Leve sammen i gjensidig respekt og verdighet: arven etter Nelson Madiba Mandela

Bemerkninger fra Basil Ugorji, ICERMs grunnlegger og president, om livet til Nelson Madiba Mandela

Hilsen og god ferie!

Denne høytiden er en periode hvor familier, venner og bekjente kommer sammen for å feire. Vi, ved International Centre for Ethno-Religious Mediation, ønsker å komme sammen for å lytte til, snakke med, lære av, forstå og dele med hverandre. Vi takker for alle bidragene du har gitt til ICERM i år.

Nylig døde en av heltene i det 21. århundre, Nelson Madiba Mandela, og hele verden samlet seg for å feire arven hans. Som et sant symbol på interrasiell, interetnisk og interreligiøs mekling, dialog og fred, har Nelson Madiba Mandela lært oss det for å stoppe krig og vold; vi må lære å leve sammen i gjensidig respekt og verdighet. Madibas budskap er en vesentlig del av oppdraget til International Centre for Ethno-Religious Mediation.

Vi, i likhet med Madiba, har bestemt oss for å fremme en fredskultur blant, mellom og innenfor etniske og religiøse grupper gjennom forskning, utdanning og opplæring, ekspertkonsultasjon, dialog og mekling og raske responsprosjekter. Vi er forpliktet til å skape en ny verden preget av fred, uavhengig av kulturelle, etniske og religiøse forskjeller. Vi har stor tro på at bruk av mekling og dialog for å forebygge og løse etniske og religiøse konflikter i land rundt om i verden er nøkkelen til å skape bærekraftig fred.

Som en del av vår innsats for å mobilisere og engasjere menneskene som har vist interesse for vårt oppdrag, og som et unikt bidrag for en fredelig verden, har vi initiert Living Together Movement. Jeg inviterer deg derfor til å bli med i bevegelsen.

Om Living Together-bevegelsen:

Living Together Movement er en ny borgerbevegelse som består av fredsdrevne individer som anerkjenner den samme menneskeheten i alle folkeslag, og som brenner for å bygge bro mellom ulike raser, etnisiteter, religioner, politiske synspunkter, kjønn, generasjoner og nasjonaliteter. for å øke respekt, toleranse, aksept, forståelse og harmoni i verden.

Vi kommer sammen hver måned for å lytte til, snakke med, lære av, forstå og dele med hverandre. Hvert medlem beriker gruppen med en unik historie og kulturell bakgrunn. Alle gis en lik mulighet til å snakke om sin kulturelle bakgrunn og sine følelser, eller alle emner av interesse, inkludert, men ikke begrenset til, sikkerhetsspørsmål, politikk, politikk, krig, konflikt, konfliktløsning, menneskeverd, tilgivelse, utenlandske relasjoner, verdensfred, økonomi, utdanning, sysselsetting, familie, helse, immigrasjon, vitenskap og teknologi.

Vi praktiserer empatisk lytting, og verken dømmer eller kritiserer noen. Målet vårt er å virkelig forstå den andre før vi søker å bli forstått; og å fokusere på hva den andre personen sier i stedet for hva vi skal si neste gang.

Vi feirer mangfoldet vårt på en symbolsk måte med tradisjonell kunst, sanger, mat og drikke som våre medlemmer tar med til bofellesmøtet.

I løpet av kort tid forventer vi å oppleve multiplikasjonseffekten av denne bevegelsen. Med din hjelp håper vi at dannelsen av Living Together Movement-gruppene vil øke og spre seg over byer, stater og nasjoner.

Registrer deg på vår nettside i dag. Vi oppfordrer deg også til å bli en Bridge Builder og start en Living Together Movement-gruppe på skolen, samfunnet, byen, staten eller provinsen din. Vi vil gi deg alle ressursene og opplæringen du trenger for å starte gruppen din, og hjelpe deg med å komme i gang. Inviter også dine venner og kolleger til å bli med, og spre ordet. Leve sammen-bevegelse Vårt mangfold er vår styrke og stolthet!

Del

Relaterte artikler

Religioner i Igboland: Diversifisering, relevans og tilhørighet

Religion er et av de sosioøkonomiske fenomenene med ubestridelig innvirkning på menneskeheten hvor som helst i verden. Så hellig som det virker, er religion ikke bare viktig for forståelsen av eksistensen til enhver urbefolkning, men har også politisk relevans i interetniske og utviklingsmessige kontekster. Historiske og etnografiske bevis på forskjellige manifestasjoner og nomenklaturer av fenomenet religion florerer. Igbo-nasjonen i Sør-Nigeria, på begge sider av Niger-elven, er en av de største svarte gründerkulturgruppene i Afrika, med umiskjennelig religiøs glød som impliserer bærekraftig utvikling og interetniske interaksjoner innenfor sine tradisjonelle grenser. Men det religiøse landskapet i Igboland er i stadig endring. Fram til 1840 var den eller de dominerende religionene til Igbo urfolk eller tradisjonelle. Mindre enn to tiår senere, da kristen misjonsvirksomhet startet i området, ble en ny styrke sluppet løs som til slutt ville rekonfigurere det urfolks religiøse landskapet i området. Kristendommen vokste til å dverge dominansen til sistnevnte. Før hundreårsjubileet for kristendommen i Igboland oppsto islam og andre mindre hegemoniske trosretninger for å konkurrere mot urfolks Igbo-religioner og kristendom. Denne artikkelen sporer den religiøse diversifiseringen og dens funksjonelle relevans for harmonisk utvikling i Igboland. Den henter data fra publiserte verk, intervjuer og gjenstander. Den hevder at etter hvert som nye religioner dukker opp, vil det religiøse landskapet i Igbo fortsette å diversifisere og/eller tilpasse seg, enten for inklusivitet eller eksklusivitet blant eksisterende og fremvoksende religioner, for å overleve igboen.

Del

Konvertering til islam og etnisk nasjonalisme i Malaysia

Denne artikkelen er en del av et større forskningsprosjekt som fokuserer på fremveksten av etnisk malaysisk nasjonalisme og overherredømme i Malaysia. Mens fremveksten av etnisk malaysisk nasjonalisme kan tilskrives ulike faktorer, fokuserer denne artikkelen spesifikt på den islamske konverteringsloven i Malaysia og hvorvidt den har forsterket følelsen av etnisk malaysisk overherredømme. Malaysia er et multietnisk og multireligiøst land som fikk sin uavhengighet i 1957 fra britene. Malayerne som den største etniske gruppen har alltid sett på religionen islam som en del av deres identitet som skiller dem fra andre etniske grupper som ble brakt inn i landet under britisk kolonistyre. Mens islam er den offisielle religionen, tillater grunnloven at andre religioner praktiseres fredelig av ikke-malaysiske malaysere, nemlig etniske kinesere og indere. Imidlertid har den islamske loven som styrer muslimske ekteskap i Malaysia mandat at ikke-muslimer må konvertere til islam dersom de ønsker å gifte seg med muslimer. I denne artikkelen argumenterer jeg for at den islamske konverteringsloven har blitt brukt som et verktøy for å styrke følelsen av etnisk malaysisk nasjonalisme i Malaysia. Foreløpige data ble samlet inn basert på intervjuer med malaysiske muslimer som er gift med ikke-malayiere. Resultatene har vist at flertallet av malaysiske intervjuobjekter anser konvertering til islam som viktig som kreves av den islamske religionen og statsloven. I tillegg ser de heller ingen grunn til at ikke-malayiere vil motsette seg å konvertere til islam, da barna ved ekteskap automatisk vil bli betraktet som malaysere i henhold til grunnloven, som også kommer med status og privilegier. Synspunkter på ikke-malayiere som har konvertert til islam var basert på sekundære intervjuer som har blitt utført av andre lærde. Siden det å være muslim er assosiert med å være en malaysisk, føler mange ikke-malayiere som konverterte seg frarøvet sin følelse av religiøs og etnisk identitet, og føler seg presset til å omfavne den etniske malaysiske kulturen. Selv om det kan være vanskelig å endre konverteringsloven, kan åpne tverrreligiøse dialoger i skoler og i offentlig sektor være det første skrittet for å takle dette problemet.

Del