Ren naar Nigeria met Olive Branch Talking Points

Gesprekken: onze positie, interesses en behoeften

Wij, het Nigeriaanse volk en vrienden van Nigeria over de hele wereld, hebben de plicht om bij te dragen aan vrede, veiligheid en ontwikkeling in Nigeria, vooral in deze kritieke tijd in de Nigeriaanse geschiedenis.

Aan het einde van de oorlog tussen Nigeria en Biafra in 1970 – een oorlog die miljoenen mensen het leven kostte en onherstelbare schade veroorzaakte – zeiden onze ouders en grootouders van alle kanten unaniem: “nooit meer zullen we het bloed van onschuldigen vergieten vanwege ons onvermogen om onze meningsverschillen op te lossen.”

Helaas hebben sommige Nigerianen van Biafra-afkomst, geboren na de oorlog, vijftig jaar na het einde van de oorlog dezelfde agitatie voor afscheiding nieuw leven ingeblazen – dezelfde kwestie die tot de burgeroorlog in 50 leidde.

Als reactie op deze onrust heeft een coalitie van noordelijke groepen een uitzettingsbevel uitgevaardigd waarin alle Igbo's die in alle noordelijke staten van Nigeria wonen, worden opgedragen het noorden te verlaten en wordt gevraagd dat alle Hausa-Fulani in de oostelijke staten van Nigeria naar het noorden moeten terugkeren.

Naast deze sociaal-politieke conflicten zijn de problemen in de Nigerdelta nog niet opgelost.

Tegen deze achtergrond worstelen Nigeriaanse leiders en belangengroepen momenteel met het beantwoorden van twee belangrijke vragen:

Is de ontbinding van Nigeria of de onafhankelijkheid van elke etnische nationaliteit het antwoord op de Nigeriaanse problemen? Of ligt de oplossing in het creëren van de omstandigheden die zullen helpen de problemen van onrechtvaardigheid en ongelijkheid aan te pakken door middel van beleidsveranderingen, beleidsformuleringen en beleidsimplementatie?

Als gewone Nigerianen wier ouders en familie uit de eerste hand getuige waren en leden onder de verwoestende gevolgen van etnische en religieuze conflicten tijdens en na het interetnisch geweld dat culmineerde in de oorlog tussen Nigeria en Biafra in 1967, hebben wij besloten met een Olijftak naar Nigeria te rennen om creëer een psychologische ruimte voor Nigerianen om even stil te staan ​​en na te denken over betere manieren om in vrede en harmonie samen te leven, ongeacht etnische en religieuze verschillen.

We hebben zoveel tijd, menselijke hulpbronnen, geld en talenten verspild vanwege instabiliteit, geweld, etnische en religieuze haat en onverdraagzaamheid, gekoppeld aan corruptie en slecht leiderschap.

Door dit alles heeft Nigeria last van een braindrain. Het is moeilijk geworden voor jonge mensen uit het noorden, zuiden, oosten en westen om hun door God gegeven potentieel te verwezenlijken en geluk na te streven in het land van hun geboorte. De reden is niet dat we niet intelligent zijn. Nigerianen behoren tot de slimste en intelligentste mensen op aarde. Het is niet vanwege etniciteit of religie.

Het komt simpelweg door egoïstische leiders en opkomende machtsbeluste individuen die etniciteit en religie manipuleren en deze identiteiten gebruiken om verwarring, conflicten en geweld in Nigeria te veroorzaken. Deze leiders en individuen vinden het leuk om de gewone burgers te zien lijden. Ze verdienen miljoenen dollars aan geweld en aan onze ellende. Sommige van hun kinderen en echtgenoten wonen in het buitenland.

Wij, de mensen, zijn al dit bedrog beu. Wat een gewone Hausa-Fulani-persoon in het noorden nu doormaakt, is hetzelfde als wat een gewone Igbo-persoon in het oosten doormaakt, en hetzelfde geldt voor de ontberingen van een gewone Yoruba-persoon in het westen, of de gewone Nigerdelta-persoon en burgers van andere etnische groepen.

Wij, de mensen, kunnen niet doorgaan met toestaan ​​dat ze ons gebruiken, verwarren, manipuleren en de oorzaak van het probleem afwenden. Wij vragen om beleidsveranderingen om alle Nigerianen de kans te geven geluk en voorspoed na te streven in hun geboorteland. We hebben constante elektriciteit, goed onderwijs en banen nodig. We hebben meer kansen nodig voor technologische en wetenschappelijke innovaties en uitvindingen.

We hebben een gediversifieerde economie nodig. We hebben schoon water en een schoon milieu nodig. We hebben goede wegen en huisvesting nodig. We hebben een gunstige en respectvolle omgeving nodig waarin we allemaal kunnen leven om onze door God gegeven mogelijkheden te ontwikkelen en geluk en voorspoed na te streven in het land van onze geboorte. We willen een gelijke deelname aan de politieke en democratische processen op lokaal, staats- en federaal niveau. Wij willen gelijke en rechtvaardige kansen voor iedereen, in alle sectoren. Net zoals de Amerikanen, de Fransen en de Britten met respect worden behandeld door hun regeringen, willen wij, de burgers van Nigeria, dat onze regering en overheidsinstanties en -instellingen in binnen- en buitenland (inclusief de Nigeriaanse consulaten in het buitenland) ons met respect behandelen en waardigheid. We moeten het comfortabel hebben om in ons land te blijven en te leven. En Nigerianen in de diaspora moeten zich op hun gemak voelen en met plezier de Nigeriaanse consulaten in hun land van verblijf bezoeken.

Als bezorgde Nigerianen en vrienden van Nigeria gaan we vanaf 5 september 2017 met een olijftak naar Nigeria rennen. We nodigen daarom mede-Nigerianen en vrienden van Nigeria over de hele wereld uit om met ons mee te rennen naar Nigeria met een olijftak.

Voor de run naar Nigeria met een olijftakcampagne hebben we de volgende symbolen gekozen.

De duif: De Dove vertegenwoordigt al degenen die in Abuja en de 36 staten in Nigeria zullen rennen.

De olijftak: De Olijftak vertegenwoordigt de vrede die we naar Nigeria gaan brengen.

Het witte T-shirt: Het witte T-shirt vertegenwoordigt de onschuld en zuiverheid van gewone Nigeriaanse burgers, en de menselijke en natuurlijke hulpbronnen die moeten worden ontwikkeld.

Het licht moet zegevieren over de duisternis; en het goede zal het kwade zeker verslaan.

Symbolisch en strategisch gaan we vanaf 5 september 2017 met een olijftak naar Nigeria rennen om de vrede en veiligheid in Nigeria te herstellen. Liefde is beter dan haat. Eenheid in verscheidenheid is productiever dan verdeeldheid. We zijn sterker als we als natie samenwerken.

Moge God de Federale Republiek Nigeria zegenen;

Moge God het Nigeriaanse volk van alle etnische groepen, geloofsovertuigingen en politieke ideologieën zegenen; En

Moge God iedereen zegenen die met ons mee wil rennen naar Nigeria met een Olijftak.

Delen

Gerelateerde artikelen

Religies in Igboland: diversificatie, relevantie en verbondenheid

Religie is een van de sociaal-economische verschijnselen met onmiskenbare gevolgen voor de mensheid waar dan ook ter wereld. Hoe heilig het ook lijkt, religie is niet alleen belangrijk voor het begrip van het bestaan ​​van welke inheemse bevolking dan ook, maar heeft ook beleidsrelevantie in de interetnische en ontwikkelingscontext. Historisch en etnografisch bewijsmateriaal over verschillende uitingen en nomenclaturen van het fenomeen religie is er in overvloed. De Igbo-natie in Zuid-Nigeria, aan beide zijden van de rivier de Niger, is een van de grootste zwarte ondernemende culturele groepen in Afrika, met een onmiskenbare religieuze hartstocht die duurzame ontwikkeling en interetnische interacties binnen haar traditionele grenzen impliceert. Maar het religieuze landschap van Igboland verandert voortdurend. Tot 1840 waren de dominante religie(s) van de Igbo inheems of traditioneel. Minder dan twintig jaar later, toen de christelijke missionaire activiteiten in het gebied begonnen, werd een nieuwe kracht ontketend die uiteindelijk het inheemse religieuze landschap van het gebied zou hertekenen. Het christendom groeide uit tot het in de schaduw stellen van de dominantie van laatstgenoemde. Vóór de honderdste verjaardag van het christendom in Igboland ontstonden de islam en andere, minder hegemonistische religies om te concurreren met de inheemse Igbo-religies en het christendom. Dit artikel volgt de religieuze diversificatie en de functionele relevantie ervan voor de harmonieuze ontwikkeling in Igboland. Het haalt zijn gegevens uit gepubliceerde werken, interviews en artefacten. Het stelt dat naarmate er nieuwe religies ontstaan, het religieuze landschap van de Igbo zal blijven diversifiëren en/of zich zal aanpassen, hetzij voor inclusiviteit, hetzij voor exclusiviteit tussen de bestaande en opkomende religies, voor het voortbestaan ​​van de Igbo.

Delen