Biafra-konflikten
Læringsmål
- Hva: Oppdag Biafra-konflikten.
- Hvem: Kjenn de store partene i denne konflikten.
- Hvor: Forstå de territorielle stedene som er involvert.
- Hvorfor: Dechiffrer problemene i denne konflikten.
- Når: Forstå den historiske bakgrunnen for denne konflikten.
- Hvordan: Forstå konfliktprosessene, dynamikken og driverne.
- Hvilken: Oppdag hvilke ideer som er passende for å løse Biafra-konflikten.
Oppdag Biafra-konflikten
Bildene nedenfor presenterer en visuell fortelling om Biafra-konflikten og den kontinuerlige agitasjonen for Biafras uavhengighet.
Kjenn de store partene i konflikten
- Den britiske regjeringen
- Forbundsrepublikken Nigeria
- Urfolk i Biafra (IPOB) og deres etterkommere som ikke ble konsumert i krigen mellom Nigeria og Biafra fra (1967-1970)
Urfolk i Biafra (IPOB)
Restene av urbefolkningen i Biafra (IPOB) og deres etterkommere som ikke ble konsumert i krigen mellom Nigeria og Biafra fra (1967-1970) har mange fraksjoner:
- Ohaneze Ndi Igbo
- Igbo-ledere av tanker
- Biafran sionistforbund (BZF)
- Bevegelsen for aktualisering av den suverene staten Biafra (MASSOB)
- Radio Biafra
- Det øverste råd for eldste for urbefolkningen i Biafra (SCE)
Dechiffrer problemene i denne konflikten
Biafranenes argumenter
- Biafra var en eksisterende autonom nasjon før britenes ankomst til Afrika
- Sammenslåingen fra 1914 som forente nord og sør og skapte det nye landet kalt Nigeria er ulovlig fordi det ble besluttet uten deres samtykke (det var en tvungen sammenslåing)
- Og 100-årsperioden for sammenslåingseksperimentet utløp i 2014 som automatisk oppløste unionen
- Økonomisk og politisk marginalisering i Nigeria
- Mangel på utviklingsprosjekter i Biafraland
- Sikkerhetsproblemer: drap på biafranerne nord i Nigeria
- Frykt for total utryddelse
Argumenter fra den nigerianske regjeringen
- Alle de andre regionene som utgjør en del av Nigeria eksisterte også som autonome nasjoner før britenes ankomst
- Andre regioner ble også tvunget inn i unionen, men grunnleggerne av Nigeria ble enstemmig enige om å fortsette med unionen etter uavhengighet i 1960
- På slutten av de 100 årene av sammenslåingen, innkalte den tidligere administrasjonen til en nasjonal dialog, og alle de etniske gruppene i Nigeria diskuterte spørsmålene angående unionen, inkludert bevaring av unionen.
- Enhver uttrykt intensjon eller forsøk på å styrte de føderale eller statlige myndighetene anses som forræderi eller forræderi
Biafranernes krav
- Flertallet av biafranerne inkludert restene deres som ikke ble konsumert i krigen 1967-1970 er enige om at Biafra må være fri. "Men mens noen biafranere ønsker frihet i Nigeria, akkurat som en konføderasjon som praktisert i Storbritannia hvor de fire landene England, Skottland, Irland og Wales er selvstyrende land i Storbritannia, eller i Canada hvor Quebec-regionen også er selvstyrende, andre ønsker direkte frihet fra Nigeria» (Regjeringen av IPOB, 2014, s. 17).
Nedenfor er en oppsummering av deres krav:
- Erklæring om deres rett til selvbestemmelse: Direkte uavhengighet fra Nigeria; eller
- Selvbestemmelse i Nigeria som i en konføderasjon som avtalt på Aburi-møtet i 1967; eller
- En oppløsning av Nigeria langs de etniske linjene i stedet for å la landet bryte opp i blodsutgytelse. Dette vil reversere sammenslåingen av 1914 slik at alle ville vende tilbake til sitt forfedres hjemland slik de var før britenes ankomst.
Lær om den historiske bakgrunnen til denne konflikten
- De gamle kartene over Afrika, nærmere bestemt kartet fra 1662, viser de tre kongedømmene i Vest-Afrika hvorfra det nye landet kalt Nigeria ble opprettet av koloniherrene. De tre kongedømmene var som følger:
- Kongeriket Zamfara i nord;
- Kongeriket Biafra i øst; og
- Kongeriket Benin i Vesten.
- Disse tre kongedømmene eksisterte på Afrikakartet i mer enn 400 år før Nigeria ble opprettet i 1914.
- Det fjerde riket kjent som Oyo Empire var ikke inneholdt i det gamle kartet over Afrika i 1662, men det var også et stort rike i Vest-Afrika (Government of IPOB, 2014, s. 2).
- Kartet over Afrika produsert av portugiserne fra 1492 – 1729 viser Biafra som et stort territorium stavet som "Biafara", "Biafar" og "Biafares" som har grenser til imperier som Etiopia, Sudan, Bini, Kamerun, Kongo, Gabon og andre.
- Det var i 1843 at Afrikakartet viste landet stavet som "Biafra" med noen deler av det moderne Kamerun innenfor sin grense, inkludert den omstridte Bakassi-halvøya.
- Det opprinnelige territoriet til Biafra var ikke begrenset til det nåværende østlige Nigeria alene.
- I følge kartene brukte de portugisiske reisende ordet "Biafara" for å beskrive hele regionen i Nedre Niger-elven og østover opp til Kamerunfjellet og ned til de østlige kyststammene, og dermed inkludert deler av Kamerun og Gabon (IPOB-regjeringen) , 2014, s. 2).
Biafra – britiske forhold
- Britene hadde diplomatiske forbindelser med biafranere før Nigeria ble opprettet. John Beecroft var britisk konsul for Biafrabukten fra 30. juni 1849 til 10. juni 1854 med hovedkvarter i Fernando Po i Biafrabukten.
- Byen Fernando Po heter nå Bioko i Ekvatorial-Guinea.
- Det var fra Biafrabukten at John Beecroft, ivrig etter å kontrollere handelen i den vestlige delen og støttet av kristne misjonærer ved Badagry, bombarderte Lagos som ble en britisk koloni i 1851 og ble formelt avstått til dronning Victoria, dronningen av England i 1861, til hvis ære Victoria Island Lagos ble navngitt.
- Derfor hadde britene etablert sin tilstedeværelse i Biafraland før de annekterte Lagos i 1861 (Government of IPOB, 2014).
Biafra var en suveren nasjon
- Biafra var en suveren enhet med sitt eget geografiske territorium tydelig vist på kartet over Afrika før europeerne kom, akkurat som de gamle nasjonene Etiopia, Egypt, Sudan, etc.
- Biafra-nasjonen praktiserte autonome demokratier blant sine klaner, slik det praktiseres blant Igbo i dag.
- Faktisk var ikke republikken Biafra som ble erklært i 1967 av general Odumegwu Ojukwu et nytt land, men et forsøk på å gjenopprette den gamle Biafra-nasjonen som eksisterte før Nigeria ble opprettet av britene» (Emekesri, 2012, s. 18-19) .
Forstå konfliktens prosesser, dynamikk og drivere
- En viktig faktor i denne konflikten er loven. Er retten til selvbestemmelse lovlig eller ulovlig basert på grunnloven?
- Loven tillater urbefolkningen i landet å opprettholde sin urbefolkningsidentitet selv om de har blitt tildelt statsborgerskapet til sitt nye land gjennom sammenslåingen i 1914.
- Men gir loven urbefolkningen i landet rett til selvbestemmelse?
- For eksempel søker skottene å utøve sin rett til selvbestemmelse og etablere Skottland som en suveren nasjon uavhengig av Storbritannia; og katalanerne presser på for løsrivelse fra Spania for å etablere et uavhengig Catalonia som en suveren nasjon. På samme måte søker urbefolkningen i Biafra å utøve sin rett til selvbestemmelse og reetablere, gjenopprette sin eldgamle, forfedres nasjon Biafra som en suveren nasjon uavhengig av Nigeria (IPOB-regjeringen, 2014).
Er agitasjonen for selvbestemmelse og uavhengighet lovlig eller ulovlig?
- Men et viktig spørsmål som må besvares er: Er agitasjon for selvbestemmelse og uavhengighet lovlig eller ulovlig innenfor bestemmelsene i den gjeldende grunnloven av Forbundsrepublikken Nigeria?
- Kan handlingene til den pro-Biafra-bevegelsen betraktes som forræderi eller forræderi?
Forræderi og forræderiske forbrytelser
- Avsnitt 37, 38 og 41 i straffeloven, lover i Federation of Nigeria, definerer forræderi og forræderi.
- Forræderi: Enhver person som pålegger krig mot den nigerianske regjeringen eller regjeringen i en region (eller stat) med den hensikt å skremme, styrte eller overvelde presidenten eller guvernøren, eller konspirerer med en person enten innenfor eller utenfor Nigeria for å føre krig mot Nigeria eller mot en region, eller oppfordre en utlending til å invadere Nigeria, eller en region med en væpnet styrke er skyldig i forræderi og er ansvarlig for dødsstraff ved domfellelse.
- Forræderiske forbrytelser: På den annen side, enhver person som har en intensjon om å styrte presidenten eller guvernøren, eller å føre krig mot Nigeria eller mot staten, eller å oppfordre en utlending til å foreta en væpnet invasjon mot Nigeria eller statene, og manifesterer en slik intensjon. ved en åpenbar handling gjør seg skyldig i en forræderisk forbrytelse og er utsatt for livsvarig fengsel ved domfellelse.
Negativ fred og positiv fred
Negativ fred – Eldste i Biafraland:
- For å veilede og lette prosessen med å oppnå uavhengighet gjennom ikke-voldelige, juridiske midler, opprettet de eldste i Biafraland som var vitne til borgerkrigen 1967-1970 den sedvanerettslige regjeringen for urfolk i Biafra ledet av Supreme Council of Elders (SCE).
- For å vise deres misbilligelse av vold og krig mot den nigerianske regjeringen, og deres besluttsomhet og intensjon om å operere innenfor lovene i Nigeria, utstøt The Supreme Council of Elders Mr. kanu og hans tilhengere ved en ansvarsfraskrivelse datert 12.th mai 2014 under sedvanerett.
- Etter regelen i sedvaneretten, når en person blir utstøtt av de eldste, kan han eller hun ikke bli akseptert i samfunnet igjen med mindre han omvender seg og utfører noen vanlige ritualer for å blidgjøre de eldste og landet.
- Hvis han eller hun ikke klarer å omvende seg og blidgjøre de eldste i landet og dør, fortsetter utstøtingen mot hans etterkommere (Regjeringen av IPOB, 2014, s. 5).
Positiv fred - Biafran ungdommer
- Tvert imot, noen biafraske ungdommer ledet av direktøren for Radio Biafra, Nnamdi Kanu, hevder at de kjemper for rettferdighet med alle midler og ville ikke bry seg om det resulterer i vold og krig. For dem er fred og rettferdighet ikke bare fravær av vold eller krig. Det er for det meste handlingen med å endre status quo inntil systemet og politikken for undertrykkelse er styrtet, og friheten er gjenopprettet til de undertrykte. Dette er de fast bestemt på å oppnå med alle midler selv om det betyr gjennom bruk av makt, vold og krig.
- For å intensivere innsatsen har denne gruppen mobilisert seg i millioner, i inn- og utland ved hjelp av sosiale medier;
- sette opp nettradioer og TVer; etablerte Biafra-hus, Biafra-ambassader i utlandet, Biafra-regjeringen både i Nigeria og i eksil, produserte Biafra-pass, flagg, symboler og mange dokumenter; truet med å ha avstått oljene i Biafraland til et utenlandsk selskap; sette opp Biafra nasjonale fotballag, og andre idrettslag inkludert Biafra Pageants-konkurranse; komponerte og produserte Biafra nasjonalsang, musikk og så videre;
- brukt propaganda og hatytringer; organiserte protester som noen ganger har blitt voldelige – spesielt de pågående protestene som startet i oktober 2015 rett etter arrestasjonen av direktøren for Radio Biafra og den selvutnevnte lederen og øverstkommanderende for urbefolkningen i Biafra (IPOB) som millioner av biafranere gir full troskap.
Oppdag hvilke ideer som er passende for å løse Biafra-konflikten
- irredentisme
- Fredsbevaring
- Fredsskaping
- Fredsbygging
irredentisme
- Hva er irredentisme?
Gjenoppretting, gjenvinning eller gjeninntak av et land, territorium eller hjemland som tidligere tilhørte et folk. Ofte er folket spredt over mange andre land som følge av kolonialisme, tvungen eller utvunnet migrasjon og krig. Irredentisme søker å bringe i det minste noen av dem tilbake til deres forfedres hjemland (se Horowitz, 2000, s. 229, 281, 595).
- Irredentisme kan realiseres på to måter:
- Ved vold eller krig.
- Ved rettslig prosess eller gjennom rettslig prosess.
Irredentisme gjennom vold eller krig
Høyeste råd i Elders
- Den nigeriansk-biafranske krigen i 1967-1970 er et godt eksempel på en krig som ble utkjempet for nasjonal frigjøring av et folk, selv om biafranerne ble tvunget til å kjempe i selvforsvar. Det er klart fra nigeriansk-biafranske erfaringer at krig er en vond vind som ikke blåser godt for noen.
- Det er anslått at mer enn 3 millioner mennesker mistet livet under denne krigen, inkludert et betydelig antall barn og kvinner som et resultat av en kombinasjon av faktorer: direkte drap, humanitær blokade som resulterte i en dødelig sykdom kalt kwashiorkor. "Både Nigeria som helhet og restene av Biafra som ikke ble konsumert i denne krigen, lider fortsatt av krigens virkninger.
- Etter å ha opplevd, og kjempet under, krigen, aksepterer ikke Biafras øverste råd for eldste for urfolk i Biafra ideologien og metodikken for krig og vold i Biafras kamp for uavhengighet (Regjeringen av IPOB, 2014, s. 15).
Radio Biafra
- Pro-Biafra-bevegelsen ledet av Radio Biafra London og dens direktør, Nnamdi Kanu, vil mest sannsynlig ty til vold og krig da dette har vært en del av deres retorikk og ideologi.
- Gjennom sin nettsending har denne gruppen mobilisert millioner av biafranere og deres sympatisører både i Nigeria og i utlandet, og det er rapportert at "de har oppfordret biafranere over hele verden til å donere millioner av dollar og pund til dem for å skaffe våpen og ammunisjon å føre en krig mot Nigeria, spesielt de nordlige muslimene.
- Ut fra deres vurdering av kampen mener de at det kan være umulig å oppnå uavhengighet uten vold eller krig.
- Og denne gangen tror de at de vil vinne Nigeria i krig hvis de til slutt må gå i krig for å oppnå sin uavhengighet og bli fri.
- Dette er stort sett unge mennesker som ikke var vitne til eller opplevd borgerkrigen 1967-1970.
Irredentisme gjennom den juridiske prosessen
Det øverste eldsterådet
- Etter å ha tapt krigen i 1967-1970, mener Supreme Council of Elders of Indigenous People of Biafra at den juridiske prosessen er den eneste metoden som Biafra kan oppnå sin uavhengighet på.
- Den 13. september 2012 signerte Supreme Council of Elders (SCE) for urbefolkningen i Biafra et juridisk instrument og sendte det inn til den føderale høyesterett Owerri mot den nigerianske regjeringen.
- Saken er fortsatt i retten. Grunnlaget for deres argumentasjon er den delen av de internasjonale og nasjonale lovene som garanterer retten til selvbestemmelse for urfolk "i henhold til FNs erklæring om urfolks rettigheter 2007 og artikkel 19-22 Cap 10 Laws of the Federation of Nigeria, 1990, hvorav artikkel 20(1)(2) sier:
- «Alle folk skal ha rett til å eksistere. De skal ha den ubestridelige og umistelige retten til selvbestemmelse. De skal fritt bestemme sin politiske status og skal forfølge sin økonomiske og sosiale utvikling i henhold til den politikken de fritt har valgt."
- "Koloniserte eller undertrykte folk skal ha rett til å frigjøre seg fra herredømmets bånd ved å ty til alle midler anerkjent av det internasjonale samfunnet."
Radio Biafra
- På den annen side hevder Nnamdi Kanu og hans Radio Biafra-gruppe at "bruken av juridisk prosess for å oppnå uavhengighet har aldri skjedd før" og vil ikke være vellykket.
- De sier at «det er umulig å oppnå uavhengighet uten krig og vold» (Regjeringen av IPOB, 2014, s. 15).
Fredsbevaring
- I følge Ramsbotham, Woodhouse & Miall (2011), «er fredsbevaring hensiktsmessig på tre punkter på eskaleringsskalaen: å inneholde vold og forhindre at den eskalerer til krig; å begrense intensiteten, geografisk spredning og varighet av krigen når den har brutt ut; og å konsolidere en våpenhvile og skape rom for gjenoppbygging etter slutten av en krig» (s. 147).
- For å skape rom for andre former for konfliktløsning – for eksempel mekling og dialog – er det behov for å begrense, redusere eller minimere intensiteten og virkningen av vold på bakken gjennom ansvarlig fredsbevarende og humanitære operasjoner.
- Med dette forventes det at fredsbevarende styrker skal være godt trent og veiledet av etiske deontologiske koder slik at de verken skader befolkningen de forventes å beskytte eller blir en del av problemet de har blitt sendt for å håndtere.
Fredsskaping og fredsbygging
- Etter utplasseringen av fredsbevarende styrker bør det arbeides for å utnytte de ulike formene for fredsskapende initiativer – forhandlinger, mekling, oppgjør og spor av diplomati (Cheldelin et al., 2008, s. 43; Ramsbotham et al., 2011, s. 171; Pruitt & Kim, 2004, s. 178, Diamond & McDonald, 2013) for å løse Biafra-konflikten.
- Tre nivåer av fredsskapende prosesser er foreslått her:
- Intragruppedialog innen separatistbevegelsen Biafra ved bruk av spor 2 diplomati.
- Konfliktløsning mellom den nigerianske regjeringen og den pro-Biafran-bevegelsen ved hjelp av en kombinasjon av spor 1 og spor to diplomati
- Multi-Track diplomati (fra spor 3 til spor 9) organisert spesielt for innbyggere fra forskjellige etniske grupper i Nigeria, spesielt mellom de kristne Igboene (fra sørøst) og de muslimske Hausa-Fulanis (fra nord)
konklusjonen
- Jeg tror at bruk av militær makt og rettssystemet alene for å løse konflikter med etniske og religiøse komponenter, spesielt i Nigeria, snarere vil føre til ytterligere eskalering av konflikten.
- Årsaken er fordi militær intervensjon og den gjengjeldende rettferdigheten som følger verken har verktøy i seg selv til å avdekke de skjulte fiendskapene som gir næring til konflikten, eller ferdighetene, kunnskapen og tålmodigheten som kreves for å transformere den "dyproterte konflikten ved å eliminere strukturell vold og andre underliggende årsaker og forhold til dypt forankret konflikt» (Mitchell & Banks, 1996; Lederach, 1997, sitert i Chellelin et al., 2008, s. 53).
- Av denne grunn, a paradigmeskifte fra gjengjeldende politikk til gjenopprettende rettferdighet og fra tvangspolitikk til mekling og dialog trengs (Ugorji, 2012).
- For å oppnå dette bør flere ressurser investeres i fredsbyggende initiativer, og de bør ledes av sivilsamfunnsorganisasjoner på grasrotnivå.
Referanser
- Chellelin, S., Druckman, D., og Fast, L. eds. (2008). Konflikt, 2. utg. London: Continuum Press.
- Grunnloven av Forbundsrepublikken Nigeria. (1990). Hentet fra http://www.nigeria-law.org/ConstitutionOfTheFederalRepublicOfNigeria.htm.
- Diamond, L. & McDonald, J. (2013). Multi-Track Diplomacy: A Systems Approach to Peace. (3rd red.). Boulder, Colorado: Kumarian Press.
- Emekesri, ØK (2012). Biafra eller nigeriansk presidentskap: Hva iboene ønsker. London: Christ The Rock Community.
- Regjeringen for urbefolkningen i Biafra. (2014). Policyerklæringene og bestillingene. (1st red.). Owerri: Bilie Human Rights Initiative.
- Horowitz, DL (2000). Etniske grupper i konflikt. Los Angeles: University of California Press.
- Lederach, JP (1997). Bygge fred: Bærekraftig forsoning i splittede samfunn. Washington DC: US Institute of Peace Press.
- Lover i Federation of Nigeria. Dekret 1990. (Revidert utg.). Hentet fra http://www.nigeria-law.org/LFNMainPage.htm.
- Mitchell, CR. & Banks, M. (1996). Håndbok for konfliktløsning: Den analytiske problemløsningsmetoden. London: Pinter.
- Pruitt, D., & Kim, SH (2004). Sosial konflikt: Opptrapping, dødgang og oppgjør. (3rd red.). New York, NY: McGraw Hill.
- Ramsbotham, O., Woodhouse, T. og Miall, H. (2011). Moderne konfliktløsning. (3. utgave). Cambridge, Storbritannia: Polity Press.
- Nigerias nasjonale konferanse. (2014). Endelig utkast til konferanserapport. Hentet fra https://www.premiumtimesng.com/national-conference/wp-content/uploads/National-Conference-2014-Report-August-2014-Table-of-Contents-Chapters-1-7.pdf
- Ugorji, B. (2012).. Colorado: Outskirts Press. Fra kulturell rettferdighet til interetnisk mekling: en refleksjon over muligheten for etno-religiøs mekling i Afrika
- FNs resolusjon vedtatt av generalforsamlingen. (2008). FNs erklæring om urfolks rettigheter. Forente nasjoner.
Forfatteren, Dr. Basil Ugorji, er president og administrerende direktør for International Centre for Ethno-Religious Mediation. Han fikk en Ph.D. i konfliktanalyse og løsning fra Institutt for konfliktløsningsstudier, College of Arts, Humanities and Social Sciences, Nova Southeastern University, Fort Lauderdale, Florida.
