Handlevogn

Ingen produkter i handlevognen.

Handlevogn

Ingen produkter i handlevognen.

Den islamske slørkonflikten i en restaurant

Basil Ugorji, Ph.D. Oktober 18, 2016

Hva skjedde? Historisk bakgrunn for konflikten

The Islamic Veil Conflict er en organisatorisk konflikt som oppsto i en New York-basert restaurant mellom restaurantens daglige leder og Front-of-the-House Manager (også kjent som Maître d'hôtel). The Front-of-the-House Manager er en ung muslimsk kvinne som er en av de eldste ansatte i denne restauranten og som på grunn av sin sterke religiøse tro og verdier ble tillatt på ansettelsestidspunktet av den første daglige lederen av denne restauranten. restaurant for å bære sitt islamske slør (eller skjerf) på jobb. Front-of-the-House-sjefen karakteriseres ofte i denne restauranten som den beste medarbeideren på grunn av hennes arbeidsetikk, gode forhold til arbeidskolleger og kunder, og engasjement for å oppnå gode resultater. Eieren av restauranten ansatte imidlertid nylig en ny daglig leder (mann) for å erstatte den avtroppende daglige lederen (som sa opp for å åpne sin egen restaurant i en annen by). Den nye daglige lederen ble ansatt noen dager før masseskytingen i San Bernardino i California. Siden terrorangrepet ble begått av to islamske ekstremister (en kvinne og en mann), beordret den nye daglige lederen for restauranten Front-of-the-House-sjefen om å slutte å bære sitt islamske slør på jobb. Hun nektet å adlyde daglig leders ordre og fortsatte å bruke sløret sitt på jobb, og uttalte at hun har båret sløret sitt til restauranten i mer enn 6 år uten problemer. Dette resulterte i en alvorlig konflikt mellom de to høyt rangerte ansatte i restauranten – den nye daglige lederen på den ene siden, og front-of-the-house-sjefen på den andre.

hverandres historier – hvordan hver person forstår situasjonen og hvorfor

Daglig leder Story – Hun er problemet

Stilling: Lederen foran huset MÅ SLUTE å bære sitt islamske slør i denne restauranten.

Interesser:

Sikkerhet / Sikkerhet: Jeg vil at kundene våre skal føle seg trygge når de kommer for å spise og drikke i restauranten vår. Å se en tilslørt muslimsk leder i restauranten vår kan få kundene til å føle seg ukomfortable, usikre og mistenksomme. Økningen i de islamske terrorangrepene, spesielt terrorangrepet på en restaurant i Paris, og masseskytingen i San Bernardino i California, for ikke å nevne frykten som terrorangrepet 9/11 har provosert i hodet til New Yorkere, kan gjøre kunder føler seg usikre når de ser deg dekket med et muslimsk slør i restauranten vår.

Fysiologiske behov: Familien min og jeg er avhengig av arbeidet mitt i denne restauranten for våre fysiologiske behov – bolig, klær, mat, helseforsikring og så videre. Så jeg vil gjøre alt for å tilfredsstille kundene våre for å beholde gamle og motivere nye til å komme tilbake. Hvis kundene våre slutter å komme, vil restauranten vår stenge. Jeg vil ikke miste jobben min.

Tilhørighet / Vi / Team Spirit: Ved å bære ditt islamske slør ser du helt annerledes ut enn resten av oss, og jeg er sikker på at du føler at du er annerledes. Jeg vil at du skal føle at du hører hjemme her; at du er en del av oss; og at vi alle er like. Hvis du kler deg som oss, vil ikke både ansatte og kunder se annerledes på deg.

Selvtillit/respekt: Jeg ble ansatt for å erstatte den avtroppende daglige lederen på grunn av min merittliste, erfaring, lederegenskaper og gode dømmekraft. Som daglig leder for denne restauranten trenger jeg at du anerkjenner stillingen min, vet at jeg har kontroll over og har ansvaret for den generelle daglige ledelsen, driften og aktivitetene til denne restauranten. Jeg vil også at du skal respektere meg og beslutningene jeg tar for restaurantens, de ansattes og kundenes beste.

Forretningsvekst / profitt / selvaktualisering: Det er min interesse å gjøre alt jeg kunne for å dyrke denne restauranten. Hvis restauranten vokser og er vellykket, vil vi alle nyte fordelene. Jeg vil også bli i denne restauranten i håp om at jeg med min gode lederrekord kan bli forfremmet til en regional lederstilling.

Foran-på-huset-sjefens historie – Han er problemet:

Stilling: Jeg vil IKKE SLUTE å bære mitt islamske slør i denne restauranten.

Interesser:

Sikkerhet/sikkerhet: Å bære mitt islamske slør får meg til å føle meg trygg foran øynene til Allah (Gud). Allah lovet å beskytte kvinner som adlyder hans ord ved å bære hijab. Hijab er Allahs bud for beskjedenhet, og jeg må adlyde det. Dessuten, hvis jeg ikke bruker hijab, vil jeg bli straffet av foreldrene mine og samfunnet mitt. Hijab er min religiøse og kulturelle identitet. Hijaben beskytter meg også mot fysisk skade som kan komme fra menn eller andre kvinner. Så, å bære det islamske sløret får meg til å føle meg trygg og gir meg en følelse av trygghet og hensikt.

Fysiologiske behov: Jeg er avhengig av arbeidet mitt i denne restauranten for mine fysiologiske behov – bolig, klær, mat, helseforsikring, utdanning og så videre. Jeg er redd for at hvis jeg får sparken, vil jeg ikke kunne dekke mine umiddelbare behov.

Tilhørighet / Vi / Team Spirit: Jeg trenger å føle at jeg er akseptert i denne restauranten uavhengig av min tro eller religiøse tro. Noen ganger føler jeg meg diskriminert, og mange ansatte og kunder viser en form for fiendtlighet mot meg. Jeg vil at folk skal føle seg frie og forholde seg til meg som jeg er. Jeg er ingen terrorist. Jeg er bare en vanlig ung muslimsk kvinne som ønsker å praktisere sin religion og beholde verdiene som jeg har vokst opp med fra barndommen.

Selvtillit / Respekt: Jeg trenger at du respekterer min konstitusjonelle rett til å utøve min religion. Religionsfrihet er innskrevet i grunnloven i USA. Så jeg vil at du skal respektere min bevisste beslutning om å bruke hijaben min. Forresten, hijab får meg også til å føle meg pen, glad, ren og komfortabel. Jeg trenger også at du anerkjenner alt arbeidet og ofrene jeg har gjort for suksessen og veksten til denne restauranten. Jeg vil at du skal gjenkjenne meg som en person, en vanlig kvinne som resten av kvinnene i denne restauranten, og ikke som en terrorist.

Forretningsvekst / profitt / selvaktualisering: De siste 6 årene har jeg oppriktig og profesjonelt gjort arbeidet mitt slik at jeg kan bli i denne restauranten og eventuelt bli forfremmet til en høyere lederstilling. Så målet mitt er å bidra til veksten av denne restauranten i håp om at jeg vil fortsette å høste fordelene av det harde arbeidet mitt.

Mediation Project: Mediation Case Study utviklet av Basilikum Ugorji, 2016

Se eller last ned casestudie for mekling i PDF

Kasusstudie utviklet av Ugorji, Basil (2016). Den islamske slørkonflikten i en restaurant
LAST NED
Del
Kategorier: Mediation Case Studies
Tags: , , ,
Basil Ugorji, Ph.D.

Relaterte artikler

Igboland

Religioner i Igboland: Diversifisering, relevans og tilhørighet

Religion er et av de sosioøkonomiske fenomenene med ubestridelig innvirkning på menneskeheten hvor som helst i verden. Så hellig som det virker, er religion ikke bare viktig for forståelsen av eksistensen til enhver urbefolkning, men har også politisk relevans i interetniske og utviklingsmessige kontekster. Historiske og etnografiske bevis på forskjellige manifestasjoner og nomenklaturer av fenomenet religion florerer. Igbo-nasjonen i Sør-Nigeria, på begge sider av Niger-elven, er en av de største svarte gründerkulturgruppene i Afrika, med umiskjennelig religiøs glød som impliserer bærekraftig utvikling og interetniske interaksjoner innenfor sine tradisjonelle grenser. Men det religiøse landskapet i Igboland er i stadig endring. Fram til 1840 var den eller de dominerende religionene til Igbo urfolk eller tradisjonelle. Mindre enn to tiår senere, da kristen misjonsvirksomhet startet i området, ble en ny styrke sluppet løs som til slutt ville rekonfigurere det urfolks religiøse landskapet i området. Kristendommen vokste til å dverge dominansen til sistnevnte. Før hundreårsjubileet for kristendommen i Igboland oppsto islam og andre mindre hegemoniske trosretninger for å konkurrere mot urfolks Igbo-religioner og kristendom. Denne artikkelen sporer den religiøse diversifiseringen og dens funksjonelle relevans for harmonisk utvikling i Igboland. Den henter data fra publiserte verk, intervjuer og gjenstander. Den hevder at etter hvert som nye religioner dukker opp, vil det religiøse landskapet i Igbo fortsette å diversifisere og/eller tilpasse seg, enten for inklusivitet eller eksklusivitet blant eksisterende og fremvoksende religioner, for å overleve igboen.

Del
Egodi Uchendu November 17, 2023
Konvertering

Konvertering til islam og etnisk nasjonalisme i Malaysia

Denne artikkelen er en del av et større forskningsprosjekt som fokuserer på fremveksten av etnisk malaysisk nasjonalisme og overherredømme i Malaysia. Mens fremveksten av etnisk malaysisk nasjonalisme kan tilskrives ulike faktorer, fokuserer denne artikkelen spesifikt på den islamske konverteringsloven i Malaysia og hvorvidt den har forsterket følelsen av etnisk malaysisk overherredømme. Malaysia er et multietnisk og multireligiøst land som fikk sin uavhengighet i 1957 fra britene. Malayerne som den største etniske gruppen har alltid sett på religionen islam som en del av deres identitet som skiller dem fra andre etniske grupper som ble brakt inn i landet under britisk kolonistyre. Mens islam er den offisielle religionen, tillater grunnloven at andre religioner praktiseres fredelig av ikke-malaysiske malaysere, nemlig etniske kinesere og indere. Imidlertid har den islamske loven som styrer muslimske ekteskap i Malaysia mandat at ikke-muslimer må konvertere til islam dersom de ønsker å gifte seg med muslimer. I denne artikkelen argumenterer jeg for at den islamske konverteringsloven har blitt brukt som et verktøy for å styrke følelsen av etnisk malaysisk nasjonalisme i Malaysia. Foreløpige data ble samlet inn basert på intervjuer med malaysiske muslimer som er gift med ikke-malayiere. Resultatene har vist at flertallet av malaysiske intervjuobjekter anser konvertering til islam som viktig som kreves av den islamske religionen og statsloven. I tillegg ser de heller ingen grunn til at ikke-malayiere vil motsette seg å konvertere til islam, da barna ved ekteskap automatisk vil bli betraktet som malaysere i henhold til grunnloven, som også kommer med status og privilegier. Synspunkter på ikke-malayiere som har konvertert til islam var basert på sekundære intervjuer som har blitt utført av andre lærde. Siden det å være muslim er assosiert med å være en malaysisk, føler mange ikke-malayiere som konverterte seg frarøvet sin følelse av religiøs og etnisk identitet, og føler seg presset til å omfavne den etniske malaysiske kulturen. Selv om det kan være vanskelig å endre konverteringsloven, kan åpne tverrreligiøse dialoger i skoler og i offentlig sektor være det første skrittet for å takle dette problemet.

Del
Nur Daut November 18, 2023

Report

Trakassering eller mobbing
Inneholder modent eller sensitivt innhold
Inneholder villedende eller falsk informasjon
Inneholder voldelig eller nedsettende innhold
Inneholder spam, falsk innhold eller potensiell skadelig programvare

Blokkere medlem?

Bekreft at du vil blokkere dette medlemmet.

Du vil ikke lenger være i stand til å:

  • Se blokkerte medlems innlegg
  • Nevn dette medlemmet i innlegg
  • Inviter dette medlemmet til grupper
  • Send melding til dette medlemmet
  • Legg til dette medlemmet som en forbindelse

Vennligst merk: Denne handlingen vil også fjerne dette medlemmet fra forbindelsene dine og sende en rapport til nettstedets administrator. La det ta noen minutter før denne prosessen er fullført.

Report

Du har allerede rapportert dette .