Freds- og konflikthåndtering i det tradisjonelle Yoruba-samfunnet

Abstrakt:

Fredshåndtering er mer avgjørende enn konfliktløsning. Faktisk, hvis freden forvaltes effektivt, vil det ikke være noen konflikt å løse. Gitt at konflikt er en allestedsnærværende og uunngåelig del av menneskelig eksistens, grenser denne oppgaven til sin avhandling om imperativene for fred og konflikthåndtering (PCM) i det menneskelige samfunn, ved å bruke den tradisjonelle Yoruba-samfunnsmodellen. En komparativ analyse av PCM i Yoruba-samfunnet i tradisjonell og moderne tid avslører en radikal avvik fra det urfolks PCM-rammeverket som hadde holdt fiendskap i sjakk og sikret fredelig sameksistens. Basert på den kvalitative metoden for datainnsamling og analyse, basert på eksisterende sekundærmateriale, tar denne studien sikte på systematisk å utforske den robuste arven til det tradisjonelle systemet for rettsvitenskap (TSJ) i Yorubaland, slik som det spirito-utenomjuridiske rammeverket, bruk av maskerader, administrasjon av sasswood-blanding, «kost-og-nøkkel»-metoden og bruk av juridiske ordtak. Funnene fra denne studien bekrefter at inntrengningen av utenlandsk ideologi og introduksjonen av den vestlige kolonialistiske modellen for rettsvitenskap i den afrikanske (og Yoruba) setting, som introduserte fremmede metoder som rettssaker, kom som et frekt avbrudd i den eksisterende rettslige etosen. Som sådan er rettssaker fullstendig u-afrikansk, tatt i betraktning Yoruba-trossystemet om "Ingen kameratskapskontinuum etter rettssaker." Konklusjonen er at den nylige renessansen av korstoget for alternativ tvisteløsning (ADR) bare gjenspeiler en oppfordring om å gå tilbake til Yoruba TSJ med dens rekke langvarige urfolksmekanismer omhyggelig innført og nidkjært bevoktet for effektiv PCM. Vi anbefaler derfor blant annet en tilbakevending til utenrettslig forlik, kalt ADR.

Les eller last ned hele papiret:

Aboyeji, Adeniyi Justus (2019). Freds- og konflikthåndtering i det tradisjonelle Yoruba-samfunnet

Journal of Living Together, 6 (1), s. 201-224 , 2019, ISSN: 2373-6615 (Trykk); 2373-6631 (online).

@Artikkel{Aboyeji2019
Tittel = {Peace and Conflict Management in Traditional Yoruba Society }
Forfatter = {Adeniyi Justus Aboyeji}
Nettadresse = {https://icermediation.org/conflict-management-in-traditional-yoruba-society/}
ISSN = {2373-6615 (Skriv ut); 2373-6631 (online)}
År = {2019}
Dato = {2019-12-18}
Journal = {Journal of Living Together}
Volum = {6}
Tall = {1}
Sider = {201-224 }
Utgiver = {International Center for Ethno-Religious Mediation}
Adresse = {Mount Vernon, New York}
Utgave = {2019}.

Del

Relaterte artikler

Religioner i Igboland: Diversifisering, relevans og tilhørighet

Religion er et av de sosioøkonomiske fenomenene med ubestridelig innvirkning på menneskeheten hvor som helst i verden. Så hellig som det virker, er religion ikke bare viktig for forståelsen av eksistensen til enhver urbefolkning, men har også politisk relevans i interetniske og utviklingsmessige kontekster. Historiske og etnografiske bevis på forskjellige manifestasjoner og nomenklaturer av fenomenet religion florerer. Igbo-nasjonen i Sør-Nigeria, på begge sider av Niger-elven, er en av de største svarte gründerkulturgruppene i Afrika, med umiskjennelig religiøs glød som impliserer bærekraftig utvikling og interetniske interaksjoner innenfor sine tradisjonelle grenser. Men det religiøse landskapet i Igboland er i stadig endring. Fram til 1840 var den eller de dominerende religionene til Igbo urfolk eller tradisjonelle. Mindre enn to tiår senere, da kristen misjonsvirksomhet startet i området, ble en ny styrke sluppet løs som til slutt ville rekonfigurere det urfolks religiøse landskapet i området. Kristendommen vokste til å dverge dominansen til sistnevnte. Før hundreårsjubileet for kristendommen i Igboland oppsto islam og andre mindre hegemoniske trosretninger for å konkurrere mot urfolks Igbo-religioner og kristendom. Denne artikkelen sporer den religiøse diversifiseringen og dens funksjonelle relevans for harmonisk utvikling i Igboland. Den henter data fra publiserte verk, intervjuer og gjenstander. Den hevder at etter hvert som nye religioner dukker opp, vil det religiøse landskapet i Igbo fortsette å diversifisere og/eller tilpasse seg, enten for inklusivitet eller eksklusivitet blant eksisterende og fremvoksende religioner, for å overleve igboen.

Del

Bygge motstandsdyktige samfunn: Barnefokuserte ansvarlighetsmekanismer for Yazidi-samfunnet etter folkemord (2014)

Denne studien fokuserer på to veier gjennom hvilke ansvarlighetsmekanismer kan forfølges i det yazidiske samfunnet etter folkemordet: rettslig og ikke-rettslig. Overgangsrettferdighet er en unik mulighet etter en krise til å støtte overgangen til et fellesskap og fremme en følelse av motstandskraft og håp gjennom en strategisk, flerdimensjonal støtte. Det er ingen "one size fits all"-tilnærming i denne typen prosesser, og denne artikkelen tar hensyn til en rekke viktige faktorer for å etablere grunnlaget for en effektiv tilnærming for ikke bare å holde den islamske staten i Irak og Levanten (ISIL) medlemmer ansvarlig for sine forbrytelser mot menneskeheten, men for å styrke Yazidi-medlemmer, spesielt barn, til å gjenvinne en følelse av autonomi og sikkerhet. Ved å gjøre dette legger forskerne frem internasjonale standarder for barns menneskerettighetsforpliktelser, og spesifiserer hvilke som er relevante i irakiske og kurdiske sammenhenger. Deretter, ved å analysere erfaringer fra case-studier av lignende scenarier i Sierra Leone og Liberia, anbefaler studien tverrfaglige ansvarlighetsmekanismer som er sentrert rundt å oppmuntre barns deltakelse og beskyttelse innenfor den yazidiske konteksten. Det tilbys spesifikke veier som barn kan og bør delta gjennom. Intervjuer i irakisk Kurdistan med syv barn overlevende fra ISIL-fangenskap tillot førstehåndskontoer for å informere om de nåværende hull i å ta vare på deres behov etter fangenskapet, og førte til opprettelsen av ISIL-militante profiler, som koblet påståtte skyldige til spesifikke brudd på internasjonal lov. Disse vitnesbyrdene gir unik innsikt i den unge Yazidi-overlevende opplevelsen, og når de analyseres i bredere religiøse, samfunnsmessige og regionale sammenhenger, gir de klarhet i holistiske neste trinn. Forskere håper å formidle en følelse av at det haster med å etablere effektive overgangsrettferdighetsmekanismer for Yazidi-samfunnet, og oppfordrer spesifikke aktører, så vel som det internasjonale samfunnet til å utnytte universell jurisdiksjon og fremme etableringen av en sannhets- og forsoningskommisjon (TRC) som en ikke-straffende måte å hedre yazidiers opplevelser på, samtidig som man respekterer opplevelsen til barnet.

Del