गलत ढोका। गलत फ्लोर

 

के भयो? द्वन्द्वको ऐतिहासिक पृष्ठभूमि

यो द्वन्द्व अर्कान्सासको हार्डिङ युनिभर्सिटीबाट स्नातक गरेका २६ वर्षीय व्यापारी बोथम जीनलाई घेरिएको छ। उहाँ सेन्ट लुसियाको मूल निवासी हुनुहुन्छ र एक परामर्श फर्ममा एक पदमा हुनुहुन्छ, र आफ्नो घरको चर्चमा बाइबल अध्ययन प्रशिक्षक र गायकहरूको सदस्यको रूपमा सक्रिय हुनुहुन्थ्यो। एम्बर गुइगर, डलास पुलिस विभागका लागि 26 वर्षीय पुलिस अधिकारी, जो 31 वर्षको लागि कार्यरत थिए र डलाससँग लामो देशी इतिहास जडान राख्छन्।

सेप्टेम्बर 8, 2018 मा, अफिसर एम्बर गाइगर 12-15 घण्टाको कामको शिफ्टबाट घर आए। आफूलाई आफ्नो घर ठानेको ठाउँमा फर्केपछि, उनले ढोका पूर्ण रूपमा बन्द नभएको देखे र तुरुन्तै आफू लुटिएको हो भन्ने विश्वास गरिन्। डरले अभिनय गर्दै, उनले आफ्नो बन्दुकबाट दुईवटा गोली हाने र बोथम जीनलाई गोली हानेर उनको मृत्यु भयो। एम्बर गाइगरले बोथम जीनलाई गोली हानेपछि पुलिसलाई सम्पर्क गरिन्, र उनको अनुसार, त्यो बिन्दु थियो जब उनले महसुस गरे कि उनी सही अपार्टमेन्टमा छैनन्। प्रहरीले सोधपुछ गर्दा, उनले आफ्नो अपार्टमेन्टमा एक जना पुरुषलाई ती दुई बीच मात्र ३० फिटको दूरीमा देखेको र उनीसँग समयमै उनको आदेशको जवाफ नदिएको, उनले आफ्नो बचाउ गरिन्। बोथम जीनको अस्पतालमा मृत्यु भयो र स्रोतका अनुसार एम्बरले बोथमको जीवन बचाउने प्रयासमा धेरै कम सीपीआर अभ्यासहरू प्रयोग गरे।

यसपछि एम्बर गाइगरले खुल्ला अदालतमा बयान दिन सक्षम भइन् । उनी हत्याको अभियोगमा ५ देखि ९९ वर्षको जेल सजाय भोग्दै आएकी थिइन् । भन्ने विषयमा छलफल भएको थियो महल सिद्धान्त or तपाईंको मैदान खडा गर्नुहोस् कानूनहरू लागू थिए तर एम्बरले गलत अपार्टमेन्टमा प्रवेश गरेपछि, उनीहरूले बोथम जीन तर्फ गरिएको कार्यलाई समर्थन गरेनन्। यदि घटना उल्टो भयो भने उनीहरूले सम्भावित प्रतिक्रियालाई समर्थन गरे, जसको अर्थ बी बोथमले एम्बरलाई आफ्नो अपार्टमेन्टमा प्रवेश गर्नका लागि गोली हाने।

हत्याको सुनुवाइको अन्तिम दिन अदालतको कोठाभित्र, बोथम जीनका भाइ, ब्रान्डटले एम्बरलाई धेरै लामो अँगालो हालेर आफ्नो भाइको हत्या गरेकोमा क्षमा दिए। उनले भगवानलाई उद्धृत गरे र भने कि उनी आशा गर्छिन् कि एम्बरले आफूले गरेको सबै नराम्रा कामहरूको लागि भगवानलाई जान्छ। उनले भने कि उनी एम्बरको लागि उत्कृष्ट चाहन्छन् किनभने बोथमले त्यही चाहन्छन्। उनले सुझाव दिए कि उनले आफ्नो जीवन ख्रीष्टलाई दिनु पर्छ र न्यायाधीशलाई सोधे कि उसले एम्बरलाई अँगालो दिन सक्छ। न्यायाधीशले अनुमति दिए। पछि, न्यायाधीशले एम्बरलाई बाइबल दिए र उनलाई पनि अँगालो हाल्यो। एम्बरमा कानून नरम भएको देखेर समुदाय खुसी भएन र बोथम जीनकी आमाले आफूलाई चिन्तन गर्न र आफ्नो जीवन परिवर्तन गर्न एम्बरले अर्को १० वर्ष लाग्ने आशा राखेकी थिइन्।

एक अर्काका कथाहरू - प्रत्येक व्यक्तिले कसरी परिस्थिति र किन बुझ्दछ

ब्रान्ड जीन (बोथमको भाइ)

स्थिति: मेरो धर्मले मलाई मेरो भाइप्रतिको तपाईंको कार्यको बाबजुद पनि क्षमा गर्न अनुमति दिन्छ।

रुचियाँ:

सुरक्षा/सुरक्षा: म सुरक्षित महसुस गर्दिन र यो जो कोही हुन सक्छ, आफैलाई पनि। त्यहाँ साक्षीहरू थिए जसले मेरो भाइलाई यो भएको देखेका थिए र रेकर्ड गरेर यसको एक अंश समातेका थिए। म कृतज्ञ छु कि उनीहरूले मेरो भाइको तर्फबाट रेकर्ड गर्न र बोल्न सक्षम भए।

पहिचान/सम्मान: यसबाट म जति दुखी र दुखी छु, म सम्मान गर्छु कि मेरो भाइले उनको छोटो आगमनको कारणले मलाई यी महिलाप्रति नराम्रो भावना नहोस् भन्ने चाहनु हुन्छ। मैले परमेश्वरको वचनलाई आदर र पालन गर्न जारी राख्नुपर्छ। मेरो भाइ र म ख्रीष्टका मानिसहरू हौं र ख्रीष्टमा रहेका हाम्रा सबै दाजुभाइ र दिदीबहिनीहरूलाई माया र आदर गरिरहनेछौं।

वृद्धि/क्षमा: म मेरो भाइलाई फिर्ता पाउन सक्दिन, म शान्तिको प्रयासमा मेरो धर्म पछ्याउन सक्छु। यो एक घटना हो जुन एक सिकाइ अनुभव हो र उसलाई आत्म-प्रतिबिम्बित गर्न को लागी समय छ। यसले पुन: दोहोरिने समान घटनाहरूलाई न्यूनीकरण गर्न नेतृत्व गर्नेछ।

एम्बर गायगर - अधिकारी

स्थिति: म डराएको थिए। ऊ एक घुसपैठ थियो, मैले सोचे।

रुचियाँ:

सुरक्षा/सुरक्षा: प्रहरी अधिकारीको हैसियतमा हामी रक्षा गर्न प्रशिक्षित छौं। हाम्रो अपार्टमेन्टको लेआउट एउटै भएकोले, यो अपार्टमेन्ट मेरो होइन भनेर संकेत गर्ने विवरणहरू हेर्न गाह्रो छ। अपार्टमेन्ट भित्र अँध्यारो थियो । साथै, मेरो चाबीले काम गर्यो। काम गर्ने कुञ्जीको अर्थ मैले सही लक र कुञ्जी संयोजन प्रयोग गरिरहेको छु।

पहिचान/सम्मान: एक प्रहरी अधिकारीको रूपमा, त्यहाँ सामान्य रूपमा भूमिकाको बारेमा नकारात्मक अर्थ छ। त्यहाँ प्रायः डरलाग्दो सन्देशहरू र कार्यहरू छन् जुन क्षेत्रमा नागरिकको अविश्वासको प्रतीक हो। त्यो मेरो आफ्नै पहिचानको अंश भएकोले म सधैं सतर्क रहन्छु।

वृद्धि/क्षमा: म पक्षहरूलाई अँगालो र चीजहरूका लागि धन्यवाद दिन्छु जुन उनीहरूले मलाई दिएका छन् र प्रतिबिम्बित गर्ने योजना छ। मसँग छोटो वाक्य छ र मैले गरेको काममा बस्न सक्षम हुनेछु र भविष्यमा गर्न सकिने परिवर्तनहरू विचार गर्न सक्षम हुनेछु के मलाई कानून प्रवर्तनमा अर्को पद अनुमति दिइनेछ।

मध्यस्थता परियोजना: मध्यस्थता केस स्टडी द्वारा विकसित शायना एन पीटरसन, 2019

शेयर

सम्बन्धित लेख

इग्बोल्याण्डमा धर्महरू: विविधता, प्रासंगिकता र सम्बन्धित

धर्म संसारको कुनै पनि ठाउँमा मानवता मा निर्विवाद प्रभाव संग एक सामाजिक आर्थिक घटना हो। जति पवित्र देखिन्छ, धर्म कुनै पनि आदिवासी जनजातिको अस्तित्व बुझ्नको लागि मात्र महत्त्वपूर्ण छैन तर अन्तरजातीय र विकासात्मक सन्दर्भहरूमा पनि नीतिगत सान्दर्भिक छ। धर्मको घटनाको विभिन्न अभिव्यक्ति र नामकरणहरूमा ऐतिहासिक र एथनोग्राफिक प्रमाणहरू प्रशस्त छन्। नाइजर नदीको दुबै छेउमा रहेको दक्षिणी नाइजेरियाको इग्बो राष्ट्र, अफ्रिकाको सबैभन्दा ठूलो कालो उद्यमी सांस्कृतिक समूहहरू मध्ये एक हो, अस्पष्ट धार्मिक जोशका साथ यसले दिगो विकास र यसको परम्परागत सीमाना भित्र अन्तरजातीय अन्तरक्रियाहरू समावेश गर्दछ। तर इग्बोल्याण्डको धार्मिक परिदृश्य निरन्तर परिवर्तन भइरहेको छ। 1840 सम्म, इग्बोको प्रमुख धर्म (हरू) स्वदेशी वा परम्परागत थियो। दुई दशक भन्दा कम समय पछि, जब इसाई मिसनरी गतिविधि यस क्षेत्रमा सुरु भयो, एक नयाँ शक्ति जारी गरियो जसले अन्ततः यस क्षेत्रको आदिवासी धार्मिक परिदृश्यलाई पुन: कन्फिगर गर्नेछ। क्रिस्चियन धर्म पछिल्लाहरूको प्रभुत्वलाई बौना गर्न बढ्यो। इग्बोल्याण्डमा ईसाई धर्मको शताब्दी अघि, इस्लाम र अन्य कम आधिपत्यवादी विश्वासहरू स्वदेशी इग्बो धर्म र ईसाई धर्म विरुद्ध प्रतिस्पर्धा गर्न खडा भए। यस पेपरले इग्बोल्याण्डमा सामंजस्यपूर्ण विकासको लागि धार्मिक विविधीकरण र यसको कार्यात्मक सान्दर्भिकता ट्र्याक गर्दछ। यसले प्रकाशित कामहरू, अन्तर्वार्ताहरू, र कलाकृतिहरूबाट यसको डेटा कोर्छ। यसले तर्क गर्छ कि नयाँ धर्महरू देखा पर्दा, इग्बो धार्मिक परिदृश्यले इग्बोको अस्तित्वको लागि विद्यमान र उदीयमान धर्महरू बीच समावेशीता वा विशेषताको लागि विविधता र/वा अनुकूलन गर्न जारी राख्नेछ।

शेयर

मलेसियामा इस्लाम र जातीय राष्ट्रवादमा परिवर्तन

यो पत्र एउटा ठूलो अनुसन्धान परियोजनाको खण्ड हो जुन मलेसियामा जातीय मलय राष्ट्रवाद र सर्वोच्चताको उदयमा केन्द्रित छ। जातीय मलय राष्ट्रवादको उदयलाई विभिन्न कारकहरूका लागि श्रेय दिन सकिन्छ, यो पत्रले विशेष गरी मलेसियाको इस्लामिक धर्मान्तरण कानूनमा केन्द्रित छ र यसले जातीय मलय सर्वोच्चताको भावनालाई बलियो बनाएको छ वा छैन। मलेशिया एक बहु-जातीय र बहु-धार्मिक देश हो जसले 1957 मा ब्रिटिशबाट स्वतन्त्रता प्राप्त गरेको थियो। सबैभन्दा ठूलो जातीय समूह भएकोले मलाइहरूले सधैं इस्लाम धर्मलाई आफ्नो पहिचानको अंश र अंशको रूपमा मानेका छन् जसले उनीहरूलाई ब्रिटिश औपनिवेशिक शासनको समयमा देशमा ल्याइएका अन्य जातीय समूहहरूबाट अलग गर्दछ। जब इस्लाम आधिकारिक धर्म हो, संविधानले अन्य धर्महरूलाई गैर-मलय मलेशियनहरू, अर्थात् जातीय चिनियाँ र भारतीयहरूद्वारा शान्तिपूर्वक अभ्यास गर्न अनुमति दिन्छ। यद्यपि, मलेसियामा मुस्लिम विवाहलाई नियन्त्रित गर्ने इस्लामिक कानूनले मुस्लिमसँग विवाह गर्न चाहेमा गैर-मुस्लिमहरूले इस्लाम धर्म परिवर्तन गर्नुपर्छ भनेर अनिवार्य गरेको छ। यस पत्रमा, म तर्क गर्छु कि इस्लामिक धर्मान्तरण कानूनलाई मलेशियामा जातीय मलय राष्ट्रवादको भावनालाई बलियो बनाउन एक उपकरणको रूपमा प्रयोग गरिएको छ। प्रारम्भिक तथ्याङ्कहरू गैर-मलेहरूसँग विवाह गर्ने मलाय मुस्लिमहरूसँग अन्तर्वार्ताको आधारमा सङ्कलन गरिएको थियो। नतिजाहरूले देखाएको छ कि बहुसंख्यक मलाय अन्तर्वार्ताकर्ताहरूले इस्लाम धर्म र राज्यको कानूनले आवश्यक भए अनुसार इस्लाम धर्म परिवर्तन गर्न आवश्यक ठान्छन्। थप रूपमा, उनीहरूले गैर-मलेहरूले इस्लाम धर्म परिवर्तन गर्न आपत्ति जनाउने कुनै कारण पनि देख्दैनन्, किनकि विवाह गरेपछि बच्चाहरू संविधान अनुसार स्वतः मलाय मानिनेछन्, जुन स्थिति र विशेषाधिकारहरू पनि आउँछन्। इस्लाम धर्म परिवर्तन गर्ने गैर-मलेहरूको विचार अन्य विद्वानहरूद्वारा आयोजित माध्यमिक अन्तर्वार्तामा आधारित थियो। मुस्लिम हुनुलाई मलय हुनुसँग जोडिएको हुनाले धर्म परिवर्तन भएका धेरै गैर-मलेहरूले आफ्नो धार्मिक र जातीय पहिचानको भावना लुटिएको महसुस गर्छन् र जातीय मलय संस्कृतिलाई अँगाल्न दबाब महसुस गर्छन्। धर्मान्तरण कानून परिवर्तन गर्न गाह्रो हुन सक्छ, विद्यालय र सार्वजनिक क्षेत्रहरूमा खुला अन्तरविश्वास संवादहरू यो समस्या समाधान गर्न पहिलो कदम हुन सक्छ।

शेयर

सञ्चार, संस्कृति, संगठनात्मक मोडेल र शैली: वालमार्टको एक केस स्टडी

सार यस कागजको लक्ष्य संगठनात्मक संस्कृति - आधारभूत मान्यताहरू, साझा मूल्यहरू र विश्वासहरूको प्रणाली - अन्वेषण र व्याख्या गर्नु हो।

शेयर

अन्तरसांस्कृतिक संचार र योग्यता

ICERM रेडियोमा अन्तरसांस्कृतिक सञ्चार र क्षमता शनिबार, अगस्ट 6, 2016 @ 2 बजे पूर्वी समय (न्यूयोर्क) मा प्रसारित भयो। 2016 ग्रीष्मकालीन व्याख्यान श्रृंखला विषय: "अन्तर्सांस्कृतिक संचार र…

शेयर