Krigen i Tigray: Uttalelse fra Det internasjonale senteret for etno-religiøs mekling

Fredsskaping i Tigray Assembly Tree skalert

Det internasjonale senteret for etno-religiøs mekling fordømmer på det sterkeste den pågående krigen i Tigray og oppfordrer til utvikling av en bærekraftig fred.

Millioner har blitt fordrevet, hundretusener har blitt misbrukt og tusenvis er blitt drept. Til tross for den humanitære våpenhvilen annonsert av regjeringen, er regionen fortsatt under en total blackout, med lite mat eller medisin som kommer inn, samt lite medieinformasjon som kommer ut. 

Siden verden med rette er imot den pågående aggresjonen fra Russland mot Ukraina, må den ikke glemme de utålelige forholdene det etiopiske folket gjennomgår.

Det internasjonale senteret for etno-religiøs mekling oppfordrer alle sider til å respektere opphør av fiendtligheter og å lykkes med å gjennomføre fredsforhandlinger. Vi ber også om at humanitære korridorer åpnes umiddelbart for å tillate levering av mat, vann, medisiner og andre nødvendigheter til Tigray-folket. 

Selv om vi anerkjenner kompleksiteten i å sette opp et rammeverk for styresett som i tilstrekkelig grad adresserer Etiopias multietniske arv, tror vi at den beste løsningen på Tigray-konflikten vil komme fra etiopierne selv, og støtter rammeverket A3+1 Mediation Group har lagt ut. for å få slutt på den pågående krisen. "Nasjonal dialog"-prosessen gir håp om en potensiell diplomatisk løsning på denne krisen og må oppmuntres, men kan ikke tjene som et alternativ til lovgivning.

Vi oppfordrer Abiy Ahmed og Debretsion Gebremichael til å starte ansikt-til-ansikt forhandlinger med hverandre slik at konflikten kan løses så raskt som mulig og sivile blir skånet for stadig gjentatte voldssykluser.

Vi ber også ledere om å tillate internasjonale organisasjoner å etterforske potensielle krigsforbrytelser som er begått av regjeringen, eritreiske tropper og TPLF.

Alle sider må gjøre sitt beste for å bevare kulturminner, da disse gir stor verdi til menneskehetens kulturelle vev. Steder som klostre tilbyr stor historisk, kulturell og religiøs verdi, og bør derfor bevares. Nonner, prester og andre geistlige på disse stedene bør heller ikke bli forstyrret, uavhengig av deres opprinnelige etniske bakgrunn.

Sivile bør sikres retten til rettferdige rettssaker, og de som har utført utenomrettslige drap og begått umenneskelige handlinger med seksuell vold bør stilles til ansvar.

Denne brutale krigen vil ikke ta slutt før ledere på begge sider forplikter seg til å løse sine tidligere problemer, takle den pågående humanitære massekrisen, slutte med maktheving og henvende seg til hverandre i god tro.

Den nylige opphør av fiendtlighetene er et positivt skritt fremover, men det må være en langsiktig fredsavtale som kan sikre et varig stabilt sivilsamfunn i generasjoner fremover. Det er best å overlate til etiopiere og deres ledelse hvordan dette kan skje, selv om internasjonal mekling bør spille en nøkkelrolle.

For at et vellykket, fritt Etiopia skal reise seg fra asken til denne grufulle krigen, må ledere på begge sider være villige til å inngå kompromisser mens de holder de ansvarlige for krigsforbrytelser ansvarlige. Status quo som setter Tigray mot resten av Etiopia er iboende uholdbar og vil bare føre til en ny krig i fremtiden.

ICERM etterlyser en nøye innført meklingsprosess, som vi mener er det mest effektive middelet for å oppnå en vellykket diplomatisk løsning og fred i regionen.

Fred må oppnås med rettferdighet, ellers er det bare et spørsmål om tid før konflikten manifesterer seg igjen og sivile fortsetter å betale den høye prisen.

Konfliktsystemer i Etiopia: En paneldiskusjon

Paneldeltakerne diskuterte Tigray-konflikten i Etiopia med fokus på rollen til historiske narrativer som en nøkkelkraft for sosial samhørighet og fragmentering i Etiopia. Ved å bruke arv som et analytisk rammeverk ga panelet en forståelse av Etiopias sosiopolitiske realiteter og ideologier som driver den nåværende krigen.

Dato: 12. mars 2022 kl. 10.

panel~~POS=TRUNC:

Dr. Hagos Abrha Abay, Universitetet i Hamburg, Tyskland; Postdoktor ved Senter for studier av manuskriptkulturer.

Dr. Wolbert GC Smidt, Friedrich-Schiller-Universitetet i Jena, Tyskland; Etnohistoriker, med over 200 forskningsartikler hovedsakelig om historiske og antropologiske temaer med fokus på Nordøst-Afrika.

Weyni Tesfai, alumna ved universitetet i Köln, Tyskland; Kulturantropolog og historiker innen afrikanske studier.

Leder av panelet:

Dr. Awet T. Weldemichael, professor og Queen's National Scholar ved Queen's University i Kingston, Ontario, Canada. Han er medlem av Royal Society of Canada, College of New Scholars. Han er en ekspert på samtidshistorie og politikk på Afrikas Horn som han har snakket, skrevet og publisert mye om.

Del

Relaterte artikler

Bygge motstandsdyktige samfunn: Barnefokuserte ansvarlighetsmekanismer for Yazidi-samfunnet etter folkemord (2014)

Denne studien fokuserer på to veier gjennom hvilke ansvarlighetsmekanismer kan forfølges i det yazidiske samfunnet etter folkemordet: rettslig og ikke-rettslig. Overgangsrettferdighet er en unik mulighet etter en krise til å støtte overgangen til et fellesskap og fremme en følelse av motstandskraft og håp gjennom en strategisk, flerdimensjonal støtte. Det er ingen "one size fits all"-tilnærming i denne typen prosesser, og denne artikkelen tar hensyn til en rekke viktige faktorer for å etablere grunnlaget for en effektiv tilnærming for ikke bare å holde den islamske staten i Irak og Levanten (ISIL) medlemmer ansvarlig for sine forbrytelser mot menneskeheten, men for å styrke Yazidi-medlemmer, spesielt barn, til å gjenvinne en følelse av autonomi og sikkerhet. Ved å gjøre dette legger forskerne frem internasjonale standarder for barns menneskerettighetsforpliktelser, og spesifiserer hvilke som er relevante i irakiske og kurdiske sammenhenger. Deretter, ved å analysere erfaringer fra case-studier av lignende scenarier i Sierra Leone og Liberia, anbefaler studien tverrfaglige ansvarlighetsmekanismer som er sentrert rundt å oppmuntre barns deltakelse og beskyttelse innenfor den yazidiske konteksten. Det tilbys spesifikke veier som barn kan og bør delta gjennom. Intervjuer i irakisk Kurdistan med syv barn overlevende fra ISIL-fangenskap tillot førstehåndskontoer for å informere om de nåværende hull i å ta vare på deres behov etter fangenskapet, og førte til opprettelsen av ISIL-militante profiler, som koblet påståtte skyldige til spesifikke brudd på internasjonal lov. Disse vitnesbyrdene gir unik innsikt i den unge Yazidi-overlevende opplevelsen, og når de analyseres i bredere religiøse, samfunnsmessige og regionale sammenhenger, gir de klarhet i holistiske neste trinn. Forskere håper å formidle en følelse av at det haster med å etablere effektive overgangsrettferdighetsmekanismer for Yazidi-samfunnet, og oppfordrer spesifikke aktører, så vel som det internasjonale samfunnet til å utnytte universell jurisdiksjon og fremme etableringen av en sannhets- og forsoningskommisjon (TRC) som en ikke-straffende måte å hedre yazidiers opplevelser på, samtidig som man respekterer opplevelsen til barnet.

Del

Religioner i Igboland: Diversifisering, relevans og tilhørighet

Religion er et av de sosioøkonomiske fenomenene med ubestridelig innvirkning på menneskeheten hvor som helst i verden. Så hellig som det virker, er religion ikke bare viktig for forståelsen av eksistensen til enhver urbefolkning, men har også politisk relevans i interetniske og utviklingsmessige kontekster. Historiske og etnografiske bevis på forskjellige manifestasjoner og nomenklaturer av fenomenet religion florerer. Igbo-nasjonen i Sør-Nigeria, på begge sider av Niger-elven, er en av de største svarte gründerkulturgruppene i Afrika, med umiskjennelig religiøs glød som impliserer bærekraftig utvikling og interetniske interaksjoner innenfor sine tradisjonelle grenser. Men det religiøse landskapet i Igboland er i stadig endring. Fram til 1840 var den eller de dominerende religionene til Igbo urfolk eller tradisjonelle. Mindre enn to tiår senere, da kristen misjonsvirksomhet startet i området, ble en ny styrke sluppet løs som til slutt ville rekonfigurere det urfolks religiøse landskapet i området. Kristendommen vokste til å dverge dominansen til sistnevnte. Før hundreårsjubileet for kristendommen i Igboland oppsto islam og andre mindre hegemoniske trosretninger for å konkurrere mot urfolks Igbo-religioner og kristendom. Denne artikkelen sporer den religiøse diversifiseringen og dens funksjonelle relevans for harmonisk utvikling i Igboland. Den henter data fra publiserte verk, intervjuer og gjenstander. Den hevder at etter hvert som nye religioner dukker opp, vil det religiøse landskapet i Igbo fortsette å diversifisere og/eller tilpasse seg, enten for inklusivitet eller eksklusivitet blant eksisterende og fremvoksende religioner, for å overleve igboen.

Del