#RuntoNigeria met Olive Branch-schema

RuntoNigeria met Olive Branch aftrap

Plan

Belangrijke mededeling over de #RunnaarNigeria met een Olijftakschema

Hieronder vindt u de staten in alfabetische volgorde met de datum voor de #RuntoNigeria in elk van de staten. Als u organisator wilt worden of contact wilt opnemen met andere organisatoren in uw land, kunt u een e-mail naar ons sturen. Ons e-mailadres is runtonigeria(at)icermediation.org.

Nr.State (s)Datum (s)
 Individuele/groepsaftraprun5 september 2017
1Abia (Inaugurele run)6 september 2017
2Adamawa16 oktober 2017
3Akwa Ibom8 september 2017
4Anambra16 oktober 2017
5Bauchi17 oktober 2017
6Bayelsa18 oktober 2017
7Benue19 oktober 2017
8Borno23 oktober 2017
9Cross River24 oktober 2017
10Delta25 oktober 2017
11Ebonyi26 oktober 2017
12Edo27 oktober 2017
13Ekiti25 september 2017
14Enugu31 oktober 2017
15Gombe1 november 2017
16Imo2 november 2017
17Jigawa6 november 2017
18Kaduna7 november 2017
19Kano8 november 2017
20Katsina9 november 2017
21Kebbi13 november 2017
22Kogi14 november 2017
23Kwara15 november 2017
24Lagos16 november 2017
25Nassarawa20 november 2017
26Niger21 november 2017
27Ogun22 november 2017
28Ondo23 november 2017
29Osun24 november 2017
30Oyo27 november 2017
31Dienblad28 november 2017
32Rivieren29 november 2017
33Sokoto30 november 2017
34Taraba1 december 2017
35Yobe4 december 2017
36Zamfara5 december 2017
37FCT Abuja6 december 2017

Houd er rekening mee dat alle feestdagen en weekenden zijn verwijderd. De vrijdagen zijn ook alleen afgeschaft voor de noordelijke staten in het door moslims gedomineerde noorden.

Als u een T-shirt wilt sponsoren voor een van onze hardlopers in Nigeria die het zich niet kunnen veroorloven, stuur dan een e-mail naar runtonigeria(at)icermediation.org en we nemen contact met u op met informatie over sponsoring en partnerschap. 

Laten we samen met een Olijftak naar Nigeria rennen voor vrede, gerechtigheid, gelijkheid, duurzame ontwikkeling, veiligheid en veiligheid in Nigeria.

RuntoNigeria met Olive Branch Kano State
Delen

Gerelateerde artikelen

Bekering tot de islam en etnisch nationalisme in Maleisië

Dit artikel maakt deel uit van een groter onderzoeksproject dat zich richt op de opkomst van het etnisch Maleisische nationalisme en de suprematie in Maleisië. Hoewel de opkomst van het etnisch Maleisische nationalisme aan verschillende factoren kan worden toegeschreven, richt dit artikel zich specifiek op de islamitische bekeringswet in Maleisië en de vraag of deze het sentiment van etnisch Maleisische suprematie al dan niet heeft versterkt. Maleisië is een multi-etnisch en multireligieus land dat in 1957 onafhankelijk werd van de Britten. De Maleiers zijn de grootste etnische groep en hebben de religie van de islam altijd beschouwd als een essentieel onderdeel van hun identiteit, die hen scheidt van andere etnische groepen die tijdens de Britse koloniale overheersing naar het land werden gebracht. Hoewel de islam de officiële religie is, staat de grondwet toe dat andere religies vreedzaam worden beoefend door niet-Maleisische Maleisiërs, namelijk de etnische Chinezen en Indiërs. De islamitische wet die moslimhuwelijken in Maleisië regelt, schrijft echter voor dat niet-moslims zich tot de islam moeten bekeren als ze met moslims willen trouwen. In dit artikel betoog ik dat de islamitische bekeringswet is gebruikt als een instrument om het sentiment van het etnisch Maleisische nationalisme in Maleisië te versterken. Voorlopige gegevens zijn verzameld op basis van interviews met Maleisische moslims die getrouwd zijn met niet-Maleisiërs. De resultaten hebben aangetoond dat de meerderheid van de Maleisische geïnterviewden de bekering tot de islam als noodzakelijk beschouwt, zoals vereist door de islamitische religie en de staatswet. Bovendien zien ze ook geen reden waarom niet-Maleiers bezwaar zouden hebben tegen bekering tot de islam, aangezien de kinderen na het huwelijk automatisch als Maleiers worden beschouwd volgens de grondwet, die ook status en privileges met zich meebrengt. De opvattingen van niet-Maleiers die zich tot de islam hebben bekeerd, zijn gebaseerd op secundaire interviews die door andere geleerden zijn afgenomen. Omdat moslim zijn geassocieerd wordt met Maleis zijn, voelen veel niet-Maleisiërs die zich bekeerd hebben, beroofd van hun gevoel van religieuze en etnische identiteit, en voelen ze zich onder druk gezet om de etnisch-Maleisische cultuur te omarmen. Hoewel het veranderen van de bekeringswet moeilijk kan zijn, zouden open interreligieuze dialogen op scholen en in de publieke sector de eerste stap kunnen zijn om dit probleem aan te pakken.

Delen

Religies in Igboland: diversificatie, relevantie en verbondenheid

Religie is een van de sociaal-economische verschijnselen met onmiskenbare gevolgen voor de mensheid waar dan ook ter wereld. Hoe heilig het ook lijkt, religie is niet alleen belangrijk voor het begrip van het bestaan ​​van welke inheemse bevolking dan ook, maar heeft ook beleidsrelevantie in de interetnische en ontwikkelingscontext. Historisch en etnografisch bewijsmateriaal over verschillende uitingen en nomenclaturen van het fenomeen religie is er in overvloed. De Igbo-natie in Zuid-Nigeria, aan beide zijden van de rivier de Niger, is een van de grootste zwarte ondernemende culturele groepen in Afrika, met een onmiskenbare religieuze hartstocht die duurzame ontwikkeling en interetnische interacties binnen haar traditionele grenzen impliceert. Maar het religieuze landschap van Igboland verandert voortdurend. Tot 1840 waren de dominante religie(s) van de Igbo inheems of traditioneel. Minder dan twintig jaar later, toen de christelijke missionaire activiteiten in het gebied begonnen, werd een nieuwe kracht ontketend die uiteindelijk het inheemse religieuze landschap van het gebied zou hertekenen. Het christendom groeide uit tot het in de schaduw stellen van de dominantie van laatstgenoemde. Vóór de honderdste verjaardag van het christendom in Igboland ontstonden de islam en andere, minder hegemonistische religies om te concurreren met de inheemse Igbo-religies en het christendom. Dit artikel volgt de religieuze diversificatie en de functionele relevantie ervan voor de harmonieuze ontwikkeling in Igboland. Het haalt zijn gegevens uit gepubliceerde werken, interviews en artefacten. Het stelt dat naarmate er nieuwe religies ontstaan, het religieuze landschap van de Igbo zal blijven diversifiëren en/of zich zal aanpassen, hetzij voor inclusiviteit, hetzij voor exclusiviteit tussen de bestaande en opkomende religies, voor het voortbestaan ​​van de Igbo.

Delen