De Catalaanse onafhankelijkheid - Spaans eenheidsconflict

Wat er is gebeurd? Historische achtergrond van het conflict

Op 1 oktober 2017 hield Catalonië, een Spaanse staat, een referendum over de onafhankelijkheid van Spanje. 43% van het Catalaanse publiek stemde, en van degenen die stemden was 90% vóór onafhankelijkheid. Spanje verklaarde dat het referendum illegaal was en verklaarde de uitslag niet te zullen honoreren.

De beweging voor Catalaanse onafhankelijkheid werd na de economische crisis van 2008 opnieuw wakker geschud nadat ze sluimerend had gelogen. De werkloosheid in Catalonië nam toe, evenals de perceptie dat de centrale Spaanse regering verantwoordelijk was en dat Catalonië het beter zou doen als het onafhankelijk zou kunnen functioneren. Catalonië pleitte voor meer autonomie, maar op nationaal niveau verwierp Spanje in 2010 de voorgestelde hervormingen van Catalonië, waardoor de sympathie voor onafhankelijkheid werd versterkt.

Terugkijkend heeft de ontbinding van het Spaanse rijk als gevolg van het succes van de koloniale onafhankelijkheidsbewegingen en de Spaans-Amerikaanse oorlog Spanje verzwakt, waardoor het kwetsbaar werd voor een burgeroorlog. Toen generaal Franco, een fascistische dictator, het land in 1939 consolideerde, verbood hij de Catalaanse taal. Als gevolg hiervan beschouwt de Catalaanse onafhankelijkheidsbeweging zichzelf als antifascistisch. Dit heeft wrok veroorzaakt bij sommige vakbondsleden, die zichzelf ook als antifascistisch beschouwen en het gevoel hebben dat ze oneerlijk worden gecategoriseerd.

Elkaars verhalen - Hoe elke persoon de situatie begrijpt en waarom

Catalaanse onafhankelijkheid – Catalonië moet Spanje verlaten.

Positie: Catalonië moet worden geaccepteerd als een onafhankelijke natie, vrij van zelfbestuur en niet onderworpen aan de wetten van Spanje.

Interesses: 

Legitimiteit van het proces:  Het grootste deel van het Catalaanse publiek is voorstander van onafhankelijkheid. Zoals onze Catalaanse president Carles Puidgemont zei in zijn toespraak tot de Europese Unie: “Democratisch beslissen over de toekomst van een natie is geen misdaad.” We gebruiken stemmingen en protesten, die vreedzame middelen zijn, om onze eisen te stellen. We kunnen er niet op vertrouwen dat de Senaat, die premier Mariano Rajoy steunt, ons eerlijk behandelt. We hebben al geweld van de nationale politie gezien toen we onze verkiezingen hielden. Ze probeerden ons recht op zelfbeschikking met harde hand aan te pakken. Wat ze zich niet realiseerden, is dat dit onze zaak alleen maar versterkt.

Cultureel behoud: Wij zijn een eeuwenoude natie. We werden in 1939 door de fascistische dictator Franco naar Spanje gedwongen, maar we beschouwen onszelf niet als Spaans. Wij willen onze eigen taal gebruiken in het openbare leven en de wetten van ons eigen parlement naleven. Onze culturele expressie werd onderdrukt onder de dictatuur van Franco. We begrijpen dat we het gevaar lopen te verliezen wat we niet behouden.

Economisch welzijn: Catalonië is een welvarende staat. Onze belastingen ondersteunen staten die niet zoveel bijdragen als wij. Eén van de slogans van onze beweging is: “Madrid berooft ons” – niet alleen van onze autonomie, maar ook van onze rijkdom. Om onafhankelijk te kunnen functioneren, zouden we sterk afhankelijk zijn van onze banden met andere leden van de Europese Unie. Wij doen momenteel zaken met de EU en willen deze relaties voortzetten. We hebben al buitenlandse missies opgezet in Catalonië. We hopen dat de EU de nieuwe natie die we creëren zal erkennen, maar we zijn ons ervan bewust dat we ook de goedkeuring van Spanje nodig hebben om lid te kunnen worden.

Precedent: Wij doen een beroep op de Europese Unie om ons te erkennen. Wij zouden het eerste land zijn dat zich losmaakt van een lid van de eurozone, maar de vorming van nieuwe naties is geen nieuw fenomeen in Europa. De verdeling van de naties die na de Tweede Wereldoorlog tot stand is gekomen, is niet statisch. De Sovjet-Unie splitste zich na de tweedeling op in soevereine naties, en zelfs onlangs hebben velen in Schotland geprobeerd zich los te maken van het Verenigd Koninkrijk. Kosovo, Montenegro en Servië zijn allemaal relatief nieuw.

Spaanse eenheid – Catalonië moet een staat binnen Spanje blijven.

Positie: Catalonië is een staat in Spanje en mag niet proberen zich af te scheiden. In plaats daarvan moet zij binnen de bestaande structuur in haar behoeften voorzien.

Interesses:

Legitimiteit van het proces: De oktober 1st Het referendum was illegaal en viel buiten de grenzen van onze grondwet. De lokale politie liet toe dat er een illegale stemming plaatsvond, iets wat zij hadden moeten voorkomen. We moesten de nationale politie inschakelen om de situatie onder controle te krijgen. Wij hebben voorgesteld nieuwe, legale verkiezingen te houden, die volgens ons de goede wil en de democratie zullen herstellen. Intussen gebruikt onze premier Mariano Rajoy artikel 155 om de Catalaanse president Carles Puidgemont uit zijn ambt te ontslaan, en beschuldigt hij de Catalaanse politiecommandant Josep Lluis Trapero van opruiing.

Cultureel behoud: Spanje is een diverse natie die bestaat uit veel verschillende culturen, die elk bijdragen aan de nationale identiteit. We bestaan ​​uit zeventien regio’s en zijn met elkaar verbonden door taal, cultuur en het vrije verkeer van onze leden. Veel mensen in Catalonië voelen een sterk gevoel van de Spaanse identiteit. Bij de laatste legitieme verkiezingen stemde 40% pro-unionistisch. Zullen zij een vervolgde minderheid worden als de onafhankelijkheid verder gaat? Identiteit hoeft elkaar niet uit te sluiten. Het is mogelijk om er trots op te zijn dat je zowel Spaans als Catalaans bent.

Economisch welzijn:  Catalonië levert een waardevolle bijdrage aan onze algehele economie en als zij zich zouden afscheiden, zouden wij verliezen lijden. Wij willen er alles aan doen om deze verliezen te voorkomen. Het is niet meer dan juist dat rijkere regio's armere regio's ondersteunen. Catalonië heeft schulden bij de nationale regering van Spanje en zal naar verwachting bijdragen aan het afbetalen van de Spaanse schulden aan andere landen. Ze hebben verplichtingen die ze moeten erkennen. Bovendien is al deze onrust slecht voor het toerisme en onze economie. Een vertrek zal Catalonië ook pijn doen, omdat grote bedrijven daar geen zaken willen doen. Sabadell heeft bijvoorbeeld zijn hoofdkantoor al naar een andere regio verplaatst.

Precedent: Catalonië is niet de enige regio in Spanje die interesse toonde in afscheiding. We hebben een Baskische onafhankelijkheidsbeweging onderworpen en getransformeerd zien worden. Nu zijn veel Spanjaarden in de Baskische regio geneigd hun tevredenheid te uiten over hun relatie met de centrale overheid. Wij willen de vrede bewaren en de belangstelling voor onafhankelijkheid in andere Spaanse regio's niet heropenen.

Mediation Project: Mediation Case Study ontwikkeld door Laura Waldman, 2017

Delen

Gerelateerde artikelen

Religies in Igboland: diversificatie, relevantie en verbondenheid

Religie is een van de sociaal-economische verschijnselen met onmiskenbare gevolgen voor de mensheid waar dan ook ter wereld. Hoe heilig het ook lijkt, religie is niet alleen belangrijk voor het begrip van het bestaan ​​van welke inheemse bevolking dan ook, maar heeft ook beleidsrelevantie in de interetnische en ontwikkelingscontext. Historisch en etnografisch bewijsmateriaal over verschillende uitingen en nomenclaturen van het fenomeen religie is er in overvloed. De Igbo-natie in Zuid-Nigeria, aan beide zijden van de rivier de Niger, is een van de grootste zwarte ondernemende culturele groepen in Afrika, met een onmiskenbare religieuze hartstocht die duurzame ontwikkeling en interetnische interacties binnen haar traditionele grenzen impliceert. Maar het religieuze landschap van Igboland verandert voortdurend. Tot 1840 waren de dominante religie(s) van de Igbo inheems of traditioneel. Minder dan twintig jaar later, toen de christelijke missionaire activiteiten in het gebied begonnen, werd een nieuwe kracht ontketend die uiteindelijk het inheemse religieuze landschap van het gebied zou hertekenen. Het christendom groeide uit tot het in de schaduw stellen van de dominantie van laatstgenoemde. Vóór de honderdste verjaardag van het christendom in Igboland ontstonden de islam en andere, minder hegemonistische religies om te concurreren met de inheemse Igbo-religies en het christendom. Dit artikel volgt de religieuze diversificatie en de functionele relevantie ervan voor de harmonieuze ontwikkeling in Igboland. Het haalt zijn gegevens uit gepubliceerde werken, interviews en artefacten. Het stelt dat naarmate er nieuwe religies ontstaan, het religieuze landschap van de Igbo zal blijven diversifiëren en/of zich zal aanpassen, hetzij voor inclusiviteit, hetzij voor exclusiviteit tussen de bestaande en opkomende religies, voor het voortbestaan ​​van de Igbo.

Delen

Bekering tot de islam en etnisch nationalisme in Maleisië

Dit artikel maakt deel uit van een groter onderzoeksproject dat zich richt op de opkomst van het etnisch Maleisische nationalisme en de suprematie in Maleisië. Hoewel de opkomst van het etnisch Maleisische nationalisme aan verschillende factoren kan worden toegeschreven, richt dit artikel zich specifiek op de islamitische bekeringswet in Maleisië en de vraag of deze het sentiment van etnisch Maleisische suprematie al dan niet heeft versterkt. Maleisië is een multi-etnisch en multireligieus land dat in 1957 onafhankelijk werd van de Britten. De Maleiers zijn de grootste etnische groep en hebben de religie van de islam altijd beschouwd als een essentieel onderdeel van hun identiteit, die hen scheidt van andere etnische groepen die tijdens de Britse koloniale overheersing naar het land werden gebracht. Hoewel de islam de officiële religie is, staat de grondwet toe dat andere religies vreedzaam worden beoefend door niet-Maleisische Maleisiërs, namelijk de etnische Chinezen en Indiërs. De islamitische wet die moslimhuwelijken in Maleisië regelt, schrijft echter voor dat niet-moslims zich tot de islam moeten bekeren als ze met moslims willen trouwen. In dit artikel betoog ik dat de islamitische bekeringswet is gebruikt als een instrument om het sentiment van het etnisch Maleisische nationalisme in Maleisië te versterken. Voorlopige gegevens zijn verzameld op basis van interviews met Maleisische moslims die getrouwd zijn met niet-Maleisiërs. De resultaten hebben aangetoond dat de meerderheid van de Maleisische geïnterviewden de bekering tot de islam als noodzakelijk beschouwt, zoals vereist door de islamitische religie en de staatswet. Bovendien zien ze ook geen reden waarom niet-Maleiers bezwaar zouden hebben tegen bekering tot de islam, aangezien de kinderen na het huwelijk automatisch als Maleiers worden beschouwd volgens de grondwet, die ook status en privileges met zich meebrengt. De opvattingen van niet-Maleiers die zich tot de islam hebben bekeerd, zijn gebaseerd op secundaire interviews die door andere geleerden zijn afgenomen. Omdat moslim zijn geassocieerd wordt met Maleis zijn, voelen veel niet-Maleisiërs die zich bekeerd hebben, beroofd van hun gevoel van religieuze en etnische identiteit, en voelen ze zich onder druk gezet om de etnisch-Maleisische cultuur te omarmen. Hoewel het veranderen van de bekeringswet moeilijk kan zijn, zouden open interreligieuze dialogen op scholen en in de publieke sector de eerste stap kunnen zijn om dit probleem aan te pakken.

Delen

Onderzoek naar de componenten van de interactieve empathie van paren in interpersoonlijke relaties met behulp van een thematische analysemethode

Deze studie probeerde de thema's en componenten van interactieve empathie in de interpersoonlijke relaties van Iraanse paren te identificeren. Empathie tussen paren is belangrijk in de zin dat het ontbreken ervan veel negatieve gevolgen kan hebben op microniveau (relaties van het paar), institutioneel (familie) en macroniveau (maatschappij). Dit onderzoek is uitgevoerd met behulp van een kwalitatieve aanpak en een thematische analysemethode. De onderzoeksdeelnemers waren 15 faculteitsleden van de afdeling communicatie en counseling die werkzaam waren aan de staatsuniversiteit en de Azad Universiteit, evenals media-experts en gezinsadviseurs met meer dan tien jaar werkervaring, die werden geselecteerd door middel van doelgerichte steekproeven. De data-analyse werd uitgevoerd met behulp van de thematische netwerkbenadering van Attride-Stirling. De data-analyse werd uitgevoerd op basis van thematische codering in drie fasen. De bevindingen toonden aan dat interactieve empathie, als mondiaal thema, vijf organiserende thema’s kent: empathische intra-actie, empathische interactie, doelgerichte identificatie, communicatieve framing en bewuste acceptatie. Deze thema's vormen, in gearticuleerde interactie met elkaar, het thematische netwerk van interactieve empathie van paren in hun interpersoonlijke relaties. Over het geheel genomen hebben de onderzoeksresultaten aangetoond dat interactieve empathie de interpersoonlijke relaties van paren kan versterken.

Delen