Undersøker forholdet mellom bruttonasjonalprodukt (BNP) og dødstall som følge av etno-religiøse konflikter i Nigeria

Dr. Yusuf Adam Marafa

Abstrakt:

Denne artikkelen undersøker forholdet mellom bruttonasjonalproduktet (BNP) og dødstall som følge av etno-religiøse konflikter i Nigeria. Den analyserer hvordan en økning i økonomisk vekst forsterker etno-religiøse konflikter, mens en nedgang i økonomisk vekst er forbundet med en reduksjon av etno-religiøse konflikter. For å finne det betydelige forholdet mellom etno-religiøse stridigheter og den økonomiske veksten i Nigeria, bruker denne artikkelen en kvantitativ forskningstilnærming ved bruk av korrelasjon mellom BNP og dødstall. Data om dødstall ble innhentet fra Nigeria Security Tracker gjennom Council on Foreign Relations; BNP-data ble samlet inn gjennom Verdensbanken og Trading Economics. Disse dataene ble samlet inn for årene 2011 til 2019. Innhentede resultater viser at etno-religiøse konflikter i Nigeria har et betydelig positivt forhold til økonomisk vekst; Derfor er områder med høye fattigdomsrater mer utsatt for etno-religiøse konflikter. Bevisene for positiv korrelasjon mellom BNP og dødstall i denne forskningen indikerer at ytterligere forskning kan utføres for å finne løsninger på disse fenomenene.

Last ned denne artikkelen

Marafa, YA (2022). Undersøker forholdet mellom bruttonasjonalprodukt (BNP) og dødstall som følge av etno-religiøse konflikter i Nigeria. Journal of Living Together, 7(1), 58-69.

Foreslått sitering:

Marafa, YA (2022). Undersøker forholdet mellom bruttonasjonalprodukt (BNP) og dødstall som følge av etno-religiøse konflikter i Nigeria. Journal of Living Together, 7(1), 58-69. 

Artikkelinformasjon:

@Artikkel{Marafa2022}
Tittel = {Undersøkelse av forholdet mellom bruttonasjonalprodukt (BNP) og dødstall som følge av etno-religiøse konflikter i Nigeria}
Forfatter = {Yusuf Adam Marafa}
URL = {https://icermediation.org/examining-the-relationship-between-gross-domestic-product-gdp-and-the-death toll-resulting-from-ethno-religious-conflicts-in-nigeria/}
ISSN = {2373-6615 (Skriv ut); 2373-6631 (online)}
År = {2022}
Dato = {2022-12-18}
Journal = {Journal of Living Together}
Volum = {7}
Tall = {1}
Sider = {58-69}
Utgiver = {International Center for Ethno-Religious Mediation}
Adresse = {White Plains, New York}
Utgave = {2022}.

Introduksjon

Mange land går gjennom ulike konflikter, og i tilfellet Nigeria har etno-religiøse konflikter bidratt til ødeleggelsen av landets økonomiske system. Den sosioøkonomiske utviklingen av det nigerianske samfunnet har blitt enormt påvirket av etno-religiøse konflikter. Tapet av uskyldige liv bidrar til landets dårlige sosioøkonomiske utvikling gjennom færre utenlandske investeringer som kan stimulere økonomisk vekst (Genyi, 2017). På samme måte har noen deler av Nigeria vært i enorme konflikter på grunn av fattigdom; dermed fører økonomisk ustabilitet til vold i landet. Landet har opplevd bisarre situasjoner på grunn av disse religiøse konfliktene, som påvirker fred, stabilitet og sikkerhet.

Etno-religiøse konflikter i forskjellige land, som Ghana, Niger, Djibouti og Elfenbenskysten, har påvirket deres sosioøkonomiske strukturer. Empirisk forskning har vist at konflikt er den primære årsaken til underutvikling i utviklingsland (Iyoboyi, 2014). Derfor er Nigeria et av de landene som står overfor sterke politiske spørsmål langs etniske, religiøse og regionale divisjoner. Nigeria er blant noen av de mest delte landene i verden når det gjelder etnisitet og religion, og har en lang historie med ustabilitet og religiøse konflikter. Nigeria har vært hjemsted for multietniske grupper fra tiden for uavhengigheten i 1960; nesten 400 etniske grupper bor der sammen med flere religiøse grupper (Gamba, 2019). Mange mennesker har hevdet at når etno-religiøse konflikter i Nigeria avtar, vil landets økonomi øke. En nærmere undersøkelse viser imidlertid at begge variablene er direkte proporsjonale med hverandre. Denne artikkelen undersøker forholdet mellom de sosioøkonomiske situasjonene i Nigeria og etno-religiøse konflikter som resulterer i dødsfall til uskyldige borgere.

De to variablene som ble studert i denne artikkelen var bruttonasjonalprodukt (BNP) og dødstall. Bruttonasjonalproduktet er den totale penge- eller markedsverdien av varene og tjenestene produsert av et lands økonomi i ett år. Det brukes over hele verden for å indikere et lands økonomiske helse (Bondarenko, 2017). På den annen side refererer dødstallene til "antallet mennesker som dør på grunn av en hendelse som en krig eller en ulykke" (Cambridge Dictionary, 2020). Derfor diskuterte denne artikkelen dødstallene som følge av etno-religiøse konflikter i Nigeria, mens man undersøkte forholdet til landets sosioøkonomiske vekst.

Litteratur gjennomgang

Etnisitet og etnisk-religiøse konflikter i Nigeria

De religiøse konfliktene som Nigeria har stått overfor siden 1960 er fortsatt ute av kontroll ettersom dødstallene for uskyldige mennesker øker. Landet har økt usikkerhet, ekstrem fattigdom og høye arbeidsledighetstall; dermed er landet langt fra å oppnå økonomisk velstand (Gamba, 2019). Etno-religiøse konflikter har store kostnader for økonomien i Nigeria ettersom de bidrar til svingninger, oppløsning og spredning av økonomien (Çancı & Odukoya, 2016).

Etnisk identitet er den mest innflytelsesrike kilden til identitet i Nigeria, og de viktigste etniske gruppene er Igbo som bor i sørøst-regionen, Yoruba i sørvest og Hausa-Fulani i nord. Fordelingen av mange etniske grupper har en innvirkning på regjeringens beslutningstaking ettersom etnisk politikk har en betydelig rolle i den økonomiske utviklingen av landet (Gamba, 2019). Imidlertid skaper religiøse grupper flere problemer enn etniske grupper. De to store religionene er islam i nord og kristendom i sør. Genyi (2017) fremhevet at «sentraliteten til etniske og religiøse identiteter i politikk og nasjonal diskurs i Nigeria har vært iøynefallende på alle stadier i landets historie» (s. 137). For eksempel ønsker militante i nord å implementere et islamsk teokrati som praktiserer en radikal tolkning av islam. Derfor kan transformasjonen av landbruket og restruktureringen av styresett omfavne løftet om å fremme interetniske og interreligiøse relasjoner (Genyi, 2017).

Forholdet mellom etno-religiøse konflikter og økonomisk vekst i Nigeria

John Smith Will introduserte konseptet "flertallsentrisk" for å forstå etno-religiøs krise (Taras & Ganguly, 2016). Dette konseptet ble tatt i bruk på 17-tallet, og JS Furnivall, en britisk økonom, utviklet det videre (Taras & Ganguly, 2016). I dag forklarer denne tilnærmingen at et samfunn splittet på nærhet er preget av fri økonomisk konkurranse og viser mangel på gjensidige relasjoner. I dette tilfellet sprer en religion eller etnisk gruppe alltid frykten for dominans. Det er ulike syn på forholdet mellom økonomisk vekst og etno-religiøse konflikter. I Nigeria er det komplisert å identifisere enhver etnisk krise som ikke har endt i religiøs konflikt. Etnisk og religiøs bigotteri fører til nasjonalisme, der medlemmer av hver religiøs gruppe ønsker autoritet over det politiske organet (Genyi, 2017). En av årsakene til religiøse konflikter i Nigeria er religiøs intoleranse (Ugorji, 2017). Noen muslimer anerkjenner ikke kristendommens legitimitet, og noen kristne anerkjenner ikke islam som en legitim religion, noe som har resultert i pågående utpressing av hver religiøs gruppe (Salawu, 2010).

Arbeidsledighet, vold og urettferdighet oppstår på grunn av den økende usikkerheten som følge av etno-religiøse konflikter (Alegbeleye, 2014). For eksempel, mens den globale rikdommen øker, øker også graden av konflikter i samfunn. Nesten 18.5 millioner mennesker døde mellom 1960 og 1995 som følge av etno-religiøse konflikter i utviklingslandene i Afrika og Asia (Iyoboyi, 2014). Når det gjelder Nigeria, skader disse religiøse konfliktene den økonomiske og sosiale utviklingen til nasjonen. Den vedvarende fiendtligheten mellom muslimer og kristne har redusert produktiviteten til nasjonen og har hindret nasjonal integrasjon (Nwaomah, 2011). De sosio-økonomiske problemene i landet har provosert fram alvorlige konflikter mellom muslimer og kristne, som tilfører alle sektorer av økonomien; dette betyr at de sosioøkonomiske problemene er grunnårsaken til religiøse konflikter (Nwaomah, 2011). 

Etno-religiøse konflikter i Nigeria blokkerer økonomiske investeringer i landet og er blant de viktigste årsakene til den økonomiske krisen (Nwaomah, 2011). Disse konfliktene påvirker den nigerianske økonomien ved å skape usikkerhet, gjensidig mistillit og diskriminering. Religiøse konflikter minimerer sjansen for interne og eksterne investeringer (Lenshie, 2020). Usikkerheten øker politisk ustabilitet og usikkerhet som motvirker utenlandske investeringer; dermed blir nasjonen fratatt økonomisk utvikling. Effekten av religiøse kriser sprer seg over hele landet og forstyrrer sosial harmoni (Ugorji, 2017).

Etno-religiøse konflikter, fattigdom og sosioøkonomisk utvikling

Den nigerianske økonomien er for det meste avhengig av produksjon av olje og gass. Nitti prosent av eksportinntektene til Nigeria kommer fra handel med råolje. Nigeria hadde en økonomisk boom etter borgerkrigen, som løste etno-religiøse konflikter ved å redusere fattigdomsnivået i landet (Lenshie, 2020). Fattigdom er flerdimensjonal i Nigeria da folk ble involvert i de etno-religiøse konfliktene for å skaffe seg et levebrød (Nnabuihe & Onwuzuruigbo, 2019). Arbeidsledigheten øker i landet, og en økning i økonomisk utvikling kan bidra til å minimere fattigdom. Tilstrømningen av mer penger kan gi innbyggerne en sjanse til å leve fredelig i samfunnet deres (Iyoboyi, 2014). Dette vil også bidra til å bygge skoler og sykehus som potensielt vil lede den militante ungdommen mot sosial utvikling (Olusakin, 2006).

Det er en konflikt av ulik karakter i hver region i Nigeria. Delta-regionen står overfor konflikter innenfor sine etniske grupper om kontroll over ressursene (Amiara et al., 2020). Disse konfliktene har truet regional stabilitet og har en enorm negativ effekt på ungdommen som bor i dette området. I den nordlige regionen er det etno-religiøse konflikter og ulike tvister om individuelle landrettigheter (Nnabuihe & Onwuzuruigbo, 2019). I den sørlige delen av regionen står folk overfor flere nivåer av segregering som et resultat av den politiske dominansen til noen få grupper (Amiara et al., 2020). Derfor bidrar fattigdom og makt til konflikter i disse områdene, og økonomisk utvikling vil kunne minimere disse konfliktene.

De sosiale og religiøse konfliktene i Nigeria skyldes også arbeidsledighet og fattigdom, som har en sterk tilknytning og bidrar til etno-religiøse konflikter (Salawu, 2010). Fattigdomsnivået er høyt i nord på grunn av religiøse og sosiale konflikter (Ugorji, 2017; Genyi, 2017). I tillegg har landlige områder flere etno-religiøse opprør og fattigdom, noe som resulterer i at bedrifter flytter til andre afrikanske land (Etim et al., 2020). Dette påvirker jobbskapingen i landet negativt.

Etno-religiøse konflikter har negative konsekvenser for den økonomiske utviklingen i Nigeria, noe som gjør landet mindre attraktivt for investeringer. Til tross for store reservoarer av naturressurser, henger landet etter økonomisk på grunn av interne forstyrrelser (Abdulkadir, 2011). De økonomiske kostnadene ved konflikter i Nigeria er enorme som følge av den lange historien med etno-religiøse konflikter. Det har vært en nedgang i interetniske handelstrender mellom de betydelige stammene, og denne handelen er den primære levebrødskilden for et betydelig antall mennesker (Amiara et al., 2020). Den nordlige delen av Nigeria er den ledende leverandøren av sauer, løk, bønner og tomater til den sørlige delen av landet. På grunn av etno-religiøse konflikter har imidlertid transporten av disse varene gått ned. Bønder i nord møter også rykter om å ha forgiftet varer som blir handlet til sørlendinger. Alle disse scenariene forstyrrer fredelig handel mellom de to regionene (Odoh et al., 2014).

Det er religionsfrihet i Nigeria, noe som betyr at det ikke er én dominerende religion. Å ha en kristen eller en islamsk stat er således ikke religionsfrihet fordi det påtvinger en bestemt religion. Separasjonen av stat og religion er nødvendig for å minimere interne religiøse konflikter (Odoh et al., 2014). Men på grunn av den store konsentrasjonen av muslimer og kristne i ulike områder av landet, er ikke religionsfrihet nok til å sikre fred (Etim et al., 2020).

Nigeria har rikelig med natur- og menneskelige ressurser, og landet har opptil 400 etniske grupper (Salawu, 2010). Likevel står landet overfor en enorm fattigdom på grunn av interne etno-religiøse konflikter. Disse konfliktene påvirker enkeltpersoners personlige liv og reduserer den nigerianske økonomiske produktiviteten. Etno-religiøse konflikter påvirker alle sektorer av økonomien, noe som gjør det umulig for Nigeria å ha økonomisk utvikling uten å kontrollere sosiale og religiøse konflikter (Nwaomah, 2011). For eksempel har sosiale og religiøse opprør også påvirket turismen i landet. I dag er antallet turister som besøker Nigeria betydelig lavt sammenlignet med andre land i regionen (Achimugu et al., 2020). Disse krisene har frustrert ungdommene og involvert dem i vold. Andelen ungdomsarbeidsledighet øker med økningen av etno-religiøse konflikter i Nigeria (Odoh et al., 2014).

Forskere har funnet ut at på grunn av menneskelig kapital, som har forlenget utviklingstakten, er det en redusert sjanse for land å komme seg raskt fra økonomisk nedtur (Audu et al., 2020). En økning i formuesverdier kan imidlertid bidra til ikke bare velstanden til folket i Nigeria, men også minimere gjensidige konflikter. Å gjøre positive endringer i økonomisk utvikling kan redusere tvister om penger, land og ressurser betydelig (Achimugu et al., 2020).

metodikk

Prosedyre og metode/teori

Denne studien brukte en kvantitativ forskningsmetodikk, Bivariate Pearson Correlation. Nærmere bestemt ble sammenhengen mellom bruttonasjonalproduktet (BNP) og dødstall som følge av etno-religiøse kriser i Nigeria undersøkt. Bruttonasjonalproduktdataene for 2011 til 2019 ble samlet inn fra Trading Economics og Verdensbanken, mens data om nigerianske dødstall som følge av etno-religiøse konflikter ble samlet inn fra Nigeria Security Tracker under Council on Foreign Relations. Dataene for denne studien ble samlet inn fra troverdige sekundære kilder som er globalt anerkjent. For å finne sammenhengen mellom de to variablene for denne studien ble det statistiske analyseverktøyet SPSS brukt.  

Den bivariate Pearson-korrelasjonen produserer en prøvekorrelasjonskoeffisient, r, som måler styrken og retningen til lineære sammenhenger mellom par av kontinuerlige variabler (Kent State, 2020). Dette betyr at i denne artikkelen hjalp den bivariate Pearson-korrelasjonen til å evaluere de statistiske bevisene for en lineær sammenheng mellom de samme parene av variabler i populasjonen, som er bruttonasjonalprodukt (BNP) og dødstall. Derfor, for å finne en tosidet signifikanstest, nullhypotesen (H0) og alternativ hypotese (H1) av signifikanstesten for korrelasjon er uttrykt som følgende forutsetninger, hvor ρ er populasjonskorrelasjonskoeffisienten:

  • H0ρ= 0 indikerer at korrelasjonskoeffisienten (bruttonasjonalprodukt og dødstall) er 0; som betyr at det ikke er noen assosiasjon.
  • H1: ρ≠ 0 indikerer at korrelasjonskoeffisienten (bruttonasjonalprodukt og dødstall) ikke er 0; som betyr at det er assosiasjon.

Data

BNP og dødstall i Nigeria

Tabell 1: Datakilder fra Trading Economics/Verdensbanken (bruttonasjonalprodukt); Nigeria Security Tracker under Council on Foreign Relations (Death).

Etno-religiøse dødstall etter stater i Nigeria fra 2011 til 2019

Figur 1. Etno-religiøse dødstall etter stater i Nigeria fra 2011 til 2019

Etno-religiøse dødstall etter geopolitiske soner i Nigeria fra 2011 til 2019

Figur 2. Etno-religiøse dødstall etter geopolitiske soner i Nigeria fra 2011 til 2019

Resultater

Korrelasjonsresultatene antydet en positiv sammenheng mellom bruttonasjonalproduktet (BNP) og antall dødsfall (TFO: r(9) = 0.766, p < 05). Dette betyr at de to variablene er direkte proporsjonale med hverandre; Men befolkningsvekst kan ha innvirkning på den ene eller den andre måten. Når det nigerianske bruttonasjonalproduktet (BNP) øker, øker derfor også antallet dødsfall som følge av etno-religiøse konflikter (Se tabell 3). Variabledataene ble samlet inn for årene 2011 til 2019.

Beskrivende statistikk for bruttonasjonalprodukt BNP og dødstall i Nigeria

Tabell 2: Dette gir en samlet oppsummering av dataene, som inkluderer det totale antallet av hver artikkel/variabel, og gjennomsnittet og standardavviket for nigeriansk bruttonasjonalprodukt (BNP) og dødstall for antall år brukt i studien.

Korrelasjon mellom det nigerianske bruttonasjonalproduktets BNP og dødstall

Tabell 3. Positiv korrelasjon mellom bruttonasjonalproduktet (BNP) og dødstall (TFO: r(9) = 0.766, p < 05).

Dette er de faktiske korrelasjonsresultatene. Nigeriansk bruttonasjonalprodukt (BNP) og dødstall er beregnet og analysert ved hjelp av SPSS statistisk programvare. Resultatene kan uttrykkes som:

  1. Korrelasjonen av bruttonasjonalprodukt (BNP) med seg selv (r=1), og antall ikke-manglende observasjoner for BNP (n=9).
  2. Korrelasjonen mellom BNP og dødstall (r=0.766), basert på n=9 observasjoner med parvise ikke-manglende verdier.
  3. Korrelasjonen av dødstall med seg selv (r=1), og antall ikke-manglende observasjoner for vekt (n=9).
Scatterplot for korrelasjon mellom nigeriansk bruttonasjonalprodukt BNP og dødstall

Figur 1. Scatterplot-diagrammet viser en positiv korrelasjon mellom de to variablene, Bruttonasjonalprodukt (BNP) og Dødstall. Linjene opprettet fra dataene har en positiv helning. Derfor er det en positiv lineær sammenheng mellom BNP og dødstall.

Diskusjon

Basert på disse resultatene kan det konkluderes med at:

  1. Bruttonasjonalprodukt (BNP) og dødstall har en statistisk signifikant lineær sammenheng (p <.05).
  2. Retningen på forholdet er positiv, noe som betyr at bruttonasjonalproduktet (BNP) og dødstall er positivt korrelert. I dette tilfellet har disse variablene en tendens til å øke sammen (dvs. et større BNP er assosiert med et høyere dødstall).
  3. R-kvadraten for assosiasjonen er omtrent moderat (.3 < | | <.5).

Denne studien undersøkte forholdet mellom økonomisk vekst som indikert av bruttonasjonalproduktet (BNP) og etno-religiøse konflikter, som resulterte i uskyldige menneskers død. Den totale mengden nigeriansk bruttonasjonalprodukt (BNP) fra 2011 til 2019 er $4,035,000,000,000, og dødstallene fra de 36 statene og Federal Capital Territory (FCT) er 63,771. I motsetning til forskerens innledende perspektiv, som var at når bruttonasjonalproduktet (BNP) stiger, vil dødstallet reduseres (omvendt proporsjonalt), illustrerte denne studien at det er en positiv sammenheng mellom sosioøkonomiske faktorer og antall dødsfall. Dette viste at når bruttonasjonalproduktet (BNP) øker, øker også dødstallene (figur 2).

Graf for forholdet mellom nigeriansk bruttonasjonalprodukt BNP og dødstall fra 2011 til 2019

Figur 2: Grafisk fremstilling av det direkte proporsjonale forholdet mellom bruttonasjonalproduktet (BNP) og dødstallene i Nigeria fra 2011 til 2019. Den blå linjen representerer bruttonasjonalproduktet (BNP), og den oransje linjen representerer dødstallene. Fra grafen kan forskeren se stigningen og fallet til de to variablene når de beveger seg samtidig i samme retning. Dette viser positiv korrelasjon som angitt i tabell 3.

Kartet ble designet av Frank Swiontek.

Anbefalinger, implikasjon, konklusjon

Denne studien viser en sammenheng mellom etno-religiøse konflikter og økonomisk utvikling i Nigeria, som støttet av litteraturen. Dersom landet øker sin økonomiske utvikling og balanserer det årlige budsjettet samt ressurser mellom regionene, kan muligheten for å minimere etno-religiøse konflikter være høy. Hvis regjeringen styrket sin politikk og kontrollerte de etniske og religiøse gruppene, kunne de interne konfliktene kontrolleres. Politiske reformer er nødvendige for å regulere landets etniske og religiøse anliggender, og regjeringen på alle nivåer bør sikre gjennomføringen av disse reformene. Religion bør ikke misbrukes, og religiøse ledere bør lære publikum å akseptere hverandre. Ungdommen skal ikke være involvert i vold som oppstår på grunn av etniske og religiøse konflikter. Alle skal få sjansen til å være en del av de politiske organene i landet, og regjeringen bør ikke bevilge ressurser basert på foretrukne etniske grupper. Læreplanene bør også endres, og regjeringen bør inkludere et emne om samfunnsansvar. Elevene skal være bevisste på vold og dens implikasjoner for sosioøkonomisk utvikling. Regjeringen bør kunne tiltrekke seg flere investorer i landet slik at den kan overvinne landets økonomiske krise.

Hvis Nigeria minimerer sin økonomiske krise, vil det være større sjanser for å redusere etno-religiøse konflikter. For å forstå resultatene av studien, som indikerer at det er en sammenheng mellom etno-religiøse konflikter og økonomisk vekst, kan fremtidige studier gjennomføres for forslag til måter å oppnå fred og bærekraftig utvikling i Nigeria.

De viktigste årsakene til konflikter har vært etnisitet og religion, og de betydelige religiøse konfliktene i Nigeria har påvirket sosiale, økonomiske og politiske liv. Disse konfliktene har forstyrret sosial harmoni i nigerianske samfunn og gjort dem økonomisk deprimert. Vold på grunn av etnisk ustabilitet og religiøse konflikter har ødelagt fred, velstand og økonomisk utvikling i Nigeria.

Referanser

Abdulkadir, A. (2011). En dagbok over etno-religiøse kriser i Nigeria: årsaker, virkninger og løsninger. Princeton Law and Public Affairs Working Paper. https://ssrn.com/Abstract=2040860

Achimugu, H., Ifatimehin, OO, & Daniel, M. (2020). Religiøs ekstremisme, ungdommelighet og nasjonal sikkerhet i Kaduna Nordvest-Nigeria. KIU tverrfaglig tidsskrift for humaniora og samfunnsvitenskap, 1(1), 81-101.

Alegbeleye, GI (2014). Etno-religiøs krise og sosioøkonomisk utvikling i Nigeria: Problemer, utfordringer og veien videre. Journal of Policy and Development Studies, 9(1), 139-148. https://doi.org/10.12816/0011188

Amiara, SA, Okoro, IA og Nwobi, OI (2020). Etno-religiøse konflikter og det teoretiske grunnlaget for å forstå Nigerias økonomiske vekst, 1982-2018. American Research Journal of Humanities & Social Science, 3(1), 28-35.

Audu, IM og Ibrahim, M. (2020). Implikasjonene av Boko-Haram-opprør, etnoreligiøse og sosiopolitiske konflikter på samfunnsforhold i Michika lokale myndighetsområde, Adamawa-staten, nordøst. International Journal of Creative and Innovation Research in All Areas, 2(8), 61-69.

Bondarenko, P. (2017). Bruttonasjonalprodukt. Hentet fra https://www.britannica.com/topic/gross-domestic-product

Cambridge ordbok. (2020). Dødstall: Definisjon i Cambridge English Dictionary. Hentet fra https://dictionary.cambridge.org/us/dictionary/english/death-toll

Çancı, H., & Odukoya, OA (2016). Etniske og religiøse kriser i Nigeria: En spesifikk analyse av identiteter (1999–2013). African Journal on Conflicts Resolution, 16(1), 87-110.

Etim, E., Otu, DO og Edidiong, JE (2020). Etno-religiøs identitet og fredsbygging i Nigeria: En offentlig politisk tilnærming. Sapientia Global Journal of Arts, Humanities and Developmental Studies, 3(1).

Gamba, SL (2019). Økonomiske konsekvenser av etno-religiøse konflikter på den nigerianske økonomien. International Journal of Management Research & Review, 9(1).  

Genyi, GA (2017). Etniske og religiøse identiteter former konkurranse om landbaserte ressurser: Tiv-bøndene og pastoralistene konflikter i sentrale Nigeria frem til 2014. Journal of Living Together, 4(5), 136-151.

Iyoboyi, M. (2014). Økonomisk vekst og konflikter: Bevis fra Nigeria. Journal of Sustainable Development Studies, 5(2), 116-144.  

Kent State. (2020). SPSS-veiledninger: Bivariat Pearson-korrelasjon. Hentet fra https://libguides.library.kent.edu/SPSS/PearsonCorr

Lenshie, NE (2020). Etno-religiøs identitet og relasjoner mellom grupper: Den uformelle økonomiske sektoren, Igbo økonomiske relasjoner og sikkerhetsutfordringer i Nord-Nigeria. Central European Journal of International and Security Studies, 14(1), 75-105.

Nnabuihe, OE, & Onwuzuruigbo, I. (2019). Designforstyrrelse: Romlig orden og etno-religiøse konflikter i Jos-metropolen, Nord-Sentral-Nigeria. Journal of Planleggingsperspektiver, 36(1), 75-93. https://doi.org/10.1080/02665433.2019.1708782

Nwaomah, SM (2011). Religiøse kriser i Nigeria: Manifestasjon, effekt og veien videre. Tidsskrift for sosiologi, psykologi og antropologi i praksis, 3(2), 94-104. doi: 10.6007/IJARBSS/v8-i6/4206.

Odoh, L., Odigbo, BE, & Okonkwo, RV (2014). Økonomiske kostnader ved splittende sosiale konflikter i Nigeria og PR-motgiften for å håndtere problemet. International Journal of Economics, Commerce and Management, 2(12).

Olusakin, A. (2006). Fred i Niger-Delta: Økonomisk utvikling og politikk for avhengighet av olje. International Journal on World Peace, 23(2), 3-34. Hentet fra www.jstor.org/stable/20752732

Salawu, B. (2010). Etno-religiøse konflikter i Nigeria: Årsaksanalyse og forslag til nye ledelsesstrategier. European Journal of Social Sciences, 13(3), 345-353.

Ugorji, B. (2017). Etno-religiøs konflikt i Nigeria: Analyse og løsning. Journal of Living Together, 4-5(1), 164-192.

Del

Relaterte artikler

Religioner i Igboland: Diversifisering, relevans og tilhørighet

Religion er et av de sosioøkonomiske fenomenene med ubestridelig innvirkning på menneskeheten hvor som helst i verden. Så hellig som det virker, er religion ikke bare viktig for forståelsen av eksistensen til enhver urbefolkning, men har også politisk relevans i interetniske og utviklingsmessige kontekster. Historiske og etnografiske bevis på forskjellige manifestasjoner og nomenklaturer av fenomenet religion florerer. Igbo-nasjonen i Sør-Nigeria, på begge sider av Niger-elven, er en av de største svarte gründerkulturgruppene i Afrika, med umiskjennelig religiøs glød som impliserer bærekraftig utvikling og interetniske interaksjoner innenfor sine tradisjonelle grenser. Men det religiøse landskapet i Igboland er i stadig endring. Fram til 1840 var den eller de dominerende religionene til Igbo urfolk eller tradisjonelle. Mindre enn to tiår senere, da kristen misjonsvirksomhet startet i området, ble en ny styrke sluppet løs som til slutt ville rekonfigurere det urfolks religiøse landskapet i området. Kristendommen vokste til å dverge dominansen til sistnevnte. Før hundreårsjubileet for kristendommen i Igboland oppsto islam og andre mindre hegemoniske trosretninger for å konkurrere mot urfolks Igbo-religioner og kristendom. Denne artikkelen sporer den religiøse diversifiseringen og dens funksjonelle relevans for harmonisk utvikling i Igboland. Den henter data fra publiserte verk, intervjuer og gjenstander. Den hevder at etter hvert som nye religioner dukker opp, vil det religiøse landskapet i Igbo fortsette å diversifisere og/eller tilpasse seg, enten for inklusivitet eller eksklusivitet blant eksisterende og fremvoksende religioner, for å overleve igboen.

Del

Konvertering til islam og etnisk nasjonalisme i Malaysia

Denne artikkelen er en del av et større forskningsprosjekt som fokuserer på fremveksten av etnisk malaysisk nasjonalisme og overherredømme i Malaysia. Mens fremveksten av etnisk malaysisk nasjonalisme kan tilskrives ulike faktorer, fokuserer denne artikkelen spesifikt på den islamske konverteringsloven i Malaysia og hvorvidt den har forsterket følelsen av etnisk malaysisk overherredømme. Malaysia er et multietnisk og multireligiøst land som fikk sin uavhengighet i 1957 fra britene. Malayerne som den største etniske gruppen har alltid sett på religionen islam som en del av deres identitet som skiller dem fra andre etniske grupper som ble brakt inn i landet under britisk kolonistyre. Mens islam er den offisielle religionen, tillater grunnloven at andre religioner praktiseres fredelig av ikke-malaysiske malaysere, nemlig etniske kinesere og indere. Imidlertid har den islamske loven som styrer muslimske ekteskap i Malaysia mandat at ikke-muslimer må konvertere til islam dersom de ønsker å gifte seg med muslimer. I denne artikkelen argumenterer jeg for at den islamske konverteringsloven har blitt brukt som et verktøy for å styrke følelsen av etnisk malaysisk nasjonalisme i Malaysia. Foreløpige data ble samlet inn basert på intervjuer med malaysiske muslimer som er gift med ikke-malayiere. Resultatene har vist at flertallet av malaysiske intervjuobjekter anser konvertering til islam som viktig som kreves av den islamske religionen og statsloven. I tillegg ser de heller ingen grunn til at ikke-malayiere vil motsette seg å konvertere til islam, da barna ved ekteskap automatisk vil bli betraktet som malaysere i henhold til grunnloven, som også kommer med status og privilegier. Synspunkter på ikke-malayiere som har konvertert til islam var basert på sekundære intervjuer som har blitt utført av andre lærde. Siden det å være muslim er assosiert med å være en malaysisk, føler mange ikke-malayiere som konverterte seg frarøvet sin følelse av religiøs og etnisk identitet, og føler seg presset til å omfavne den etniske malaysiske kulturen. Selv om det kan være vanskelig å endre konverteringsloven, kan åpne tverrreligiøse dialoger i skoler og i offentlig sektor være det første skrittet for å takle dette problemet.

Del