Rollen til diplomati, utvikling og forsvar for å sikre fred og sikkerhet i multietniske og religiøse stater: en casestudie av Nigeria

Abstrakt

Det er et svært undersøkt og godt dokumentert faktum at makt og autoritet har sine domener i den offentlige sfære og regjeringer. Grupper og innflytelsesrike individer sliter med å kontrollere den offentlige sfæren for å få tilgang til makt og autoritet. Et innblikk i styresett i Nigeria avslører at kampen om makt og autoritet er å sikre manipulering av regjeringsmakter og statens økonomiske ressurser for seksjonsmessige, etniske og personlige fordeler. Den resulterende effekten er at bare få mennesker trives mens den politiske og økonomiske utviklingen av staten stagnerer. Dette er imidlertid ikke særegent for den nigerianske staten. En viktig årsak til krise i verden er enkeltpersoners og gruppers søken etter å enten dominere eller motstå andres forsøk på å dominere dem. Dette blir tydeligere i multietniske og religiøse samfunn der de ulike etniske og religiøse gruppene konkurrerer om politisk og økonomisk dominans. Maktgruppene bruker tvangsmakt for å opprettholde sin dominans, mens de marginaliserte gruppene også bruker vold for å hevde sin uavhengighet og også søke bedre tilgang til politisk makt og økonomiske ressurser. Denne jakten på dominans fra de store og mindre gruppene avler dermed en voldssyklus som det ikke ser ut til å være noen flukt fra. De ulike forsøkene fra regjeringer på å sikre varig fred og sikkerhet ved å bruke "stokk" (kraft) eller "gulrot" (diplomati) tilnærminger gir ofte bare lite pusterom. Talsmannen for "3Ds"-tilnærmingen for konfliktløsning, i nyere tid, har imidlertid gitt oppmuntrende resultater om at konflikter kan løses uten å fryses, og at konfliktløsninger kan føre til varig fred. Med rikelige eksempler fra den nigerianske staten, hevder denne studien at det faktisk bare er en fornuftig blanding av diplomati, utvikling og forsvar som pakket i '3Ds'-tilnærmingen som virkelig kan garantere varig fred og sikkerhet i multietniske stater.

Introduksjon

Tradisjonelt blir krigføring og konflikter ofte avsluttet når en part eller noen parter i konflikten får overtaket og tvang de andre partene til å akseptere vilkårene for overgivelse som vanligvis er pakket for å ydmyke dem og gjøre dem militært impotente og økonomisk avhengige av seierherrene. En tur gjennom historien vil imidlertid avsløre at ydmykede fiender ofte omgrupperer seg for å utføre mer voldsomme angrep, og hvis de vinner eller taper, fortsetter den onde sirkelen av krigføring og konflikt. Å vinne en krig eller bruke vold for å avslutte en konflikt er derfor ikke en tilstrekkelig betingelse for fred eller konfliktløsning. Første verdenskrig mellom 1914 og 1919 er et betydelig eksempel. Tyskland ble fullstendig beseiret i krigen, og de andre europeiske nasjonene påla hennes betingelser for å ydmyke henne og gjøre henne maktesløs fra å delta i enhver aggresjonshandling. Imidlertid var Tyskland i løpet av to tiår hovedangriperen i en annen krig som var mer intens med tanke på omfang og menneskelig og materiell tap enn første verdenskrig.

I kjølvannet av terrorangrepet mot USA 11. september 2001 erklærte den amerikanske regjeringen en global krig mot terrorisme og sendte deretter troppene hennes for å engasjere Taliban-regjeringen i Afghanistan, verten for Al Qaida-gruppen som ble anklaget for være ansvarlig for terrorangrepet mot USA. Taliban og Al Qaida ble beseiret, og senere ble Osama bin Laden, lederen av Al Qaida, pågrepet og drept av de amerikanske spesialstyrkene i Pakistan, en nabo til Afghanistan. Til tross for disse seirene fortsetter imidlertid terrorisme å vinne mye terreng med fremveksten av andre dødelige terrorgrupper, inkludert Den islamske staten Irak og Syria (ISIS), den dødelige algeriske salafistgruppen kjent som Al-Qaida i Islamsk Maghreb (AQIM) og Boko Haram-gruppen med hovedbase i Nord-Nigeria. Det er interessant å merke seg at terrorgrupper ofte er lokalisert i utviklingsland, men deres aktiviteter påvirker alle deler av verden (Adenuga, 2003). I disse stedene bidrar endemisk fattigdom, statlig ufølsomhet, rådende kulturell og religiøs tro, høyt nivå av analfabetisme og andre økonomiske, sosiale og religiøse faktorer til å fremme terrorisme, opprør og andre former for vold, og gjør også krigføring dyrere og langtekkelig, og ofte reversere gevinstene ved militære seire.

For å løse problemet identifisert ovenfor, har de fleste internasjonale organisasjoner inkludert FN og andre overnasjonale organisasjoner og nasjoner inkludert USA, Storbritannia, Nederland og Canada tatt i bruk "3Ds" som deres tilnærming til konfliktløsning over hele verden . "3Ds"-tilnærmingen involverer bruk av diplomati, utvikling og forsvar for å sikre at konflikter ikke bare avsluttes, men også løses på en måte som vil adressere de underliggende faktorene som kan utløse en ny runde med konflikter. Dermed har samspillet mellom forhandlinger og samarbeid mellom partene som er involvert i konflikten (diplomati), adressering av økonomiske, sosiale og til og med religiøse faktorer som bidrar til konflikten (utvikling), og tilveiebringelse av tilstrekkelig sikkerhet (forsvar) blitt USAs modus. operandi for konfliktløsning. En studie av historien vil også validere "3Ds"-tilnærmingen til konfliktløsning. Tyskland og USA er eksempler. Selv om Tyskland ble beseiret i andre verdenskrig, ble landet ikke ydmyket, snarere bidro USA gjennom Marshall-planen og andre nasjoner til å gi Tyskland diplomatiske og økonomiske innflytelser til å bli ikke bare en økonomisk og industriell gigant i verden, men også en stor forkjemper for internasjonal fred og sikkerhet. De nordlige og sørlige delene av USA kjempet også en bitter borgerkrig mellom 1861 og 1865, men de diplomatiske tilsynene fra påfølgende amerikanske regjeringer, gjenoppbyggingen av områder berørt av krigen og bruken av avgjørende makt for å sjakkmatt aktivitetene til splittende militante grupper har sikret enheten og den generelle utviklingen av USA. Det er også lærerikt å merke seg at USA også brukte en form for "3Ds"-tilnærmingen for å begrense trusselen fra Sovjetunionen i Europa i kjølvannet av andre verdenskrig gjennom etableringen av North Alliance Treaty Organization (NATO), som representerte både en diplomatisk og militær strategi for å begrense og rulle tilbake grensene til kommunismen, den politiske og økonomiske ideologien til Sovjetunionen, og avdukingen av Marshall-planen for å sikre gjenoppbyggingen av områder som var blitt herjet av krigens skadelige konsekvenser (Kapstein, 2010).

Denne studien har til hensikt å gi mer gyldighet til "3Ds"-tilnærmingen som det beste alternativet for konfliktløsning ved å sette den nigerianske staten i søkelyset til forskning. Nigeria er en multietnisk og multireligiøs stat og har vært vitne til og vært vitne til mange konflikter som ville ha brakt mange andre lignende stater med forskjellige etniske og religiøse befolkninger i kne. Disse konfliktene inkluderer den nigerianske borgerkrigen i 1967-70, militansen i Nigerdeltaet og Boko Haram-opprøret. Imidlertid har kombinasjonen av diplomati, utvikling og forsvar ofte gitt midler til å løse disse konfliktene i minnelighet.

Teoretisk rammeverk

Denne studien tar i bruk konfliktteorien og frustrasjon-aggresjonsteorien som sine teoretiske premisser. Konfliktteorien mener at gruppers konkurranse om å kontrollere de politiske og økonomiske ressursene i samfunnet alltid vil føre til konflikter (Myrdal, 1944; Oyeneye & Adenuga, 2014). Frustrasjon-aggresjonsteorien hevder at når det er ulikhet mellom forventninger og opplevelser, blir individer, mennesker og grupper frustrerte og de får utløp for sin frustrasjon ved å bli aggressive (Adenuga, 2003; Ilo & Adenuga, 2013). Disse teoriene bekrefter at konflikter har politisk, økonomisk og sosial fundament, og inntil disse problemene er behandlet på en tilfredsstillende måte, kan konflikter ikke løses effektivt.

Konseptuell oversikt over "3Ds"

Som tidligere nevnt er "3Ds"-tilnærmingen, det vil si en kombinasjon av diplomati, forsvar og utvikling, ikke en relativt ny metode for konfliktløsning. Som Grandia (2009) bemerker, har den mest integrerte tilnærmingen for fredsbevarende og fredsbyggingsoperasjoner for å stabilisere og rekonstruere postkonfliktstater av andre uavhengige stater og organisasjoner alltid brukt "3Ds"-tilnærmingen, om enn under forskjellige terminologier. Van der Lljn (2011) påpeker også at skiftet fra den tradisjonelle bruken av den militære tilnærmingen til å ta i bruk ulike former for "3Ds"-tilnærmingen ble avgjørende med erkjennelsen av at uten at de underliggende faktorene som er ansvarlige for konflikten ble tilstrekkelig løst gjennom diplomati og utvikling, vil fredsbyggingsoperasjoner ofte bli øvelser i nytteløshet. Schnaubelt (2011) hevder også at NATO (og i forlengelsen alle andre internasjonale organisasjoner) har erkjent at for at moderne oppdrag skal lykkes, må skiftet fra den tradisjonelle militære tilnærmingen til flerdimensjonal tilnærming som involverer elementene diplomati, utvikling og forsvar. bli utført.

I kjølvannet av terrorangrepet mot USA av Al Qaida-gruppen 11. september 2001 og den påfølgende krigserklæringen mot global terrorisme fra USA, utviklet den amerikanske regjeringen en nasjonal strategi for å bekjempe terrorisme med følgende mål:

  • Beseire terrorister og deres organisasjoner;
  • nekte sponsing, støtte og fristed til terrorister;
  • Redusere de underliggende forholdene som terrorister forsøker å utnytte; og
  • Forsvar amerikanske borgere og interesser i inn- og utland

(Det amerikanske utenriksdepartementet, 2008)

En kritisk analyse av de ovenfor angitte målene for strategien vil avsløre at den er en avledning av "3Ds"-tilnærmingen. Det første målet legger vekt på å utrydde global terrorisme ved bruk av militær makt (forsvar). Det andre målet dreier seg om bruken av diplomati for å sikre at terrorister og deres organisasjoner ikke har noen trygg havn noe sted i verden. Det innebærer nettverksbygging med andre nasjoner og organisasjoner for å kvele global terrorisme ved å kutte av økonomisk og moralsk støtte til terrorgrupper. Det tredje målet er en erkjennelse av det faktum at uten tilstrekkelig adressering av de politiske og sosioøkonomiske faktorene som fremmer terrorisme, kan krigen mot terrorisme aldri vinnes (utvikling). Det fjerde målet kan først bli mulig når de tre andre målene er nådd. Det er også verdt å merke seg at hvert av målene ikke er helt uavhengig av de andre. De er alle gjensidig forsterkende ettersom det ville kreve samspillet mellom diplomati, forsvar og utvikling for å oppnå noen av de fire målene. Derfor konkluderte American Academy of Diplomacy i sin rapport fra 2015 med at USA og amerikanere nå er tryggere på grunn av synergien mellom diplomatene, militært personell, utviklingseksperter og folk i frivillige organisasjoner og annen privat sektor.

Grandia (2009) og Van der Lljn (2011) anser diplomati, i prosessen med fredsbygging, som styrking av tilliten til folket til regjeringens evne, evner og kapasitet til å løse konflikten i minnelighet. Forsvar innebærer styrking av evnen til den trengende regjeringen til å gi tilstrekkelig sikkerhet i sitt jurisdiksjonsområde. Utvikling innebærer å gi økonomisk bistand for å hjelpe en slik regjering å møte de sosiale, økonomiske og politiske behovene til innbyggerne som ofte utgjør de underliggende faktorene for konflikter.

Som nevnt tidligere er ikke diplomati, forsvar og utvikling gjensidig uavhengige konsepter, snarere er de gjensidig avhengige variabler. Godt styresett, som fungerer som omdreiningspunktet for diplomati, kan bare oppnås når sikkerheten til innbyggerne er sikret og hvor menneskenes utviklingsbehov er sikret. Tilstrekkelig sikkerhet forutsetter også godt styresett, og enhver utviklingsplan bør være rettet mot å sikre folks sikkerhet og generelle velvære (Human Development Report, 1996).

Den nigerianske opplevelsen

Nigeria er et av de mest etnisk mangfoldige landene i verden. Otite (1990) og Salawu & Hassan (2011) bekrefter at det er rundt 374 etniske grupper i Nigeria. Den pluralistiske karakteren til den nigerianske staten gjenspeiles også i antall religioner som kan finnes innenfor hennes grenser. Det er i utgangspunktet tre hovedreligioner, kristendom, islam og afrikansk tradisjonell religion, som i seg selv består av hundrevis og hundrevis av guddommer tilbedt over hele nasjonen. Andre religioner, inkludert hinduisme, Bahia og gralsmeldingen har også tilhengere i den nigerianske staten (Kitause & Achunike, 2013).

Nigerias pluralistiske natur har ofte oversatt seg til etniske og religiøse konkurranser for å få politisk makt og kontrollere statens økonomiske ressurser, og disse konkurransene har ofte resultert i intense polarisasjoner og konflikter (Mustapha, 2004). Denne posisjonen støttes ytterligere av Ilo & Adenuga (2013) som hevder at de fleste konfliktene i den nigerianske politiske historien har etniske og religiøse farger. Imidlertid ble eller blir disse konfliktene løst gjennom vedtak av politikk og strategier som omfavner filosofiene til "3Ds"-tilnærmingen. Denne studien vil derfor undersøke noen av disse konfliktene og måten de ble løst eller blir løst på.

Den nigerianske borgerkrigen

For å komme til de grunnleggende årsakene til borgerkrigen ville det kreve en reise inn i opprettelsen av den nigerianske staten selv. Men siden dette ikke er fokus for denne studien, er det tilstrekkelig å fastslå at faktorene som førte til løsrivelse av den østlige regionen fra den nigerianske staten med erklæringen av staten Biafra av oberst Odumegwu Ojukwu 30. mai 1967 og den eventuelle krigserklæringen fra den føderale regjeringen i Nigeria for å bevare den nigerianske statens territoriale integritet inkluderer den strukturelle ubalansen i den nigerianske føderasjonen, det svært omstridte føderale valget i 1964, det like omstridte valget i det vestlige Nigeria som utløste en stor krise i regionen, statskuppene 15. januar og 29. juli 1966, Ojukwus avslag på å anerkjenne Gowon som den nye lederen av militærregjeringen, oppdagelsen av olje i eksporterbare mengder i Oloibiri i den østlige regionen, pogromen til folket fra Igbo-utvinningen i det nordlige Nigeria og den føderale regjeringens avslag på å implementere Aburi-avtalen (Kirk-Greene, 1975; Thomas, 2010; Falode, 2011).

Krigen, som strakte seg over en periode på 30 måneder, ble forfulgt kraftig av begge sider, og den hadde svært skadelige effekter på den nigerianske staten og hennes folk, spesielt på den østlige regionen, som hovedsakelig var teatret for konflikten. Krigen, som de fleste kriger er, var preget av bitterhet som ofte kom til uttrykk i grossistdrap på ubevæpnede sivile, tortur og drap av fangede fiendesoldater, voldtekt av jenter og kvinner og annen umenneskelig behandling av både de fangede fiendesoldatene og sivilbefolkning (Udenwa, 2011). På grunn av bitterheten som kjennetegner borgerkriger, trekkes de ut og avsluttes ofte med inngripen fra FN og/eller andre regionale og internasjonale organisasjoner.

På dette tidspunktet er det relevant å skille mellom borgerkriger og folkelige revolusjoner. Borgerkriger utkjempes ofte mellom regioner og grupper i samme stat mens revolusjoner er kriger som utkjempes mellom sosiale klasser i samme samfunn for å skape en ny sosial og økonomisk orden i slike samfunn. Dermed blir den industrielle revolusjonen, som ikke var en væpnet konflikt, ansett som en revolusjon fordi den endret datidens sosiale og økonomiske orden. De fleste revolusjoner ender ofte opp med å akselerere prosessene med nasjonal integrasjon og enhet i samfunnene, slik det ble sett i Frankrike etter den franske revolusjonen i 1887 og den russiske erfaringen etter revolusjonen i 1914. Imidlertid er de fleste borgerkriger splittende og ender ofte opp i oppdelingen av staten slik det ble sett i tidligere Jugoslavia, Etiopia/Eritrea og Sudan. Der staten ikke blir splittet opp ved krigens slutt, sannsynligvis som følge av fredsbevarende, fredsbyggings- og fredshåndhevelsesaktiviteter til andre uavhengige stater og organisasjoner, råder det en urolig ro, som ofte punkteres av periodiske konflikter. Republikken Kongo gir en interessant studie. Den nigerianske borgerkrigen var imidlertid et sjeldent unntak fra regelen, da den ble avsluttet uten direkte intervensjon fra utenlandske stater og organisasjoner, og også et forbløffende nivå av nasjonal integrasjon og enhet ble oppnådd etter at krigen tok slutt 15. januar 1970. Thomas (2010) tilskriver denne prestasjonen "ingen seierherre, ingen overvunnet, men seier for sunn fornuft og Nigerias enhet"-erklæringen fra den føderale regjeringen i Nigeria på slutten av krigen og også vedtakelsen av politikken for forsoning, rehabilitering , og gjenoppbygging for å raskere integrering og enhet. Til tross for sine bekymringer om rådende forhold i den nigerianske staten før, under og etter borgerkrigen, bekreftet Effiong (2012) også at fredsavtalen på slutten av krigen «oppnådde en prisverdig grad av oppløsning og gjenopprettet et dyptgående mål av sosial normalitet ." Nylig uttalte lederen av den føderale militære regjeringen under borgerkrigen, Yakubu Gowon, at det var den bevisste og bevisste vedtakelsen av politikken for forsoning, rehabilitering og gjenoppbygging som bidro til full re-integrering av den østlige regionen i den nigerianske staten . Med sine egne ord forteller Gowon (2015):

i stedet for å sole oss i euforien over opplevd seier, valgte vi å reise nedover en vei som aldri før har vært reist av noen nasjon i historien om kriger i verden. Vi bestemte at det ikke var noen gevinst i å samle krigsbyttet. I stedet valgte vi å møte vår mest utfordrende oppgave med å oppnå forsoning, nasjonal reintegrering på kortest mulig tid. Det verdensbildet gjorde det mulig for oss å raskt og bevisst gi helbredende balsam for å ta vare på sår og sår. Det understreket filosofien vår om No Victor, No Vanquished, som jeg uttalte i min tale til nasjonen etter at vi stilnet våpnene og brettet opp ermene mens vi la hendene på plogen for å gjenoppbygge Nigeria. Vårt søk etter løsninger på problemene etter krigen og ødeleggelsen gjorde det tvingende nødvendig at vi etablerte et sett med veiledende prinsipper som ankere for vår målbevisste fremmarsj. Dette var grunnlaget for vår introduksjon av 3R-ene … Forsoning, (Reintegrering) Rehabilitering og Rekonstruksjon, som vi må forstå ikke bare forsøkte å raskt løse problemer med umiddelbare sosioøkonomiske og infrastrukturelle bekymringer, men underbygget min visjon om fremtiden. ; en visjon om et større, forent Nigeria der hvem som helst, fra øst, vest, nord og sør kan strebe etter suksess på ethvert felt av menneskelig bestrebelse.

En studie av politikken for forsoning, rehabilitering og gjenoppbygging (3Rs) vil avsløre at det er en form for "3Ds"-tilnærmingen. Forsoning som refererer til etablering av bedre og mer givende forhold mellom tidligere fiender er hovedsakelig basert på diplomati. Rehabilitering som antyder gjenopprettingsprosessen er en funksjon av regjeringens evne til å innpode tillit til folket som skal rehabiliteres med hensyn til deres kapasitet til å sikre deres sikkerhet og velferd (forsvar). Og gjenoppbygging refererer i bunn og grunn til utviklingsprogrammer for å ta opp de ulike politiske, sosiale og økonomiske spørsmålene som ligger til grunn for konflikten. Etableringen av National Youth Service Corps (NYSC), etableringen av Unity Schools og den raske byggingen, tilbudet av strukturelle og infrastrukturelle fasiliteter over hele Nigeria var noen av disse programmene som Gowon-regimet tok fatt på.

Nigerdelta-krisen

I følge Okoli (2013) består Nigerdeltaet av tre kjernestater, inkludert delstatene Bayelsa, Delta og Rivers og seks perifere delstater, nemlig delstatene Abia, Akwa Ibom, Cross River, Edo, Imo og Ondo. Folket i Nigerdeltaet har lidd under utnyttelse helt fra kolonitiden. Regionen var en stor produsent av palmeolje og hadde vært engasjert i handelsaktiviteter med europeiske nasjoner før kolonitiden. Med fremveksten av kolonialismen søkte Storbritannia å kontrollere og utnytte de kommersielle aktivitetene i regionen, og dette ble møtt med hard motstand fra folket. Britene måtte underlegge regionen med makt gjennom militære ekspedisjoner og eksil av noen fremtredende tradisjonelle herskere som var i forkant av motstanden, inkludert sjef Jaja av Opobo og Koko fra Nembe.

Etter at Nigeria fikk uavhengighet i 1960, intensiverte oppdagelsen av olje i eksporterbare mengder også utnyttelsen av regionen uten noen samtidig utvikling av regionen. Denne opplevde urettferdigheten resulterte i et åpent opprør på midten av 1960-tallet ledet av Isaac Adaka Boro som erklærte regionen uavhengig. Opprøret ble stanset etter tolv dager med arrestasjon, rettsforfølgelse og eventuell henrettelse av Boro. Utnyttingen og marginaliseringen av regionen fortsatte imidlertid med uforminsket styrke. Til tross for at regionen er gåsen som legger gullegget for den nigerianske økonomien, er det den mest forringede og misbrukte regionen, ikke bare i Nigeria, men også i hele Afrika (Okoli, 2013). Afinotan og Ojakorotu (2009) rapporterer at regionen står for over 80 prosent av Nigerias bruttonasjonalprodukt (BNP), men befolkningen i regionen velter seg i dyp fattigdom. Situasjonen ble forsterket med det faktum at inntekter fra regionen brukes til å utvikle andre regioner i landet mens det er en tung militær tilstedeværelse i regionen for å sikre fortsatt utnyttelse (Aghalino, 2004).

Frustrasjonen til folket i Nigerdeltaet over den fortsatte utnyttelsen og marginaliseringen av regionen deres ble ofte uttrykt i voldelige agitasjoner for rettferdighet, men disse agitasjonene ble ofte møtt med militære handlinger av staten. På begynnelsen av 1990-tallet truet Movement for the Survival of the Ogoni People (MOSSOB), som hadde som sin leder, Ken Saro-Wiwa, et anerkjent litterært geni, med å forstyrre oljeleting og -utvinning i regionen hvis folket krevde det. ble ikke oppfylt. Vanligvis svarte regjeringen med å arrestere Ken Saro-Wiwa og andre sentrale ledere av MOSSOB, og de ble summarisk henrettet. Hengingen av 'Ogoni 9' varslet et enestående nivå av væpnet opprør i regionen som kom til uttrykk i sabotasje og ødeleggelse av oljeanlegg, oljetyveri, kidnapping av oljearbeidere i regionen, høy grad av piratvirksomhet i bekkene og høy sjø. Disse aktivitetene påvirket drastisk regjeringens kapasitet til å utforske oljen i regionen, og økonomien ble også drastisk påvirket. Alle tvangstiltak som ble tatt for å slå ned opprøret mislyktes, og fiendtlighetene i Nigerdeltaet fortsatte til juni 2009 da avdøde president Umaru Yar'Adua kunngjorde en amnestiplan som ville gi immunitet mot straffeforfølgelse til enhver militant i Nigerdeltaet som villig overga våpnene sine innen en frist. 60 dagers periode. Presidenten opprettet også et departement i Nigerdeltaet for å fremskynde utviklingen i regionen. Skapelsen av jobbmuligheter for ungdommene i regionen og den betydelige økningen i inntektene som tilfaller statene i regionen var også en del av avtalen som ble inngått av Yar'Aduas regjering for å gjenopprette freden i regionen og faktisk implementeringen av disse planene sikret den nødvendige freden i regionen (Okedele, Adenuga og Aborisade, 2014).

For å understreke at de tradisjonelle midlene for å bruke militær aksjon for å håndheve fred mislyktes i Nigerdeltaet inntil en robust blanding av diplomati (amnestiplanen), utvikling og forsvar ble gjennomført (selv om den nigerianske marinen og hæren fortsetter å patruljere Niger-deltaet for å utrydde noen kriminelle gjenger som ikke lenger kunne gjemme seg under etiketten korsfarere for rettferdighet i regionen).

Boko Haram-krisen

Boko Haram, som bokstavelig talt betyr 'vestlig utdanning er ond', er en terrorgruppe i Nord-Nigeria som ble fremtredende i 2002 under ledelse av Ustaz Muhammed Yusuf og som har som hovedmål å opprette en islamsk stat i landet. . Gruppen var i stand til å blomstre i det nordlige Nigeria på grunn av det høye nivået av analfabetisme, utbredt fattigdom og mangelen på økonomiske muligheter i regionen (Abubakar, 2004; Okedele, Adenuga og Aborisade, 2014). Ikerionwu (2014) rapporterer at gruppen gjennom sine terroraktiviteter har vært ansvarlig for døden til titusenvis av nigerianere og ødeleggelsen av eiendommer verdt milliarder av naira.

I år 2009 brukte den nigerianske regjeringen militære aksjoner for å håndtere gruppen til Boko Haram-gruppen. Yusuf og andre ledere av gruppen ble drept, og mange ble enten satt i varetekt eller måtte flykte til Tsjad, Niger og Kamerun for å unngå arrestasjon. Imidlertid kom gruppen tilbake bedre koordinert og gjenopplivet i den grad at den i 2014 hadde overtatt store territorier i det nordlige Nigeria og hadde erklært et kalifat uavhengig av den nigerianske staten, et trekk som tvang regjeringen til å erklære unntakstilstand i de tre nordlige delstatene Adamawa, Borno og Yobe (Olafioye, 2014).

Ved midten av 2015 hadde området under kontroll av gruppen i stor grad vært begrenset til Sambisa-skogen og andre skoger i det nordlige Nigeria. Hvordan klarte regjeringen å oppnå denne bragden? For det første brukte den diplomati og forsvar ved å etablere en forsvarspakt med sine naboer gjennom konstitusjonen av en multinasjonal felles arbeidsgruppe bestående av nigerianske, tsjadiske, kamerunske og nigerianske soldater for å skylle Boko Haram-gruppen fra deres gjemmesteder i alle disse fire landene. For det andre sikret det utviklingen av Nord-Nigeria gjennom rask etablering av skoler for å redusere analfabetismenivået og etablering av mange empowerment-programmer for å redusere fattigdomsnivået.

konklusjonen

Måten store konflikter, som er i stand til å bryte opp pluralistiske samfunn, ble og fortsatt håndteres i Nigeria viser at en konsekvent blanding av diplomati, utvikling og forsvar (3D-ene) kan bidra til å løse konflikter i minnelighet.

Anbefalinger

"3Ds"-tilnærmingen bør gjøres til en foretrukket tilnærming for fredsbevarende og fredsbyggende øvelser, og regjeringene i de statene som er utsatt for konflikt, spesielt multietniske og multireligiøse stater, bør oppmuntres til å ta i bruk tilnærmingen da den også spiller en proaktiv rolle i å nappe konflikter i knoppen før de blir fulle.

Referanser

Abubakar, A. (2004). Sikkerhetsutfordringene i Nigeria. Et papir presentert på NIPPSS, Kuru.

Adenuga, GA (2003). Globale relasjoner i den nye verdensordenen: Implikasjonen for det internasjonale sikkerhetssystemet. En avhandling levert til Institutt for statsvitenskap som delvis oppfyllelse av kravet om tildeling av en Master of Science-grad ved fakultetet for samfunnsvitenskap ved University of Ibadan.

Afinotan, LA og Ojakorotu, V. (2009). Nigerdelta-krisen: problemer, utfordringer og utsikter. African Journal of Political Science and International Relations, 3 (5). s. 191-198.

Aghalino, SO (2004). Bekjempelse av Niger-Delta-krisen: En vurdering av den føderale regjeringens reaksjon på anti-oljeprotester i Niger-Delta, 1958-2002. Maiduguri Journal of Historical Studies, 2 (1). s. 111-127.

Effiong, PU (2012). 40+ år senere...krigen er ikke over. I Korieh, CJ (red.). Borgerkrigen mellom Nigeria og Biafra. New York: Cambra Press.

Falode, AJ (2011). Den nigerianske borgerkrigen, 1967-1970: En revolusjon? African Journal of Political Science and International Relations, 5 (3). s. 120-124.

Gowon, Y. (2015). Ingen seierherre, ingen beseiret: Helbredelse av den nigerianske nasjonen. En innkallingsforelesning holdt ved Chukuemeka Odumegwu Ojukwu University (tidligere Anambra State University), Igbariam campus.

Grandia, M. (2009). 3D-tilnærmingen og opprørsbekjempelse; En blanding av forsvar, diplomati og utvikling: studiet av Uruzgan. En masteroppgave, Universitetet i Leiden.

Ilo, MIO og Adenuga, GA (2013). Styrings- og sikkerhetsutfordringer i Nigeria: En studie av den fjerde republikken. Tidsskrift for National Association for Science, Humanities and Education Research, 11 (2). s. 31-35.

Kapstein, EB (2010). Gjør tre D-er en F? Grensene for forsvar, diplomati og utvikling. Prismet, 1 (3). s. 21-26.

Kirk-Greene, AHM (1975). Opprinnelsen til den nigerianske borgerkrigen og teorien om frykt. Uppsala: Scandinavian Institute of African Studies.

Kitause, RH og Achunike HC (2013). Religion i Nigeria fra 1900-2013. Forskning på humaniora og samfunnsvitenskap3 (18). s. 45-56.

Myrdal, G. (1944). Et amerikansk dilemma: Negroproblemet og moderne demokrati. New York: Harper & Bros.

Mustapha, AR (2004). Etnisk struktur, ulikhet og styring av offentlig sektor i Nigeria. FNs forskningsinstitutt for sosial utvikling.

Okedele, AO, Adenuga, GA og Aborisade, DA (2014). Den nigerianske staten under beleiringen av terrorisme: Implikasjonene for nasjonal utvikling. The Scholars' Link2 (1). s. 125-134.

Okoli, AC (2013). Den politiske økologien til krisen i Nigerdeltaet og utsiktene til varig fred i perioden etter amnesti. Global Journal of Human Social Science13 (3). s. 37-46.

Olafioye, O. (2014). Som ISIS, som Boko Haram. Søndag Søn. 31. august.

Otite, O. (1990). Etnisk pluralisme i Nigeria. Ibadan: Shareson.

Oyeneye, IO og Adenuga GA (2014). Utsiktene for fred og sikkerhet i multietniske og religiøse samfunn: En casestudie av det gamle Oyo-imperiet. Et papir presentert på den første årlige internasjonale konferansen om etnisk og religiøs konfliktløsning og fredsbygging. New York: Internasjonalt senter for etno-religiøs mekling.

Salawu, B. og Hassan, AO (2011). Etnisk politikk og dens implikasjoner for overlevelsen av demokrati i Nigeria. Journal of Public Administration and Policy Research3 (2). s. 28-33.

Schnaubelt, CM (2011). Integrering av sivil og militær tilnærming til strategi. I Schnaubelt, CM (red.). Mot en helhetlig tilnærming: Integrering av sivile og militære strategikonsepter. Roma: NATO Defence College.

American Academy of Diplomacy. (2015). Amerikansk diplomati i fare. Hentet fra www.academyofdiplomacy.org.

Det amerikanske utenriksdepartementet. (2008). Diplomati: Det amerikanske utenriksdepartementet på jobb. Hentet fra www.state.gov.

Thomas, AN (2010). Utover floskler av rehabilitering, gjenoppbygging og forsoning i Nigeria: Revolusjonært press i Nigerdeltaet. Journal of Sustainable Development in Africa20 (1). s. 54-71.

Udenwa, A. (2011). Nigeria/Biafra borgerkrig: Min erfaring. Spectrum Books Ltd., Ibadan.

Van Der Lljn, J. (2011). 3D "Neste generasjon": Erfaringer fra Uruzgan for fremtidige operasjoner. Haag: Nederlandsk institutt for internasjonale relasjoner.

Akademisk artikkel presentert på den årlige internasjonale konferansen 2015 om etnisk og religiøs konfliktløsning og fredsbygging holdt i New York 10. oktober 2015 av International Center for Ethno-Religious Mediation.

Høyttaler:

Ven. (Dr.) Isaac Olukayode Oyeneye, & Mr. Gbeke Adebowale Adenuga, School of Arts and Social Sciences, Tai Solarin College of Education, Omu-Ijebu, Ogun State, Nigeria

Del

Relaterte artikler

Religioner i Igboland: Diversifisering, relevans og tilhørighet

Religion er et av de sosioøkonomiske fenomenene med ubestridelig innvirkning på menneskeheten hvor som helst i verden. Så hellig som det virker, er religion ikke bare viktig for forståelsen av eksistensen til enhver urbefolkning, men har også politisk relevans i interetniske og utviklingsmessige kontekster. Historiske og etnografiske bevis på forskjellige manifestasjoner og nomenklaturer av fenomenet religion florerer. Igbo-nasjonen i Sør-Nigeria, på begge sider av Niger-elven, er en av de største svarte gründerkulturgruppene i Afrika, med umiskjennelig religiøs glød som impliserer bærekraftig utvikling og interetniske interaksjoner innenfor sine tradisjonelle grenser. Men det religiøse landskapet i Igboland er i stadig endring. Fram til 1840 var den eller de dominerende religionene til Igbo urfolk eller tradisjonelle. Mindre enn to tiår senere, da kristen misjonsvirksomhet startet i området, ble en ny styrke sluppet løs som til slutt ville rekonfigurere det urfolks religiøse landskapet i området. Kristendommen vokste til å dverge dominansen til sistnevnte. Før hundreårsjubileet for kristendommen i Igboland oppsto islam og andre mindre hegemoniske trosretninger for å konkurrere mot urfolks Igbo-religioner og kristendom. Denne artikkelen sporer den religiøse diversifiseringen og dens funksjonelle relevans for harmonisk utvikling i Igboland. Den henter data fra publiserte verk, intervjuer og gjenstander. Den hevder at etter hvert som nye religioner dukker opp, vil det religiøse landskapet i Igbo fortsette å diversifisere og/eller tilpasse seg, enten for inklusivitet eller eksklusivitet blant eksisterende og fremvoksende religioner, for å overleve igboen.

Del

Konvertering til islam og etnisk nasjonalisme i Malaysia

Denne artikkelen er en del av et større forskningsprosjekt som fokuserer på fremveksten av etnisk malaysisk nasjonalisme og overherredømme i Malaysia. Mens fremveksten av etnisk malaysisk nasjonalisme kan tilskrives ulike faktorer, fokuserer denne artikkelen spesifikt på den islamske konverteringsloven i Malaysia og hvorvidt den har forsterket følelsen av etnisk malaysisk overherredømme. Malaysia er et multietnisk og multireligiøst land som fikk sin uavhengighet i 1957 fra britene. Malayerne som den største etniske gruppen har alltid sett på religionen islam som en del av deres identitet som skiller dem fra andre etniske grupper som ble brakt inn i landet under britisk kolonistyre. Mens islam er den offisielle religionen, tillater grunnloven at andre religioner praktiseres fredelig av ikke-malaysiske malaysere, nemlig etniske kinesere og indere. Imidlertid har den islamske loven som styrer muslimske ekteskap i Malaysia mandat at ikke-muslimer må konvertere til islam dersom de ønsker å gifte seg med muslimer. I denne artikkelen argumenterer jeg for at den islamske konverteringsloven har blitt brukt som et verktøy for å styrke følelsen av etnisk malaysisk nasjonalisme i Malaysia. Foreløpige data ble samlet inn basert på intervjuer med malaysiske muslimer som er gift med ikke-malayiere. Resultatene har vist at flertallet av malaysiske intervjuobjekter anser konvertering til islam som viktig som kreves av den islamske religionen og statsloven. I tillegg ser de heller ingen grunn til at ikke-malayiere vil motsette seg å konvertere til islam, da barna ved ekteskap automatisk vil bli betraktet som malaysere i henhold til grunnloven, som også kommer med status og privilegier. Synspunkter på ikke-malayiere som har konvertert til islam var basert på sekundære intervjuer som har blitt utført av andre lærde. Siden det å være muslim er assosiert med å være en malaysisk, føler mange ikke-malayiere som konverterte seg frarøvet sin følelse av religiøs og etnisk identitet, og føler seg presset til å omfavne den etniske malaysiske kulturen. Selv om det kan være vanskelig å endre konverteringsloven, kan åpne tverrreligiøse dialoger i skoler og i offentlig sektor være det første skrittet for å takle dette problemet.

Del