जातीय र धार्मिक पहिचानहरू भूमि आधारित स्रोतहरूको लागि प्रतिस्पर्धालाई आकार दिँदै: मध्य नाइजेरियामा टिभ किसानहरू र पास्टरलिस्टको द्वन्द्व
सार
मध्य नाइजेरियाको टिभ मुख्यतया खेतीयोग्य जमिनहरूमा पहुँचको ग्यारेन्टी गर्ने उद्देश्यले छरिएका बस्ती भएका किसानहरू हुन्। अधिक सुक्खा, उत्तरी नाइजेरियाका फुलानीहरू घुमन्ते पशुपालकहरू हुन् जो बगालका लागि चरन खोज्न वार्षिक भिजेको र सुक्खा मौसममा सर्छन्। बेनु र नाइजर नदीको किनारमा उपलब्ध पानी र पातहरूका कारण मध्य नाइजेरियाले घुमन्तेहरूलाई आकर्षित गर्छ; र मध्य क्षेत्र भित्र त्से-त्से फ्लाईको अनुपस्थिति। वर्षौंको दौडान, यी समूहहरू शान्तिपूर्ण रूपमा बस्दै आएका छन्, जबसम्म 2000 को प्रारम्भमा खेतबारी र चरन क्षेत्रहरूमा पहुँचलाई लिएर उनीहरूबीच हिंसात्मक सशस्त्र द्वन्द्व सुरु भयो। दस्तावेजी प्रमाण र फोकस समूह छलफल र अवलोकनबाट, द्वन्द्व धेरै हदसम्म जनसंख्या विस्फोट, संकुचन अर्थतन्त्र, जलवायु परिवर्तन, कृषि अभ्यासको गैर-आधुनिकीकरण र इस्लामीकरणको उदयको कारण हो। कृषिको आधुनिकीकरण र शासनको पुनर्संरचनाले अन्तरजातीय र अन्तर-धार्मिक सम्बन्ध सुधार गर्ने प्रतिज्ञा गरेको छ।
परिचय
1950 को दशकमा राष्ट्रहरू आधुनिकीकरण हुँदै गर्दा स्वाभाविक रूपमा धर्मनिरपेक्ष हुनेछन् भन्ने आधुनिकीकरणको सर्वव्यापी पोष्टलेसनहरू धेरै विकासोन्मुख देशहरूले भौतिक प्रगति गरिरहेका अनुभवहरूको प्रकाशमा पुन: परीक्षणको दायरामा आएका छन्, विशेष गरी २० को पछिल्लो भागदेखि।th शताब्दी। आधुनिकीकरणकर्ताहरूले शिक्षा र औद्योगीकरणको फैलावटमा आफ्नो धारणा राखेका थिए, जसले सहरीकरणलाई जनसाधारणको भौतिक अवस्थाहरूमा सम्बद्ध सुधारहरू (Eisendaht, 1966; Haynes, 1995) लाई प्रोत्साहित गर्नेछ। धेरै नागरिकहरूको भौतिक जीविकोपार्जनको व्यापक रूपान्तरणसँगै, धार्मिक आस्थाको मूल्य र जातीय पृथकतावादी चेतना साधनहरूमा पहुँचको लागि प्रतिस्पर्धामा परिचालनको प्लेटफर्मको रूपमा बाहिरिनेछ। यो नोट गर्न पर्याप्त छ कि जातीय र धार्मिक सम्बद्धता सामाजिक स्रोतहरूमा पहुँचको लागि अन्य समूहहरूसँग प्रतिस्पर्धा गर्नको लागि बलियो पहिचान प्लेटफर्मको रूपमा देखा परेको थियो, विशेष गरी राज्यद्वारा नियन्त्रित (Nnoli, 1978)। अधिकांश विकासोन्मुख देशहरूमा जटिल सामाजिक बहुलता भएको हुनाले, र तिनीहरूको जातीय र धार्मिक पहिचानहरू औपनिवेशिकताद्वारा विस्तार गरिएको थियो, राजनीतिक क्षेत्रमा प्रतिस्पर्धा विभिन्न समूहहरूको सामाजिक र आर्थिक आवश्यकताहरूद्वारा तीव्र रूपमा उत्तेजित भएको थियो। यी मध्ये अधिकांश विकासशील देशहरू, विशेष गरी अफ्रिकामा, 1950 देखि 1960 को दशकमा आधुनिकीकरणको आधारभूत स्तरमा थिए। यद्यपि, धेरै दशकको आधुनिकीकरण पछि, जातीय र धार्मिक चेतना बरु बलियो भएको छ र, 21 माst शताब्दी, बढ्दै छ।
नाइजेरियाको राजनीति र राष्ट्रिय प्रवचनमा जातीय र धार्मिक पहिचानको केन्द्रीयता देशको इतिहासको हरेक चरणमा स्पष्ट रहेको छ। 1990 को राष्ट्रपतिको चुनाव पछि 1993 को प्रारम्भमा लोकतन्त्रीकरण प्रक्रिया को निकट सफलता को समय को प्रतिनिधित्व गर्दछ जुन समय को राष्ट्रिय राजनीतिक बहस मा धर्म र जातीय पहिचान को सन्दर्भ मा सबै समय को कम थियो। नाइजेरियाको बहुलताको एकीकरणको त्यो क्षण जुन १२, १९९३ को राष्ट्रपतीय निर्वाचनको खारेजसँगै वाष्पीकरण भयो जसमा दक्षिण पश्चिमी नाइजेरियाका योरुबाका प्रमुख एमकेओ अबियोलाले जितेका थिए। खारेजले देशलाई अराजकताको अवस्थामा फ्याँक्यो जसले चाँडै धार्मिक-जातीय प्रक्षेपणहरू लियो (ओसाघा, 12)।
यद्यपि धार्मिक र जातीय पहिचानहरूले राजनीतिक रूपमा उक्साइएका द्वन्द्वहरूको लागि जिम्मेवारीको प्रमुख हिस्सा पाएका छन्, अन्तर-समूह सम्बन्धहरू सामान्यतया धार्मिक-जातीय कारकहरूद्वारा निर्देशित छन्। 1999 मा प्रजातन्त्रको पुनरागमन पछि, नाइजेरियामा अन्तर-समूह सम्बन्धहरू ठूलो मात्रामा जातीय र धार्मिक पहिचानबाट प्रभावित छन्। यस सन्दर्भमा, त्यसपछि, तिव किसानहरू र फुलानी पादरीहरू बीच भूमि आधारित स्रोतको लागि प्रतिस्पर्धा हुन सक्छ। ऐतिहासिक रूपमा, दुई समूहहरू अपेक्षाकृत शान्तिपूर्ण रूपमा यहाँ र त्यहाँ द्वन्द्वका बाउटहरूसँग सम्बन्धित छन् तर निम्न स्तरहरूमा, र तिनीहरूले द्वन्द्व समाधानका परम्परागत माध्यमहरूको प्रयोग गरेर, प्रायः शान्ति प्राप्त भएको थियो। दुई समूहहरू बीच व्यापक फैलिएको शत्रुताको उदय 1990 को दशकमा ताराबा राज्यमा, चराउने क्षेत्रहरूमा सुरु भयो जहाँ टिभ किसानहरूले खेती गर्ने गतिविधिहरूले चर्ने ठाउँहरू सीमित गर्न थाले। उत्तर मध्य नाइजेरिया 2000 को मध्यमा सशस्त्र प्रतिस्पर्धाको रंगमञ्च बन्नेछ, जब तिव किसानहरू र तिनीहरूको घर र बालीहरूमा फुलानी गोठालाहरूले आक्रमणहरू क्षेत्र भित्र र देशका अन्य भागहरूमा अन्तर-समूह सम्बन्धको निरन्तर विशेषता बन्यो। यी सशस्त्र झडपहरू पछिल्ला तीन वर्ष (२०११-२०१४) मा झन् विकराल भएका छन्।
यस पत्रले टिभ किसानहरू र फुलानी पादरीहरू बीचको सम्बन्धमा प्रकाश पार्न खोज्छ जुन जातीय र धार्मिक पहिचानले आकार दिन्छ, र चराउने क्षेत्रहरू र जलस्रोतहरूमा पहुँचको लागि प्रतिस्पर्धामा द्वन्द्वको गतिशीलतालाई कम गर्ने प्रयास गर्दछ।
द्वन्द्वको रूपरेखा परिभाषित गर्दै: पहिचान चरित्रीकरण
मध्य नाइजेरियामा छवटा राज्यहरू छन्, अर्थात्: कोगी, बेनु, पठार, नासारावा, नाइजर र क्वारा। यस क्षेत्रलाई विभिन्न रूपमा 'मध्यम बेल्ट' (अन्याडिके, 1987) वा संवैधानिक रूपमा मान्यता प्राप्त, 'उत्तर-मध्य भू-राजनीतिक क्षेत्र' भनिन्छ। यस क्षेत्रले मानिसहरू र संस्कृतिहरूको विविधता र विविधता समावेश गर्दछ। मध्य नाइजेरिया आदिवासी मानिने जातीय अल्पसंख्यकहरूको जटिल बहुलताको घर हो, जबकि फुलानी, हौसा र कानुरी जस्ता अन्य समूहहरूलाई आप्रवासी बसोबास गर्ने मानिन्छ। यस क्षेत्रका प्रमुख अल्पसंख्यक समूहहरूमा तिव, इडोमा, एग्गोन, नुपे, बिरोम, जुकुन, चम्बा, प्याम, गोमाई, कोफ्यार, इगाला, ग्वारी, बास्सा आदि पर्छन्। अल्पसंख्यक जातीय समूहहरूको सबैभन्दा बढी बसोबास भएको क्षेत्रको रूपमा मध्य बेल्ट अद्वितीय छ। देश मा।
मध्य नाइजेरिया पनि धार्मिक विविधता द्वारा विशेषता छ: ईसाई धर्म, इस्लाम र अफ्रिकी परम्परागत धर्महरू। संख्यात्मक अनुपात अनिश्चित हुन सक्छ, तर क्रिस्चियन धर्म प्रमुख देखिन्छ, फलानी र हौसा प्रवासीहरू बीच मुस्लिमहरूको उल्लेखनीय उपस्थिति पछि। केन्द्रीय नाइजेरियाले यो विविधता देखाउँछ जुन नाइजेरियाको जटिल बहुलताको दर्पण हो। यस क्षेत्रले कडुना र बाउची राज्यहरूको भाग पनि समेट्छ, जसलाई क्रमशः दक्षिणी कादुना र बाउची भनिन्छ (जेम्स, 2000)।
सेन्ट्रल नाइजेरियाले उत्तरी नाइजेरियाको सवानाबाट दक्षिणी नाइजेरियाको वन क्षेत्रमा संक्रमणको प्रतिनिधित्व गर्दछ। त्यसैले यसले दुबै जलवायु क्षेत्रका भौगोलिक तत्वहरू समावेश गर्दछ। यो क्षेत्र आसीन जीवनको लागि धेरै उपयुक्त छ र, त्यसैले, कृषि प्रमुख पेशा हो। आलु, तरुल र कासवा जस्ता जरा बालीहरू यस क्षेत्रमा व्यापक रूपमा खेती गरिन्छ। धान, गिनी मकै, कोदो, मकै, बेनिस र भटमास जस्ता अनाजहरू पनि व्यापक रूपमा खेती गरिन्छ र नगद आम्दानीका लागि प्राथमिक वस्तुहरू हुन्। यी बालीहरूको खेतीलाई दिगो खेती र उच्च उत्पादनको ग्यारेन्टी गर्न फराकिलो मैदानहरू चाहिन्छ। आसीन कृषि अभ्यासलाई सात महिनाको वर्षा (अप्रिल-अक्टोबर) र पाँच महिनाको सुख्खा मौसम (नोभेम्बर-मार्च) विभिन्न प्रकारका अनाज र टबर बालीहरूको फसलको लागि उपयुक्त हुन्छ। यस क्षेत्रलाई नदीको मार्गहरू मार्फत प्राकृतिक पानी आपूर्ति गरिन्छ जुन क्षेत्रलाई काटेर बेनु र नाइजर नदीमा खाली हुन्छ, नाइजेरियाका दुई ठूला नदीहरू। यस क्षेत्रका प्रमुख सहायक नदीहरूमा गाल्मा, कादुना, गुरारा र कात्सिना-अला, (जेम्स, 2000) नदीहरू समावेश छन्। यी पानीका स्रोतहरू र पानीको उपलब्धता कृषि प्रयोगका साथै घरेलु र पशुपालनका फाइदाहरूका लागि महत्त्वपूर्ण छ।
मध्य नाइजेरियामा टिभ र पास्टरलिस्ट फुलानी
मध्य नाइजेरियाको घुमन्ते पास्टरलिस्ट टिभ, एक आसीन समूह, र फुलानी बीच अन्तरसमूह सम्पर्क र अन्तरक्रियाको सन्दर्भ स्थापित गर्न महत्त्वपूर्ण छ (वेघ, र मोती, 2001)। टिभ मध्य नाइजेरियाको सबैभन्दा ठूलो जातीय समूह हो, जसको संख्या लगभग 2006 मिलियन छ, बेनु राज्यमा एकाग्रताको साथ, तर नासारावा, ताराबा र पठार राज्यहरूमा उल्लेखनीय संख्यामा पाइन्छ (NPC, 1969)। टिभहरू कङ्गो र मध्य अफ्रिकाबाट बसाइँ सरेका हुन् र प्रारम्भिक इतिहासमा मध्य नाइजेरियामा बसोबास गरेको मानिन्छ (Rubingh, 1953; Bohannans 1965; East, 2001; Moti and Wegh, 800,000)। हालको Tiv जनसंख्या महत्वपूर्ण छ, 1953 मा XNUMX बाट बढ्दै। कृषि अभ्यास मा यो जनसंख्या वृद्धि को प्रभाव फरक छ तर अन्तर-समूह सम्बन्ध को लागी महत्वपूर्ण छ।
तिवहरू मुख्यतया किसानहरू हुन् जो जमिनमा बस्छन् र खाना र आम्दानीको लागि यसको खेती मार्फत निर्वाह खोज्छन्। अपर्याप्त वर्षा, घट्दो माटोको उर्वरता र जनसंख्या विस्तारले कम बाली उत्पादनमा परिणाम, टिभ किसानहरूलाई सानो व्यापार जस्ता गैर-कृषि गतिविधिहरू अँगाल्न बाध्य तुल्याएसम्म किसानको कृषि अभ्यास टिभको साझा पेशा थियो। जब Tiv जनसंख्या 1950 र 1960 को दशकमा खेती गर्न को लागी उपलब्ध भूमि को तुलना मा अपेक्षाकृत सानो थियो, खेती परिवर्तन र बाली रोटेशन सामान्य कृषि अभ्यासहरु थिए। तिव जनसंख्याको निरन्तर विस्तारको साथ, तिनीहरूको परम्परागत, छरिएका-विरला बस्तीहरू पहुँच र भूमि प्रयोग नियन्त्रणको लागि, खेतीयोग्य ठाउँहरू द्रुत रूपमा संकुचित भयो। यद्यपि, धेरै टिभ मानिसहरू किसान किसान बनेका छन्, र खाद्यान्न र आम्दानीका लागि उपलब्ध जग्गाको खेतीलाई विभिन्न प्रकारका बालीहरू समेटेर राखेका छन्।
फुलानी, जो मुख्यतया मुस्लिम छन्, एक घुमन्ते, पादरी समूह हो जो परम्परागत गाईवस्तु चराउने पेशा द्वारा छन्। आफ्नो बथान हुर्काउनको लागि अनुकूल परिस्थितिहरूको खोजीले तिनीहरूलाई एक ठाउँबाट अर्को ठाउँमा, र विशेष गरी चरन र पानीको उपलब्धता भएका क्षेत्रहरूमा र त्सेट फ्लाईको प्रकोप छैन (Iro, 1991)। फुलानीलाई फुलबे, प्युट, फुला र फेलाटा (Iro, 1991, de st. Croix, 1945) सहित धेरै नामले चिनिन्छ। फुलानी अरबी प्रायद्वीपबाट उत्पत्ति भएको र पश्चिम अफ्रिकामा बसाइ सरेको भनिन्छ। Iro (1991) को अनुसार, फुलानीले पानी र चरन र सम्भवतः बजारहरूमा पहुँच गर्न उत्पादन रणनीतिको रूपमा गतिशीलता प्रयोग गर्दछ। यस आन्दोलनले पादरीहरूलाई उप-सहारा अफ्रिकाका 20 भन्दा बढी देशहरूमा लैजान्छ, फुलानीलाई सबैभन्दा फैलिएको जातीय-सांस्कृतिक समूह (महाद्वीपमा) बनाउँछ, र पादरीहरूको आर्थिक गतिविधिको सन्दर्भमा आधुनिकताबाट थोरै मात्र प्रभावित भएको देखिन्छ। नाइजेरियाका पादरी फुलानी सुक्खा मौसमको शुरुवात (नोभेम्बरदेखि अप्रिल) देखि चरन र पानी खोज्दै आफ्ना गाईवस्तुहरू लिएर बेनु उपत्यकामा दक्षिणतिर सर्छन्। बेनु उपत्यकामा दुई प्रमुख आकर्षक कारकहरू छन् - बेनु नदीहरू र तिनीहरूका सहायक नदीहरू, जस्तै कात्सिना-अला नदीको पानी, र त्सेत्से-मुक्त वातावरण। फिर्ता आन्दोलन अप्रिलमा वर्षाको शुरुवात संग सुरु हुन्छ र जुन सम्म जारी रहन्छ। एक पटक भारी वर्षाले उपत्यका भरिएपछि र हिलाम्मे क्षेत्रहरूले बगैंचाको अस्तित्वलाई खतरामा पार्ने र खेतीपाती गतिविधिका कारण बाटो कम हुँदै गएपछि उपत्यका छोड्नु अपरिहार्य हुन्छ।
भूमि आधारित स्रोतहरूको लागि समसामयिक प्रतिस्पर्धा
तिव किसान र फुलानी पशुपालकहरू बीच जमिनमा आधारित स्रोतहरू - मुख्यतया पानी र चरन - को पहुँच र उपयोगको लागि प्रतिस्पर्धा दुवै समूहले अपनाएको किसान र फिरन्ते आर्थिक उत्पादन प्रणालीको सन्दर्भमा हुन्छ।
टिभ एक आसीन मानिसहरू हुन् जसको जीविकोपार्जन कृषि अभ्यासहरूमा आधारित छ जुन मुख्य भूमि हो। जनसंख्या विस्तारले किसानहरूमा पनि उपलब्ध भूमि पहुँचमा दबाब दिन्छ। घट्दो माटोको उर्वरता, क्षय, जलवायु परिवर्तन र आधुनिकताले किसानहरूको जीविकोपार्जनलाई चुनौती दिने तरिकामा परम्परागत कृषि अभ्यासहरूलाई मध्यम बनाउने षड्यन्त्र गर्दछ (Tyubee, 2006)।
फुलानी पशुपालकहरू घुमन्ते स्टक हुन् जसको उत्पादन प्रणाली गाईवस्तु पालनको वरिपरि घुम्छ। तिनीहरू उत्पादन र उपभोगको रणनीतिको रूपमा गतिशीलता प्रयोग गर्छन् (Iro, 1991)। धेरै कारकहरूले फुलानीको आर्थिक जीविकोपार्जनलाई चुनौती दिने षड्यन्त्र गरेका छन्, जसमा परम्परावादसँगको आधुनिकताको टकराव पनि समावेश छ। फुलानीहरूले आधुनिकताको प्रतिरोध गरेका छन् र त्यसैले जनसंख्या वृद्धि र आधुनिकीकरणको सामना गर्दा तिनीहरूको उत्पादन र उपभोग प्रणाली धेरै हदसम्म अपरिवर्तित रह्यो। वातावरणीय कारकहरूले फुलानी अर्थतन्त्रलाई असर गर्ने प्रमुख समस्याहरू बनाउँछन्, जसमा वर्षाको ढाँचा, यसको वितरण र मौसमीता, र यसले भूमिको उपयोगलाई कुन हदसम्म असर गर्छ। यससँग नजिकको वनस्पतिको ढाँचा हो, अर्ध-सुक्खा र वन क्षेत्रहरूमा विभाजित। यो वनस्पति ढाँचाले चरन उपलब्धता, दुर्गमता, र कीराहरूको शिकार निर्धारण गर्दछ (Iro, 1991; Water-Bayer and Taylor-Powell, 1985)। वनस्पति ढाँचाले पादरी माइग्रेसनको व्याख्या गर्दछ। खेती गतिविधिका कारण चरने मार्गहरू र आरक्षहरू हराउनुले घुमन्ते पादरी फुलानीहरू र तिनीहरूका होस्ट टिभ किसानहरू बीचको समकालीन द्वन्द्वको लागि टोन सेट गर्यो।
2001 सम्म, जब सेप्टेम्बर 8 मा तिव किसानहरू र फुलानी पास्टरहरू बीचको पूर्ण स्तरको द्वन्द्व सुरु भयो, र ताराबामा धेरै दिनसम्म चल्यो, दुवै जातीय समूहहरू शान्तिपूर्वक एकसाथ बसे। यसअघि सन् २००० अक्टोबर १७ मा क्वारामा योरुबाका किसानहरूसँग गोठालाहरूबीच झडप भएको थियो भने नासराव राज्य (ओलाबोडे र अजिबादे, २०१४) मा गत जुन २५ मा विभिन्न जातजातिका कृषकहरूसँग फुलानी पशुपालकहरूबीच झडप भएको थियो। जुन, सेप्टेम्बर र अक्टोबरका यी महिनाहरू वर्षायाम भित्रका हुन्छन्, जब बाली रोप्ने र पालनपोषण गर्न अक्टोबरको अन्त्यबाट सुरु हुन्छ। यसरी, गाईवस्तु चर्ने किसानहरूको क्रोधको सामना गर्नेछ जसको जीविका बथानहरूले विनाशको यस कार्यबाट खतरामा पर्नेछ। तथापि, किसानहरूले आफ्नो बाली जोगाउनको लागि कुनै पनि प्रतिक्रियाले द्वन्द्व निम्त्याउँछ जसले उनीहरूको घरबारको व्यापक विनाश निम्त्याउँछ।
2000 को प्रारम्भमा सुरु भएका यी थप समन्वित र निरन्तर सशस्त्र आक्रमणहरू भन्दा पहिले; खेत जग्गामा यी समूहहरू बीचको द्वन्द्व सामान्यतया मौन थियो। पास्टरलिस्ट फुलानी आइपुग्नेछ, र औपचारिक रूपमा शिविर र चरन अनुमतिको लागि अनुरोध गर्दछ, जुन सामान्यतया दिइएको थियो। किसानको बालीमा हुने कुनै पनि उल्लङ्घनलाई परम्परागत द्वन्द्व समाधान संयन्त्रहरू प्रयोग गरी सौहार्दपूर्ण रूपमा समाधान गरिनेछ। मध्य नाइजेरियाभरि, त्यहाँ फुलानी बसोबास गर्नेहरू र तिनीहरूका परिवारहरूको ठूलो झोला थियो जसलाई होस्ट समुदायहरूमा बसोबास गर्न अनुमति दिइएको थियो। तर, सन् २००० देखि सुरु भएको भर्खरै आएका पादरी फुलानीको ढाँचाका कारण द्वन्द्व समाधान गर्ने संयन्त्रहरू ध्वस्त भएको देखिन्छ। त्यसबेला फुलानी पास्टरपालकहरू आफ्नो परिवारविना नै त्यहाँ पुग्न थालेका थिए, जसमा पुरुष वयस्कहरू मात्रै आफ्ना बथानहरू र हतियारमुनि अत्याधुनिक हतियारहरू थिए। AK-2000 राइफलहरू। यी समूहहरू बीचको सशस्त्र द्वन्द्वले नाटकीय आयाम ग्रहण गर्न थाल्यो, विशेष गरी २०११ देखि ताराबा, पठार, नासारावा र बेनु राज्यहरूमा उदाहरणहरू सहित।
जुन 30, 2011 मा, नाइजेरियाको प्रतिनिधि सभाले मध्य नाइजेरियामा टिभ किसानहरू र उनीहरूको फुलानी समकक्षहरू बीचको निरन्तर सशस्त्र द्वन्द्वको बारेमा बहस खोल्यो। सदनले उल्लेख गरेको छ कि महिला र बालबालिका सहित 40,000 भन्दा बढी मानिसहरू विस्थापित र बेनु राज्यको गुमा स्थानीय सरकारी क्षेत्रको दाउडु, ओर्टेसे, र इग्युन्गु-एडजेमा पाँच तोकिएको अस्थायी शिविरहरूमा अड्किएका थिए। केही शिविरहरूमा द्वन्द्वको समयमा बन्द भएका पूर्व प्राथमिक विद्यालयहरू समावेश थिए र शिविरमा परिणत भएका थिए (HR, 2010: 33)। सदनले यो पनि स्थापना गर्यो कि बेनु राज्यको उदेईको क्याथोलिक माध्यमिक विद्यालयमा दुई सैनिकहरू सहित 50 भन्दा बढी टिभ पुरुष, महिला र बालबालिका मारिएका थिए। मे 2011 मा, टिभ किसानहरूमा फुलानी द्वारा अर्को आक्रमण भयो, 30 भन्दा बढीको ज्यान लियो र 5000 भन्दा बढी व्यक्तिहरूलाई विस्थापित गरियो (अलिम्बा, 2014: 192)। यसअघि ८-१० फेब्रुअरी, २०११ को बीचमा बेनुको ग्वेर पश्चिम स्थानीय सरकारी क्षेत्रको बेनु नदीको किनारमा टिभ किसानहरूलाई गोठालाहरूको भीडले आक्रमण गरी १९ किसानको हत्या गरेको थियो र ३३ गाउँहरू जलाएको थियो। सशस्त्र आक्रमणकारीहरूले मार्च 8, 10 मा महिला र केटाकेटीहरू सहित 2011 व्यक्तिहरूलाई मारेर फेरि फर्के र पूरै जिल्ला (अजाहान, तेरकुला, ओगली र अहेम्बा, 19:33) लाई तोडफोड गरे।
यी आक्रमणहरूको उग्रता, र यसमा संलग्न हतियारहरूको परिष्कृतता, हताहत र विनाशको स्तरको वृद्धिमा प्रतिबिम्बित हुन्छ। डिसेम्बर 2010 र जुन 2011 को बीचमा, 15 भन्दा बढी आक्रमणहरू रेकर्ड गरिएका थिए, जसको परिणामस्वरूप 100 भन्दा बढीको ज्यान गएको थियो र 300 भन्दा बढी घरहरू ध्वस्त भएका थिए, ती सबै ग्वेर-पश्चिम स्थानीय सरकारी क्षेत्रमा। सरकारले प्रभावित क्षेत्रमा सिपाही र मोबाइल प्रहरी तैनाथ गरेर प्रतिक्रिया दियो, साथै सोकोटोको सुल्तान र टिभका सर्वोपरि शासकको सह-अध्यक्षमा संकटमा समितिको स्थापना सहित शान्ति पहलहरूको निरन्तर अन्वेषण। TorTiv IV। यो पहल अहिले पनि जारी छ ।
निरन्तर शान्ति पहल र सैन्य निगरानीका कारण समूहहरू बीचको शत्रुता 2012 मा शान्त भयो, तर 2013 मा ग्वेर-पश्चिम, गुमा, अगातु, माकुर्डी गुमा र लोगो स्थानीय सरकारी क्षेत्रहरूलाई असर गर्ने क्षेत्र कभरेजमा नयाँ तीव्रता र विस्तारको साथ फर्कियो। छुट्टाछुट्टै अवसरमा, डोमाको रुकुबी र मेदाग्बा गाउँहरूमा फुलानीले AK-47 राइफलहरू लिएर आक्रमण गरे, जसमा 60 भन्दा बढी व्यक्तिको मृत्यु भयो र 80 घरहरू जलाए (Adeyeye, 2013)। फेरि 5 जुलाई, 2013 मा, सशस्त्र पादरी फुलानीले गुमाको न्जोरोभमा टिभ किसानहरूलाई आक्रमण गरे, 20 भन्दा बढी बासिन्दाहरूलाई मारे र सम्पूर्ण बस्ती जलाए। यी बस्तीहरू स्थानीय काउन्सिल क्षेत्रहरू हुन् जुन बेनु र काट्सिना-अला नदीहरूको किनारमा पाइन्छ। चरन र पानीको लागि प्रतिस्पर्धा तीव्र हुन्छ र सजिलै सशस्त्र टकरावमा जान सक्छ।
टेबल 1। मध्य नाइजेरियामा 2013 र 2014 मा टिभ किसानहरू र फुलानी गोठालाहरू बीच सशस्त्र आक्रमणका चयन गरिएका घटनाहरू
| मिति | घटना स्थल | अनुमानित मृत्यु |
| 1/1/13 | ताराबा राज्यमा जुकुन/फुलानी भिडन्त | 5 |
| 15/1/13 | नसरावा राज्यमा किसान/फुलानीबीच झडप | 10 |
| 20/1/13 | नसरावा प्रदेशमा किसान/फुलानी झडप | 25 |
| 24/1/13 | पठार राज्यमा फुलानी/किसानहरूबीच झडप | 9 |
| 1/2/13 | नसरावा राज्यमा फुलानी/एगोन भिडन्त | 30 |
| 20/3/13 | फुलानी/किसानहरू तारोक, जोसमा झडप | 18 |
| 28/3/13 | पठार राज्यको रियोममा फुलानी/किसानहरूबीच झडप | 28 |
| 29/3/13 | फुलानी/किसानहरू बोक्कोस, पठार राज्यमा झडप | 18 |
| 30/3/13 | फुलानी/किसान झडप/प्रहरी झडप | 6 |
| 3/4/13 | गुमा, बेनु राज्यमा फुलानी/किसानहरूबीच झडप | 3 |
| 10/4/13 | गुवर-पश्चिम, बेनु राज्यमा फुलानी/किसानहरूबीच झडप | 28 |
| 23/4/13 | कोगी राज्यमा फुलानी/एग्बे किसानहरूबीच झडप | 5 |
| 4/5/13 | पठार राज्यमा फुलानी/किसानहरूबीच झडप | 13 |
| 4/5/13 | ताराबा राज्यको वुकारीमा जुकुन/फुलानीबीच झडप | 39 |
| 13/5/13 | अगातु, बेनु राज्यमा फुलानी/किसानहरू झडप | 50 |
| 20/5/13 | नसरावा-बेनु सीमामा फुलानी/किसानबीच झडप | 23 |
| 5/7/13 | Fulani Nzorov, Guma मा Tiv गाउँहरु मा आक्रमण | 20 |
| 9/11/13 | अगातु, बेनु राज्यको फुलानी आक्रमण | 36 |
| 7/11/13 | इक्पेले, ओकपोपोलोमा फुलानी/किसान झडप | 7 |
| 20/2/14 | फुलानी/किसान झडप, पठार राज्य | 13 |
| 20/2/14 | फुलानी/किसान झडप, पठार राज्य | 13 |
| 21/2/14 | फुलानी/किसानहरू वासे, पठार राज्यमा झडप | 20 |
| 25/2/14 | फुलानी/किसानहरू रियोम, पठार राज्यमा झडप | 30 |
| जुलाई 2014 | फुलानीले बर्किन लाडीका बासिन्दामाथि आक्रमण गरेका थिए | 40 |
| मार्च 2014 | Gbajimba, Benue राज्य मा Fulani आक्रमण | 36 |
| 13/3/14 | फुलानीमाथि आक्रमण भएको छ | 22 |
| 13/3/14 | फुलानीमाथि आक्रमण भएको छ | 32 |
| 11/3/14 | फुलानीमाथि आक्रमण भएको छ | 25 |
स्रोत: Chukuma & Atuche, 2014; सूर्य पत्रिका, २०१३
२०१३ को मध्यदेखि ग्वेर पश्चिम स्थानीय सरकारको सदरमुकाम माकुर्डीदेखि नाकासम्मको मुख्य सडक फुलानी हतियारधारीले राजमार्गका ६ वटाभन्दा बढी जिल्लामा तोडफोड गरी अवरुद्ध गरेपछि यी आक्रमणहरू थप भयावह र चर्को बन्दै गएका थिए । हतियारधारी फुलानी गोठालाको बाहुल्यताका कारण एक वर्षभन्दा बढी समयदेखि सडक अवरुद्ध भएको थियो । नोभेम्बर 2013-5, 9 सम्म, भारी हतियारधारी फुलानी गोठालाहरूले अगातुका इक्पेले, ओक्पोपोलो र अन्य बस्तीहरूमा आक्रमण गरे, 2013 भन्दा बढी बासिन्दाहरूलाई मारे र सम्पूर्ण गाउँहरू लुटेका थिए। आक्रमणकारीहरूले 40 भन्दा बढी बासिन्दाहरूलाई विस्थापित गर्दै घरहरू र खेतबारीहरू नष्ट गरे (दुरु, 6000)।
जनवरी देखि मे 2014 सम्म, गुमा, ग्वर वेस्ट, माकुर्डी, ग्वेर पूर्व, अगातु र लोगो बेनुको स्थानीय सरकारी क्षेत्रहरूमा धेरै बस्तीहरू फुलानी सशस्त्र गोठालाहरूले डरलाग्दो आक्रमणहरू द्वारा अभिभूत भएका थिए। 13 मे, 2014 मा अगातुको एकवो-ओक्पञ्चेनीमा हत्याको चहलपहल सुरु भयो, जब 230 सशस्त्र फुलानी गोठालाहरूले 47 जनालाई मारेका थिए र झन्डै 200 घर भत्काइदिएका थिए (उजा, 2014)। अप्रिल ११ मा गुमाको इमान्डे जेम गाउँमा ४ जना किसानको मृत्यु भएको थियो । Owukpa, Ogbadibo LGA मा साथै बेनु राज्यको Gwer East LGA को Mbalom काउन्सिल वार्डको Ikpayongo, Agena र Mbatsada गाउँहरूमा मे 11 मा भएको आक्रमणहरू 4 भन्दा बढी बासिन्दाहरूलाई मारिए (Isine र Ugonna, 2014; Adoyi र Ameh, 20) )।
फुलानी आक्रमणको चरमोत्कर्ष उइकपाम, त्से-अकेनी टोर्कुला गाउँ, गुमामा टिभ सर्वोत्कृष्ट शासकको पुर्खाको घर र लोगो स्थानीय सरकारी क्षेत्रको आयिलामो अर्ध शहरी बस्तीको लुटपाटमा देखियो। उइकपाम गाउँमा भएको आक्रमणमा ३० जनाभन्दा बढीको ज्यान गएको थियो भने पूरै गाउँ जलाइएको थियो। फुलानी आक्रमणकारीहरूले कात्सिना-अला नदीको तटमा रहेको गबाजिम्बा नजिकै आक्रमण गरेपछि पछाडि हटेका थिए र बाँकी बासिन्दाहरूमाथि आक्रमण गर्न तयार थिए। जब बेनु राज्यका गभर्नर गुमाको मुख्यालय गबाजिम्बा जाँदै तथ्य खोजी अभियानमा थिए, उनी / उनी मार्च १८, २०१४ मा सशस्त्र फुलानीबाट आक्रमणमा भागे र द्वन्द्वको वास्तविकता अन्ततः सरकारमा परेको थियो। एक अविस्मरणीय तरिकामा। यो हमलाले घुमन्ते फुलानी पादरीहरू कुन हदसम्म राम्रोसँग सशस्त्र थिए र तिव किसानहरूलाई भूमि-आधारित स्रोतहरूको लागि प्रतिस्पर्धामा संलग्न गर्न तयार थिए भनेर पुष्टि गर्यो।
चरन र जलस्रोतमा पहुँचको विवादले बाली नष्ट मात्र गर्दैन तर स्थानीय समुदायले प्रयोग गर्न नसक्ने पानीलाई दूषित पनि गर्छ। बढ्दो बाली खेतीको परिणाम स्वरूप स्रोत पहुँच अधिकारमा परिवर्तन, र चरन स्रोतहरूको अपर्याप्तताले द्वन्द्वको चरण तय गर्यो (Iro, 1994; Adisa, 2012: Ingawa, Ega and Erhabor, 1999)। खेती भइरहेको चराउने क्षेत्रहरू हराउनुले यी द्वन्द्वहरूलाई जोड दिन्छ। 1960 र 2000 को बीच घुमन्ते पादरीवादी आन्दोलन कम समस्याग्रस्त भए पनि, 2000 देखि किसानहरु संग पशुपालक सम्पर्क बढ्दो हिंस्रक र, पछिल्ला चार बर्ष मा, घातक र व्यापक विनाशकारी भएको छ। यी दुई चरणहरू बीच तीव्र विरोधाभासहरू अवस्थित छन्। उदाहरणका लागि, अघिल्लो चरणमा घुमन्ते फुलानीको आन्दोलनमा सम्पूर्ण घरपरिवारहरू संलग्न थिए। तिनीहरूको आगमन मेजबान समुदायहरूसँग औपचारिक संलग्नतालाई प्रभाव पार्नको लागि गणना गरिएको थियो र सम्झौता अघि खोजिएको अनुमति। मेजबान समुदायहरूमा हुँदा, सम्बन्धहरू परम्परागत संयन्त्रहरूद्वारा विनियमित थिए र जहाँ असहमतिहरू उत्पन्न भए, उनीहरूलाई सौहार्दपूर्ण रूपमा समाधान गरियो। स्थानीय मूल्य र प्रथालाई सम्मान गर्दै पानीका स्रोतहरूको चरन र प्रयोग गरियो। चरन चिन्हित मार्गहरू र अनुमति दिइएको क्षेत्रहरूमा गरिएको थियो। यो कथित आदेश चार कारकहरूद्वारा अप्ठ्यारो भएको देखिन्छ: जनसंख्याको गतिशीलतामा परिवर्तन, पशुपालक किसानका मुद्दाहरूमा अपर्याप्त सरकारी ध्यान, वातावरणीय आवश्यकताहरू र साना हतियार र हल्का हतियारहरूको प्रसार।
I) जनसंख्या गतिशीलता परिवर्तन
800,000 को दशकमा लगभग 1950 संख्यामा, Tiv को संख्या बेनु राज्यमा मात्र चार मिलियन भन्दा बढि पुगेको छ। 2006 जनगणना, 2012 मा समीक्षा गरिएको, बेनु राज्यमा टिभ जनसंख्या लगभग 4 मिलियन हुने अनुमान छ। अफ्रिकाका २१ देशहरूमा बसोबास गर्ने फुलानीहरू उत्तरी नाइजेरिया, विशेष गरी कानो, सोकोटो, कात्सिना, बोर्नो, अदामावा र जिगावा राज्यहरूमा केन्द्रित छन्। तिनीहरू केवल गिनीमा बहुसंख्यक छन्, देशको जनसंख्याको लगभग 21% गठन गर्छन् (Anter, 40)। नाइजेरियामा, तिनीहरूले देशको जनसंख्याको लगभग 2011% गठन गर्छन्, उत्तर पश्चिम र उत्तर पूर्वमा भारी एकाग्रताको साथ। (जातीय जनसांख्यिकीय तथ्याङ्कहरू गाह्रो छ किनभने राष्ट्रिय जनगणनाले जातीय उत्पत्तिलाई कब्जा गर्दैन।) घुमन्ते फुलानीको बहुमत बसोबास गरिएको छ र, नाइजेरियामा दुई मौसमी आन्दोलनको साथ 9% (Iro, 2.8) को अनुमानित जनसंख्या बृद्धि दरको साथ ट्रान्सह्युमन्स जनसंख्याको रूपमा। , यी वार्षिक आन्दोलनहरूले आसीन Tiv किसानहरूसँग द्वन्द्व सम्बन्धलाई असर गरेको छ।
जनसंख्या बृद्धिलाई ध्यानमा राख्दै, फुलानीले चर्ने क्षेत्रहरू किसानहरूले कब्जा गरेका छन्, र चर्ने मार्गहरूको अवशेषहरूले गाईवस्तुहरूको आवतजावतलाई अनुमति दिँदैन, जसले प्रायः बाली र खेतबारीहरू नष्ट गर्दछ। जनसंख्या विस्तारका कारण, खेतीयोग्य जमिनमा पहुँचको ग्यारेन्टी गर्ने उद्देश्यले छरिएका तिव बसोबासको ढाँचाले जग्गा हडप्न निम्त्याएको छ, र चरने ठाउँ पनि घटेको छ। यसैले दिगो जनसंख्या बृद्धिले पास्टरल र आसीन उत्पादन प्रणाली दुवैको लागि महत्त्वपूर्ण परिणामहरू उत्पादन गरेको छ। चरन र पानीका स्रोतहरूमा पहुँचलाई लिएर समूहहरू बीचको सशस्त्र द्वन्द्वको प्रमुख परिणाम हो।
२) पास्टरलिस्टका मुद्दाहरूमा सरकारको अपर्याप्त ध्यान
इरोले तर्क गरेको छ कि नाइजेरियाका विभिन्न सरकारले शासनमा फुलानी जातीय समूहलाई बेवास्ता र सीमान्तकृत गरेको छ, र देशको अर्थतन्त्रमा ठूलो योगदानको बाबजुद पादरी मुद्दाहरूलाई आधिकारिक ढोंग (1994) मा व्यवहार गरेको छ (अब्बास, 2011)। उदाहरणका लागि, 80 प्रतिशत नाइजेरियालीहरू मासु, दूध, चीज, कपाल, मह, मक्खन, मल, धूप, जनावरको रगत, कुखुराको उत्पादन, र छाला र छालाको लागि पास्टरल फुलानीमा निर्भर छन् (Iro, 1994:27)। फुलानी गाईवस्तुले कार्टिङ, हलो जोत्ने र ओसारपसार गर्ने सुविधा उपलब्ध गराउँदा हजारौं नाइजेरियालीहरूले "बेचे, दुध पाल्ने र कसाइ वा ढुवानी गरेर" आफ्नो जीविका चलाउँछन् र सरकारले गाईवस्तुको व्यापारबाट राजस्व कमाउँछ। यसका बाबजुद पनि खानेपानी, अस्पताल, विद्यालय र चरागाउँको व्यवस्थामा सरकारको कल्याणकारी नीति चराचुरुङ्गी फुलानीको सन्दर्भमा बेवास्ता गरिएको छ । डुब्ने बोरहोलहरू बनाउन, कीरा र रोगहरू नियन्त्रण गर्न, थप चराउने क्षेत्रहरू सिर्जना गर्न र चरन मार्गहरू पुन: सक्रिय गर्ने सरकारको प्रयासहरू (Iro 1994, Ingawa, Ega र Erhabor 1999) लाई स्वीकार गरिन्छ, तर धेरै ढिलो भएको देखिन्छ।
पास्टरलिस्ट चुनौतिहरूलाई सम्बोधन गर्ने पहिलो मूर्त राष्ट्रिय प्रयासहरू 1965 मा चरन रिजर्भ कानून पारित भएपछि देखा पर्यो। यो कृषकहरू, गाईवस्तु पालनकर्ताहरू र घुसपैठहरू (उजोन्डु, 2013) द्वारा चरनमा पहुँचबाट वञ्चित हुनबाट गोठालाहरूलाई जोगाउनको लागि थियो। यद्यपि, कानूनको यो टुक्रा लागू भएन र स्टक मार्गहरू पछि अवरुद्ध गरियो, र खेतबारीमा गायब भयो। सरकारले 1976 मा चरनका लागि चिन्ह लगाइएको भूमि पुन: सर्वेक्षण गर्यो। 1980 मा, 2.3 मिलियन हेक्टेयर आधिकारिक रूपमा चर क्षेत्रको रूपमा स्थापना गरिएको थियो, जो छुट्याइएको क्षेत्रको मात्र 2 प्रतिशत प्रतिनिधित्व गर्दछ। सर्वेक्षण गरिएका ३०० क्षेत्रमध्ये २ करोड ८० लाख हेक्टरलाई चरन आरक्षको रूपमा थप गर्ने सरकारको मनसाय थियो। यी मध्ये 28 हेक्टेयर, मात्र 300 क्षेत्रहरू समेटिएको, समर्पित गरिएको थियो। आठ रिजर्भ कभर गर्ने सबै 600,000 हेक्टेयरलाई चरनका लागि आरक्षित क्षेत्रको रूपमा सरकारले पूर्ण रूपमा स्थापना गरेको थियो (उजोन्डु, 45, इरो, 225,000)। यी मध्ये धेरै आरक्षित क्षेत्रहरू किसानहरूले अतिक्रमण गरेका छन्, मुख्यतया पादरीहरूको प्रयोगको लागि उनीहरूको विकासलाई अझ बढाउन सरकारी असक्षमताका कारण। तसर्थ, सरकारले चरन आरक्षित प्रणाली खाताहरूको व्यवस्थित विकासको अभाव फुलानी र किसानहरू बीचको द्वन्द्वको मुख्य कारक हो।
III) साना हतियार र हल्का हतियार (SALWs) को प्रसार
2011 सम्म, यो अनुमान गरिएको थियो कि त्यहाँ 640 मिलियन साना हतियारहरू संसारभर घुमिरहेका थिए; जसमध्ये १० करोड अफ्रिकामा, ३ करोड सब-सहारा अफ्रिकामा र ८० लाख पश्चिम अफ्रिकामा थिए। सबैभन्दा चाखलाग्दो कुरा यो छ कि यी मध्ये 100% नागरिकहरूको हातमा थियो (Oji र Okeke 30; Nte, 59)। अरब वसन्त, विशेष गरी 2014 पछि लिबियाको विद्रोहले प्रसारको दलदललाई बढाएको देखिन्छ। यो अवधि नाइजेरियाको उत्तर पूर्वी नाइजेरियामा बोको हराम विद्रोह र मालीमा इस्लामिक राज्य स्थापना गर्ने मालीको टुरारेग विद्रोहीको चाहनाले प्रमाणित गरेको इस्लामिक कट्टरवादको विश्वव्यापीकरणसँग पनि मेल खाएको छ। SALWs लुकाउन, मर्मत गर्न, किन्न र प्रयोग गर्न सस्तो (UNP, 2011), तर धेरै घातक छन्।
नाइजेरिया र विशेष गरी मध्य नाइजेरियामा फुलानी पादरीहरू र किसानहरू बीचको समसामयिक द्वन्द्वको एउटा महत्त्वपूर्ण आयाम, यो तथ्य हो कि द्वन्द्वमा संलग्न फुलानीहरू या त संकटको प्रत्याशामा, वा एक प्रज्वलन गर्ने उद्देश्यले आगमनमा पूर्ण रूपमा सशस्त्र भएका छन्। । 1960-1980 को दशकमा घुमन्ते फुलानी पादरीहरू मध्य नाइजेरियामा आफ्ना परिवारहरू, गाईवस्तुहरू, माचेटहरू, शिकारका लागि स्थानीय रूपमा बनाइएका बन्दुकहरू, र बथान र प्राथमिक रक्षाका लागि लट्ठीहरू लिएर आइपुगेका थिए। 2000 देखि, घुमन्ते गोठालाहरू AK-47 बन्दुकहरू र अन्य हलुका हतियारहरू तिनीहरूको हतियारमुनि झुन्ड्याउँदै आएका छन्। यस अवस्थामा, तिनीहरूका बथानहरू प्राय: जानाजानी खेतहरूमा लगाइन्छ, र तिनीहरूले तिनीहरूलाई धकेल्न प्रयास गर्ने कुनै पनि किसानहरूलाई आक्रमण गर्नेछन्। यी प्रतिशोधहरू प्रारम्भिक मुठभेडहरूको धेरै घण्टा वा दिन पछि र दिन वा रातको विषम घण्टामा हुन सक्छ। किसानहरू आफ्नो खेतमा हुँदा, वा बासिन्दाहरूले ठूलो उपस्थितिका साथ अन्त्येष्टि वा गाड्ने अधिकारहरू अवलोकन गर्दा, अन्य बासिन्दाहरू सुतिरहेको बेलामा आक्रमणहरू प्राय: आयोजना गरिएका हुन्छन् (ओडुफोवोकन 2014)। भारी हतियारको साथसाथै, त्यहाँ मार्च 2014 मा लोगो स्थानीय सरकारको Anyiin र Ayilamo मा किसानहरू र बासिन्दाहरू विरुद्ध पशुपालकहरूले घातक रासायनिक (हतियार) प्रयोग गरेको संकेतहरू थिए: लाशहरूमा कुनै चोटपटक वा बन्दुकको काठ थिएन (Vande-Acka, 2014) ।
आक्रमणहरूले धार्मिक पूर्वाग्रहको मुद्दालाई पनि हाइलाइट गर्दछ। फुलानी मुख्यतया मुस्लिम छन्। दक्षिणी कादुना, पठार राज्य, नासारावा, ताराबा र बेनुमा मुख्य रूपमा ईसाई समुदायहरूमा उनीहरूको आक्रमणले धेरै आधारभूत चिन्ताहरू खडा गरेको छ। पठार राज्यको रियोम र बेनु राज्यको अगातुमा भएका आक्रमणहरूले धेरै क्रिस्चियनहरू बसोबास गर्ने क्षेत्रहरू - आक्रमणकारीहरूको धार्मिक अभिमुखीकरणमा प्रश्न खडा गर्दछ। साथै, सशस्त्र गोठालाहरूले यी आक्रमणहरू पछि आफ्ना गाईवस्तुहरू लिएर बसोबास गर्छन् र उनीहरूले अहिले ध्वस्त पारिएको पैतृक घरमा फर्कने प्रयास गर्दा त्यहाँका बासिन्दाहरूलाई सताइरहन्छन्। यी घटनाक्रमहरू गुमा र ग्वर वेस्टमा, बेनु राज्यमा र पठार र दक्षिणी कादुना (जोन, 2014) को क्षेत्रहरूमा प्रमाणित छन्।
साना हतियार र हलुका हतियारहरूको प्रबलता कमजोर शासन, असुरक्षा र गरिबी (RP, 2008) द्वारा व्याख्या गरिएको छ। अन्य कारकहरू संगठित अपराध, आतंकवाद, विद्रोह, चुनावी राजनीति, धार्मिक संकट र साम्प्रदायिक द्वन्द्व र आतंकवादसँग सम्बन्धित छन् (आइतबार, 2011; RP, 2008; Vines, 2005)। घुमन्ते फुलानीहरू अब उनीहरूको ट्रान्सह्युमन्स प्रक्रियामा राम्रोसँग सशस्त्र भएका छन्, किसानहरू, घरबार र बालीहरूमा आक्रमण गर्ने उनीहरूको दुष्टता र किसानहरू र बासिन्दाहरू पलायन भएपछि उनीहरूको बसोबासले भूमिमा आधारित स्रोतहरूको प्रतिस्पर्धामा अन्तरसमूह सम्बन्धको नयाँ आयाम देखाउँदछ। यसका लागि नयाँ सोच र सार्वजनिक नीति निर्देशन आवश्यक छ।
IV) वातावरणीय सीमाहरू
पास्टरल उत्पादन उत्पादन हुने वातावरणबाट धेरै मात्रामा एनिमेटेड हुन्छ। वातावरणको अपरिहार्य, प्राकृतिक गतिशीलताले पास्टरल ट्रान्सह्युमेन्स उत्पादन प्रक्रियाको सामग्री निर्धारण गर्दछ। उदाहरणका लागि, घुमन्ते पशुपालक फुलानीले वन फँडानी, मरुभूमि अतिक्रमण, खानेपानी आपूर्तिमा आएको ह्रास र मौसम र जलवायुको लगभग अप्रत्याशित अनियमितता (Iro, 1994: John, 2014) द्वारा चुनौतीपूर्ण वातावरणमा काम गर्ने, बाँच्ने र पुनरुत्पादन गर्ने। यो चुनौती द्वन्द्वहरूमा पारिस्थितिक हिंसा दृष्टिकोण थीसिसहरूमा फिट हुन्छ। अन्य वातावरणीय अवस्थाहरूमा जनसंख्या वृद्धि, पानीको कमी र वनको लोप समावेश छ। एकल वा संयोजनमा, यी अवस्थाहरूले समूहहरूको आवागमनलाई प्रेरित गर्छ, र विशेष गरी आप्रवासी समूहहरू, तिनीहरूले नयाँ क्षेत्रहरूमा अघि बढ्दा प्रायः जातीय द्वन्द्वहरू निम्त्याउँछन्; एक आन्दोलन जसले सम्भवतः विद्यमान व्यवस्थालाई विचलित गर्दछ जस्तै प्रेरित अभाव (होमर-डिक्सन, 1999)। सुक्खा मौसममा उत्तरी नाइजेरियामा चरन र जलस्रोतको अभाव र दक्षिण तर्फ मध्य नाइजेरियामा परिचर आन्दोलनले सधैं पारिस्थितिक अभावलाई बलियो बनाएको छ र समूहहरू बीच प्रतिस्पर्धा गराएको छ र यसैले, किसान र फुलानी बीचको समकालीन सशस्त्र द्वन्द्व (ब्लेन्च, 2004)। एतेल्हे र अल चुकवुमा, २०१४)। सडक, सिँचाइ बाँध र अन्य निजी तथा सार्वजनिक कामको निर्माणका कारण जमिनमा आएको कमी, जडिबुटी र गाईवस्तुका लागि उपलब्ध पानीको खोजीले प्रतिस्पर्धा र द्वन्द्वको सम्भावनालाई गति दिन्छ।
विधिशास्त्र
पेपरले एक सर्वेक्षण अनुसन्धान दृष्टिकोण अपनायो जसले अध्ययनलाई गुणात्मक बनाउँछ। प्राथमिक र माध्यमिक स्रोतहरू प्रयोग गरेर, डेटा वर्णनात्मक विश्लेषणको लागि उत्पन्न गरिएको थियो। दुई समूहहरू बीचको सशस्त्र द्वन्द्वको व्यावहारिक र गहिरो ज्ञानका साथ चयन गरिएका सूचनाकर्ताहरूबाट प्राथमिक तथ्याङ्कहरू सिर्जना गरिएको थियो। फोकस अध्ययन क्षेत्रमा द्वन्द्वपीडितहरूसँग फोकस समूह छलफल गरियो। विश्लेषणात्मक प्रस्तुतिले बेनु राज्यका घुमन्ते फुलानी र आसीन किसानहरूसँग संलग्नतामा अन्तर्निहित कारणहरू र पहिचानयोग्य प्रवृत्तिहरू हाइलाइट गर्न चयन गरिएको विषयवस्तु र उप-विषयवस्तुहरूको विषयगत मोडेललाई पछ्याउँछ।
अध्ययन को एक स्थान को रूप मा Benue राज्य
बेनु राज्य उत्तर मध्य नाइजेरियाको छवटा राज्यहरू मध्ये एक हो, मध्य बेल्टको साथमा। यी राज्यहरूमा कोगी, नसरावा, नाइजर, पठार, ताराबा र बेनु समावेश छन्। मध्य बेल्ट क्षेत्र गठन गर्ने अन्य राज्यहरू Adamawa, Kaduna (दक्षिणी) र क्वारा हुन्। समकालीन नाइजेरियामा, यो क्षेत्र मध्य बेल्टसँग मेल खान्छ तर योसँग ठ्याक्कै मिल्दैन (Ayih, 2003; Atelhe & Al Chukwuma, 2014)।
बेनु राज्यमा 23 स्थानीय सरकार क्षेत्रहरू छन् जुन अन्य देशहरूमा काउन्टीहरू बराबर छन्। 1976 मा सिर्जना गरिएको, बेनु कृषि गतिविधिहरूसँग सम्बन्धित छ, किनकि यसको 4 मिलियन भन्दा बढी मानिसहरूले किसान खेतीबाट आफ्नो जीविका चलाउँछन्। यान्त्रिक कृषि अत्यन्त न्यून छ । राज्यको एक धेरै अद्वितीय भौगोलिक विशेषता छ; बेनु नदी भएको, नाइजेरियाको दोस्रो ठूलो नदी। बेनु नदीको धेरै अपेक्षाकृत ठूला सहायक नदीहरूको साथ, राज्यले वर्षैभर पानीमा पहुँच राख्छ। प्राकृतिक मार्गहरूबाट पानीको उपलब्धता, केही उच्च जमिनहरू भएको फराकिलो मैदान र ओसिलो र सुख्खा अवधिका दुई प्रमुख मौसमी मौसमहरूले बेनुलाई पशुपालन सहित कृषि अभ्यासको लागि उपयुक्त बनाउँछ। जब tsetse फ्लाई फ्री तत्व चित्रमा फ्याक्टर गरिन्छ, राज्य कुनै पनि भन्दा बढि गतिहीन उत्पादनमा राम्रोसँग फिट हुन्छ। राज्यमा व्यापक रूपमा खेती गरिने बालीहरूमा तरुल, मकै, गिनी मकै, धान, सिमी, सोयाबीन, बदाम, र विभिन्न प्रकारका रूख बाली र तरकारीहरू समावेश छन्।
बेनु राज्यले जातीय बहुलता र सांस्कृतिक विविधताका साथै धार्मिक भिन्नताको बलियो उपस्थिति दर्ता गर्दछ। प्रभावशाली जातीय समूहहरूमा टिभ समावेश छ, जो 14 स्थानीय सरकारी क्षेत्रहरूमा फैलिएको स्पष्ट बहुमत हो, र अन्य समूहहरू इडोमा र इगेडे हुन्। इडोमाले क्रमशः सात र इगेडे दुई स्थानीय सरकारी क्षेत्र ओगटेका छन्। तिव प्रभुत्वशाली स्थानीय सरकारी क्षेत्रहरू मध्ये छ वटा ठूलो नदी किनार क्षेत्रहरू छन्। यसमा लोगो, बुरुकु, कात्सिना-अला, माकुर्डी, गुमा र ग्वर वेस्ट समावेश छन्। इडोमा बोल्ने क्षेत्रहरूमा, अगातु एलजीएले बेनु नदीको किनारमा महँगो क्षेत्र साझा गर्दछ।
द्वन्द्व: प्रकृति, कारणहरू र मार्गहरू
स्पष्ट रूपमा भन्नुपर्दा, कृषक-फिल्म फुलानी द्वन्द्व अन्तरक्रियाको सन्दर्भबाट उत्पन्न हुन्छ। पादरी फुलानी सुख्खा मौसम (नोभेम्बर-मार्च) सुरु भएको केही समयपछि ठूलो संख्यामा आफ्ना बथानहरू लिएर बेनु राज्य आइपुग्छन्। तिनीहरू नदीको किनारमा बसोबास गर्छन्, नदीको किनारमा चर्छन् र नदीहरू, खोलाहरू वा पोखरीहरूबाट पानी लिन्छन्। बगालहरू खेतहरूमा छाड्न सक्छन्, वा जानाजानी खेतहरूमा बढेको बालीहरू वा पहिले नै काटिएका र मूल्याङ्कन गर्न बाँकी रहेका खेतहरूमा बथान लगाइन्छ। फुलानीले यी क्षेत्रहरूमा आयोजक समुदायसँग शान्तिपूर्ण रूपमा बसोबास गर्थे, कहिलेकाहीं स्थानीय अधिकारीहरूको मध्यस्थतामा असहमति र शान्तिपूर्ण रूपमा बसोबास गर्थे। 1990 को दशकको उत्तरार्धदेखि, नयाँ फुलानी आगमनहरू उनीहरूको खेत वा घरमा बस्ने किसानहरूको सामना गर्न पूर्ण रूपमा सशस्त्र थिए। खोलाको किनारमा तरकारी खेतीमा पानी पिउन आउँदा गाईवस्तुले सबैभन्दा पहिले प्रभावित हुने गरेको छ ।
2000 को प्रारम्भदेखि, बेनु आइपुगेका घुमन्ते फुलानीले उत्तरमा फर्कन अस्वीकार गर्न थाले। तिनीहरू भारी सशस्त्र थिए र बसोबास गर्न तयार थिए, र अप्रिलमा वर्षाको शुरुवातले किसानहरूसँग संलग्नताको लागि चरण सेट गर्यो। अप्रिल र जुलाईको बीचमा, विभिन्न प्रकारका बालीहरू अंकुराउँछन् र बढ्छन्, जसले गाईवस्तुहरूलाई हिँड्ने क्रममा आकर्षित गर्दछ। खेती गरिएको जमिनमा उब्जाएको घाँस र बालीहरू त्यस्ता जग्गाबाहिर उब्जाएको घाँसभन्दा गाईवस्तुका लागि बढी आकर्षक र पौष्टिक देखिन्छन्। धेरैजसो अवस्थामा खेती नगरिएको क्षेत्रमा घाँससँगै बाली पनि उब्जाउ गरिन्छ। गाईवस्तुको खुरले माटोलाई चिल्लो पार्छ र कुदालले जोत्न गाह्रो बनाउँछ, र तिनीहरूले बढ्दो बाली नष्ट गर्दछ, जसले फुलानीहरूको प्रतिरोध गर्दछ र यसको विपरीत, बासिन्दा किसानहरूलाई आक्रमण गर्दछ। तिव किसानहरू र फुलानी बीचको द्वन्द्व भएको क्षेत्रहरूको सर्वेक्षण, जस्तै त्से टोर्कुला गाउँ, उइकपाम र ग्बाजिम्बा अर्ध शहरी क्षेत्र र गाउँहरू, सबै गुमा एलजीएमा, सशस्त्र फुलानीहरूले तिव फ्रेमरहरूलाई धपाएर आफ्नो बथानलाई दृढतापूर्वक बसोबास गर्ने देखाउँछन्। , र क्षेत्र मा तैनाथ सैन्य कर्मचारीहरु को एक टुकडी को उपस्थिति मा पनि, खेतहरु लाई आक्रमण र नष्ट गर्न जारी छ। यसबाहेक, भारी हतियारसहित फुलानीले यस कार्यका लागि अनुसन्धानकर्ताहरूको टोलीलाई गिरफ्तार गरेपछि टोलीले उनीहरूको भत्किएको घर फर्केका र उनीहरूलाई पुनर्निर्माण गर्न खोजिरहेका किसानहरूसँग फोकस सामूहिक छलफल गरे।
कारणहरू
द्वन्द्वको मुख्य कारणहरू मध्ये एक गाईवस्तुद्वारा खेतीयोग्य जमिनमा अतिक्रमण हो। यसमा दुईवटा कुराहरू सामेल छन्: माटोको क्र्याम्पिङ, जसले खेती गर्ने परम्परागत माध्यमहरू (कुदाल) प्रयोग गरी खेती गर्न अत्यन्तै गाह्रो बनाउँछ, र बाली र कृषि उत्पादनको विनाश। फसलको मौसममा द्वन्द्वको तीव्रताले किसानहरूलाई खेती गर्न वा क्षेत्र खाली गर्न र अनियन्त्रित चरनको लागि अनुमति दिनबाट रोकेको थियो। तरुल, कासवा र मकै जस्ता बालीहरू गाईवस्तुहरूले जडिबुटी/चरनको रूपमा व्यापक रूपमा उपभोग गर्छन्। एक पटक फुलानीले आफ्नो बाटो बसोबास गर्न र ठाउँ ओगटेपछि, उनीहरूले सफलतापूर्वक चरन सुरक्षित गर्न सक्छन्, विशेष गरी हतियार प्रयोग गरेर। त्यसपछि तिनीहरूले खेती गतिविधिहरू घटाउन सक्छन् र खेती गरिएको भूमि कब्जा गर्न सक्छन्। अन्तर्वार्ता लिनेहरू समूहहरू बीचको निरन्तर द्वन्द्वको तत्काल कारणको रूपमा खेती जग्गामा यस अतिक्रमणको बारेमा एकमत थिए। मर्क्येन गाउँ, (ग्वर वेस्ट एलजीए), तेर्सीर ट्योन्डन (उभिर गाउँ, गुमा एलजीए) र इमानुएल न्याम्बो (म्बाडवेन गाउँ, गुमा एलजीए) मा न्याइगा गोगोले लगातार गाईवस्तुहरू कुल्ची र चरनका कारण आफ्ना खेतहरू गुमाएकोमा दुःख व्यक्त गरे। किसानहरूले यसको प्रतिरोध गर्ने प्रयासलाई अस्वीकार गरे, उनीहरूलाई भाग्न बाध्य पारियो र पछि दौडु, सेन्ट मेरी चर्च, नर्थ बैंक, र सामुदायिक माध्यमिक विद्यालय, माकुर्डीमा अस्थायी शिविरहरूमा स्थानान्तरण गरियो।
द्वन्द्वको अर्को तात्कालिक कारण पानीको प्रयोगको प्रश्न हो। बेनु किसानहरू ग्रामीण बस्तीहरूमा बस्छन् जसमा पाइप बोने पानी र/वा बोरहोलमा कम वा पहुँच छैन। ग्रामीण बासिन्दाहरूले उपभोग र धुलाई दुवैको लागि खोला, खोला वा पोखरीबाट पानीको सहारा लिने गर्छन्। फुलानी गाईवस्तुले पानीका यी स्रोतलाई प्रत्यक्ष उपभोग गरेर र पानीमा हिँड्ने क्रममा उत्सर्जन गरेर पानीलाई मानव उपभोगका लागि खतरनाक बनाउँछ । द्वन्द्वको अर्को तात्कालिक कारण फुलानी पुरुषहरूद्वारा तिव महिलाहरूलाई यौन दुर्व्यवहार र महिलाहरूले आफ्नो घरबाट टाढा खोला वा खोला वा पोखरीमा पानी जम्मा गर्ने क्रममा पुरुष गोठालाहरूले एकल महिला किसानहरूलाई गरेको बलात्कार हो। उदाहरणका लागि, अगस्ट १५, २०१४ मा बा गाउँमा एक अन्तर्वार्ताको क्रममा उनकी आमा ताबिथा सुएमोले रिपोर्ट गरेअनुसार श्रीमती मकुरेम इग्बावुआको अज्ञात फुलानी व्यक्तिद्वारा बलात्कारपछि मृत्यु भएको थियो। शिविरहरू र ग्वेर वेस्ट र गुमामा भत्किएका घरहरूमा फर्किएकाहरू। अवांछित गर्भावस्था प्रमाणको रूपमा काम गर्दछ।
यो संकट आंशिक रूपमा रहन्छ किनभने सतर्क समूहहरू फुलानीहरूलाई पक्राउ गर्ने प्रयास गरिरहेका छन् जसले जानाजानी आफ्ना बथानहरूलाई बाली नष्ट गर्न अनुमति दिएका छन्। फुलानी गोठालाहरूलाई सतर्क समूहहरूद्वारा लगातार सताइन्छ र यस प्रक्रियामा, बेइमान सतर्कहरूले फुलानी विरुद्ध रिपोर्टहरू बढाइचढाइ गरेर उनीहरूबाट पैसा उठाउँछन्। मौद्रिक फिरौतीबाट थकित, फुलानीले आफ्ना यातना दिनेहरूलाई आक्रमण गर्न रिसोर्ट गरे। आफ्नो रक्षामा सामुदायिक समर्थन जुटाएर, किसानहरूले आक्रमणहरू विस्तार गर्न निम्त्याउँछन्।
भिजिलेन्ट्स द्वारा यो जबरजस्ती आयाम संग नजिकको सम्बन्ध छ स्थानीय प्रमुखहरु द्वारा जबरजस्ती को लागी जो फुलानीहरु लाई प्रमुख को डोमेन मा बसोबास र चरन को अनुमति को लागी भुक्तान को रूप मा पैसा असुली छ। गोठालाहरूका लागि, परम्परागत शासकहरूसँगको मौद्रिक आदानप्रदानलाई बाली वा घाँसको पर्वाह नगरी आफ्नो गाईवस्तु चर्ने र चराउने अधिकारको भुक्तानीको रूपमा व्याख्या गरिन्छ, र गोठालाहरूले बाली नष्ट गरेको आरोप लाग्दा यो अधिकार मान्छन् र यसको रक्षा गर्छन्। एकजना आत्मीय प्रमुख, उलेका बी, एक अन्तर्वार्तामा यसलाई फुलानीहरूसँगको समकालीन द्वन्द्वको आधारभूत कारणको रूपमा वर्णन गरे। पाँच फुलानी गोठालाहरूको हत्याको प्रतिक्रियामा आगाशी बस्तीका बासिन्दाहरूमा फुलानीले गरेको काउन्टर आक्रमण परम्परागत शासकहरूले चर्ने अधिकारको लागि पैसा प्राप्त गर्नेमा आधारित थियो: फुलानीका लागि चर्ने अधिकार जमिनको स्वामित्व जस्तै हो।
बेनु अर्थव्यवस्थामा द्वन्द्वको सामाजिक-आर्थिक प्रभाव ठूलो छ। यी चारवटा एलजीए (लोगो, गुमा, माकुर्डी र ग्वेर पश्चिम) का किसानहरूले रोपाइँको सिजनको चरम समयमा आफ्नो घर र खेतबारी छोड्न बाध्य भएका कारण खाद्यान्न अभावको दायरा हो। अन्य सामाजिक-आर्थिक प्रभावहरूमा स्कूलहरू, गिर्जाघरहरू, घरहरू, प्रहरी स्टेशनहरू जस्ता सरकारी संस्थाहरूको विनाश र जीवनको क्षति समावेश छ (फोटोहरू हेर्नुहोस्)। धेरै बासिन्दाहरूले मोटरसाइकल (फोटो) लगायत अन्य बहुमूल्य सामग्रीहरू गुमाए। फुलानी गोठालाहरूको हडतालबाट नष्ट भएका अधिकारका दुई प्रतीकहरूमा प्रहरी चौकी र गुमा एलजी सचिवालय समावेश छन्। कृषकलाई आधारभूत सुरक्षा र संरक्षण दिन नसक्दा राज्यलाई नै चुनौति दिइएको थियो । फुलानीहरूले प्रहरी चौकीमा आक्रमण गरे प्रहरीलाई मारे वा उनीहरूलाई त्याग गर्न बाध्य पारे, साथै फुलानी पेशाको कारणले आफ्नो पुर्खाको घर र खेतबारी छोडेर भाग्न बाध्य भएका किसानहरू (फोटो हेर्नुहोस्)। यी सबै घटनाहरूमा, फुलानीसँग आफ्ना गाईवस्तुहरू बाहेक गुमाउनको लागि केही छैन, जो प्रायः किसानहरूमाथि आक्रमण गर्नु अघि सुरक्षित स्थानमा सारिन्छन्।
यो संकट समाधानका लागि गाईवस्तुपालन, चरन आरक्ष स्थापना र चरन मार्ग निर्धारण गर्न किसानले सुझाव दिएका छन् । गुमामा पिलाक्या मोसेस, मियेल्टी अल्लाह गाईवस्तु प्रजनक संघ, माकुर्डीमा सोलोमन ट्योहेम्बा र ग्वर वेस्ट एलजीएमा ट्युगाहाटीका जोनाथन चाभरले तर्क गरेका छन्, यी उपायहरूले दुबै समूहको आवश्यकताहरू पूरा गर्नेछ र पशुपालन र आसीन उत्पादनको आधुनिक प्रणालीलाई बढावा दिनेछ।
निष्कर्ष
चरन र पानीको जग्गाको श्रोतको विवादमा बसोबास गर्ने तिव कृषक र ट्रान्सह्युमन्स गर्ने घुमन्ते फुलानी पशुपालकबीचको द्वन्द्वको जरा हो। यस प्रतिस्पर्धाको राजनीति घुमन्ते फुलानीहरू र पशुपालकहरूको प्रतिनिधित्व गर्ने Miyetti अल्लाह पशुपालक संघको तर्क र गतिविधिहरू, साथै जातीय र धार्मिक सर्तहरूमा आसीन किसानहरूसँग सशस्त्र टकरावको व्याख्याद्वारा कब्जा गरिएको छ। मरुभूमि अतिक्रमण, जनसंख्या विस्फोट र जलवायु परिवर्तन जस्ता पर्यावरणीय सीमितताहरूको प्राकृतिक कारकहरूले द्वन्द्वलाई बढाएका छन्, जस्तै भूमिको स्वामित्व र प्रयोगका मुद्दाहरू, र चरन र पानी प्रदूषणको उत्तेजना।
प्रभावको आधुनिकीकरणको लागि फुलानी प्रतिरोध पनि विचारको योग्य छ। वातावरणीय चुनौतिहरूलाई ध्यानमा राख्दै, फुलानीहरूलाई पशुधन उत्पादनको आधुनिक रूपहरू अँगाल्न मनाउन र समर्थन गर्नुपर्दछ। तिनीहरूको गैरकानुनी गाईवस्तुको रस्टलिङ, साथै स्थानीय अधिकारीहरूले मौद्रिक जबरजस्ती यस प्रकारको अन्तर-समूह द्वन्द्वको मध्यस्थताको सन्दर्भमा यी दुई समूहहरूको तटस्थतामा सम्झौता गर्दछ। दुवै समूहको उत्पादन प्रणालीको आधुनिकीकरणले उनीहरूबीचको भूमिमा आधारित स्रोतसाधनको लागि समसामयिक प्रतिस्पर्धामा आधारित देखिने अन्तर्निहित कारकहरूलाई हटाउने वाचा गर्दछ। जनसांख्यिकीय गतिशीलता र वातावरणीय आवश्यकताहरूले संवैधानिक र सामूहिक नागरिकताको सन्दर्भमा शान्तिपूर्ण सह-अस्तित्वको हितमा थप आशाजनक सम्झौताको रूपमा आधुनिकीकरणलाई औंल्याउँछन्।
सन्दर्भ
Adeyeye, T, (2013)। टिभ र अगातु संकटमा मृत्यु हुनेको संख्या ६० पुग्यो; ८१ घर जलेका छन् । हेराल्ड, www.theheraldng.com, १९ मा पुनःप्राप्तth अगस्ट, 2014।
Adisa, RS (2012)। किसान र गोठालाहरू बीचको भूमि प्रयोग विवाद - नाइजेरियामा कृषि र ग्रामीण विकासको लागि प्रभाव। राशिद सोलागबेरु आदिसा (सं.) मा ग्रामीण विकास समसामयिक समस्या र अभ्यासहरू, प्राविधिकमा। www.intechopen.com/books/rural-development-contemporary-issues-and-practices।
Adoyi, A. र Ameh, C. (2014)। फुलानी गोठालाहरूले बेनु राज्यको ओउक्पा समुदायमा आक्रमण गर्दा धेरै घाइते, बासिन्दाहरू घरबाट पलायन। दैनिक पोष्ट। www.dailypost.com।
अलिम्बा, NC (2014)। उत्तरी नाइजेरियामा साम्प्रदायिक द्वन्द्वको गतिशीलताको जाँच गर्दै। मा अफ्रिकी अनुसन्धान समीक्षा; एक अन्तर्राष्ट्रिय बहुविषय जर्नल, इथियोपिया भोल्युम। ८ (१) क्रम संख्या ३२।
अल Chukwuma, O. र Atelhe, GA (2014)। नेटिभहरू विरुद्ध घुमन्तेहरू: नासारावा राज्य, नाइजेरियामा गोठाला/किसान द्वन्द्वको राजनीतिक पारिस्थितिकी। समकालीन अनुसन्धान को अमेरिकी अन्तर्राष्ट्रिय जर्नल। भोल्युम ४. नम्बर २।
Anter, T. (2011)। फुलानी मानिसहरू को हुन् र तिनीहरूको उत्पत्ति। www.tanqanter.wordpress.com।
Anyadike, RNC (1987)। पश्चिम अफ्रिकी जलवायुको बहुभिन्न वर्गीकरण र क्षेत्रीयकरण। सैद्धान्तिक र लागू जलवायु विज्ञान, ३८; ९७-१०४।
Azahan, K; तेरकुला, ए; Ogli, S, and Ahemba, P. (2014)। Tiv र Fulani दुश्मनी; Benue मा हत्या; घातक हतियारको प्रयोग, नाइजेरियाली समाचार विश्व पत्रिका, भोल्युम 17. नम्बर 011।
ब्लेन्च। आर (२००४)। उत्तर मध्य नाइजेरियामा प्राकृतिक स्रोत द्वन्द्व: एक ह्यान्डबुक र केस स्टडी, मल्लम डेन्डो लिमिटेड
बोहानन, एलपी (१९५३)। मध्य नाइजेरियाको टिभ, लन्डन।
डे सेन्ट क्रोइक्स, एफ। (१९४५)। उत्तरी नाइजेरियाको फुलानी: केही सामान्य नोटहरू, लागोस, सरकारी मुद्रक।
Duru, P. (2013)। फुलानी गोठालाहरूले बेनुलाई आक्रमण गर्दा 36 मारिने डर छ। मोहरा समाचारपत्र www.vanguardng.com, 14 जुलाई, 2014 मा पुनःप्राप्त।
पूर्व, आर (1965)। अकिगाको कथा, लन्डन।
एडवर्ड, ओओ (2014)। मध्य र दक्षिणी नाइजेरियामा फुलानी गोठालाहरू र किसानहरू बीचको द्वन्द्व: चराउने मार्गहरू र रिजर्भहरूको प्रस्तावित स्थापनामा बहस। मा कला र मानविकी को अन्तर्राष्ट्रिय जर्नल, Balier Dar, Ethiopia, AFRREVIJAH Vol.3 (1)।
Eisendaht। S. N (1966)। आधुनिकीकरण: विरोध र परिवर्तन, एङ्गलवुड क्लिफ्स, न्यू जर्सी, प्रेन्टिस हल।
Ingawa, S. A; Ega, LA र Erhabor, PO (1999)। राष्ट्रिय फडामा परियोजना, FACU, अबुजाको मुख्य राज्यहरूमा किसान-पादरीवादी द्वन्द्व।
Isine, I. and ugonna, C. (2014)। नाइजेरिया-मुयेट्टी-अल्लाह-मा फुलानी गोठालाहरू र किसानहरूको झगडा कसरी समाधान गर्ने प्रिमियम टाइम्स-www.premiumtimesng.com। 25 मा प्राप्त भयोth जुलाई, 2014।
Iro, I. (1991)। फुलानी पशुपालन प्रणाली। वाशिंगटन अफ्रिकी विकास फाउन्डेशन। www.gamji.com।
जोन, ई. (2014)। नाइजेरियामा फुलानी गोठालाहरू: प्रश्नहरू, चुनौतीहरू, आरोपहरू, www.elnathanjohn.blogspot।
जेम्स। I. (2000)। मध्य बेल्टमा बसोबास गर्ने घटना र नाइजेरियामा राष्ट्रिय एकीकरणको समस्या। मिडल्याण्ड प्रेस। लिमिटेड, जोस।
मोती, जेएस र वेघ, एसएफ (२००१)। तिव धर्म र ईसाई धर्म बीचको मुठभेड, Enugu, स्न्याप प्रेस लिमिटेड
Nnoli, O (1978)। नाइजेरियामा जातीय राजनीति, Enugu, चौथो आयाम प्रकाशकहरू।
Nte, ND (2011)। साना र हल्का हतियारहरू (SALWs) प्रसारको परिवर्तन र नाइजेरियामा राष्ट्रिय सुरक्षाका चुनौतीहरू। मा अफ्रिका अध्ययन को ग्लोबल जर्नल (२); ८४-९३।
Odufowokan, D. (2014)। गोठाला कि हत्यारा दल? राष्ट्र अखबार, मार्च 30। www.thenationonlineng.net।
Okeke, VOS र Oji, RO (2014)। नाइजेरियाली राज्य र नाइजेरियाको उत्तरी भागमा साना हतियार र हल्का हतियारहरूको प्रसार। शैक्षिक र सामाजिक अनुसन्धानको जर्नल, MCSER, रोम-इटाली, भोल्युम 4 नम्बर 1।
ओलाबोडे, AD र Ajibade, LT (2010)। वातावरण प्रेरित द्वन्द्व र दिगो विकास: Eke-Ero LGAs, क्वारा राज्य, नाइजेरियामा फुलानी-किसान द्वन्द्वको मामला। मा दिगो विकासको जर्नल, भोल्युम १२; नम्बर ५।
Osaghae, EE, (1998)। लङ्गडा विशाल, Bloominghtion र इंडियानापोलिस, इंडियाना विश्वविद्यालय प्रेस।
आरपी (2008)। साना हतियार र हल्का हतियार: अफ्रिका।
ट्युबी। BT (2006)। बेनु राज्यको तिव क्षेत्रमा साझा विवाद र हिंसामा चरम वातावरणको प्रभाव। तिमोथी टी. ग्युसे र ओगा एजेनमा (एड्स।) बेनु उपत्यकामा द्वन्द्व, मकुर्डी, बेनु स्टेट युनिभर्सिटी प्रेस।
आइतबार, ई. (2011)। अफ्रिकामा साना हतियार र हल्का हतियारहरूको प्रसार: नाइजर डेल्टाको केस स्टडी। मा नाइजेरिया साचा जर्नल अफ इन्वायरमेन्टल स्टडीज भोल्युम १ नम्बर २।
उजोन्डु, जे (२०१३) टिभ-फुलानी संकटको पुनरुत्थान। www.nigeriannewsworld.com।
Vande-Acka, T. 92014)। Tiv- फुलानी संकट: गोठालाहरूलाई आक्रमण गर्ने सटीकताले बेनुका किसानहरूलाई स्तब्ध पार्छ। www.vanguardngr.com /2012/11/36-feared-killed-herdsmen-strike-Benue।
यो कागज जातीय र धार्मिक द्वन्द्व समाधान र शान्ति निर्माणमा अक्टोबर १, २०१४ मा संयुक्त राज्य अमेरिकाको न्यूयोर्क शहरमा आयोजित एथनो-रिलिजियस मध्यस्थताको लागि अन्तर्राष्ट्रिय केन्द्रको पहिलो वार्षिक अन्तर्राष्ट्रिय सम्मेलनमा प्रस्तुत गरिएको थियो।
शीर्षक: "जमिनमा आधारित स्रोतहरूको लागि जातीय र धार्मिक पहिचानहरू आकार दिँदै प्रतिस्पर्धा: मध्य नाइजेरियामा टिभ किसानहरू र पास्टरलिस्ट द्वन्द्व"
प्रस्तुतकर्ता: जर्ज ए जेनी, पीएचडी, राजनीति विज्ञान विभाग, बेनु स्टेट युनिभर्सिटी मकुर्डी, नाइजेरिया।
