Fenomenet massesinnethet

En av de viktigste faktorene som ofte gir næring til etno-religiøse konflikter i land rundt om i verden, kan tilskrives det dødelige fenomenet massesinnethet, blind tro og lydighet. I mange land har noen mennesker en forutinntatt idé om at medlemmer av noen etniske eller religiøse grupper ganske enkelt er deres fiender. De tror at det aldri vil komme noe godt ut av dem. Dette er resultatet av lenge akkumulerte klager og fordommer. Som vi ser, manifesterer slike klager seg alltid i form av mistillit, sterk intoleranse og hat. Det er også noen medlemmer av visse religiøse grupper som uten grunn ikke ønsker å omgås, leve, sette seg ned eller til og med håndhilse på folk fra andre religiøse grupper. Hvis disse personene blir bedt om å forklare hvorfor de oppfører seg slik, kan det hende de ikke har konkrete årsaker eller forklaringer. De vil ganske enkelt fortelle deg: "det er det vi ble lært"; "de er forskjellige fra oss"; "vi har ikke samme trossystem"; «de snakker et annet språk og har en annen kultur».

Hver gang jeg hører på disse kommentarene, føler jeg meg fullstendig skuffet. I dem ser man hvordan individet er utsatt og dømt til den destruktive innflytelsen fra samfunnet han eller hun lever i.

I stedet for å abonnere på slike overbevisninger, bør hver person se innover og spørre: hvis mitt nære samfunn forteller meg at den andre personen er ond, underlegen eller en fiende, hva tenker jeg som er et rasjonelt vesen? Hvis folk sier negative ting mot andre, på hvilket grunnlag skal jeg basere mine egne vurderinger? Blir jeg revet med av hva folk sier, eller aksepterer og respekterer jeg andre som mennesker som meg, uavhengig av deres religiøse tro eller etniske bakgrunn?

I sin bok med tittelen, Det uoppdagede selvet: Individets dilemma i det moderne samfunnet, Carl Jung [i] hevder at "mye av det individuelle livet til mennesker i samfunnet har blitt underkuet av den kulturelle trenden mot massesinn og kollektivisme." Jung definerer massesinnethet som "reduksjonen av individer til anonyme, like-tenkende enheter av menneskeheten, for å bli manipulert av propaganda og reklame til å oppfylle den funksjonen som kreves av dem av makthaverne." Ånden av massesinnet kan devaluere og minimere individet, "få ham eller henne til å føle seg verdiløs selv når menneskeheten som helhet gjør fremskritt." En massemenneske mangler selvrefleksjon, er infantil i sin oppførsel, «urimelig, uansvarlig, emosjonell, uberegnelig og upålitelig». I massen mister individet sin verdi og blir offer for «-ismer». Uten ansvarsfølelse for sine handlinger, finner en massemann det lett å begå forferdelige forbrytelser uten å tenke, og blir stadig mer avhengig av samfunnet. Denne typen holdning kan føre til katastrofale konsekvenser og konflikter.

Hvorfor er massesinnethet en katalysator for etno-religiøse konflikter? Dette er fordi samfunnet vi lever i, media og enkelte etniske og religiøse grupper gir oss bare ett synspunkt, en måte å tenke på, og oppfordrer ikke til seriøse spørsmål og åpen diskusjon. Andre måter å tenke på – eller tolkninger – blir ignorert eller nedverdiget. Fornuft og bevis har en tendens til å bli avvist og blind tro og lydighet oppmuntret. Dermed er kunsten å spørre, som er sentral i utviklingen av det kritiske fakultet, forkrøplet. Andre meninger, trossystemer eller levesett som er i strid med det en gruppe tror, ​​blir aggressivt og kraftig avvist. Denne typen mentalitet er tydelig i våre moderne samfunn og har forårsaket misforståelser mellom ulike etniske og religiøse grupper.

Holdningen til massesinnethet må erstattes med sinnets tilbøyelighet til å stille spørsmål ved, revidere og forstå hvorfor noen trosretninger bør holdes eller forlates. Enkeltpersoner må være aktivt involvert og ikke bare passivt følge og holde regler. De må bidra eller gi for det allmenne beste, og ikke bare konsumere og forvente å få mer.

For å endre denne typen mentalitet, er det behov for å opplyse alle sinn. Som Sokrates vil si at «det ugranskede livet ikke er verdt å leve for et menneske», må individer undersøke seg selv på nytt, lytte til sin indre stemme og være modige nok til å bruke sin fornuft før de snakker eller handler. I følge Immanuel Kant er «opplysning menneskets fremvekst fra sin selvpålagte umodenhet. Umodenhet er manglende evne til å bruke sin forståelse uten veiledning fra en annen. Denne umodenheten er selvpålagt når årsaken ikke ligger i mangel på forståelse, men i mangel på besluttsomhet og mot til å bruke den uten veiledning fra en annen. Sapere Aude! [tør å vite] "Ha mot til å bruke din egen forståelse!" – det er mottoet for opplysning”[ii].

Å motstå denne massementaliteten kan bare gjøres effektivt av personen som forstår sin egen individualitet, sier Carl Jung. Han oppfordrer til en utforskning av "mikrokosmos – en refleksjon av det store kosmos i miniatyr". Vi må rydde opp i vårt eget hus, sette det i stand før vi kan sette i gang med å sette andre og resten av verden i orden, fordi "Nemo dat quod non habet”, “ingen gir det han eller hun ikke har”. Vi må også utvikle en lyttende holdning for å lytte mer til rytmen til vårt indre eller sjelens stemme, og snakke mindre om andre som ikke deler de samme trossystemene med oss.

Jeg ser dette interreligiøse lørdagsretreatprogrammet som en mulighet for selvrefleksjon. Noe som jeg en gang kalte verkstedet for sjelens stemme i en bok jeg ga ut i 2012. Et tilfluktssted som dette er en gylden mulighet for en overgang fra holdningen til massesinnet til reflektert individualitet, fra passivitet til aktivitet, fra disippelskap til lederskap, og fra holdningen å motta til den å gi. Gjennom den inviteres vi nok en gang til å søke etter og oppdage våre potensialer, rikdommen av løsninger og kapasiteter innebygd i oss, som er nødvendige for å løse konflikter, fred og utvikling i land rundt om i verden. Vi er derfor invitert til å endre fokus fra det "ytre" - det som er der ute - til det "interne" - det som foregår inni oss. Resultatet av denne praksisen er å oppnå metanoia, et spontant forsøk fra psyken på å helbrede seg selv fra uutholdelig konflikt ved å smelte ned og deretter gjenfødes i en mer adaptiv form [iii].

Midt i så mange distraksjoner og forlokkelser, anklager og skyld, fattigdom, lidelse, laster, kriminalitet og voldelige konflikter i mange land rundt om i verden, tilbyr Voice of the Soul Workshop som dette retreatet inviterer oss til, en unik mulighet til å oppdage naturens skjønnhet og positive realiteter som hver person bærer i seg, og kraften til "sjelelivet" som mildt taler til oss i stillhet. Derfor inviterer jeg deg til å "gå dypere inn i ditt eget vesens indre helligdom, bort fra alt jaget og de såkalte tillokkelsene i det ytre liv, og i stillheten å lytte til sjelens stemme, høre dens bønn. , å kjenne dens kraft”[iv]. "Hvis sinnet er fylt med høye insentiver, vakre prinsipper, kongelige, strålende og oppløftende anstrengelser, sjelens stemme taler og ondskapen og svakhetene som er født av den uutviklede og egoistiske siden av vår menneskelige natur kan ikke komme inn, så de vil dø ut»[v].

Spørsmålet som jeg vil forlate deg med er: Hvilket bidrag bør vi gi som borgere med rettigheter, plikter og forpliktelser (og ikke bare regjeringen, ikke engang våre etniske eller religiøse ledere eller andre som innehar offentlige verv)? Med andre ord, hva bør vi gjøre for å gjøre verden til et bedre sted?

En refleksjon over denne typen spørsmål fører til en bevissthet og oppdagelse av vår indre rikdom, evner, talenter, styrke, hensikt, lengsler og visjoner. I stedet for å vente på at regjeringen gjenoppretter fred og enhet, vil vi bli inspirert til å begynne å ta oksen ved hornene for å arbeide for tilgivelse, forsoning, fred og enhet. Ved å gjøre dette lærer vi å være ansvarlige, modige og aktive, og bruker mindre tid på å snakke om andres svakheter. Som Katherine Tingley sier det, "tenk et øyeblikk på kreasjonene til geniale menn. Hvis de hadde stoppet opp og snudd tilbake i tvil på det tidspunktet da den guddommelige impulsen berørte dem, skulle vi ikke ha noen storslått musikk, ingen vakre malerier, ingen inspirert kunst og ingen fantastiske oppfinnelser. Disse fantastiske, oppløftende, kreative kreftene kommer opprinnelig fra menneskets guddommelige natur. Hvis vi alle levde i bevisstheten og overbevisningen om våre egne store muligheter, burde vi innse at vi er sjeler og at vi også har guddommelige privilegier langt utover alt vi vet om eller til og med tenker på. Likevel kaster vi disse til side fordi de ikke er akseptable for vårt begrensede, personlige jeg. De passer ikke inn i våre forutinntatte ideer. Så vi glemmer at vi er en del av livets guddommelige plan, at meningen med livet er hellig og hellig, og vi tillater oss selv å drive tilbake inn i virvelen av misforståelser, misforståelser, tvil, ulykkelighet og fortvilelse»[vi] .

The Voice of the Soul Workshop vil hjelpe oss å gå utover misforståelser, anklager, skyld, slåssing, etno-religiøse forskjeller, og modig stå opp for tilgivelse, forsoning, fred, harmoni, enhet og utvikling.

For mer lesing om dette emnet, se Ugorji, Basil (2012). Fra kulturell rettferdighet til inter-etnisk mekling: en refleksjon over muligheten for etno-religiøs mekling i Afrika. Colorado: Outskirts Press.

Referanser

[i] Carl Gustav Jung, en sveitsisk psykiater og grunnleggeren av analytisk psykologi, betraktet individuasjon, en psykologisk prosess for å integrere motsetningene inkludert det bevisste med det ubevisste mens de fortsatt opprettholder sin relative autonomi, nødvendig for at en person skal bli hel. For en detaljert lesning om teorien om massesinnethet, se Jung, Carl (2006). Det uoppdagede selvet: problemet med individet i det moderne samfunn. New American Library. s. 15–16 ; les også Jung, CG (1989a). Minner, drømmer, refleksjoner (Rev. ed., C. Winston & R. Winston, Trans.) (A. Jaffe, red.). New York: Random House, Inc.

[ii] Immanuel Kant, et svar på spørsmålet: Hva er opplysning? Konigsberg i Preussen, 30. september 1784.

[iii] Fra det greske μετάνοια er metanoia en forandring i sinnet eller hjertet. Les Carl Jungs psykologi, op cit.

[iv] Katherine Tingley, Sjelens prakt (Pasadena, California: Theosophical University Press), 1996, sitat hentet fra kapittel én av boken, med tittelen: “The Voice of the Soul”, tilgjengelig på: http://www.theosociety.org/pasadena/splendor/spl-1a .htm. Katherine Tingley var leder av Theosophical Society (den gang kalt Universal Brotherhood and Theosophical Society) fra 1896 til 1929, og huskes spesielt for sitt pedagogiske og sosiale reformarbeid sentrert ved foreningens internasjonale hovedkvarter i Point Loma, California.

[V] Ibid.

[Vi] Ibid.