्रिन्सिपल वा विद्यार्थीहरूको अगाडि कमजोर देख्न सक्दिन।

सम्बद्धता / टोली आत्मा: यो विद्यालय उत्कृष्ट प्रशिक्षकहरू र सँगै काम गर्ने विद्यार्थीहरूको उपलब्धिको कारणले परिचित छ। धर्म प्रचार गर्न अपवाद बनाउनु स्कूलको मिशन होइन।

आत्मसम्मान/सम्मान: विद्यार्थीको बानी ढिलो आउनु शिक्षकको हैसियतले मेरो लागि अपमानजनक छ। मैले धेरै विद्यालयमा पढाएको छु, मैले यस्तो बकवाससँग व्यवहार गर्नुपरेको छैन।

आत्म-वास्तविकता: मलाई थाहा छ म राम्रो प्रशिक्षक हुँ, त्यसैले मलाई यहाँ काम गर्न लगियो। म अलि कडा हुन सक्छु जब मलाई लाग्छ कि म हुनु आवश्यक छ, तर यो कहिलेकाहीं आवश्यक छ।

जमाल- उहाँ इस्लामोफोबिक जातिवादी हुनुहुन्छ।

स्थिति:

जोनले बुझ्दैनन् कि मलाई शुक्रबार सेवाहरूको नेतृत्व गर्न स्वीकृति दिइएको थियो। यो मेरो धर्मको एउटा अंश मात्र हो जुन म पालन गर्न चाहन्छु।

रुचियाँ:

सुरक्षा/सुरक्षा: मेरो ग्रेड उत्कृष्ट हुँदा म कक्षा फेल गर्न सक्दिन। यो विद्यार्थीहरूको जातजाति र धर्महरू मनाउने स्कूलको मिशनको एक हिस्सा हो, र मलाई शुक्रबारको सेवामा भाग लिन प्रधानाध्यापकको स्वीकृति दिइयो।

शारीरिक आवश्यकताहरु: मिडियामा अश्वेत वा मुस्लिमको बारेमा जे चित्रण गरिएको छ त्यसको परिणाम स्वरूप म सीमान्तकृत हुन सक्दिन। मैले सानैदेखि सधैं राम्रो अंक ल्याउनको लागि धेरै मेहनत गरेको छु, ताकि मैले कसरी राम्रो गरें त्यो मेरो चरित्र जस्तै बोल्न सकोस्, न्याय वा लेबलको सट्टा।

सम्बद्धता / टोली आत्मा: म यस विद्यालयमा चार वर्षदेखि छु; म कलेज जाने बाटोमा छु। यो विद्यालयको वातावरण मलाई थाहा छ र मनपर्छ; भिन्नता, समझको कमी र जातिवादको कारणले हामी घृणा र अलगाव सुरु गर्न सक्दैनौं।

आत्म-सम्मान / सम्मान: मुस्लिम हुनु र कालो हुनु मेरो पहिचानको ठूलो भाग हो, जुन दुबै मलाई मनपर्छ। को संकेत हो अज्ञानता म कालो हुँ र विद्यालय भित्री सहरको नजिक भएको कारणले म "ठग" हुँ भनेर वा म मुस्लिम आस्थालाई पालना गरेको कारणले गर्दा म कट्टरपन्थी हुँ भन्ने अनुमान गर्न।

आत्म-वास्तविकता: मेरो राम्रो चरित्र र ग्रेडहरू सामूहिक रूपमा यस विद्यालयलाई जत्तिकै उत्कृष्ट बनाउने कुराको अंश हुन्। म पक्कै पनि हरेक कक्षामा समयमै उपस्थित हुने प्रयास गर्छु, र यदि कोही सेवा पछि मसँग कुरा गर्न आउँछ भने म नियन्त्रण गर्न सक्दिन। म यस विद्यालयको एक हिस्सा हुँ र मैले देखाउने सकारात्मक चीजहरूको लागि अझै पनि सम्मान महसुस गर्नुपर्छ।

मध्यस्थता परियोजना: मध्यस्थता केस स्टडी द्वारा विकसित फतेन गरिब, 2017

शेयर

सम्बन्धित लेख

इग्बोल्याण्डमा धर्महरू: विविधता, प्रासंगिकता र सम्बन्धित

धर्म संसारको कुनै पनि ठाउँमा मानवता मा निर्विवाद प्रभाव संग एक सामाजिक आर्थिक घटना हो। जति पवित्र देखिन्छ, धर्म कुनै पनि आदिवासी जनजातिको अस्तित्व बुझ्नको लागि मात्र महत्त्वपूर्ण छैन तर अन्तरजातीय र विकासात्मक सन्दर्भहरूमा पनि नीतिगत सान्दर्भिक छ। धर्मको घटनाको विभिन्न अभिव्यक्ति र नामकरणहरूमा ऐतिहासिक र एथनोग्राफिक प्रमाणहरू प्रशस्त छन्। नाइजर नदीको दुबै छेउमा रहेको दक्षिणी नाइजेरियाको इग्बो राष्ट्र, अफ्रिकाको सबैभन्दा ठूलो कालो उद्यमी सांस्कृतिक समूहहरू मध्ये एक हो, अस्पष्ट धार्मिक जोशका साथ यसले दिगो विकास र यसको परम्परागत सीमाना भित्र अन्तरजातीय अन्तरक्रियाहरू समावेश गर्दछ। तर इग्बोल्याण्डको धार्मिक परिदृश्य निरन्तर परिवर्तन भइरहेको छ। 1840 सम्म, इग्बोको प्रमुख धर्म (हरू) स्वदेशी वा परम्परागत थियो। दुई दशक भन्दा कम समय पछि, जब इसाई मिसनरी गतिविधि यस क्षेत्रमा सुरु भयो, एक नयाँ शक्ति जारी गरियो जसले अन्ततः यस क्षेत्रको आदिवासी धार्मिक परिदृश्यलाई पुन: कन्फिगर गर्नेछ। क्रिस्चियन धर्म पछिल्लाहरूको प्रभुत्वलाई बौना गर्न बढ्यो। इग्बोल्याण्डमा ईसाई धर्मको शताब्दी अघि, इस्लाम र अन्य कम आधिपत्यवादी विश्वासहरू स्वदेशी इग्बो धर्म र ईसाई धर्म विरुद्ध प्रतिस्पर्धा गर्न खडा भए। यस पेपरले इग्बोल्याण्डमा सामंजस्यपूर्ण विकासको लागि धार्मिक विविधीकरण र यसको कार्यात्मक सान्दर्भिकता ट्र्याक गर्दछ। यसले प्रकाशित कामहरू, अन्तर्वार्ताहरू, र कलाकृतिहरूबाट यसको डेटा कोर्छ। यसले तर्क गर्छ कि नयाँ धर्महरू देखा पर्दा, इग्बो धार्मिक परिदृश्यले इग्बोको अस्तित्वको लागि विद्यमान र उदीयमान धर्महरू बीच समावेशीता वा विशेषताको लागि विविधता र/वा अनुकूलन गर्न जारी राख्नेछ।

शेयर

कार्यमा जटिलता: बर्मा र न्यूयोर्कमा अन्तरविश्वास संवाद र शान्ति निर्माण

परिचय द्वन्द्व समाधान गर्ने समुदायका लागि विश्वासका बीच र बीचमा द्वन्द्व उत्पन्न गराउने धेरै कारकहरूको अन्तरक्रिया बुझ्नु महत्त्वपूर्ण छ।

शेयर

मलेसियामा इस्लाम र जातीय राष्ट्रवादमा परिवर्तन

यो पत्र एउटा ठूलो अनुसन्धान परियोजनाको खण्ड हो जुन मलेसियामा जातीय मलय राष्ट्रवाद र सर्वोच्चताको उदयमा केन्द्रित छ। जातीय मलय राष्ट्रवादको उदयलाई विभिन्न कारकहरूका लागि श्रेय दिन सकिन्छ, यो पत्रले विशेष गरी मलेसियाको इस्लामिक धर्मान्तरण कानूनमा केन्द्रित छ र यसले जातीय मलय सर्वोच्चताको भावनालाई बलियो बनाएको छ वा छैन। मलेशिया एक बहु-जातीय र बहु-धार्मिक देश हो जसले 1957 मा ब्रिटिशबाट स्वतन्त्रता प्राप्त गरेको थियो। सबैभन्दा ठूलो जातीय समूह भएकोले मलाइहरूले सधैं इस्लाम धर्मलाई आफ्नो पहिचानको अंश र अंशको रूपमा मानेका छन् जसले उनीहरूलाई ब्रिटिश औपनिवेशिक शासनको समयमा देशमा ल्याइएका अन्य जातीय समूहहरूबाट अलग गर्दछ। जब इस्लाम आधिकारिक धर्म हो, संविधानले अन्य धर्महरूलाई गैर-मलय मलेशियनहरू, अर्थात् जातीय चिनियाँ र भारतीयहरूद्वारा शान्तिपूर्वक अभ्यास गर्न अनुमति दिन्छ। यद्यपि, मलेसियामा मुस्लिम विवाहलाई नियन्त्रित गर्ने इस्लामिक कानूनले मुस्लिमसँग विवाह गर्न चाहेमा गैर-मुस्लिमहरूले इस्लाम धर्म परिवर्तन गर्नुपर्छ भनेर अनिवार्य गरेको छ। यस पत्रमा, म तर्क गर्छु कि इस्लामिक धर्मान्तरण कानूनलाई मलेशियामा जातीय मलय राष्ट्रवादको भावनालाई बलियो बनाउन एक उपकरणको रूपमा प्रयोग गरिएको छ। प्रारम्भिक तथ्याङ्कहरू गैर-मलेहरूसँग विवाह गर्ने मलाय मुस्लिमहरूसँग अन्तर्वार्ताको आधारमा सङ्कलन गरिएको थियो। नतिजाहरूले देखाएको छ कि बहुसंख्यक मलाय अन्तर्वार्ताकर्ताहरूले इस्लाम धर्म र राज्यको कानूनले आवश्यक भए अनुसार इस्लाम धर्म परिवर्तन गर्न आवश्यक ठान्छन्। थप रूपमा, उनीहरूले गैर-मलेहरूले इस्लाम धर्म परिवर्तन गर्न आपत्ति जनाउने कुनै कारण पनि देख्दैनन्, किनकि विवाह गरेपछि बच्चाहरू संविधान अनुसार स्वतः मलाय मानिनेछन्, जुन स्थिति र विशेषाधिकारहरू पनि आउँछन्। इस्लाम धर्म परिवर्तन गर्ने गैर-मलेहरूको विचार अन्य विद्वानहरूद्वारा आयोजित माध्यमिक अन्तर्वार्तामा आधारित थियो। मुस्लिम हुनुलाई मलय हुनुसँग जोडिएको हुनाले धर्म परिवर्तन भएका धेरै गैर-मलेहरूले आफ्नो धार्मिक र जातीय पहिचानको भावना लुटिएको महसुस गर्छन् र जातीय मलय संस्कृतिलाई अँगाल्न दबाब महसुस गर्छन्। धर्मान्तरण कानून परिवर्तन गर्न गाह्रो हुन सक्छ, विद्यालय र सार्वजनिक क्षेत्रहरूमा खुला अन्तरविश्वास संवादहरू यो समस्या समाधान गर्न पहिलो कदम हुन सक्छ।

शेयर

सञ्चार, संस्कृति, संगठनात्मक मोडेल र शैली: वालमार्टको एक केस स्टडी

सार यस कागजको लक्ष्य संगठनात्मक संस्कृति - आधारभूत मान्यताहरू, साझा मूल्यहरू र विश्वासहरूको प्रणाली - अन्वेषण र व्याख्या गर्नु हो।

शेयर