Een culturele botsing tussen immigrantenouders en Amerikaanse artsen

Wat er is gebeurd? Historische achtergrond van het conflict

Lia Lee is een Hmong-kind met epilepsie en vormt de kern van deze culturele botsing tussen haar immigrantenouders en Amerikaanse artsen, die haar allebei de best mogelijke zorg proberen te bieden. Lia, het veertiende kind van Nao Kao en Foua Lee, krijgt haar eerste aanval toen ze drie maanden oud was, nadat haar oudere zus de deur dichtsloeg. De Lees geloven dat het harde geluid Lia's ziel uit haar lichaam heeft doen schrikken, en ze wordt naar het Merced Community Medical Center (MCMC) in Merced, Californië gebracht, waar bij haar ernstige epilepsie wordt vastgesteld. Lia's ouders hebben haar toestand echter al geïdentificeerd als qaug dab peg, wat zich vertaalt naar 'de geest vangt je op en je valt neer'. De toestand is een teken van verbinding met het spirituele rijk en is een teken van eer in de Hmong-cultuur. Hoewel de Lees zich zorgen maken over de gezondheid van hun dochter, zijn ze ook blij dat ze een... txiv neeb, of sjamaan, als ze volwassen wordt.

De doktoren schrijven een ingewikkeld medicijnregime voor, waar Lia's ouders zich moeilijk aan kunnen houden. De aanvallen houden aan en de Lees blijven Lia naar MCMC brengen voor medische zorg en om te oefenen Nee, of traditionele medicijnen thuis, zoals muntwrijven, dieren offeren en binnenbrengen txiv neeb om haar ziel terug te roepen. Omdat de Lee's geloven dat het westerse medicijn Lia's toestand verergert en hun traditionele methoden belemmert, geven ze het haar niet meer zoals voorgeschreven. Lia begint tekenen van cognitieve stoornissen te vertonen, en haar huisarts meldt de Lees bij de kinderbescherming omdat ze haar niet voldoende zorg heeft gegeven. Lia wordt in een pleeggezin geplaatst waar haar medicijnen nauwgezet aan haar worden gegeven, maar de aanvallen blijven bestaan.

Elkaars verhalen - Hoe elke persoon de situatie begrijpt en waarom

Het verhaal van MCMC-artsen – Lia's ouders zijn het probleem.

Positie: We weten wat het beste is voor Lia, en haar ouders zijn niet in staat om voor haar te zorgen.

Interesses:

Veiligheid / Beveiliging: Lia's toestand is niets anders dan een neurologische aandoening, die alleen kan worden behandeld door meer medicijnen voor te schrijven. De aanvallen van Lia zijn voortgezet, dus we weten dat de Lee's Lia niet voldoende zorg bieden. Wij zijn bezorgd om de veiligheid van het kind en daarom hebben wij de Lees gemeld bij de kinderbescherming.

Eigenwaarde / Respect: De Lee's zijn zo respectloos geweest tegenover ons en het ziekenhuispersoneel. Ze zijn te laat op bijna al hun afspraken. Ze zeggen dat ze het medicijn zullen toedienen dat we voorschrijven, maar dan gaan ze naar huis en doen iets heel anders. Wij zijn opgeleide medische professionals en weten wat het beste is voor Lia.

Het verhaal van Lia's ouders – De MCMC-artsen zijn het probleem.

Positie: De doktoren weten niet wat het beste is voor Lia. Hun medicijn verergert haar toestand. Lia moet behandeld worden met onze nee.

Interesses:

Veiligheid / beveiliging: Wij begrijpen het medicijn van de dokter niet: hoe kun je het lichaam behandelen zonder de ziel te behandelen? De doktoren kunnen een aantal ziekten verhelpen waarbij het lichaam betrokken is, maar Lia is ziek vanwege haar ziel. Lia wordt aangevallen door een boze geest, en het medicijn van de dokter maakt onze spirituele behandeling voor haar minder effectief. Wij maken ons zorgen om de veiligheid van ons kind. Ze hebben Lia van ons afgenomen, en nu gaat het steeds slechter met haar.

Eigenwaarde / Respect: De doktoren weten niets over ons of onze cultuur. Toen Lia in dit ziekenhuis werd geboren, werd haar placenta verbrand, maar het was de bedoeling dat deze begraven zou worden, zodat haar ziel er na haar dood naar terug kon keren. Lia wordt behandeld voor iets dat zij ‘epilepsie’ noemen. Wij weten niet wat dat betekent. Lia heeft qaug schar peg, en de doktoren hebben nooit de moeite genomen om ons te vragen wat er volgens ons met haar aan de hand is. Ze zullen niet naar ons luisteren als we proberen uit te leggen dat haar ziel wordt aangevallen door een boze geest. Op een dag, wanneer Lia's ziel teruggeroepen wordt naar haar lichaam, zal ze een... txiv neeb en zal onze familie grote eer schenken.

Referenties

Fadiman, A. (1997). De geest vangt je op en je valt neer: een Hmong-kind, haar Amerikaanse doktoren en de botsing van twee culturen. New York: Farrar, Straus en Giroux.

Mediation Project: Mediation Case Study ontwikkeld door Grace Haskin, 2018

Delen

Gerelateerde artikelen

Religies in Igboland: diversificatie, relevantie en verbondenheid

Religie is een van de sociaal-economische verschijnselen met onmiskenbare gevolgen voor de mensheid waar dan ook ter wereld. Hoe heilig het ook lijkt, religie is niet alleen belangrijk voor het begrip van het bestaan ​​van welke inheemse bevolking dan ook, maar heeft ook beleidsrelevantie in de interetnische en ontwikkelingscontext. Historisch en etnografisch bewijsmateriaal over verschillende uitingen en nomenclaturen van het fenomeen religie is er in overvloed. De Igbo-natie in Zuid-Nigeria, aan beide zijden van de rivier de Niger, is een van de grootste zwarte ondernemende culturele groepen in Afrika, met een onmiskenbare religieuze hartstocht die duurzame ontwikkeling en interetnische interacties binnen haar traditionele grenzen impliceert. Maar het religieuze landschap van Igboland verandert voortdurend. Tot 1840 waren de dominante religie(s) van de Igbo inheems of traditioneel. Minder dan twintig jaar later, toen de christelijke missionaire activiteiten in het gebied begonnen, werd een nieuwe kracht ontketend die uiteindelijk het inheemse religieuze landschap van het gebied zou hertekenen. Het christendom groeide uit tot het in de schaduw stellen van de dominantie van laatstgenoemde. Vóór de honderdste verjaardag van het christendom in Igboland ontstonden de islam en andere, minder hegemonistische religies om te concurreren met de inheemse Igbo-religies en het christendom. Dit artikel volgt de religieuze diversificatie en de functionele relevantie ervan voor de harmonieuze ontwikkeling in Igboland. Het haalt zijn gegevens uit gepubliceerde werken, interviews en artefacten. Het stelt dat naarmate er nieuwe religies ontstaan, het religieuze landschap van de Igbo zal blijven diversifiëren en/of zich zal aanpassen, hetzij voor inclusiviteit, hetzij voor exclusiviteit tussen de bestaande en opkomende religies, voor het voortbestaan ​​van de Igbo.

Delen