Handlevogn

Ingen produkter i handlevognen.

Handlevogn

Ingen produkter i handlevognen.

Håndtering av historie og kollektiv hukommelse i konfliktløsning

ICERM Juni 25, 2016
Cheryl Duckworth

Dealing with History and Collective Memory in Conflict Resolution på ICERM Radio ble sendt lørdag 25. juni 2016 kl. 2 Eastern Time (New York).

Cheryl Duckworth Lytt til ICERM Radio-talkshowet «Lets Talk About It» for en opplysende diskusjon om «hvordan man kan håndtere historie og kollektiv hukommelse i konfliktløsning» med Cheryl Lynn Duckworth, Ph.D., professor i konfliktløsning ved Nova Southeastern University, Fort Lauderdale, Florida, USA.

Intervjuet/diskusjonen fokuserer på "hvordan håndtere historie og kollektiv hukommelse i konfliktløsning."  

Etter opplevelsen av en forferdelig eller traumatisk hendelse som de "fire koordinerte terrorangrepene som skjedde i USA om morgenen 11. september 2001 som drepte nesten 3,000 mennesker fra 93 nasjoner og etterlot tusenvis av mennesker såret," ifølge nettstedet til minnesmerke for 9/11; eller folkemordet i Rwanda i 1994 der anslagsvis åtte hundre tusen til én million tutsier og moderate hutuer ble drept av ekstremistiske hutuer i løpet av en periode på hundre dager, i tillegg til anslagsvis hundre tusen til to hundre og femti tusen kvinner som ble voldtatt under disse tre månedene med folkemord, så vel som tusenvis av mennesker som ble såret, og millioner av flyktninger ble tvunget på flukt, pluss ukvantifiserbart tap av eiendom og psykiske traumer og helsekriser ifølge FNs avdeling for offentlig informasjon, oppsøkende program på Rwandisk folkemord og FN; eller massakrene på biafrane i Nigeria i 1966-1970 før og under Nigeria-Biafra-krigen, en tre år lang blodig krig som sendte mer enn én million mennesker til gravene deres, i tillegg til millioner av sivile, inkludert barn og kvinner, som døde fra sult under krigen; etter forekomsten av traumatiske hendelser som disse, bestemmer beslutningstakere vanligvis om de skal fortelle og overføre historien om det som skjedde eller ikke.

Når det gjelder 9/11, er det enighet om at 9/11 bør undervises i amerikanske klasserom. Men spørsmålet som dukker opp er: Hvilken fortelling eller historie om det som skjedde blir overført til elevene? Og hvordan undervises denne fortellingen på amerikanske skoler?

Når det gjelder folkemordet i Rwanda, søker utdanningspolitikken til den rwandiske regjeringen ledet av Paul Kagame etter folkemord å "avskaffe klassifiseringen av elever og lærere etter hutu-, tutsi- eller Twa-tilknytning," ifølge en UNESCO-ledet rapport, " Never Again: Educational Reconstruction in Rwanda av Anna Obura. I tillegg er Paul Kagames regjering nølende med å tillate at historien om folkemordet i Rwanda blir undervist på skolene. 

På samme måte har mange nigerianere som ble født etter Nigeria-Biafra-krigen, spesielt de fra den sørøstlige delen av Nigeria, Biafra-landet, spurt hvorfor de ikke ble undervist i historien om Nigeria-Biafra-krigen på skolen? Hvorfor ble historien om Nigeria-Biafra-krigen skjult fra den offentlige arenaen, fra skolens læreplan?

Intervjuet nærmer seg dette emnet fra et fredsutdanningsperspektiv, og fokuserer på de viktigste temaene i Dr. Duckworths bok, Undervisning om terror: 9/11 og kollektivt minne i amerikanske klasserom, og anvender lærdommene i den internasjonale konteksten – spesielt på den rwandiske folkemordets utdanningsrekonstruksjon etter 1994, og den nigerianske glemselpolitikken angående den nigerianske borgerkrigen (også kjent som Nigeria-Biafra-krigen).

Dr. Duckworths undervisning og forskning fokuserer på å transformere de sosiale, kulturelle, politiske og økonomiske årsakene til krig og vold. Hun holder jevnlig forelesninger og presenterer workshops om historisk hukommelse, fredsutdanning, konfliktløsning og kvalitative forskningsmetoder.

Blant hennes siste publikasjoner er Konfliktløsning og engasjementets stipendog Undervisning om terror: 9/11 og kollektivt minne i amerikanske klasserom, som analyserer fortellingen dagens studenter mottar om 9/11, og implikasjonene av dette for global fred og konflikt.

Dr. Duckworth er for tiden sjefredaktør for Tidsskrift for freds- og konfliktstudier.

Del
Kategorier: Podcasts
Tags: , , , ,
ICERM

Relaterte artikler

Igboland

Religioner i Igboland: Diversifisering, relevans og tilhørighet

Religion er et av de sosioøkonomiske fenomenene med ubestridelig innvirkning på menneskeheten hvor som helst i verden. Så hellig som det virker, er religion ikke bare viktig for forståelsen av eksistensen til enhver urbefolkning, men har også politisk relevans i interetniske og utviklingsmessige kontekster. Historiske og etnografiske bevis på forskjellige manifestasjoner og nomenklaturer av fenomenet religion florerer. Igbo-nasjonen i Sør-Nigeria, på begge sider av Niger-elven, er en av de største svarte gründerkulturgruppene i Afrika, med umiskjennelig religiøs glød som impliserer bærekraftig utvikling og interetniske interaksjoner innenfor sine tradisjonelle grenser. Men det religiøse landskapet i Igboland er i stadig endring. Fram til 1840 var den eller de dominerende religionene til Igbo urfolk eller tradisjonelle. Mindre enn to tiår senere, da kristen misjonsvirksomhet startet i området, ble en ny styrke sluppet løs som til slutt ville rekonfigurere det urfolks religiøse landskapet i området. Kristendommen vokste til å dverge dominansen til sistnevnte. Før hundreårsjubileet for kristendommen i Igboland oppsto islam og andre mindre hegemoniske trosretninger for å konkurrere mot urfolks Igbo-religioner og kristendom. Denne artikkelen sporer den religiøse diversifiseringen og dens funksjonelle relevans for harmonisk utvikling i Igboland. Den henter data fra publiserte verk, intervjuer og gjenstander. Den hevder at etter hvert som nye religioner dukker opp, vil det religiøse landskapet i Igbo fortsette å diversifisere og/eller tilpasse seg, enten for inklusivitet eller eksklusivitet blant eksisterende og fremvoksende religioner, for å overleve igboen.

Del
Egodi Uchendu November 17, 2023
Yazidi

Bygge motstandsdyktige samfunn: Barnefokuserte ansvarlighetsmekanismer for Yazidi-samfunnet etter folkemord (2014)

Denne studien fokuserer på to veier gjennom hvilke ansvarlighetsmekanismer kan forfølges i det yazidiske samfunnet etter folkemordet: rettslig og ikke-rettslig. Overgangsrettferdighet er en unik mulighet etter en krise til å støtte overgangen til et fellesskap og fremme en følelse av motstandskraft og håp gjennom en strategisk, flerdimensjonal støtte. Det er ingen "one size fits all"-tilnærming i denne typen prosesser, og denne artikkelen tar hensyn til en rekke viktige faktorer for å etablere grunnlaget for en effektiv tilnærming for ikke bare å holde den islamske staten i Irak og Levanten (ISIL) medlemmer ansvarlig for sine forbrytelser mot menneskeheten, men for å styrke Yazidi-medlemmer, spesielt barn, til å gjenvinne en følelse av autonomi og sikkerhet. Ved å gjøre dette legger forskerne frem internasjonale standarder for barns menneskerettighetsforpliktelser, og spesifiserer hvilke som er relevante i irakiske og kurdiske sammenhenger. Deretter, ved å analysere erfaringer fra case-studier av lignende scenarier i Sierra Leone og Liberia, anbefaler studien tverrfaglige ansvarlighetsmekanismer som er sentrert rundt å oppmuntre barns deltakelse og beskyttelse innenfor den yazidiske konteksten. Det tilbys spesifikke veier som barn kan og bør delta gjennom. Intervjuer i irakisk Kurdistan med syv barn overlevende fra ISIL-fangenskap tillot førstehåndskontoer for å informere om de nåværende hull i å ta vare på deres behov etter fangenskapet, og førte til opprettelsen av ISIL-militante profiler, som koblet påståtte skyldige til spesifikke brudd på internasjonal lov. Disse vitnesbyrdene gir unik innsikt i den unge Yazidi-overlevende opplevelsen, og når de analyseres i bredere religiøse, samfunnsmessige og regionale sammenhenger, gir de klarhet i holistiske neste trinn. Forskere håper å formidle en følelse av at det haster med å etablere effektive overgangsrettferdighetsmekanismer for Yazidi-samfunnet, og oppfordrer spesifikke aktører, så vel som det internasjonale samfunnet til å utnytte universell jurisdiksjon og fremme etableringen av en sannhets- og forsoningskommisjon (TRC) som en ikke-straffende måte å hedre yazidiers opplevelser på, samtidig som man respekterer opplevelsen til barnet.

Del
Brenda Hershey November 17, 2023

Report

Trakassering eller mobbing
Inneholder modent eller sensitivt innhold
Inneholder villedende eller falsk informasjon
Inneholder voldelig eller nedsettende innhold
Inneholder spam, falsk innhold eller potensiell skadelig programvare

Blokkere medlem?

Bekreft at du vil blokkere dette medlemmet.

Du vil ikke lenger være i stand til å:

  • Se blokkerte medlems innlegg
  • Nevn dette medlemmet i innlegg
  • Inviter dette medlemmet til grupper
  • Send melding til dette medlemmet
  • Legg til dette medlemmet som en forbindelse

Vennligst merk: Denne handlingen vil også fjerne dette medlemmet fra forbindelsene dine og sende en rapport til nettstedets administrator. La det ta noen minutter før denne prosessen er fullført.

Report

Du har allerede rapportert dette .