Leve sammen i fred og harmoni: Velkomstkommentarer fra konferansen

Velkommen! Jeg er glad og beæret over å være her sammen med deg. Takk for at du ble med oss ​​i dag. Vi har et inspirerende og fascinerende program foran oss.

Men før vi setter i gang, vil jeg gjerne dele noen tanker med deg. Vi mennesker har en tendens til å se på oss selv som bygd opp av kjøtt og blod, bein og sener, en drapering av klær, en hårstrå, påvirket av forhold utenfor vår kontroll.

Vi tror hverandre er vanlige flekker i massene; så kommer en Gandhi eller en Emerson, en Mandela, en Einstein eller en Buddha på scenen, og verden er i ærefrykt, og tror at de umulig kan bestå av de samme tingene som du og jeg er.

Dette er en misforståelse, for i virkeligheten betyr ordene og gjerningene til de som vi beundrer og ærer ingenting hvis vi ikke kan forstå dem. Og vi kunne ikke forstå betydningen deres med mindre vi allerede var rustet til å se sannhetene de lærer og gjøre dem til våre egne.

Vi er mye mer enn vi tror – fasetter av den samme strålende perlen. Men dette er ikke alltid tydelig.

Et eksempel på dette... I mai i fjor publiserte Wall Street Journal et artikkel skrevet av USAs nasjonale sikkerhetsrådgiver Lt. Gen McMasters. En setning skilte seg ut:

Den sto: "Verden er ikke et globalt samfunn, men en arena for nasjoner, ikke-statlige aktører og bedrifter til å engasjere seg og konkurrere om fordeler."

Heldigvis, bare fordi noen i en maktposisjon sier noe gjør det ikke sant.

Se rundt deg på menneskene i dette rommet. Hva ser du? Jeg ser styrke, skjønnhet, motstandskraft, vennlighet. Jeg ser menneskeheten.

Hver av oss har en historie som startet oss på reisen som førte til at vi var her i dag.

Jeg vil gjerne dele min med deg. For XNUMX år siden ble jeg invitert til å hjelpe urfolk som hadde farlig avfall og gammel ammunisjon som forurenset landet deres. Jeg var ydmyk over prospektet. Så på vei hjem så jeg et støtfangerklistremerke der det sto «Hvis tilhengerne vil lede, vil lederne følge etter». Så jeg gjorde jobben.

Og fortsatte senere med å tjene i feltet konflikt og stabilisering for skjøre stater rundt om i verden med FN, regjeringer, militære, giverbyråer og en hel alfabetsuppe av humanitære organisasjoner.

Omtrent en tredjedel av tiden min ble brukt på møter med vertsnasjonsledelse, våpenhandlere, ambassadører, smuglere, væpnede styrkers kommando, religiøse ledere, narkotika-/krigsherrer og misjonsledere.

Vi lærte mye av hverandre, og jeg tror vi har oppnådd noe godt. Men det som har satt et uutslettelig preg på meg er tiden jeg har tilbrakt utenfor de hallene, på den andre siden av vindusglasset.

Der, hver dag mennesker, som ofte lever i de mest forferdelige og farligste miljøene uten en fungerende regjering, bare periodisk tilgang til mat, rent vann eller drivstoff, kontinuerlig truet, setter opp sine markedsboder, plantet avlingene, tok vare på barna. , stelte dyrene, bar veden.

Til tross for at de jobbet lange timer hver dag under desperate omstendigheter, fant de måter å samarbeide på for å hjelpe seg selv, naboene og mest bemerkelsesverdig, fremmede.

I store og små deler de løs på noen av verdens mest uoverkommelige, uløselige problemer. De deler det de vet og det lille de har med andre, fordrevet av krig, av maktmeglere, av sosiale omveltninger og til og med utlendinger fra utlandet som ofte prøver å hjelpe.

Deres utholdenhet, generøsitet, kreativitet og gjestfrihet er uten sidestykke.

De og deres diasporaer er de mest verdifulle av lærerne. Som deg tenner de hverandres lys, forviser mørket, binder verden sammen i lys.

Dette er naturen til det globale fellesskapetWSJ kan sitere meg på det.

Jeg vil avslutte med å parafrasere Dr. Ernest Holmes fra 1931:

"Finn at verden er god. Se hver mann eller kvinne som en sjel i utvikling. La sinnet ditt bli temperert med den menneskelige visdommen som avviser løgnene som skiller oss, og bli utstyrt med en kraft, en fred og en balanse i stand til å forene oss til helhet.»

Dianna Wuagneux, Ph.D., leder emeritus for ICERM, talte på den årlige internasjonale konferansen 2017 om etnisk og religiøs konfliktløsning og fredsbygging, New York City, 31. oktober 2017.

Del

Relaterte artikler

Religioner i Igboland: Diversifisering, relevans og tilhørighet

Religion er et av de sosioøkonomiske fenomenene med ubestridelig innvirkning på menneskeheten hvor som helst i verden. Så hellig som det virker, er religion ikke bare viktig for forståelsen av eksistensen til enhver urbefolkning, men har også politisk relevans i interetniske og utviklingsmessige kontekster. Historiske og etnografiske bevis på forskjellige manifestasjoner og nomenklaturer av fenomenet religion florerer. Igbo-nasjonen i Sør-Nigeria, på begge sider av Niger-elven, er en av de største svarte gründerkulturgruppene i Afrika, med umiskjennelig religiøs glød som impliserer bærekraftig utvikling og interetniske interaksjoner innenfor sine tradisjonelle grenser. Men det religiøse landskapet i Igboland er i stadig endring. Fram til 1840 var den eller de dominerende religionene til Igbo urfolk eller tradisjonelle. Mindre enn to tiår senere, da kristen misjonsvirksomhet startet i området, ble en ny styrke sluppet løs som til slutt ville rekonfigurere det urfolks religiøse landskapet i området. Kristendommen vokste til å dverge dominansen til sistnevnte. Før hundreårsjubileet for kristendommen i Igboland oppsto islam og andre mindre hegemoniske trosretninger for å konkurrere mot urfolks Igbo-religioner og kristendom. Denne artikkelen sporer den religiøse diversifiseringen og dens funksjonelle relevans for harmonisk utvikling i Igboland. Den henter data fra publiserte verk, intervjuer og gjenstander. Den hevder at etter hvert som nye religioner dukker opp, vil det religiøse landskapet i Igbo fortsette å diversifisere og/eller tilpasse seg, enten for inklusivitet eller eksklusivitet blant eksisterende og fremvoksende religioner, for å overleve igboen.

Del

Konvertering til islam og etnisk nasjonalisme i Malaysia

Denne artikkelen er en del av et større forskningsprosjekt som fokuserer på fremveksten av etnisk malaysisk nasjonalisme og overherredømme i Malaysia. Mens fremveksten av etnisk malaysisk nasjonalisme kan tilskrives ulike faktorer, fokuserer denne artikkelen spesifikt på den islamske konverteringsloven i Malaysia og hvorvidt den har forsterket følelsen av etnisk malaysisk overherredømme. Malaysia er et multietnisk og multireligiøst land som fikk sin uavhengighet i 1957 fra britene. Malayerne som den største etniske gruppen har alltid sett på religionen islam som en del av deres identitet som skiller dem fra andre etniske grupper som ble brakt inn i landet under britisk kolonistyre. Mens islam er den offisielle religionen, tillater grunnloven at andre religioner praktiseres fredelig av ikke-malaysiske malaysere, nemlig etniske kinesere og indere. Imidlertid har den islamske loven som styrer muslimske ekteskap i Malaysia mandat at ikke-muslimer må konvertere til islam dersom de ønsker å gifte seg med muslimer. I denne artikkelen argumenterer jeg for at den islamske konverteringsloven har blitt brukt som et verktøy for å styrke følelsen av etnisk malaysisk nasjonalisme i Malaysia. Foreløpige data ble samlet inn basert på intervjuer med malaysiske muslimer som er gift med ikke-malayiere. Resultatene har vist at flertallet av malaysiske intervjuobjekter anser konvertering til islam som viktig som kreves av den islamske religionen og statsloven. I tillegg ser de heller ingen grunn til at ikke-malayiere vil motsette seg å konvertere til islam, da barna ved ekteskap automatisk vil bli betraktet som malaysere i henhold til grunnloven, som også kommer med status og privilegier. Synspunkter på ikke-malayiere som har konvertert til islam var basert på sekundære intervjuer som har blitt utført av andre lærde. Siden det å være muslim er assosiert med å være en malaysisk, føler mange ikke-malayiere som konverterte seg frarøvet sin følelse av religiøs og etnisk identitet, og føler seg presset til å omfavne den etniske malaysiske kulturen. Selv om det kan være vanskelig å endre konverteringsloven, kan åpne tverrreligiøse dialoger i skoler og i offentlig sektor være det første skrittet for å takle dette problemet.

Del