Løp til Nigeria med Olive Branch Talking Points

Samtalepunkter: Vår posisjon, interesser og behov

Vi det nigerianske folket og venner av Nigeria over hele verden, vi har forpliktelsen til å bidra til fred, sikkerhet og utvikling i Nigeria, spesielt på denne kritiske tiden i nigeriansk historie.

På slutten av Nigeria-Biafra-krigen i 1970 – en krig som førte til at millioner av mennesker døde og forårsaket uopprettelige skader – sa våre foreldre og besteforeldre fra alle sider enstemmig: «aldri mer skal vi søle blodet til de uskyldige på grunn av vår manglende evne for å løse forskjellene våre."

Dessverre, 50 år etter krigens slutt, har noen nigerianere av biafansk opprinnelse født etter krigen gjenopplivet den samme agitasjonen for løsrivelse – det samme problemet som førte til borgerkrigen i 1967.

Som svar på denne agitasjonen ga en koalisjon av nordlige grupper en utkastelsesvarsel som pålegger alle Igboer som er bosatt i alle de nordlige delstatene i Nigeria å forlate nord og ber om at alle Hausa-Fulani i de østlige delstatene i Nigeria skal returnere til nord.

I tillegg til disse sosiopolitiske konfliktene er Nigerdeltaet ikke løst ennå.

På denne bakgrunn sliter nigerianske ledere og interessegrupper for tiden med å svare på to viktige spørsmål:

Er oppløsningen av Nigeria eller uavhengigheten til hver etnisk nasjonalitet svaret på Nigerias problemer? Eller ligger løsningen i å skape forutsetninger som vil bidra til å ta opp spørsmålene om urettferdighet og ulikhet gjennom politikkendringer, politikkformuleringer og politikkimplementering?

Som vanlige nigerianere hvis foreldre og familie så på førstehånd og led de ødeleggende effektene av etniske og religiøse konflikter under og etter den interetniske volden som kulminerte i Nigeria-Biafra-krigen i 1967, har vi besluttet å løpe til Nigeria med en olivengren for å skape et psykologisk rom for nigerianere til å stoppe opp et øyeblikk og tenke på bedre måter å leve sammen i fred og harmoni, uavhengig av etniske og religiøse forskjeller.

Vi har kastet bort så mye tid, menneskelige ressurser, penger og talenter på grunn av ustabilitet, vold, etnisk og religiøst hat og bigotteri kombinert med korrupsjon og dårlig lederskap.

På grunn av alle disse har Nigeria lidd av hjerneflukt. Det har blitt vanskelig for unge mennesker fra nord, sør, øst og vest å oppnå sine gudgitte potensialer og jakte på lykke i fødelandet. Grunnen er ikke fordi vi ikke er intelligente. Nigerianere er blant de smarteste og intelligente menneskene på jorden. Det er verken på grunn av etnisitet eller religion.

Det er ganske enkelt på grunn av egoistiske ledere og nye maktsyke individer som manipulerer etnisitet og religion og bruker disse identitetene til å forårsake forvirring, konflikt og vold i Nigeria. Disse lederne og individene har glede av å se vanlige borgere lide. De tjener millioner av dollar på vold og på vår elendighet. Noen av barna og ektefellene deres bor i utlandet.

Vi folket, vi er lei av alle disse bedragene. Det en vanlig Hausa-Fulani-person i nord går gjennom akkurat nå, er det samme som en vanlig Igbo-person i øst går gjennom, og det samme gjelder vanskelighetene til en vanlig Yoruba-person i vest, eller den vanlige Niger Delta person, og borgere fra andre etniske grupper.

Vi mennesker, vi kan ikke fortsette å la dem bruke oss, forvirre oss, manipulere oss og avlede årsaken til problemet. Vi ber om politiske endringer for å gi alle nigerianere muligheten til å forfølge lykke og velstand i deres fødeland. Vi trenger konstant strøm, god utdanning og jobber. Vi trenger flere muligheter for teknologiske og vitenskapelige innovasjoner og oppfinnelser.

Vi trenger en diversifisert økonomi. Vi trenger rent vann og rent miljø. Vi trenger gode veier og boliger. Vi trenger et gunstig og respektfullt miljø hvor vi alle kan leve for å utvikle våre gudgitte potensialer og forfølge lykke og velstand i vårt fødeland. Vi ønsker likeverdig deltakelse i de politiske og demokratiske prosessene på lokalt, statlig og føderalt nivå. Vi ønsker like og rettferdige muligheter for alle, i alle sektorer. Akkurat som amerikanerne, franskmennene eller britene blir behandlet med respekt av deres regjeringer, vi borgere i Nigeria, ønsker vi at våre myndigheter og offentlige etater og institusjoner både hjemme og i utlandet (inkludert de nigerianske konsulatene i utlandet) skal behandle oss med respekt og verdighet. Vi må være komfortable med å bo og bo i landet vårt. Og nigerianere i diasporaen må være komfortable og glade for å besøke de nigerianske konsulatene i deres bostedsland.

Når det gjelder nigerianere og venner av Nigeria, skal vi løpe til Nigeria med en olivengren fra og med 5. september 2017. Vi inviterer derfor andre nigerianere og venner av Nigeria over hele verden til å løpe med oss ​​til Nigeria med en olivengren.

For løpeturen til Nigeria med en olivengrenkampanje har vi valgt følgende symboler.

Duen: The Dove representerer alle de som skal løpe i Abuja og de 36 statene i Nigeria.

Olivengren: Olivengrenen representerer freden vi skal bringe til Nigeria.

Den hvite t-skjorten: Den hvite t-skjorten representerer uskylden og renheten til vanlige nigerianske borgere, og de menneskelige og naturressursene som må utvikles.

Lyset må seire over mørket; og de gode vil visselig beseire det onde.

Symbolsk og strategisk skal vi løpe til Nigeria med en olivengren fra 5. september 2017 for at fred og sikkerhet skal gjenopprettes i Nigeria. Kjærlighet er bedre enn hat. Enhet i mangfold er mer produktivt enn splittelse. Vi er sterkere når vi samarbeider som en nasjon.

Måtte Gud velsigne Forbundsrepublikken Nigeria;

Måtte Gud velsigne det nigerianske folket av alle etniske grupper, trosretninger og politiske ideologier; og

Måtte Gud velsigne alle de som vil løpe med oss ​​til Nigeria med en olivengren.

Del

Relaterte artikler

Religioner i Igboland: Diversifisering, relevans og tilhørighet

Religion er et av de sosioøkonomiske fenomenene med ubestridelig innvirkning på menneskeheten hvor som helst i verden. Så hellig som det virker, er religion ikke bare viktig for forståelsen av eksistensen til enhver urbefolkning, men har også politisk relevans i interetniske og utviklingsmessige kontekster. Historiske og etnografiske bevis på forskjellige manifestasjoner og nomenklaturer av fenomenet religion florerer. Igbo-nasjonen i Sør-Nigeria, på begge sider av Niger-elven, er en av de største svarte gründerkulturgruppene i Afrika, med umiskjennelig religiøs glød som impliserer bærekraftig utvikling og interetniske interaksjoner innenfor sine tradisjonelle grenser. Men det religiøse landskapet i Igboland er i stadig endring. Fram til 1840 var den eller de dominerende religionene til Igbo urfolk eller tradisjonelle. Mindre enn to tiår senere, da kristen misjonsvirksomhet startet i området, ble en ny styrke sluppet løs som til slutt ville rekonfigurere det urfolks religiøse landskapet i området. Kristendommen vokste til å dverge dominansen til sistnevnte. Før hundreårsjubileet for kristendommen i Igboland oppsto islam og andre mindre hegemoniske trosretninger for å konkurrere mot urfolks Igbo-religioner og kristendom. Denne artikkelen sporer den religiøse diversifiseringen og dens funksjonelle relevans for harmonisk utvikling i Igboland. Den henter data fra publiserte verk, intervjuer og gjenstander. Den hevder at etter hvert som nye religioner dukker opp, vil det religiøse landskapet i Igbo fortsette å diversifisere og/eller tilpasse seg, enten for inklusivitet eller eksklusivitet blant eksisterende og fremvoksende religioner, for å overleve igboen.

Del