Separatisme in Oost-Oekraïne: de status van de Donbass

Wat er is gebeurd? Historische achtergrond van het conflict

Bij de Oekraïense presidentsverkiezingen van 2004, waarin de Oranje Revolutie plaatsvond, stemde het oosten op Viktor Janoekovitsj, een favoriet van Moskou. West-Oekraïne stemde op Viktor Joesjtsjenko, die voorstander was van sterkere banden met het Westen. Bij de tweede stemming waren er beschuldigingen van kiezersfraude met bijna 1 miljoen extra stemmen ten gunste van de pro-Russische kandidaat, dus gingen de aanhangers van Joesjenko de straat op om te eisen dat de uitslag nietig werd verklaard. Dit werd gesteund door de EU en de VS. Rusland steunde duidelijk Janoekovitsj, en het Oekraïense Hooggerechtshof oordeelde dat een herhaling nodig was.

Snel vooruit naar 2010, toen Joesjenko werd opgevolgd door Janoekovitsj in een verkiezing die als eerlijk werd beschouwd. Vier jaar van een corrupte en pro-Russische regering later, tijdens de Euromaidan-revolutie, werden de gebeurtenissen gevolgd door een reeks veranderingen in het sociaal-politieke systeem van Oekraïne, waaronder de vorming van een nieuwe interim-regering, het herstel van de vorige grondwet en een oproep presidentsverkiezingen te houden. Het verzet tegen de Euromaidan resulteerde in de annexatie van de Krim, de invasie van Oost-Oekraïne door Rusland en wakkerde het separatistische sentiment in de Donbass opnieuw aan.

Elkaars verhalen – Hoe elke groep de situatie begrijpt en waarom

Donbass-separatisten' Verhaal 

Positie: De Donbass, inclusief Donetsk en Loehansk, moeten de vrijheid hebben om zichzelf onafhankelijk te verklaren en zelfbestuur te voeren, aangezien zij uiteindelijk hun eigen belangen voor ogen hebben.

Interesses:

Legitimiteit van de regering: Wij beschouwen de gebeurtenissen van 18 tot 20 februari 2014 als een onwettige machtsovername en kaping van een protestbeweging door rechtse Oekraïense nationalisten. De onmiddellijke steun die de nationalisten uit het Westen kregen, duidt erop dat dit een truc was om de greep van een pro-Russische regering op de macht te verkleinen. De acties van de rechtse Oekraïense regering om de rol van het Russisch als tweede taal te verzwakken door de poging tot nietigverklaring van de wet inzake regionale talen en het afwijzen van de meeste separatisten als door het buitenland gesteunde terroristen, doen ons concluderen dat de huidige regering van Petro Porosjenko geen rekening houdt met rekening houden met onze zorgen bij de overheid.

Cultureel behoud: Wij beschouwen onszelf etnisch verschillend van de Oekraïners, omdat we vóór 1991 ooit deel uitmaakten van Rusland. Een groot deel van ons in de Donbass (16 procent) vindt dat we volledig onafhankelijk moeten zijn en een vergelijkbaar aantal vindt dat we een grotere autonomie moeten hebben. Onze taalrechten moeten worden gerespecteerd.

Economisch welzijn: Een potentiële toetreding van Oekraïne tot de Europese Unie zou negatieve gevolgen hebben voor onze productiebasis uit het Sovjettijdperk in het oosten, omdat opname in de Gemeenschappelijke Markt ons zou blootstellen aan slopende concurrentie van goedkopere productie uit West-Europa. Bovendien hebben de bezuinigingsmaatregelen die vaak worden gesteund door de EU-bureaucratie vaak welvaartvernietigende effecten op de economieën van nieuw aanvaarde lidstaten. Om deze redenen willen wij binnen de douane-unie met Rusland opereren.

Precedent: Net als bij de voormalige Sovjet-Unie zijn er veel voorbeelden geweest van functionerende naties die ontstonden na de ontbinding van grotere, etnisch diverse staten. Gevallen als Montenegro, Servië en Kosovo bieden voorbeelden die we zouden kunnen volgen. Wij beroepen ons op deze precedenten bij het bepleiten van onze pleidooi voor onafhankelijkheid van Kiev.

Oekraïense eenheid – De Donbass moet deel blijven uitmaken van Oekraïne.

Positie: De Donbass is een integraal onderdeel van Oekraïne en mag zich niet afscheiden. In plaats daarvan zou het land moeten proberen zijn problemen op te lossen binnen de huidige bestuursstructuur van Oekraïne.

Interesses:

Legitimiteit van het proces: De referenda die op de Krim en de Donbass werden gehouden, kregen geen goedkeuring van Kiev en zijn dus illegaal. Bovendien doet de steun van Rusland voor het oosterse separatisme ons geloven dat de onrust in de Donbass voornamelijk wordt veroorzaakt door de Russische wens om de Oekraïense soevereiniteit te ondermijnen, en dat de eisen van de separatisten dus verwant zijn aan de eisen van Rusland.

Cultureel behoud: Wij erkennen dat Oekraïne etnische verschillen kent, maar wij geloven dat de beste weg voorwaarts voor onze beide volkeren een voortgaande centralisatie binnen dezelfde natiestaat is. Sinds de onafhankelijkheid in 1991 erkennen wij het Russisch als een belangrijke regionale taal. We erkennen verder dat slechts ongeveer 16 procent van de inwoners van de Donbass, volgens de enquête van het Kiev International Institute of Sociology uit 2014, volledige onafhankelijkheid steunt.

Economisch welzijn: Toetreding van Oekraïne tot de Europese Unie zou een gemakkelijke manier zijn om beter betaalde banen en lonen voor onze economie te krijgen, inclusief het verhogen van het minimumloon. Integratie met de EU zou ook de kracht van onze democratische regering vergroten en de corruptie bestrijden die ons dagelijks leven beïnvloedt. Wij zijn van mening dat de Europese Unie ons de beste weg voor onze ontwikkeling biedt.

Precedent: De Donbass is niet de eerste regio die belangstelling toont voor separatisme vanuit een grotere natiestaat. Door de geschiedenis heen hebben andere substatelijke nationale eenheden separatistische tendensen tot uitdrukking gebracht die óf onderdrukt óf weggelokt zijn. Wij geloven dat separatisme kan worden voorkomen, zoals in het geval van de Baskische regio van Spanje, die niet langer een onafhankelijke oriëntatie ondersteunt vis-a-vis Spanje.

Mediation Project: Mediation Case Study ontwikkeld door Manuel Mas Cabrera, 2018

Delen

Gerelateerde artikelen

Bekering tot de islam en etnisch nationalisme in Maleisië

Dit artikel maakt deel uit van een groter onderzoeksproject dat zich richt op de opkomst van het etnisch Maleisische nationalisme en de suprematie in Maleisië. Hoewel de opkomst van het etnisch Maleisische nationalisme aan verschillende factoren kan worden toegeschreven, richt dit artikel zich specifiek op de islamitische bekeringswet in Maleisië en de vraag of deze het sentiment van etnisch Maleisische suprematie al dan niet heeft versterkt. Maleisië is een multi-etnisch en multireligieus land dat in 1957 onafhankelijk werd van de Britten. De Maleiers zijn de grootste etnische groep en hebben de religie van de islam altijd beschouwd als een essentieel onderdeel van hun identiteit, die hen scheidt van andere etnische groepen die tijdens de Britse koloniale overheersing naar het land werden gebracht. Hoewel de islam de officiële religie is, staat de grondwet toe dat andere religies vreedzaam worden beoefend door niet-Maleisische Maleisiërs, namelijk de etnische Chinezen en Indiërs. De islamitische wet die moslimhuwelijken in Maleisië regelt, schrijft echter voor dat niet-moslims zich tot de islam moeten bekeren als ze met moslims willen trouwen. In dit artikel betoog ik dat de islamitische bekeringswet is gebruikt als een instrument om het sentiment van het etnisch Maleisische nationalisme in Maleisië te versterken. Voorlopige gegevens zijn verzameld op basis van interviews met Maleisische moslims die getrouwd zijn met niet-Maleisiërs. De resultaten hebben aangetoond dat de meerderheid van de Maleisische geïnterviewden de bekering tot de islam als noodzakelijk beschouwt, zoals vereist door de islamitische religie en de staatswet. Bovendien zien ze ook geen reden waarom niet-Maleiers bezwaar zouden hebben tegen bekering tot de islam, aangezien de kinderen na het huwelijk automatisch als Maleiers worden beschouwd volgens de grondwet, die ook status en privileges met zich meebrengt. De opvattingen van niet-Maleiers die zich tot de islam hebben bekeerd, zijn gebaseerd op secundaire interviews die door andere geleerden zijn afgenomen. Omdat moslim zijn geassocieerd wordt met Maleis zijn, voelen veel niet-Maleisiërs die zich bekeerd hebben, beroofd van hun gevoel van religieuze en etnische identiteit, en voelen ze zich onder druk gezet om de etnisch-Maleisische cultuur te omarmen. Hoewel het veranderen van de bekeringswet moeilijk kan zijn, zouden open interreligieuze dialogen op scholen en in de publieke sector de eerste stap kunnen zijn om dit probleem aan te pakken.

Delen

Religies in Igboland: diversificatie, relevantie en verbondenheid

Religie is een van de sociaal-economische verschijnselen met onmiskenbare gevolgen voor de mensheid waar dan ook ter wereld. Hoe heilig het ook lijkt, religie is niet alleen belangrijk voor het begrip van het bestaan ​​van welke inheemse bevolking dan ook, maar heeft ook beleidsrelevantie in de interetnische en ontwikkelingscontext. Historisch en etnografisch bewijsmateriaal over verschillende uitingen en nomenclaturen van het fenomeen religie is er in overvloed. De Igbo-natie in Zuid-Nigeria, aan beide zijden van de rivier de Niger, is een van de grootste zwarte ondernemende culturele groepen in Afrika, met een onmiskenbare religieuze hartstocht die duurzame ontwikkeling en interetnische interacties binnen haar traditionele grenzen impliceert. Maar het religieuze landschap van Igboland verandert voortdurend. Tot 1840 waren de dominante religie(s) van de Igbo inheems of traditioneel. Minder dan twintig jaar later, toen de christelijke missionaire activiteiten in het gebied begonnen, werd een nieuwe kracht ontketend die uiteindelijk het inheemse religieuze landschap van het gebied zou hertekenen. Het christendom groeide uit tot het in de schaduw stellen van de dominantie van laatstgenoemde. Vóór de honderdste verjaardag van het christendom in Igboland ontstonden de islam en andere, minder hegemonistische religies om te concurreren met de inheemse Igbo-religies en het christendom. Dit artikel volgt de religieuze diversificatie en de functionele relevantie ervan voor de harmonieuze ontwikkeling in Igboland. Het haalt zijn gegevens uit gepubliceerde werken, interviews en artefacten. Het stelt dat naarmate er nieuwe religies ontstaan, het religieuze landschap van de Igbo zal blijven diversifiëren en/of zich zal aanpassen, hetzij voor inclusiviteit, hetzij voor exclusiviteit tussen de bestaande en opkomende religies, voor het voortbestaan ​​van de Igbo.

Delen