De rol van diplomatie, ontwikkeling en defensie bij het waarborgen van vrede en veiligheid in multi-etnische en religieuze staten: een case study van Nigeria

Abstract

Het is een zeer onderzocht en goed gedocumenteerd feit dat macht en autoriteit hun domein hebben in de publieke sfeer en in overheden. Groepen en invloedrijke individuen hebben moeite om de publieke sfeer te controleren en toegang te krijgen tot macht en autoriteit. Een inzicht in het bestuur in Nigeria laat zien dat de strijd om macht en autoriteit erop gericht is de manipulatie van regeringsmachten en de economische hulpbronnen van de staat te verzekeren voor segmentele, etnische en persoonlijke voordelen. Het resulterende effect is dat slechts weinig mensen gedijen, terwijl de politieke en economische ontwikkeling van de staat stagneert. Dit is echter niet eigen aan de Nigeriaanse staat. Een belangrijke oorzaak van crises in de wereld is de zoektocht van individuen en groepen om ofwel te domineren, ofwel weerstand te bieden aan de pogingen van anderen om hen te domineren. Dit wordt duidelijker in multi-etnische en religieuze samenlevingen waar de verschillende etnische en religieuze groepen strijden om politieke en economische dominantie. De groepen die aan de macht zijn, gebruiken dwangmacht om hun dominantie te bestendigen, terwijl de gemarginaliseerde groepen ook geweld gebruiken om hun onafhankelijkheid te laten gelden en ook om betere toegang tot politieke macht en economische middelen te zoeken. Deze zoektocht naar dominantie door de grote en kleine groepen brengt dus een cyclus van geweld voort waaraan geen ontkomen lijkt te bestaan. De verschillende pogingen van regeringen om duurzame vrede en veiligheid te garanderen met behulp van de “stok” (geweld) of de “wortel” (diplomatie) benadering bieden vaak maar weinig uitstel. Het pleidooi voor de '3D'-benadering voor conflictoplossing heeft de afgelopen tijd echter bemoedigende resultaten opgeleverd, namelijk dat conflicten kunnen worden opgelost zonder te worden bevroren en dat conflictresoluties tot duurzame vrede kunnen leiden. Met overvloedige voorbeelden uit de Nigeriaanse staat beweert deze studie dat het inderdaad alleen een verstandige mix van diplomatie, ontwikkeling en defensie is, zoals verpakt in de '3Ds'-benadering, die werkelijk duurzame vrede en veiligheid in multi-etnische staten kan garanderen.

Introductie

Traditioneel worden oorlogvoering en conflicten vaak beëindigd wanneer één partij of enkele partijen in het conflict de overhand krijgen en de andere partijen dwingen de voorwaarden van overgave te aanvaarden, die gewoonlijk zijn opgesteld om hen te vernederen en hen militair machteloos en economisch afhankelijk van de overwinnaars te maken. Een reis door de geschiedenis zal echter onthullen dat vernederde vijanden zich vaak hergroeperen om heviger aanvallen uit te voeren en dat als ze winnen of verliezen de vicieuze cirkel van oorlogvoering en conflicten voortduurt. Het winnen van een oorlog of het gebruiken van geweld om een ​​conflict te beëindigen is dus geen voldoende voorwaarde voor vrede of conflictoplossing. De Eerste Wereldoorlog tussen 1914 en 1919 is hiervan een treffend voorbeeld. Duitsland werd in de oorlog ronduit verslagen, en de andere Europese landen legden haar voorwaarden op die bedoeld waren om haar te vernederen en haar machteloos te maken tegen enige vorm van agressie. Binnen twintig jaar was Duitsland echter de belangrijkste agressor in een nieuwe oorlog die intenser was in termen van omvang en menselijk en materieel verlies dan die van de Eerste Wereldoorlog.

In de nasleep van de terroristische aanval op de Verenigde Staten op 11 september 2001 verklaarde de Amerikaanse regering een mondiale oorlog tegen het terrorisme en stuurde vervolgens haar troepen om de strijd aan te gaan met de Taliban-regering van Afghanistan, de gastheer van de Al Qaeda-groep die ervan werd beschuldigd verantwoordelijk zijn voor de terroristische aanval op de VS De Taliban en Al Qaeda werden verslagen en later werd Osama bin Laden, de leider van Al Qaeda, opgepakt en vermoord door de Amerikaanse Special Forces in Pakistan, een buurland van Afghanistan. Ondanks deze overwinningen blijft het terrorisme echter veel terrein winnen met de opkomst van andere dodelijke terroristische groeperingen, waaronder de Islamitische Staat van Irak en Syrië (ISIS), de dodelijke Algerijnse salafistische groepering die bekend staat als Al-Qaeda in de Islamitische Maghreb (AQIM) en de Boko Haram-groep met zijn hoofdbasis in het noorden van Nigeria. Het is interessant om op te merken dat terroristische groeperingen zich vaak in ontwikkelingslanden bevinden, maar dat hun activiteiten elk deel van de wereld beïnvloeden (Adenuga, 2003). In deze gebieden dragen de endemische armoede, de ongevoeligheid van de overheid, de heersende culturele en religieuze overtuigingen, het hoge niveau van analfabetisme en andere economische, sociale en religieuze factoren bij aan het bevorderen van terrorisme, opstanden en andere vormen van geweld en maken oorlogvoering ook duurder en vervelender. vaak de winsten van militaire overwinningen ongedaan maken.

Om het hierboven geïdentificeerde probleem aan te pakken, hebben de meeste internationale organisaties, waaronder de Verenigde Naties en andere supranationale organisaties en landen, waaronder de Verenigde Staten, het Verenigd Koninkrijk, Nederland en Canada, de ‘3D’s’ aangenomen als hun benadering van conflictoplossing over de hele wereld. . De ‘3D’s’-benadering omvat het gebruik van diplomatie, ontwikkeling en defensie om ervoor te zorgen dat conflicten niet alleen worden beëindigd, maar ook worden opgelost op een manier die de onderliggende factoren aanpakt die een nieuwe ronde van conflicten kunnen veroorzaken. Zo is de wisselwerking tussen onderhandelingen en samenwerking tussen de partijen die betrokken zijn bij het conflict (diplomatie), het aanpakken van de economische, sociale en zelfs religieuze factoren die bijdragen aan het conflict (ontwikkeling) en het bieden van adequate veiligheid (defensie) de Amerikaanse modus geworden. Operandi voor conflictoplossing. Een studie van de geschiedenis zal ook de “3Ds”-benadering van conflictoplossing valideren. Duitsland en de VS zijn voorbeelden. Hoewel Duitsland in de Tweede Wereldoorlog werd verslagen, werd het land niet vernederd; veeleer werden de VS, door het Marshallplan, en andere landen geholpen Duitsland diplomatieke en financiële macht te verschaffen om niet alleen een economische en industriële reus in de wereld te worden, maar ook ook een groot voorstander van internationale vrede en veiligheid. De noordelijke en zuidelijke delen van de VS vochten tussen 1861 en 1865 ook een bittere burgeroorlog, maar de diplomatieke toenaderingen van opeenvolgende Amerikaanse regeringen, de wederopbouw van door de oorlog getroffen gebieden en het gebruik van beslissend geweld om de activiteiten van verdeeldheid zaaiende militante groeperingen schaakmat te zetten. zorgde voor de eenheid en de algemene ontwikkeling van de VS. Het is ook leerzaam om op te merken dat de VS ook een vorm van de “3Ds”-benadering gebruikten om de dreiging van de Sovjet-Unie in Europa in de nasleep van de Tweede Wereldoorlog in te perken door middel van het establishment van de Noordelijke Alliantie Verdragsorganisatie (NAVO), die zowel een diplomatieke als een militaire strategie vertegenwoordigde om de grenzen van het communisme, de politieke en economische ideologie van de Sovjet-Unie, en de onthulling van het Marshallplan om de wederopbouw van het land te verzekeren gebieden die waren geteisterd door de schadelijke gevolgen van de oorlog (Kapstein, 2010).

Deze studie is bedoeld om meer validiteit te geven aan de ‘3Ds’-benadering als de beste optie voor conflictoplossing door de Nigeriaanse staat onder het zoeklicht van onderzoek te plaatsen. Nigeria is een multi-etnische en multireligieuze staat en is getuige geweest van en doorstaan ​​van vele conflicten die veel andere soortgelijke staten met diverse etnische en religieuze bevolkingsgroepen op de knieën zouden hebben gebracht. Deze conflicten omvatten de Nigeriaanse burgeroorlog van 1967-70, de strijdbaarheid in de Nigerdelta en de opstand van Boko Haram. De combinatie van diplomatie, ontwikkeling en defensie heeft echter vaak de middelen verschaft om deze conflicten in der minne op te lossen.

Theoretisch kader

Deze studie neemt de conflicttheorie en de frustratie-agressietheorie als theoretische uitgangspunten. De conflicttheorie stelt dat de concurrentie tussen groepen om de politieke en economische middelen in de samenleving te controleren altijd tot conflicten zal leiden (Myrdal, 1944; Oyeneye & Adenuga, 2014). De frustratie-agressietheorie stelt dat wanneer er een verschil is tussen verwachtingen en ervaringen, individuen, mensen en groepen gefrustreerd raken en hun frustratie uiten door agressief te worden (Adenuga, 2003; Ilo & Adenuga, 2013). Deze theorieën bevestigen dat conflicten een politieke, economische en sociale basis hebben en dat conflicten niet effectief kunnen worden opgelost totdat deze kwesties op bevredigende wijze zijn aangepakt.

Conceptueel overzicht van de “3D’s”

Zoals eerder gesteld is de “3Ds”-benadering, dat wil zeggen een combinatie van diplomatie, defensie en ontwikkeling, geen relatief nieuwe methode voor conflictoplossing. Zoals Grandia (2009) opmerkt, hebben de meeste geïntegreerde benaderingen voor vredeshandhavings- en vredesopbouwoperaties om post-conflictstaten door andere onafhankelijke staten en organisaties te stabiliseren en te reconstrueren altijd de ‘3D’s’-benadering gebruikt, zij het onder verschillende terminologieën. Van der Lljn (2011) wijst er ook op dat de verschuiving van het traditionele gebruik van de militaire benadering naar de adoptie van verschillende vormen van de “3Ds”-benadering noodzakelijk werd met het besef dat zonder de onderliggende factoren die verantwoordelijk zijn voor conflicten adequaat kunnen worden opgelost door middel van diplomatie en ontwikkeling zullen vredesopbouwoperaties vaak zinloze oefeningen worden. Schnaubelt (2011) beweert ook dat de NAVO (en bij uitbreiding alle andere internationale organisaties) heeft onderkend dat de verschuiving van de traditionele militaire benadering naar een multidimensionale benadering waarbij elementen van diplomatie, ontwikkeling en defensie betrokken zijn, nodig is om hedendaagse missies te kunnen laten slagen. worden uitgevoerd.

In de nasleep van de terroristische aanval op de VS door de Al Qaeda-groep op 11 september 2001 en de daaruit voortvloeiende oorlogsverklaring aan het mondiale terrorisme door de VS, heeft de Amerikaanse regering een nationale strategie voor de bestrijding van terrorisme ontwikkeld met de volgende doelstellingen:

  • Versla terroristen en hun organisaties;
  • Sponsoring, steun en toevluchtsoord voor terroristen weigeren;
  • Verminder de onderliggende omstandigheden die terroristen proberen uit te buiten; En
  • Verdedig Amerikaanse burgers en belangen in binnen- en buitenland

(Het Amerikaanse ministerie van Buitenlandse Zaken, 2008)

Een kritische analyse van de bovengenoemde doelstellingen van de strategie zal onthullen dat deze een afgeleide is van de “3Ds”-benadering. De eerste doelstelling benadrukt het uitroeien van het mondiale terrorisme met behulp van militair geweld (defensie). De tweede doelstelling draait om het gebruik van diplomatie om ervoor te zorgen dat terroristen en hun organisaties nergens ter wereld een veilige haven hebben. Het omvat het netwerken met andere landen en organisaties om het mondiale terrorisme te onderdrukken door de financiële en morele steun aan terroristische groeperingen af ​​te snijden. De derde doelstelling is de erkenning van het feit dat zonder een adequate aanpak van de politieke en sociaal-economische factoren die terrorisme bevorderen, de oorlog tegen het terrorisme nooit kan worden gewonnen (ontwikkeling). De vierde doelstelling kan pas mogelijk worden als de andere drie doelstellingen zijn bereikt. Het is ook opmerkelijk dat elk van de doelstellingen niet volledig onafhankelijk is van de andere. Ze versterken elkaar allemaal, aangezien er een wisselwerking tussen diplomatie, defensie en ontwikkeling nodig is om een ​​van de vier doelstellingen te bereiken. Zo concludeerde de American Academy of Diplomacy in haar rapport uit 2015 dat de VS en Amerikanen nu veiliger zijn vanwege de synergie tussen diplomaten, militair personeel, ontwikkelingsexperts en mensen in de NGO’s en andere particuliere sectoren.

Grandia (2009) en Van der Lljn (2011) beschouwen diplomatie in het proces van vredesopbouw als het versterken van het vertrouwen van het volk in het vermogen, de capaciteiten en het vermogen van de overheid om het conflict in der minne op te lossen. Defensie omvat het versterken van het vermogen van de overheid om in nood adequate veiligheid te bieden in haar jurisdictiegebied. Ontwikkeling houdt het verstrekken van economische hulp in om zo'n regering te helpen tegemoet te komen aan de sociale, economische en politieke behoeften van de burgers, die vaak de onderliggende factoren vormen voor conflicten.

Zoals eerder opgemerkt zijn diplomatie, defensie en ontwikkeling geen onderling onafhankelijke concepten, maar onderling afhankelijke variabelen. Goed bestuur, dat dient als het steunpunt van de diplomatie, kan alleen worden bereikt als de veiligheid van de burgers verzekerd is en de ontwikkelingsbehoeften van de mensen verzekerd zijn. Adequate veiligheid is ook gebaseerd op goed bestuur en elk ontwikkelingsplan moet gericht zijn op het waarborgen van de veiligheid en het algemene welzijn van de bevolking (Human Development Report, 1996).

De Nigeriaanse ervaring

Nigeria is een van de etnisch meest diverse landen ter wereld. Otite (1990) en Salawu & Hassan (2011) bevestigen dat er ongeveer 374 etnische groepen in Nigeria zijn. Het pluralistische karakter van de Nigeriaanse staat komt ook tot uiting in het aantal religies dat binnen haar grenzen te vinden is. Er zijn in principe drie hoofdreligies: het christendom, de islam en de Afrikaanse traditionele religie, die op zichzelf bestaat uit honderden en honderden goden die door het hele land worden aanbeden. Ook andere religies, waaronder het hindoeïsme, Bahia en de Graalsboodschap, hebben aanhangers binnen de Nigeriaanse staat (Kitause & Achunike, 2013).

Het pluralistische karakter van Nigeria heeft zich vaak vertaald in etnische en religieuze competities om politieke macht te verwerven en de economische hulpbronnen van de staat te controleren, en deze competities hebben vaak geresulteerd in intense polarisaties en conflicten (Mustapha, 2004). Dit standpunt wordt verder ondersteund door Ilo & Adenuga (2013), die stellen dat de meeste conflicten in de Nigeriaanse politieke geschiedenis etnische en religieuze kleuringen hebben. Deze conflicten werden of worden echter opgelost door het aannemen van beleid en strategieën die de filosofieën van de ‘3D’s’-benadering omarmen. Deze studie zal daarom een ​​aantal van deze conflicten onderzoeken en de manier waarop ze werden opgelost of worden opgelost.

De Nigeriaanse burgeroorlog

Om de diepere oorzaken van de burgeroorlog te achterhalen zou een reis naar de oprichting van de Nigeriaanse staat zelf nodig zijn. Omdat dit echter niet de focus van deze studie is, is het voldoende om te stellen dat de factoren die hebben geleid tot de afscheiding van de oostelijke regio van de Nigeriaanse staat met de verklaring van de staat Biafra door kolonel Odumegwu Ojukwu op 30 mei 1967 en Tot de uiteindelijke oorlogsverklaring door de federale regering van Nigeria om de territoriale integriteit van de Nigeriaanse staat te vrijwaren behoren onder meer de structurele onevenwichtigheid van de Nigeriaanse federatie, de zeer controversiële federale verkiezingen van 1964 en de even controversiële verkiezingen in West-Nigeria die aanleiding gaven tot een grote crisis in de regio, de staatsgrepen van 15 januari en 29 juli 1966, de weigering van Ojukwu om Gowon te erkennen als het nieuwe hoofd van de militaire regering, de ontdekking van olie in exporteerbare hoeveelheden in Oloibiri in de oostelijke regio, de pogrom van de bevolking van de Igbo-extractie in Noord-Nigeria en de weigering van de federale regering om het Aburi-akkoord uit te voeren (Kirk-Greene, 1975; Thomas, 2010; Falode, 2011).

De oorlog, die dertig maanden duurde, werd door beide partijen krachtig vervolgd en had zeer schadelijke gevolgen voor de Nigeriaanse staat en haar volk, vooral voor de oostelijke regio, die vooral het toneel van het conflict was. De oorlog werd, zoals de meeste oorlogen, gekenmerkt door bitterheid die vaak tot uiting kwam in de grootschalige moord op ongewapende burgers, het martelen en doden van gevangengenomen vijandelijke soldaten, de verkrachting van meisjes en vrouwen en andere onmenselijke behandelingen van zowel de gevangengenomen vijandelijke soldaten als de burgerbevolking (Udenwa, 30). Vanwege de bitterheid die burgeroorlogen kenmerkt, worden ze uitgesleept en vaak beëindigd met tussenkomst van de Verenigde Naties en/of andere regionale en internationale organisaties.

Op dit moment is het relevant om een ​​onderscheid te maken tussen burgeroorlogen en volksrevoluties. Burgeroorlogen worden vaak uitgevochten tussen regio's en groepen in dezelfde staat, terwijl revoluties oorlogen zijn tussen sociale klassen in dezelfde samenleving om in dergelijke samenlevingen een nieuwe sociale en economische orde te creëren. De Industriële Revolutie, die geen gewapend conflict was, wordt dus als een revolutie beschouwd omdat zij de sociale en economische orde van die tijd veranderde. De meeste revoluties eindigen vaak met het versnellen van de processen van nationale integratie en eenheid in de samenlevingen, zoals we in Frankrijk na de Franse Revolutie van 1887 en in de Russische ervaring na de Revolutie van 1914 hebben gezien. De meeste burgeroorlogen veroorzaken echter verdeeldheid en eindigen vaak in het uiteenvallen van de burgeroorlog. van de staat, zoals blijkt uit voormalig Joegoslavië, Ethiopië/Eritrea en Soedan. Waar de staat aan het einde van de oorlog niet uiteengereten is, waarschijnlijk als gevolg van de vredeshandhavings-, vredesopbouw- en vredesafdwingingsactiviteiten van andere onafhankelijke staten en organisaties, heerst een ongemakkelijke kalmte, die vaak wordt onderbroken door periodieke conflicten. De Republiek Congo biedt een interessant onderzoek. De Nigeriaanse burgeroorlog vormde echter een zeldzame uitzondering op de regel, aangezien deze zonder directe tussenkomst van buitenlandse staten en organisaties tot een einde werd gebracht, en er ook een verbazingwekkend niveau van nationale integratie en eenheid werd bereikt nadat de oorlog op 15 januari 1970 eindigde. Thomas (2010) schrijft deze prestatie toe aan de verklaring “geen overwinnaar, geen overwonnen maar overwinning voor het gezond verstand en de eenheid van Nigeria” van de federale regering van Nigeria aan het einde van de oorlog en ook de goedkeuring van het beleid van verzoening en rehabilitatie. en wederopbouw om de integratie en eenheid te bespoedigen. Ondanks zijn twijfels over de heersende omstandigheden in de Nigeriaanse staat vóór, tijdens en na de burgeroorlog, getuigde Effiong (2012) ook dat het vredesakkoord aan het einde van de oorlog ‘een lovenswaardige mate van oplossing bereikte en een diepgaande mate van sociale normaliteit herstelde. .” Onlangs heeft het hoofd van de federale militaire regering tijdens de burgeroorlog, Yakubu Gowon, beweerd dat het de bewuste en doelbewuste adoptie van het beleid van verzoening, rehabilitatie en wederopbouw was die heeft bijgedragen aan de volledige re-integratie van de oostelijke regio in de Nigeriaanse staat. . In zijn eigen woorden vertelt Gowon (2015):

in plaats van ons te koesteren in de euforie van de waargenomen overwinning, kozen we ervoor een weg te bewandelen die nog nooit eerder door enig land in de geschiedenis van oorlogen in de wereld was afgelegd. We besloten dat het geen winst opleverde om de oorlogsbuit te vergaren. In plaats daarvan kozen we ervoor om onze meest uitdagende taak onder ogen te zien: het bereiken van verzoening, nationale re-integratie binnen de kortst mogelijke tijd. Dat wereldbeeld maakte het voor ons mogelijk om snel en doelbewust genezende balsem toe te dienen om pijn en wonden te verzorgen. Het onderstreepte onze filosofie van Geen Overwinnaar, Geen Overwonnen die ik uitsprak in mijn toespraak tot de natie nadat we de wapens tot zwijgen hadden gebracht en onze mouwen hadden opgestroopt terwijl we onze handen aan de ploeg hadden gezet om Nigeria weer op te bouwen. Onze zoektocht naar oplossingen voor de problemen van de nasleep van oorlog en vernietiging maakte het noodzakelijk dat we een reeks leidende principes opstelden als anker voor onze vastberaden voorwaartse mars. Dit was de basis van onze introductie van de 3V’s… Verzoening, (Re-integratie) Rehabilitatie en Wederopbouw, die, zoals we moeten begrijpen, niet alleen probeerden kwesties van onmiddellijke sociaal-economische en infrastructurele problemen snel aan te pakken, maar die mijn visie op de toekomst levendig ondersteunden. ; een visie van een groter, verenigd Nigeria waarin iedereen, uit het Oosten, Westen, Noorden en Zuiden, naar succes zou kunnen streven op elk gebied van menselijke inspanning.

Een studie van het beleid van verzoening, rehabilitatie en wederopbouw (3V's) zal onthullen dat het een vorm is van de '3D'-benadering. Verzoening, die verwijst naar het tot stand brengen van betere en meer lonende relaties tussen voormalige vijanden, is voornamelijk gebaseerd op diplomatie. Rehabilitatie, die het proces van herstel impliceert, is een functie van het vermogen van de overheid om vertrouwen te wekken bij de mensen die moeten worden gerehabiliteerd in haar vermogen om hun veiligheid en welzijn te garanderen (defensie). En wederopbouw verwijst feitelijk naar ontwikkelingsprogramma's om de verschillende politieke, sociale en economische kwesties aan te pakken die aan de basis van het conflict liggen. De oprichting van het National Youth Service Corps (NYSC), de oprichting van Unity Schools en de snelle bouw en verstrekking van structurele en infrastructurele faciliteiten in heel Nigeria waren enkele van deze programma's waarmee het Gowon-regime was begonnen.

De Nigerdeltacrisis

Volgens Okoli (2013) bestaat de Nigerdelta uit drie kernstaten, waaronder de staten Bayelsa, Delta en Rivers, en zes perifere staten, namelijk de staten Abia, Akwa Ibom, Cross River, Edo, Imo en Ondo. De bevolking van de Nigerdelta lijdt al sinds het koloniale tijdperk onder uitbuiting. De regio was een belangrijke producent van palmolie en ontplooide vóór het koloniale tijdperk handelsactiviteiten met Europese landen. Met de komst van het kolonialisme probeerde Groot-Brittannië de commerciële activiteiten in de regio te controleren en uit te buiten, en dit stuitte op hevige tegenstand van de bevolking. De Britten moesten de regio met geweld onderwerpen door middel van militaire expedities en de verbanning van enkele prominente traditionele heersers die in de voorhoede van het verzet stonden, waaronder Chief Jaja van Opobo en Koko van Nembe.

Nadat Nigeria in 1960 onafhankelijk werd, heeft de ontdekking van olie in exporteerbare hoeveelheden ook de exploitatie van de regio geïntensiveerd, zonder enige daarmee gepaard gaande ontwikkeling van de regio. Dit waargenomen onrecht resulteerde halverwege de jaren zestig in een openlijke opstand onder leiding van Isaac Adaka Boro, die de regio onafhankelijk verklaarde. De opstand werd na twaalf dagen onderdrukt met de arrestatie, vervolging en uiteindelijke executie van Boro. De uitbuiting en marginalisering van de regio gingen echter onverminderd door. Ondanks het feit dat de regio de gans is die het gouden ei legt voor de Nigeriaanse economie, is het de meest gedegradeerde en misbruikte regio, niet alleen in Nigeria maar in heel Afrika (Okoli, 1960). Afinotan en Ojakorotu (2013) melden dat de regio goed is voor ruim 2009 procent van het bruto binnenlands product (bbp) van Nigeria, maar dat de bevolking van de regio zich wentelt in bittere armoede. De situatie werd nog verergerd door het feit dat inkomsten uit de regio worden gebruikt om andere regio's in het land te ontwikkelen, terwijl er een zware militaire aanwezigheid in de regio is om de voortdurende uitbuiting ervan te garanderen (Aghalino, 80).

De frustratie van de bevolking van de Nigerdelta over de voortdurende uitbuiting en marginalisering van hun regio kwam vaak tot uiting in gewelddadige agitaties voor gerechtigheid, maar deze agitaties gingen vaak gepaard met militaire acties van de staat. Begin jaren negentig dreigde de Beweging voor de Overleving van het Ogoni-volk (MOSSOB), met als leider Ken Saro-Wiwa, een veelgeprezen literair genie, de olie-exploratie en -exploitatie in de regio te ontwrichten als de eisen van het volk zouden ingaan. werden niet gehaald. Meestal reageerde de regering door Ken Saro-Wiwa en andere belangrijke leiders van MOSSOB te arresteren, waarna zij standrechtelijk werden geëxecuteerd. De ophanging van de 'Ogoni 1990' luidde een ongekend niveau van gewapende rebellie in de regio in, die tot uiting kwam in de sabotage en vernietiging van oliefaciliteiten, oliediefstal, ontvoering van oliearbeiders in de regio, hoge mate van piraterij in de kreken en de hoge zeeën. Deze activiteiten hadden een drastische invloed op het vermogen van de overheid om de olie in de regio te exploreren, en ook de economie werd drastisch beïnvloed. Alle dwangmaatregelen om de opstand te onderdrukken mislukten, en de vijandelijkheden in de Nigerdelta gingen door tot juni 9, toen wijlen president Umaru Yar'Adua een amnestieplan aankondigde dat immuniteit van vervolging zou verlenen aan elke militant in de Nigerdelta die binnen een mum van tijd bereidwillig zijn wapens zou overgeven. Periode van 2009 dagen. De president richtte ook een ministerie van de Nigerdelta op om de ontwikkeling in de regio te versnellen. Het creëren van werkgelegenheid voor de jongeren in de regio en de substantiële toename van de inkomsten die aan de staten in de regio toekomen, maakten ook deel uit van de deal die de regering van Yar'Adua had gesloten om de vrede in de regio te herstellen en zelfs van de implementatie van deze afspraken. plannen zorgden voor de nodige vrede in de regio (Okedele, Adenuga en Aborisade, 60).

Ter nadruk moet worden opgemerkt dat de traditionele middelen om militaire actie te gebruiken om de vrede af te dwingen in de Nigerdelta faalden totdat een robuuste mix van diplomatie (het amnestieplan), ontwikkeling en defensie tot stand kwam (hoewel de Nigeriaanse marine en het leger nog steeds om in de Nigerdelta te patrouilleren om enkele criminele bendes uit te roeien die zich niet langer onder het etiket van kruisvaarders konden verschuilen voor gerechtigheid in de regio).

De Boko Haram-crisis

De Boko Haram, wat letterlijk 'westers onderwijs is slecht' betekent, is een terroristische groepering in het noorden van Nigeria die in 2002 op de voorgrond trad onder leiding van Ustaz Muhammed Yusuf en die als voornaamste doel heeft de oprichting van een islamitische staat in het land. . De groep kon floreren in Noord-Nigeria vanwege het hoge analfabetisme, de wijdverbreide armoede en het gebrek aan economische kansen in de regio (Abubakar, 2004; Okedele, Adenuga en Aborisade, 2014). Ikerionwu (2014) meldt dat de groep door haar terroristische activiteiten verantwoordelijk is geweest voor de dood van tienduizenden Nigerianen en de vernietiging van eigendommen ter waarde van miljarden naira.

In 2009 gebruikte de Nigeriaanse regering militaire actie om resoluut om te gaan met de achterban van de Boko Haram-groep. Yusuf en andere leiders van de groep werden gedood en velen werden in hechtenis genomen of moesten naar Tsjaad, Niger en Kameroen vluchten om arrestatie te voorkomen. De groep kwam echter beter gecoördineerd en versterkt terug, in die mate dat ze in 2014 grote gebieden in het noorden van Nigeria had overgenomen en een kalifaat had uitgeroepen dat onafhankelijk was van de Nigeriaanse staat, een stap die de regering dwong de noodtoestand uit te roepen. in de drie noordelijke staten Adamawa, Borno en Yobe (Olafioye, 2014).

Halverwege 2015 was het gebied onder controle van de groep grotendeels beperkt tot het Sambisa-woud en andere bossen in het noorden van Nigeria. Hoe heeft de regering deze prestatie kunnen verwezenlijken? In de eerste plaats maakte het gebruik van diplomatie en defensie door een defensiepact met zijn buurlanden te sluiten door middel van de oprichting van een Multi-National Joint Taskforce, bestaande uit Nigeriaanse, Tsjadische, Kameroense en Nigerese soldaten, om de Boko Haram-groep uit hun schuilplaatsen in al deze vier landen te verdrijven. Ten tweede zorgde het voor de ontwikkeling van Noord-Nigeria door de snelle oprichting van scholen om het analfabetisme terug te dringen en de oprichting van veel empowermentprogramma's om de armoede terug te dringen.

Conclusie

De manier waarop grote conflicten, die pluralistische samenlevingen konden ontwrichten, in Nigeria werden en nog steeds worden beheerd, laten zien dat een consistente mix van diplomatie, ontwikkeling en defensie (de 3D’s) kan helpen conflicten in der minne op te lossen.

Aanbevelingen

De ‘3D’s’-benadering zou de voorkeur moeten krijgen bij vredeshandhavings- en vredesopbouwoefeningen, en de regeringen van staten die vatbaar zijn voor conflicten, vooral multi-etnische en multireligieuze staten, moeten worden aangemoedigd om de aanpak te omarmen, aangezien deze ook een proactieve rol speelt. rol spelen bij het in de kiem smoren van conflicten voordat ze volledig uit de hand lopen.

Referenties

Aboebakar, A. (2004). De uitdagingen van de veiligheid in Nigeria. Een paper gepresenteerd op de NIPPSS, Kuru.

Adenuga, Georgia (2003). Mondiale betrekkingen in de nieuwe wereldorde: de implicaties voor het internationale veiligheidssysteem. Een proefschrift ingediend bij de afdeling politieke wetenschappen ter gedeeltelijke vervulling van de vereiste voor het behalen van een Master of Science-graad aan de faculteit sociale wetenschappen van de Universiteit van Ibadan.

Afinotan, LA en Ojakorotu, V. (2009). De Nigerdelta-crisis: problemen, uitdagingen en vooruitzichten. Afrikaans tijdschrift voor politieke wetenschappen en internationale betrekkingen, 3 (5). blz. 191-198.

Aghalino, SO (2004). Bestrijding van de Niger-Delta-crisis: een beoordeling van de reactie van de federale overheid op anti-olieprotesten in de Niger-Delta, 1958-2002. Maiduguri Journal of Historische Studies, 2 (1). blz. 111-127.

Effiong, PU (2012). Meer dan veertig jaar later... is de oorlog nog niet voorbij. In Korieh, CJ (red.). De burgeroorlog tussen Nigeria en Biafra. New York: Cambra-pers.

Falode, AJ (2011). De Nigeriaanse burgeroorlog, 1967-1970: een revolutie? Afrikaans tijdschrift voor politieke wetenschappen en internationale betrekkingen, 5 (3). blz. 120-124.

Gowon, Y. (2015). Geen overwinnaar, geen overwonnen: genezing van de Nigeriaanse natie. Een convocatielezing gehouden op de Chukuemeka Odumegwu Ojukwu Universiteit (voorheen Anambra State University), Igbariam-campus.

Grandia, M. (2009). De 3D-aanpak en counterinsurgency; Een mix van defensie, diplomatie en ontwikkeling: de studie van Uruzgan. Een masterscriptie, Universiteit Leiden.

Ilo, MIO en Adenuga, Georgia (2013). Bestuurs- en veiligheidsuitdagingen in Nigeria: een studie van de vierde republiek. Publicatieblad van de National Association for Science, Humanities and Education Research, 11 (2). blz. 31-35.

Kapstein, EB (2010). Vormen drie D’s een F? De grenzen van defensie, diplomatie en ontwikkeling. Het prisma, 1 (3). blz. 21-26.

Kirk-Greene, AHM (1975). Het ontstaan ​​van de Nigeriaanse burgeroorlog en de theorie van de angst. Uppsala: Het Scandinavische Instituut voor Afrikaanse Studies.

Kitause, RH en Achunike HC (2013). Religie in Nigeria van 1900-2013. Onderzoek naar geesteswetenschappen en sociale wetenschappen3 (18). blz. 45-56.

Myrdal, G. (1944). Een Amerikaans dilemma: het negerprobleem en de moderne democratie. New York: Harper & Bros.

Mustapha, AR (2004). Etnische structuur, ongelijkheid en bestuur van de publieke sector in Nigeria. Onderzoeksinstituut van de Verenigde Naties voor sociale ontwikkeling.

Okedele, AO, Adenuga, GA en Aborisade, DA (2014). De Nigeriaanse staat onder de belegering van terrorisme: de implicaties voor de nationale ontwikkeling. De geleerdenlink2 (1). blz. 125-134.

Okéli, AC (2013). De politieke ecologie van de Nigerdelta-crisis en de vooruitzichten op duurzame vrede in de periode na de amnestie. Global Journal of Human Sociale Wetenschappen13 (3). blz. 37-46.

Olafioye, O. (2014). Zoals ISIS, zoals Boko Haram. Zondag zo. 31 augustus.

Otite, O. (1990). Etnisch pluralisme in Nigeria. Ibadan: Shareson.

Oyeneye, IO en Adenuga GA (2014). De vooruitzichten voor vrede en veiligheid in multi-etnische en religieuze samenlevingen: een case study van het oude Oyo-rijk. Een paper gepresenteerd op de eerste jaarlijkse internationale conferentie over etnische en religieuze conflictoplossing en vredesopbouw. New York: Internationaal Centrum voor etnisch-religieuze bemiddeling.

Salawu, B. en Hassan, AO (2011). Etnische politiek en de implicaties ervan voor het voortbestaan ​​van de democratie in Nigeria. Tijdschrift voor Bestuurskunde en Beleidsonderzoek3 (2). blz. 28-33.

Schnaubelt, CM (2011). Integratie van de civiele en militaire benadering van de strategie. In Schnaubelt, CM (red.). Naar een alomvattende aanpak: integratie van civiele en militaire strategieconcepten. Rome: NAVO-Defensiecollege.

De Amerikaanse Academie voor Diplomatie. (2015). Amerikaanse diplomatie in gevaar. Opgehaald van www.academyofdiplomacy.org.

Het Amerikaanse ministerie van Buitenlandse Zaken. (2008). Diplomatie: het Amerikaanse ministerie van Buitenlandse Zaken aan het werk. Opgehaald van www.state.gov.

Thomas, AN (2010). Voorbij de platitude van rehabilitatie, wederopbouw en verzoening in Nigeria: revolutionaire druk in de Nigerdelta. Journal of duurzame ontwikkeling in Afrika20 (1). blz. 54-71.

Udenwa, A. (2011). Burgeroorlog Nigeria/Biafra: mijn ervaring. Spectrum Books Ltd., Ibadan.

Van Der Lljn, J. (2011). 3D 'De volgende generatie': Lessen uit Uruzgan voor toekomstige operaties. Den Haag: Nederlands Instituut voor Internationale Betrekkingen.

Academisch artikel gepresenteerd op de jaarlijkse internationale conferentie over etnische en religieuze conflictresolutie en vredesopbouw 2015, gehouden in New York op 10 oktober 2015 door het International Center for Ethno-Religious Mediation.

Speaker:

Ven. (Dr.) Isaac Olukayode Oyeneye, en de heer Gbeke Adebowale Adenuga, School of Arts and Social Sciences, Tai Solarin College of Education, Omu-Ijebu, Ogun State, Nigeria

Delen

Gerelateerde artikelen

Religies in Igboland: diversificatie, relevantie en verbondenheid

Religie is een van de sociaal-economische verschijnselen met onmiskenbare gevolgen voor de mensheid waar dan ook ter wereld. Hoe heilig het ook lijkt, religie is niet alleen belangrijk voor het begrip van het bestaan ​​van welke inheemse bevolking dan ook, maar heeft ook beleidsrelevantie in de interetnische en ontwikkelingscontext. Historisch en etnografisch bewijsmateriaal over verschillende uitingen en nomenclaturen van het fenomeen religie is er in overvloed. De Igbo-natie in Zuid-Nigeria, aan beide zijden van de rivier de Niger, is een van de grootste zwarte ondernemende culturele groepen in Afrika, met een onmiskenbare religieuze hartstocht die duurzame ontwikkeling en interetnische interacties binnen haar traditionele grenzen impliceert. Maar het religieuze landschap van Igboland verandert voortdurend. Tot 1840 waren de dominante religie(s) van de Igbo inheems of traditioneel. Minder dan twintig jaar later, toen de christelijke missionaire activiteiten in het gebied begonnen, werd een nieuwe kracht ontketend die uiteindelijk het inheemse religieuze landschap van het gebied zou hertekenen. Het christendom groeide uit tot het in de schaduw stellen van de dominantie van laatstgenoemde. Vóór de honderdste verjaardag van het christendom in Igboland ontstonden de islam en andere, minder hegemonistische religies om te concurreren met de inheemse Igbo-religies en het christendom. Dit artikel volgt de religieuze diversificatie en de functionele relevantie ervan voor de harmonieuze ontwikkeling in Igboland. Het haalt zijn gegevens uit gepubliceerde werken, interviews en artefacten. Het stelt dat naarmate er nieuwe religies ontstaan, het religieuze landschap van de Igbo zal blijven diversifiëren en/of zich zal aanpassen, hetzij voor inclusiviteit, hetzij voor exclusiviteit tussen de bestaande en opkomende religies, voor het voortbestaan ​​van de Igbo.

Delen

Bekering tot de islam en etnisch nationalisme in Maleisië

Dit artikel maakt deel uit van een groter onderzoeksproject dat zich richt op de opkomst van het etnisch Maleisische nationalisme en de suprematie in Maleisië. Hoewel de opkomst van het etnisch Maleisische nationalisme aan verschillende factoren kan worden toegeschreven, richt dit artikel zich specifiek op de islamitische bekeringswet in Maleisië en de vraag of deze het sentiment van etnisch Maleisische suprematie al dan niet heeft versterkt. Maleisië is een multi-etnisch en multireligieus land dat in 1957 onafhankelijk werd van de Britten. De Maleiers zijn de grootste etnische groep en hebben de religie van de islam altijd beschouwd als een essentieel onderdeel van hun identiteit, die hen scheidt van andere etnische groepen die tijdens de Britse koloniale overheersing naar het land werden gebracht. Hoewel de islam de officiële religie is, staat de grondwet toe dat andere religies vreedzaam worden beoefend door niet-Maleisische Maleisiërs, namelijk de etnische Chinezen en Indiërs. De islamitische wet die moslimhuwelijken in Maleisië regelt, schrijft echter voor dat niet-moslims zich tot de islam moeten bekeren als ze met moslims willen trouwen. In dit artikel betoog ik dat de islamitische bekeringswet is gebruikt als een instrument om het sentiment van het etnisch Maleisische nationalisme in Maleisië te versterken. Voorlopige gegevens zijn verzameld op basis van interviews met Maleisische moslims die getrouwd zijn met niet-Maleisiërs. De resultaten hebben aangetoond dat de meerderheid van de Maleisische geïnterviewden de bekering tot de islam als noodzakelijk beschouwt, zoals vereist door de islamitische religie en de staatswet. Bovendien zien ze ook geen reden waarom niet-Maleiers bezwaar zouden hebben tegen bekering tot de islam, aangezien de kinderen na het huwelijk automatisch als Maleiers worden beschouwd volgens de grondwet, die ook status en privileges met zich meebrengt. De opvattingen van niet-Maleiers die zich tot de islam hebben bekeerd, zijn gebaseerd op secundaire interviews die door andere geleerden zijn afgenomen. Omdat moslim zijn geassocieerd wordt met Maleis zijn, voelen veel niet-Maleisiërs die zich bekeerd hebben, beroofd van hun gevoel van religieuze en etnische identiteit, en voelen ze zich onder druk gezet om de etnisch-Maleisische cultuur te omarmen. Hoewel het veranderen van de bekeringswet moeilijk kan zijn, zouden open interreligieuze dialogen op scholen en in de publieke sector de eerste stap kunnen zijn om dit probleem aan te pakken.

Delen