• Konflikt er uunngåelig i ethvert samfunn der folk blir fratatt sine grunnleggende menneskerettigheter, inkludert rettighetene til å overleve, statlig representasjon, kulturelle og religiøse friheter samt likhet; inkludert sikkerhet, verdighet og assosiasjon. Konflikt vil sannsynligvis også oppstå når handlingen til en regjering anses å være i strid med etniske eller religiøse interesser til et folk, og hvor regjeringens politikk er partisk til fordel for en bestemt gruppe.

• Manglende evne til å finne løsninger på etno-religiøse konflikter vil ha politiske, sosiale, økonomiske, miljømessige, sikkerhetsmessige, utviklingsmessige, helsemessige og psykologiske konsekvenser.

• Etno-religiøse konflikter har stort potensial til å utarte til stammevold, massakrer, etniske og religiøse kriger og folkemord.

• Siden etniske og religiøse konflikter har ødeleggende konsekvenser, og vel vitende om at berørte og interesserte myndigheter prøver å håndtere dem, er det viktig å studere og forstå de forebyggende, ledelses- og løsningsstrategiene som allerede er tatt og deres begrensninger.

• De ulike reaksjonene fra regjeringer på etno-religiøse konflikter har vært midlertidige, ineffektive og er noen ganger ikke organiserte.

• Hovedårsaken til at etno-religiøse klager blir ignorert, og tidlige, presserende og tilstrekkelige forebyggende tiltak ikke iverksettes, er kanskje ikke på grunn av uaktsomhetens holdning som ofte blir lagt merke til i enkelte land, men på grunn av uvitenheten om eksistensen av disse klagene. på et tidlig stadium og på lokalt nivå.

• Det er mangel på tilstrekkelig og fungerende Systemer for tidlig varsling av konflikter (CEWS), eller Conflict Early Warning and Response Mechanism (CEWARM), eller Conflict Monitoring Networks (CMN) på lokalt nivå på den ene siden, og mangel på fagfolk fra Conflict Early Warning Systems nøye opplært med spesiell kompetanse og ferdigheter som vil gjøre dem i stand til å lytte oppmerksomt og bli våken for tidens tegn og stemmer, derimot.

• Adekvat analyse av etno-religiøse konflikter, med fokus på de etniske, stamme- og religiøse gruppene som er involvert i konflikten, opprinnelsen, årsakene, konsekvensene, involverte aktører, former og steder for disse konfliktene, er svært avgjørende for å unngå forskrivning. feil rettsmidler.

• Det er et presserende behov for et paradigmeskifte i utviklingen av politikk som tar sikte på å håndtere, løse og forebygge konflikter med etno-religiøse spørsmål og komponenter. Dette paradigmeskiftet kan forklares fra to perspektiver: for det første fra gjengjeldende politikk til gjenopprettende rettferdighet, og for det andre fra tvangspolitikk til mekling og dialog. Vi tror at de «etniske og religiøse identitetene som nå er skyld i mye av uroen i verden, faktisk kan utnyttes som verdifulle eiendeler til støtte for stabilisering og fredelig sameksistens. De som er ansvarlige for slikt blodsutgytelse og de som lider for deres hender, inkludert alle medlemmer av samfunnet, trenger et trygt rom for å høre hverandres historier og for å lære, med veiledning, å se hverandre som mennesker igjen.»

• Gitt det kulturelle mangfoldet og religiøse tilhørighetene i noen land, kan mekling og dialog være et unikt middel for konsolidering av fred, gjensidig forståelse, gjensidig anerkjennelse, utvikling og enhet.

• Bruken av mekling og dialog for å løse etno-religiøse konflikter har potensial til å skape varig fred.

• Etnisk-religiøs meklingstrening vil hjelpe deltakerne til å tilegne seg og utvikle ferdigheter i konfliktløsning og overvåkingsaktiviteter, tidlig varsling og kriseforebyggende initiativer: identifisering av potensielle og forestående etnisk-religiøse konflikter, konflikt- og dataanalyse, risikovurdering eller talsmann, rapportering, identifisering av Rapid Response-prosjekter (RRP) og responsmekanismer for umiddelbar handling som vil bidra til å avverge konflikten eller redusere risikoen for eskalering.

• Utformingen, utviklingen og opprettelsen av et fredsutdanningsprogram og mekanismer for etno-religiøs konfliktforebygging og løsning gjennom mekling og dialog vil bidra til å styrke fredelig sameksistens blant, mellom og innenfor kulturelle, etniske, rasemessige og religiøse grupper.

• Mekling er en ikke-partisk prosess for å oppdage og løse de underliggende årsakene til konflikter, og åpne nye veier som sikrer bærekraftig fredelig samarbeid og samliv. I mekling bistår mekleren, nøytral og upartisk i sin tilnærming, de motstridende partene med å finne en rasjonell løsning på deres konflikter.

• De fleste konfliktene i land rundt om i verden har enten etnisk, rasemessig eller religiøs opprinnelse. De som antas å være politiske har ofte etnisk, rasemessig eller religiøs understrøm. Erfaringer har vist at partene i disse konfliktene vanligvis viser en viss grad av mistillit til enhver intervensjon som kan påvirkes av noen av partene. Så, profesjonell mekling, takket være sine prinsipper om nøytralitet, upartiskhet og uavhengighet, blir en pålitelig metode som kan vinne tilliten til de konfliktende partene, og gradvis fører dem til konstruksjonen av en felles etterretning som styrer prosessen og partenes samarbeid. .

• Når partene i en konflikt er forfattere og nøkkelkonstruktører av sine egne løsninger, vil de respektere resultatene av sine overveielser. Dette er ikke tilfellet når løsninger påtvinges noen av partene eller når de er tvunget til å akseptere dem.

• Å løse konflikter gjennom mekling og dialog er ikke fremmed for samfunnet. Disse metodene for konfliktløsning hadde alltid vært brukt i gamle samfunn. Så vårt oppdrag som etno-religiøse formidlere og dialogtilretteleggere ville bestå i å gjenopplive og revitalisere det som alltid hadde eksistert.

• De landene der etno-religiøse konflikter oppstår utgjør en integrert del av kloden, og det som påvirker dem påvirker også resten av verden på en eller annen måte. Også deres opplevelse av fred bidrar i liten grad til stabiliteten til den globale freden og omvendt.

• Det ville være praktisk talt umulig å forbedre økonomisk vekst uten først og fremst å skape et fredelig og ikke-voldelig miljø. Underforstått er rikdom som skaper investeringer i et voldelig miljø en enkel sløsing.

Ovennevnte trosoppfatninger blant mange andre fortsetter å inspirere oss til å velge etno-religiøs mekling og dialog som passende konfliktløsningsmekanismer for å fremme fredelig sameksistens og bærekraftig fred i land rundt om i verden.