ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਵਿੱਚ ਫੁਲਾਨੀ ਚਰਵਾਹੇ-ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੇ ਟਕਰਾਅ ਦੇ ਨਿਪਟਾਰੇ ਵਿੱਚ ਰਵਾਇਤੀ ਟਕਰਾਅ ਹੱਲ ਵਿਧੀਆਂ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਨਾ
ਸਾਰ:
ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪਸ਼ੂ ਪਾਲਕਾਂ-ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਅਸੁਰੱਖਿਆ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਟਕਰਾਅ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਘਾਟ ਅਤੇ ਚਰਾਉਣ ਵਾਲੀ ਜ਼ਮੀਨ ਅਤੇ ਸਪੇਸ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੇ ਕਾਰਨ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਦੂਰ ਉੱਤਰੀ ਤੋਂ ਮੱਧ ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਹਿੱਸਿਆਂ ਤੱਕ ਚਰਾਗਾਹਾਂ ਦੇ ਵਧਦੇ ਪ੍ਰਵਾਸ ਕਾਰਨ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜਲਵਾਯੂ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਉੱਤਰੀ ਕੇਂਦਰੀ ਰਾਜ ਨਾਈਜਰ, ਬੇਨੂ, ਤਾਰਾਬਾ, ਨਸਾਰਵਾ ਅਤੇ ਕੋਗੀ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਝੜਪਾਂ ਦੇ ਹੌਟਸਪੌਟ ਹਨ। ਇਸ ਖੋਜ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਇਸ ਅੰਤਰਮੁਖੀ ਟਕਰਾਅ ਨੂੰ ਸੁਲਝਾਉਣ ਜਾਂ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਵਿਹਾਰਕ ਪਹੁੰਚ 'ਤੇ ਸਾਡਾ ਧਿਆਨ ਮੁੜ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ। ਖਿੱਤੇ ਵਿੱਚ ਟਿਕਾਊ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਅਮਲੀ ਢੰਗ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਪੇਪਰ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਵਾਦ ਦੇ ਹੱਲ ਦਾ ਪੱਛਮੀ ਮਾਡਲ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ। ਇਸ ਲਈ ਬਦਲਵਾਂ ਤਰੀਕਾ ਅਪਣਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਨੂੰ ਇਸ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦਲਦਲ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਰਵਾਇਤੀ ਅਫਰੀਕੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਨਿਪਟਾਰਾ ਵਿਧੀ ਨੂੰ ਪੱਛਮੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਹੱਲ ਵਿਧੀ ਦੇ ਵਿਕਲਪ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਚਰਵਾਹਿਆਂ-ਕਿਸਾਨਾਂ ਦਾ ਟਕਰਾਅ ਸੁਭਾਵਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰੋਗ ਸੰਬੰਧੀ ਹੈ ਜੋ ਅੰਤਰ-ਫਿਰਕੂ ਝਗੜੇ ਦੇ ਨਿਪਟਾਰੇ ਲਈ ਪੁਰਾਣੇ ਰਵਾਇਤੀ ਢੰਗ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਪੱਛਮੀ ਵਿਵਾਦ ਨਿਪਟਾਰਾ ਵਿਧੀਆਂ ਨਾਕਾਫ਼ੀ ਅਤੇ ਬੇਅਸਰ ਸਾਬਤ ਹੋਈਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਦੇ ਕਈ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਹੱਲ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਰੋਕ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਇਸ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਝਗੜੇ ਦੇ ਨਿਪਟਾਰੇ ਦਾ ਦੇਸੀ ਢੰਗ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮੁੜ ਸੁਲ੍ਹਾ-ਸਫਾਈ ਅਤੇ ਸਹਿਮਤੀ ਵਾਲਾ ਹੈ। ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ ਨਾਗਰਿਕ-ਤੋਂ-ਨਾਗਰਿਕ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਵਿੱਚ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਦੁਆਰਾ ਕੂਟਨੀਤੀ ਜੋ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੱਥਾਂ ਨਾਲ ਲੈਸ ਹਨ। ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਦੀ ਇੱਕ ਗੁਣਾਤਮਕ ਵਿਧੀ ਦੁਆਰਾ, ਪੇਪਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸਾਹਿਤ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਦਾ ਹੈ ਟਕਰਾਅ ਟਕਰਾਅ ਫਰੇਮਵਰਕ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੇ. ਪੇਪਰ ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਨੀਤੀ ਨਿਰਮਾਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਫਿਰਕੂ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਹੱਲ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਿਰਣਾਇਕ ਭੂਮਿਕਾ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨਗੀਆਂ।
ਇਸ ਲੇਖ ਨੂੰ ਡਾਊਨਲੋਡ ਕਰੋ
ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹਵਾਲਾ:
ਓਟੋਹ, FO (2022)। ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਵਿੱਚ ਫੁਲਾਨੀ ਪਸ਼ੂ ਪਾਲਕਾਂ-ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਨਿਪਟਾਰੇ ਵਿੱਚ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਸੰਘਰਸ਼ ਨਿਪਟਾਰਾ ਵਿਧੀਆਂ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਨਾ। ਜਰਨਲ ਆਫ਼ ਲਿਵਿੰਗ ਟੂਗੇਦਰ, 7(1), 1-14.
ਲੇਖ ਜਾਣਕਾਰੀ:
@ਆਰਟੀਕਲ{Ottoh2022}
ਸਿਰਲੇਖ = {ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਵਿੱਚ ਫੁਲਾਨੀ ਚਰਵਾਹੇ-ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੇ ਟਕਰਾਅ ਦੇ ਨਿਪਟਾਰੇ ਵਿੱਚ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਟਕਰਾਅ ਹੱਲ ਵਿਧੀਆਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨਾ}
ਲੇਖਕ = {ਫਰਡੀਨੈਂਡ ਓ. ਓਟੋਹ}
Url = {https://icermediation.org/ਨਾਈਜੀਰੀਆ-ਵਿੱਚ-ਫੁਲਾਨੀ-ਚਰਵਾਹੇ-ਕਿਸਾਨਾਂ-ਵਿਚ-ਵਿਰੋਧ-ਦੇ-ਸਮਝੌਤੇ-ਵਿੱਚ-ਰਵਾਇਤੀ-ਵਿਰੋਧ-ਮੂਲ-ਵਿਵਸਥਾ ਦੀ ਪੜਚੋਲ/}
ISSN = {2373-6615 (ਪ੍ਰਿੰਟ); 2373-6631 (ਆਨਲਾਈਨ)}
ਸਾਲ = {2022}
ਮਿਤੀ = {2022-12-7}
ਜਰਨਲ = {ਇਕੱਠੇ ਰਹਿਣ ਦਾ ਰਸਾਲਾ}
ਖੰਡ = {7}
ਸੰਖਿਆ = {1}
ਪੰਨੇ = {1-14}
ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ = {ਜਾਤੀ-ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਚੋਲਗੀ ਲਈ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕੇਂਦਰ}
ਪਤਾ = {White Plains, New York}
ਐਡੀਸ਼ਨ = {2022}।
ਜਾਣ-ਪਛਾਣ: ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਿਛੋਕੜ
20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਪੱਛਮੀ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਦੇ ਸਵਾਨਾ ਬੈਲਟ ਵਿੱਚ ਚਰਵਾਹਿਆਂ ਅਤੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਟਕਰਾਅ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ (Ofuokwu & Isife, 2010)। ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਵਿੱਚ ਪਿਛਲੇ ਡੇਢ ਦਹਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਫੁਲਾਨੀ ਪਸ਼ੂ ਪਾਲਕਾਂ-ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੀ ਇੱਕ ਵਧਦੀ ਲਹਿਰ ਦੇਖੀ ਗਈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਜਾਨ-ਮਾਲ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਹੋਈ, ਨਾਲ ਹੀ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਘਰਾਂ ਤੋਂ ਬੇਘਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਇਹ ਸਹਾਰਾ ਮਾਰੂਥਲ ਦੇ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਅਰਧ-ਸੁੱਕੇ ਖੇਤਰ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਦੀ ਦੂਰ ਉੱਤਰੀ ਪੱਟੀ (ਸੰਕਟ ਸਮੂਹ, 2017) ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਸਹੇਲ ਦੇ ਪਾਰ ਪੂਰਬ ਅਤੇ ਪੱਛਮ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਪਸ਼ੂਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਪਸ਼ੂ ਪਾਲਕਾਂ ਦੇ ਅੰਦੋਲਨ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ, ਸਾਹੇਲ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ 1970 ਅਤੇ 1980 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਸੋਕੇ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਦੇ ਨਮੀ ਵਾਲੇ ਜੰਗਲੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਪਸ਼ੂ ਪਾਲਕਾਂ ਦੇ ਜੁੜੇ ਪਰਵਾਸ ਕਾਰਨ ਕਿਸਾਨਾਂ-ਚਰਵਾਹਿਆਂ ਦੇ ਟਕਰਾਅ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਟਕਰਾਅ ਭੜਕਾਊ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮਾਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਦੁਆਰਾ ਦੂਜੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਹਮਲਿਆਂ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ। ਟਕਰਾਅ, ਦੇਸ਼ ਦੇ ਹੋਰ ਲੋਕਾਂ ਵਾਂਗ, ਉੱਚ ਤੀਬਰਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਪਹਿਲੂ ਧਾਰਨ ਕਰ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਨਾਈਜੀਰੀਅਨ ਰਾਜ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਅਨਿੱਖੜਵੇਂ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਸਾਹਮਣੇ ਲਿਆਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਢਾਂਚਾਗਤ ਕਾਰਨ ਹੈ ਨੂੰ ਪੂਰਵ-ਅਨੁਮਾਨ ਅਤੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਵੇਰੀਏਬਲ।
ਸਰਕਾਰ, ਜਦੋਂ ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਨੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਤੋਂ ਆਪਣੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਕੇ, ਚਰਵਾਹਿਆਂ ਅਤੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਮੱਸਿਆ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਸੀ ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ 1964 ਦਾ ਗ੍ਰੇਜ਼ਿੰਗ ਰਿਜ਼ਰਵ ਐਕਟ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਐਕਟ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਪਸ਼ੂਆਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਰੇ ਦਾਇਰੇ ਵਿੱਚ ਫੈਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਫਸਲਾਂ ਦੀ ਖੇਤੀ ਤੋਂ ਚਰਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਦੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸੁਰੱਖਿਆ, ਹੋਰ ਚਰਾਉਣ ਦੇ ਭੰਡਾਰਾਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਅਤੇ ਖਾਨਾਬਦੋਸ਼ ਪਸ਼ੂ ਪਾਲਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਸ਼ੂਆਂ ਨਾਲ ਗਲੀ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਚਰਾਉਣ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਵਾਲੇ ਚਰਾਉਣ ਵਾਲੇ ਭੰਡਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਸਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨਾ (ਇੰਗਵਾ ਐਟ ਅਲ., 1989)। ਅਨੁਭਵੀ ਰਿਕਾਰਡ ਬੇਨੇਊ, ਨਸਰਵਾ, ਤਾਰਾਬਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਤੀਬਰਤਾ, ਬੇਰਹਿਮੀ, ਭਾਰੀ ਜਾਨੀ ਨੁਕਸਾਨ ਅਤੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, 2006 ਅਤੇ ਮਈ 2014 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਵਿੱਚ 111 ਪਸ਼ੂ ਪਾਲਕਾਂ-ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੇ ਝਗੜੇ ਦਰਜ ਹੋਏ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਕੁੱਲ 615 ਮੌਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ 61,314 ਮੌਤਾਂ ਹੋਈਆਂ (ਓਲਾਯੋਕੂ, 2014)। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, 1991 ਅਤੇ 2005 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਸਾਰੇ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸੰਕਟਾਂ ਵਿੱਚੋਂ 35 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਪਸ਼ੂ ਚਰਾਉਣ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਹੋਏ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਾਰਨ ਹੋਏ ਸਨ (ਅਡੇਕੁਨਲੇ ਅਤੇ ਅਡੀਸਾ, 2010)। ਸਤੰਬਰ 2017 ਤੋਂ, 1,500 ਤੋਂ ਵੱਧ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਧਿਆ ਹੈ (ਸੰਕਟ ਸਮੂਹ, 2018)।
ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਵਿੱਚ ਪਸ਼ੂ ਪਾਲਕਾਂ ਅਤੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇਸ ਟਕਰਾਅ ਨੂੰ ਸੁਲਝਾਉਣ ਵਿੱਚ ਪੱਛਮੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਹੱਲ ਤੰਤਰ ਅਸਫਲ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਵਿੱਚ ਪੱਛਮੀ ਅਦਾਲਤੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਚਰਵਾਹਿਆਂ-ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਕਿਉਂਕਿ ਪੱਛਮੀ ਨਿਰਣਾਇਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਇਹਨਾਂ ਸਮੂਹਾਂ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਮਾਡਲ ਪੀੜਤਾਂ ਜਾਂ ਧਿਰਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਤਰੀਕੇ ਬਾਰੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਜਾਂ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਨਿਰਣੇ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਸਹਿਯੋਗੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਨਿਪਟਾਰਾ ਸ਼ੈਲੀ ਨੂੰ ਇਸ ਕੇਸ ਵਿੱਚ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਟਕਰਾਅ ਲਈ ਦੋਵਾਂ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਢੁਕਵੇਂ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਨਾਜ਼ੁਕ ਸਵਾਲ ਇਹ ਹੈ: ਇਹ ਟਕਰਾਅ ਅਜੋਕੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਕਿਉਂ ਜਾਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਘਾਤਕ ਪਹਿਲੂ ਕਿਉਂ ਹੈ? ਇਸ ਸਵਾਲ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਢਾਂਚੇ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਵ-ਅਨੁਮਾਨ ਅਤੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਕਾਰਨ. ਇਸ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ, ਇਹਨਾਂ ਦੋ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਝੜਪਾਂ ਦੀ ਤੀਬਰਤਾ ਅਤੇ ਬਾਰੰਬਾਰਤਾ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਲਈ ਵਿਕਲਪਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਹੱਲ ਵਿਧੀ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।
ਵਿਧੀ
ਇਸ ਖੋਜ ਲਈ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ, ਸੰਘਰਸ਼ ਅਤੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਪ੍ਰਬੰਧਨ 'ਤੇ ਇੱਕ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਸਮਾਪਤੀ ਚਰਚਾ। ਇੱਕ ਭਾਸ਼ਣ ਸਮਾਜਿਕ-ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਮੁੱਦਿਆਂ ਦੇ ਗੁਣਾਤਮਕ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਨੁਭਵੀ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਹਨ, ਅਤੇ ਬੇਤੁਕੇ ਟਕਰਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਲਈ ਇੱਕ ਢਾਂਚਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦਾ ਸਾਹਿਤ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੋਂ ਸੰਬੰਧਿਤ ਜਾਣਕਾਰੀ ਇਕੱਠੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਸਬੂਤ ਜਾਂਚ ਅਧੀਨ ਮੁੱਦਿਆਂ ਦੀ ਡੂੰਘੀ ਸਮਝ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜ਼ਰੂਰੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਲੇਖਾਂ, ਪਾਠ ਪੁਸਤਕਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸੰਬੰਧਿਤ ਪੁਰਾਲੇਖ ਸਮੱਗਰੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਪੇਪਰ ਸਿਧਾਂਤਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਟੁੱਟ ਟਕਰਾਅ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਪਹੁੰਚ ਸਥਾਨਕ ਸ਼ਾਂਤੀ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲਿਆਂ (ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ) ਬਾਰੇ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ, ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ, ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਜਾਣਕਾਰ ਹਨ।
ਰਵਾਇਤੀ ਟਕਰਾਅ ਹੱਲ ਵਿਧੀ: ਇੱਕ ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ
ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣਾਂ (ਓਟੀਟ, 1999) ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਜਾਂ ਸਮੂਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਹਿੱਤਾਂ, ਟੀਚਿਆਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਤੋਂ ਸੰਘਰਸ਼ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਵਿੱਚ ਪਸ਼ੂ ਪਾਲਕਾਂ ਅਤੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਟਕਰਾਅ ਚਰਾਉਣ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਅਸਹਿਮਤੀ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਹੈ। ਟਕਰਾਅ ਦੇ ਹੱਲ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਰਾਹ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਜਾਂ ਸਹੂਲਤ ਦੇਣ ਲਈ ਦਖਲ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ। ਟਕਰਾਅ ਦਾ ਹੱਲ ਟਕਰਾਅ ਵਾਲੀਆਂ ਧਿਰਾਂ ਨੂੰ ਦਾਇਰੇ, ਤੀਬਰਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ (ਓਟੀਟ, 1999)। ਟਕਰਾਅ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਇੱਕ ਨਤੀਜਾ-ਮੁਖੀ ਪਹੁੰਚ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਵਿਰੋਧੀ ਧਿਰਾਂ ਦੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਗੱਲਬਾਤ ਦੀ ਮੇਜ਼ 'ਤੇ ਲਿਆਉਣਾ ਹੈ (ਪੈਫੇਨਹੋਲਜ਼, 2006)। ਇਸ ਵਿੱਚ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਥਾਵਾਂ ਜਿਵੇਂ ਪਰਾਹੁਣਚਾਰੀ, ਸਮਾਨਤਾ, ਪਰਸਪਰਤਾ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੀ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਇਹ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਯੰਤਰ ਝਗੜਿਆਂ ਦੇ ਨਿਪਟਾਰੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਤਾਇਨਾਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਲੇਡਰੈਚ (1997) ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, "ਟਕਰਾਅ ਪਰਿਵਰਤਨ ਇਹ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਲਈ ਲੈਂਸਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਸਮੂਹ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਸੰਘਰਸ਼ ਉੱਭਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੰਦਰੋਂ ਵਿਕਸਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ, ਸੰਬੰਧਤ, ਸੰਰਚਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਮਾਪਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲਾਅ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਰਚਨਾਤਮਕ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਅਹਿੰਸਕ ਵਿਧੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਉਹਨਾਂ ਮਾਪਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਨ ਤਬਦੀਲੀ” (ਪੰਨਾ 83)।
ਸੰਘਰਸ਼ ਪਰਿਵਰਤਨ ਪਹੁੰਚ ਇੱਕ ਰੈਜ਼ੋਲੂਸ਼ਨ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਵਿਵਹਾਰਕ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਧਿਰਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਤੀਜੀ ਧਿਰ ਵਿਚੋਲੇ ਦੀ ਮਦਦ ਰਾਹੀਂ ਆਪਣੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਮੌਕਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਅਫਰੀਕੀ ਸੈਟਿੰਗ ਵਿੱਚ, ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਸ਼ਾਸਕ, ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਮੁੱਖ ਪੁਜਾਰੀ, ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਕਰਮਚਾਰੀ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਅਤੇ ਹੱਲ ਲਈ ਲਾਮਬੰਦ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਟਕਰਾਅ ਵਿੱਚ ਅਲੌਕਿਕ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਹੱਲ ਅਤੇ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। "ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਢੰਗ ਸੰਸਥਾਗਤ ਸਮਾਜਿਕ ਰਿਸ਼ਤੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ... ਇੱਥੇ ਸੰਸਥਾਗਤੀਕਰਨ ਸਿਰਫ਼ ਉਹਨਾਂ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਅਤੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਥਾਪਿਤ ਹਨ" (ਬ੍ਰੈਮਾਹ, 1999, p.161)। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, "ਟਕਰਾਅ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੂੰ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੇਕਰ ਉਹ ਇੱਕ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਸਮੇਂ ਲਈ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਆਯਾਤ ਦਾ ਉਤਪਾਦ ਹੋਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਹੋਏ ਹਨ" (ਜ਼ਾਰਟਮੈਨ, 2000, p.7)। ਬੋਏਗੇ (2011) ਨੇ ਸ਼ਬਦਾਂ, "ਰਵਾਇਤੀ" ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੀਆਂ ਵਿਧੀਆਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਪੂਰਵ-ਬਸਤੀਵਾਦੀ, ਪੂਰਵ-ਸੰਪਰਕ, ਜਾਂ ਗਲੋਬਲ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਪੂਰਵ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਮਾਜਾਂ ਦੇ ਸਥਾਨਕ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਸਮਾਜਿਕ ਢਾਂਚੇ ਵਿੱਚ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਕਾਫ਼ੀ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜ (p.436)।
ਵਹਾਬ (2017) ਨੇ ਸੁਡਾਨ, ਸਹੇਲ ਅਤੇ ਸਹਾਰਾ ਖੇਤਰਾਂ, ਅਤੇ ਚਾਡ ਵਿੱਚ ਜੁਡੀਆ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਇੱਕ ਰਵਾਇਤੀ ਮਾਡਲ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕੀਤਾ - ਬਹਾਲ ਨਿਆਂ ਅਤੇ ਤਬਦੀਲੀ ਲਈ ਇੱਕ ਤੀਜੀ ਧਿਰ ਦਾ ਦਖਲ। ਇਹ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੇਸਟੋਰਲ ਖਾਨਾਬਦੋਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਸੈਟਲ ਹੋਏ ਕਿਸਾਨਾਂ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਨ ਸਹਿ-ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ ਜੋ ਇੱਕੋ ਭੂਗੋਲਿਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਜੋ ਅਕਸਰ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਦੇ ਹਨ (ਵਹਾਬ, 2017)। ਜੂਡੀਆ ਮਾਡਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਘਰੇਲੂ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਮਾਮਲਿਆਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤਲਾਕ ਅਤੇ ਹਿਰਾਸਤ, ਅਤੇ ਚਰਾਉਣ ਵਾਲੀ ਜ਼ਮੀਨ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਵਿਵਾਦਾਂ ਨੂੰ ਸੁਲਝਾਉਣ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਜਾਇਦਾਦ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਜਾਂ ਮੌਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਵੱਡੇ ਅੰਤਰ-ਸਮੂਹ ਟਕਰਾਵਾਂ ਵਾਲੇ ਹਿੰਸਕ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ 'ਤੇ ਵੀ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮਾਡਲ ਇਕੱਲੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਸਮੂਹਾਂ ਲਈ ਅਜੀਬ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਮੱਧ ਪੂਰਬ, ਏਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਜਿੱਤਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਵੀ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਦੇ ਹੋਰ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਝਗੜਿਆਂ ਦੇ ਨਿਪਟਾਰੇ ਵਿੱਚ ਜੁਡੀਆ ਵਰਗੇ ਹੋਰ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਮਾਡਲਾਂ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਰਵਾਂਡਾ ਵਿੱਚ ਗਾਕਾਕਾ ਅਦਾਲਤਾਂ 2001 ਵਿੱਚ ਨਸਲਕੁਸ਼ੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ 1994 ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਤ ਵਿਵਾਦ ਦੇ ਹੱਲ ਦਾ ਇੱਕ ਰਵਾਇਤੀ ਅਫਰੀਕੀ ਮਾਡਲ ਹੈ। ਗਾਕਾਕਾ ਅਦਾਲਤ ਨੇ ਸਿਰਫ਼ ਨਿਆਂ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ; ਮੇਲ-ਮਿਲਾਪ ਇਸ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿਚ ਸੀ। ਇਸ ਨੇ ਨਿਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਅਤੇ ਨਵੀਨਤਾਕਾਰੀ ਪਹੁੰਚ ਅਪਣਾਈ (ਓਕੇਚੁਕਵੂ, 2014)।
ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਜਾਂਚ ਅਧੀਨ ਮੁੱਦੇ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਨੀਂਹ ਰੱਖਣ ਲਈ ਈਕੋ-ਹਿੰਸਾ ਅਤੇ ਰਚਨਾਤਮਕ ਟਕਰਾਅ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਤੋਂ ਇੱਕ ਸਿਧਾਂਤਕ ਰਸਤਾ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।
ਸਿਧਾਂਤਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ
ਈਕੋ-ਹਿੰਸਾ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਹੋਮਰ-ਡਿਕਸਨ (1999) ਦੁਆਰਾ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਰਾਜਨੀਤਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਇਸਦੀ ਗਿਆਨ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਬੁਨਿਆਦ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਮੁੱਦਿਆਂ ਅਤੇ ਹਿੰਸਕ ਟਕਰਾਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸਬੰਧਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਹੋਮਰ-ਡਿਕਸਨ (1999) ਨੇ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਕਿ:
ਨਵਿਆਉਣਯੋਗ ਸਰੋਤਾਂ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਅਤੇ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਕਮੀ, ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਵਾਧੇ, ਅਤੇ ਸਰੋਤਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਐਕਟ ਇੱਕਲੇ ਜਾਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੰਜੋਗਾਂ ਵਿੱਚ, ਕੁਝ ਆਬਾਦੀ ਸਮੂਹਾਂ ਲਈ, ਫਸਲੀ ਜ਼ਮੀਨ, ਪਾਣੀ, ਜੰਗਲਾਂ ਅਤੇ ਮੱਛੀਆਂ ਦੀ ਕਮੀ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਲਈ। ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਲੋਕ ਪਰਵਾਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਨਵੀਆਂ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਵਿੱਚ ਕੱਢੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਪਰਵਾਸ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਮੂਹ ਅਕਸਰ ਨਸਲੀ ਟਕਰਾਅ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਨਵੇਂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੌਲਤ ਵਿੱਚ ਕਮੀ ਕਾਰਨ ਵਾਂਝੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। (ਪੰਨਾ 30)
ਈਕੋ-ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿੱਚ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੈ ਕਿ ਦੁਰਲੱਭ ਵਾਤਾਵਰਣਕ ਸਰੋਤਾਂ ਉੱਤੇ ਮੁਕਾਬਲਾ ਹਿੰਸਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਰੁਝਾਨ ਜਲਵਾਯੂ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵਧਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਘਾਟ ਨੂੰ ਵਧਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ (ਬਲੈਂਚ, 2004; ਓਨੂਓਹਾ, 2007)। ਚਰਵਾਹੇ-ਕਿਸਾਨਾਂ ਦਾ ਸੰਘਰਸ਼ ਸਾਲ ਦੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ - ਖੁਸ਼ਕ ਮੌਸਮ - ਜਦੋਂ ਪਸ਼ੂ ਚਰਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਪਸ਼ੂਆਂ ਨੂੰ ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਉੱਤਰ ਵਿੱਚ ਮਾਰੂਥਲੀਕਰਨ ਅਤੇ ਸੋਕੇ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਰਹੀ ਜਲਵਾਯੂ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਦੋ ਸਮੂਹਾਂ ਦਰਮਿਆਨ ਟਕਰਾਅ ਦੀਆਂ ਉੱਚ ਘਟਨਾਵਾਂ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ। ਪਸ਼ੂ ਪਾਲਕ ਆਪਣੇ ਪਸ਼ੂਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਘਾਹ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਹੋਵੇਗੀ। ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ, ਪਸ਼ੂ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੀਆਂ ਫਸਲਾਂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਨਾਲ ਇੱਕ ਲੰਮਾ ਸੰਘਰਸ਼ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਥੇ ਹੈ ਕਿ ਰਚਨਾਤਮਕ ਟਕਰਾਅ ਦਾ ਇੱਕ ਸਿਧਾਂਤ ਪ੍ਰਸੰਗਿਕ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਰਚਨਾਤਮਕ ਟਕਰਾਅ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਇੱਕ ਮੈਡੀਕਲ ਮਾਡਲ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਇੱਕ ਬਿਮਾਰੀ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ - ਰੋਗ ਸੰਬੰਧੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਜੋ ਲੋਕਾਂ, ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜਾਂ ਨੂੰ ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ (ਬਰਗੇਸ ਅਤੇ ਬਰਗੇਸ, 1996)। ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ, ਇਸਦਾ ਸਿੱਧਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਬਿਮਾਰੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ, ਪਰ ਲੱਛਣਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਦਵਾਈ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਕੁਝ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਨਸ਼ੀਲੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਬਹੁਤ ਰੋਧਕ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਦੇਣ ਲਈ ਹੈ ਕਿ ਟਕਰਾਅ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਪੈਥੋਲੋਜੀਕਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਟਕਰਾਅ ਜੋ ਕਿ ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ ਅਟੁੱਟ ਹੈ। ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਪਸ਼ੂ ਪਾਲਕਾਂ ਅਤੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਟਕਰਾਅ ਨੇ ਸਾਰੇ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਹੱਲਾਂ ਨੂੰ ਪਲੀਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਮੁੱਖ ਮੁੱਦਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਰੋਜ਼ੀ-ਰੋਟੀ ਲਈ ਜ਼ਮੀਨ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਹੈ।
ਇਸ ਟਕਰਾਅ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਕਰਨ ਲਈ, ਇੱਕ ਡਾਕਟਰੀ ਪਹੁੰਚ ਅਪਣਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਡਾਕਟਰੀ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਪੀੜਤ ਮਰੀਜ਼ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਦਾ ਨਿਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਕਦਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਲਾਇਲਾਜ ਜਾਪਦੀ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਮੈਡੀਕਲ ਖੇਤਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਵਿਵਾਦ ਦੇ ਹੱਲ ਦੀ ਰਵਾਇਤੀ ਪਹੁੰਚ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਡਾਇਗਨੌਸਟਿਕ ਕਦਮ ਚੁੱਕਦੀ ਹੈ। ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਮੈਪਿੰਗ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਲਈ ਪਹਿਲਾ ਕਦਮ ਹੈ - ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਹਿੱਤਾਂ ਅਤੇ ਅਹੁਦਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਪਾਰਟੀਆਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨਾ। ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਬਜ਼ੁਰਗ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਫੁਲਾਨੀ ਪ੍ਰਵਾਸ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਬਜ਼ੁਰਗ ਇਹ ਦੱਸਣ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਮੇਜ਼ਬਾਨ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਨਾਲ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਰਹਿ ਰਹੇ ਹਨ। ਨਿਦਾਨ ਦਾ ਅਗਲਾ ਕਦਮ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਮੂਲ ਪਹਿਲੂਆਂ (ਅੰਦਰੂਨੀ ਕਾਰਨਾਂ ਜਾਂ ਮੁੱਦਿਆਂ) ਨੂੰ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਓਵਰਲੇ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਘਰਸ਼ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਹਨ ਜੋ ਮੁੱਖ ਮੁੱਦਿਆਂ 'ਤੇ ਰੱਖੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਦੋਹਾਂ ਧਿਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹਿੱਤਾਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਲਈ ਆਪਣੇ ਸਖ਼ਤ ਰੁਖ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਹੋਰ ਉਸਾਰੂ ਪਹੁੰਚ ਅਪਣਾਉਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਰਚਨਾਤਮਕ ਟਕਰਾਅ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਵੱਲ ਖੜਦਾ ਹੈ.
ਉਸਾਰੂ ਟਕਰਾਅ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਦੋਵਾਂ ਧਿਰਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ (ਬਰਗੇਸ ਅਤੇ ਬਰਗੇਸ, 1996) ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਸਮੱਸਿਆ ਦੇ ਮਾਪਾਂ ਦੀ ਸਪਸ਼ਟ ਸਮਝ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰੇਗੀ। ਇਹ ਵਿਵਾਦ ਨਿਪਟਾਰਾ ਪਹੁੰਚ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਮੁੱਖ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਮੁੱਦਿਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ ਵਿਭਿੰਨ ਹਨ, ਰਣਨੀਤੀਆਂ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਦੋਵਾਂ ਧਿਰਾਂ ਦੇ ਹਿੱਤ ਵਿੱਚ ਹੋਣ। ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਟਕਰਾਅ ਦੇ ਤੰਤਰ ਵਿੱਚ, ਮੂਲ ਮੁੱਦਿਆਂ ਦਾ ਰਾਜਨੀਤੀਕਰਨ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਨਾ ਹੋਵੇਗਾ ਜੋ ਪੱਛਮੀ ਮਾਡਲ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ।
ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਮੁੱਖ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਸਪੱਸ਼ਟੀਕਰਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਵਿੱਚ ਦੋ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਨ ਸਹਿ-ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇਸ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਨਜਿੱਠਿਆ ਜਾਵੇਗਾ। ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਮਾਡਲ ਰਚਨਾਤਮਕ ਟਕਰਾਅ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ। ਇਹ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਰਵਾਇਤੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇਸ ਅਟੁੱਟ ਟਕਰਾਅ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਨਿਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਵਿੱਚ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਅਤੇ ਲੰਮੇ ਵਿਵਾਦਾਂ ਦੇ ਨਿਪਟਾਰੇ ਲਈ ਉਸਾਰੂ ਟਕਰਾਅ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਪਹੁੰਚ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਦੇ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਉਮੁਲੇਰੀ-ਐਗੁਲੇਰੀ ਲੰਬੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹੱਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਦੋ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਹਿੰਸਕ ਟਕਰਾਅ ਨੂੰ ਸੁਲਝਾਉਣ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਅਸਫਲ ਹੋ ਗਈਆਂ, ਤਾਂ ਮੁੱਖ ਪੁਜਾਰੀ ਦੁਆਰਾ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਜਿਸ ਨੇ ਦੋਨਾਂ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਤਬਾਹੀ ਬਾਰੇ ਪੂਰਵਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ। ਪੂਰਵਜਾਂ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਸੀ ਕਿ ਝਗੜੇ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਨਿਪਟਾਇਆ ਜਾਵੇ। ਪੱਛਮੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਦਾਲਤ, ਪੁਲਿਸ ਅਤੇ ਫੌਜੀ ਵਿਕਲਪ ਵਿਵਾਦ ਨੂੰ ਸੁਲਝਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਸ਼ਾਂਤੀ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਅਲੌਕਿਕ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਨਾਲ ਬਹਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਸਹੁੰ ਚੁੱਕਣ ਦੀ ਗੋਦ ਲੈਣ, "ਹੋਰ ਜੰਗ ਨਹੀਂ" ਦੀ ਰਸਮੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਜਿਸਦੇ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸੰਧੀ 'ਤੇ ਦਸਤਖਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਤਬਾਹ ਹੋਏ ਹਿੰਸਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਰਸਮੀ ਸਫਾਈ ਦੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਬਾਅਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਅਤੇ ਜਾਇਦਾਦ। ਉਹ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸਮਝੌਤੇ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਪੁਰਖਿਆਂ ਦੇ ਗੁੱਸੇ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ।
ਸਟ੍ਰਕਚਰਲ ਕਮ ਪ੍ਰਿਡਿਸਪੋਜੀਸ਼ਨਲ ਵੇਰੀਏਬਲ
ਉਪਰੋਕਤ ਸੰਕਲਪਿਕ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤਕ ਵਿਆਖਿਆ ਤੋਂ, ਅਸੀਂ ਅੰਤਰੀਵ ਸੰਰਚਨਾ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਵ-ਅਨੁਮਾਨ ਵਾਲੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਜੋ ਫੁਲਾਨੀ ਪਸ਼ੂ ਪਾਲਕਾਂ-ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹਨ। ਇੱਕ ਕਾਰਕ ਸਰੋਤਾਂ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ ਜੋ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਤਿੱਖੀ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵੱਲ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਜਿਹੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਉਪਜ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਹੜੀਆਂ ਦੋਹਾਂ ਧੜਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਲਗਾਤਾਰ ਟਕਰਾਅ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦਾ ਮੁੱਢ ਬੰਨ੍ਹਦੀਆਂ ਕਹੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਜਲਵਾਯੂ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੇ ਵਰਤਾਰੇ ਦੁਆਰਾ ਵਧਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਹ ਅਕਤੂਬਰ ਤੋਂ ਮਈ ਤੱਕ ਲੰਬੇ ਸੁੱਕੇ ਮੌਸਮ ਅਤੇ ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਦੇ ਦੂਰ ਉੱਤਰ ਵਿੱਚ ਜੋ ਸੁੱਕੇ ਅਤੇ ਅਰਧ-ਸੁੱਕੇ ਹਨ (ਸੰਕਟ ਸਮੂਹ, 600) ਵਿੱਚ ਜੂਨ ਤੋਂ ਸਤੰਬਰ ਤੱਕ ਘੱਟ ਵਰਖਾ (900 ਤੋਂ 2017 ਮਿਲੀਮੀਟਰ) ਕਾਰਨ ਮਾਰੂਥਲੀਕਰਨ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨਾਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਰਾਜਾਂ, ਬਾਉਚੀ, ਗੋਮਬੇ, ਜਿਗਾਵਾ, ਕਾਨੋ, ਕਾਟਸੀਨਾ, ਕੇਬੀ, ਸੋਕੋਟੋ, ਯੋਬੇ ਅਤੇ ਜ਼ਮਫਾਰਾ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 50-75 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਭੂਮੀ ਖੇਤਰ ਰੇਗਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੈ (ਸੰਕਟ ਸਮੂਹ, 2017)। ਗਲੋਬਲ ਵਾਰਮਿੰਗ ਦੀ ਇਹ ਮੌਸਮੀ ਸਥਿਤੀ ਸੋਕੇ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਰਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪਸ਼ੂਆਂ ਅਤੇ ਖੇਤਾਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਦੇ ਸੁੰਗੜਨ ਕਾਰਨ ਲੱਖਾਂ ਪਸ਼ੂ ਪਾਲਕਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰਾਂ ਨੂੰ ਉਤਪਾਦਕ ਜ਼ਮੀਨ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿੱਚ ਉੱਤਰੀ ਮੱਧ ਖੇਤਰ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਦੱਖਣੀ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਪਰਵਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਦਿਵਾਸੀਆਂ ਦੀ ਰੋਜ਼ੀ-ਰੋਟੀ।
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉੱਚ ਮੰਗ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਚਰਾਉਣ ਦੇ ਭੰਡਾਰਾਂ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਨੇ ਚਰਾਉਣ ਅਤੇ ਖੇਤੀ ਲਈ ਉਪਲਬਧ ਸੀਮਤ ਜ਼ਮੀਨ 'ਤੇ ਦਬਾਅ ਪਾਇਆ ਹੈ। 1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ, ਉੱਤਰੀ ਖੇਤਰੀ ਸਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ 415 ਤੋਂ ਵੱਧ ਚਰਾਉਣ ਦੇ ਭੰਡਾਰ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ। ਇਹ ਹੁਣ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਚਰਾਉਣ ਦੇ ਭੰਡਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਿਰਫ਼ 114 ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਗਰੰਟੀ ਦੇਣ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੰਭਾਵੀ ਕਬਜ਼ੇ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਉਪਾਅ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਹਮਾਇਤ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਰਸਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ (ਕ੍ਰਾਈਸਿਸ ਗਰੁੱਪ, 2017)। ਇਸ ਦਾ ਭਾਵ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪਸ਼ੂ ਪਾਲਕਾਂ ਕੋਲ ਚਰਾਉਣ ਲਈ ਉਪਲਬਧ ਜ਼ਮੀਨ 'ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕੋਈ ਚਾਰਾ ਨਹੀਂ ਬਚੇਗਾ। ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਉਸੇ ਜ਼ਮੀਨ ਦੀ ਘਾਟ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ।
ਇੱਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਪਸ਼ੂ ਪਾਲਕਾਂ ਦਾ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸਾਨ ਸੰਘੀ ਸਰਕਾਰ ਦੀਆਂ ਨੀਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਬੇਲੋੜੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦਲੀਲ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੂੰ 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਯੋਗ ਵਾਤਾਵਰਣ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਖੇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਵਾਟਰ ਪੰਪਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਮਿਲੀ ਸੀ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਨੈਸ਼ਨਲ ਫਡਾਮਾ ਡਿਵੈਲਪਮੈਂਟ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟਾਂ (NFDPs) ਨੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਗਿੱਲੀ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਦਾ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਫਸਲਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਪਸ਼ੂ ਪਾਲਕਾਂ ਨੇ ਘਾਹ-ਭਰੇ ਗਿੱਲੀਆਂ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਗੁਆ ਦਿੱਤੀ ਸੀ, ਜਿਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਪਸ਼ੂਆਂ ਦੇ ਖੇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਭਟਕਣ ਦੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਜੋਖਮ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਸੀ।
ਉੱਤਰ-ਪੂਰਬ ਦੇ ਕੁਝ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਪੇਂਡੂ ਡਾਕੂਆਂ ਅਤੇ ਪਸ਼ੂਆਂ ਦੀ ਲੜਾਈ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਚਰਵਾਹਿਆਂ ਦੇ ਅੰਦੋਲਨ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ। ਦੇਸ਼ ਦੇ ਉੱਤਰੀ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਡਾਕੂਆਂ ਵੱਲੋਂ ਪਸ਼ੂਆਂ ਨੂੰ ਭਜਾਉਣ ਦੀ ਸਰਗਰਮੀ ਵੱਧ ਰਹੀ ਹੈ। ਫਿਰ ਚਰਵਾਹਿਆਂ ਨੇ ਕਿਸਾਨ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਰੱਸਲਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਅਪਰਾਧਿਕ ਗਰੋਹਾਂ ਤੋਂ ਆਪਣਾ ਬਚਾਅ ਕਰਨ ਲਈ ਹਥਿਆਰ ਚੁੱਕਣ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਲਿਆ।
ਦੇਸ਼ ਦੇ ਉੱਤਰ-ਕੇਂਦਰੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਮੱਧ ਬੈਲਟ ਦੇ ਲੋਕ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਚਰਵਾਹੇ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪੂਰਾ ਉੱਤਰੀ ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਾਕੀ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਲਿਆ ਸੀ; ਕਿ ਉਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜ਼ਮੀਨ ਸਮੇਤ ਸਾਰੇ ਸਰੋਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗਲਤ ਧਾਰਨਾ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਮਾੜੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਫੁਲਾਨੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਿਸਾਨ ਕਥਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚਰਾਉਣ ਵਾਲੇ ਭੰਡਾਰਾਂ ਜਾਂ ਪਸ਼ੂ ਮਾਰਗਾਂ ਨੂੰ ਖਾਲੀ ਕਰ ਦੇਣ।
ਪ੍ਰੇਰਕ ਜਾਂ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਕਾਰਨ
ਚਰਵਾਹਿਆਂ ਅਤੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਟਕਰਾਅ ਦੇ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ ਇੱਕ ਅੰਤਰ-ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਅਰਥਾਤ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਕਿਸਾਨ ਈਸਾਈ ਕਿਸਾਨਾਂ ਅਤੇ ਗਰੀਬ ਮੁਸਲਿਮ ਫੁਲਾਨੀ ਚਰਵਾਹਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੁਲੀਨ ਵਰਗ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਿੱਜੀ ਕਾਰੋਬਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਕੋਈ ਹੋਰ. ਕੁਝ ਫੌਜੀ ਜਰਨੈਲਾਂ (ਦੋਵੇਂ ਸੇਵਾ ਅਤੇ ਸੇਵਾਮੁਕਤ) ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਵਪਾਰਕ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਰ ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਦੇ ਕੁਲੀਨ ਵਰਗ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਸ਼ੂ ਪਾਲਣ, ਨੇ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਚਰਾਉਣ ਲਈ ਕੁਝ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜ਼ਮੀਨ ਫੜੋ ਸਿੰਡਰੋਮ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਤਪਾਦਨ ਦੇ ਇਸ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਾਰਕ ਦੀ ਘਾਟ ਪੈਦਾ ਹੋ ਗਈ ਹੈ। ਕੁਲੀਨ ਵਰਗ ਦੁਆਰਾ ਜ਼ਮੀਨ ਲਈ ਝਗੜਾ ਦੋ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਟਕਰਾਅ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਮੱਧ-ਪੱਟੀ ਦੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਟਕਰਾਅ ਫੁਲਾਨੀ ਚਰਵਾਹਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਦੇ ਉੱਤਰੀ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਮੱਧ-ਪੱਟੀ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੁਸ਼ਤੈਨੀ ਜ਼ਮੀਨ ਤੋਂ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਫੁਲਾਨੀ ਦੀ ਸਰਦਾਰੀ ( ਕੂਕਾ, 2018; ਮੈਲਾਫੀਆ, 2018)। ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸੋਚ ਅਜੇ ਵੀ ਅਨੁਮਾਨ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਸਬੂਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਕੁਝ ਰਾਜਾਂ ਨੇ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਚਰਾਉਣ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾਉਣ ਵਾਲੇ ਕਾਨੂੰਨ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਹਨ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੇਨੂ ਅਤੇ ਤਾਰਾਬਾ ਵਿੱਚ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਨੇ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦਹਾਕਿਆਂ-ਲੰਬੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵਧਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।
ਟਕਰਾਅ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਕਾਰਨ ਪਸ਼ੂ ਪਾਲਕਾਂ ਵੱਲੋਂ ਇਹ ਇਲਜ਼ਾਮ ਹੈ ਕਿ ਰਾਜ ਦੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਹੁਤ ਪੱਖਪਾਤੀ ਹਨ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਨਜਿੱਠ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਪੁਲਿਸ ਅਤੇ ਅਦਾਲਤ। ਪੁਲਿਸ 'ਤੇ ਅਕਸਰ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਅਤੇ ਪੱਖਪਾਤੀ ਹੋਣ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਅਦਾਲਤੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਬੇਲੋੜੀ ਲੰਮੀ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਸ਼ੂ ਪਾਲਕਾਂ ਦਾ ਇਹ ਵੀ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਸਥਾਨਕ ਸਿਆਸੀ ਆਗੂ ਸਿਆਸੀ ਲਾਲਸਾਵਾਂ ਕਾਰਨ ਕਿਸਾਨਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਵਧੇਰੇ ਹਮਦਰਦੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਜਿਸ ਗੱਲ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸਾਨਾਂ ਅਤੇ ਪਸ਼ੂ ਪਾਲਕਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਿਆਸੀ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦੀ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਵਿਚੋਲਗੀ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਤੋਂ ਭਰੋਸਾ ਗੁਆ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਇਸ ਕਾਰਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਨਸਾਫ਼ ਲੈਣ ਲਈ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦੇ ਰਾਹ ਪੈ ਕੇ ਆਤਮ-ਸਹਾਇਤਾ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਲਿਆ ਹੈ।
ਪਾਰਟੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਨੂੰ ਚਰਵਾਹਿਆਂ-ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੇ ਟਕਰਾਅ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮੁੱਖ ਕਾਰਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਧਰਮ ਹੈ। ਸਿਆਸਤਦਾਨ ਆਪਣੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮੌਜੂਦਾ ਟਕਰਾਅ ਵਿੱਚ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਧਾਰਮਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ, ਮੂਲਵਾਸੀ ਜੋ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਈਸਾਈ ਹਨ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਹਾਉਸਾ-ਫੁਲਾਨੀ ਦੁਆਰਾ ਹਾਸ਼ੀਏ 'ਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ ਜੋ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਹਨ। ਹਰ ਹਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕ ਅੰਤਰੀਵ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਆਖਿਆ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਇਹ ਨਸਲੀ-ਧਾਰਮਿਕ ਪਹਿਲੂ ਹੈ ਜੋ ਫੁਲਾਨੀ ਪਸ਼ੂ ਪਾਲਕਾਂ ਅਤੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਚੋਣਾਂ ਦੌਰਾਨ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਸਿਆਸਤਦਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਉੱਤਰੀ ਰਾਜਾਂ ਬੇਨਿਊ, ਨਸਾਰਾਵਾ, ਪਠਾਰ, ਨਾਈਜਰ, ਆਦਿ ਵਿੱਚ ਪਸ਼ੂਆਂ ਦੀ ਝੜਪ ਲੜਾਈ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਕਾਰਨ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਪਸ਼ੂਆਂ ਨੂੰ ਚੋਰੀ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਕਈ ਪਸ਼ੂ ਪਾਲਕਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਹੈ। ਅਪਰਾਧੀ ਮਾਸ ਜਾਂ ਵਿਕਰੀ ਲਈ ਗਊ ਚੋਰੀ ਕਰਦੇ ਹਨ (ਗੁਏ, 2013, ਪੀ. 66)। ਪਸ਼ੂਆਂ ਨੂੰ ਭਜਾਉਣਾ ਸੂਝ-ਬੂਝ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੰਗਠਿਤ ਅਪਰਾਧ ਹੈ। ਇਸਨੇ ਇਹਨਾਂ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਹਿੰਸਕ ਟਕਰਾਅ ਦੀਆਂ ਵਧਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਪਸ਼ੂ ਪਾਲਕਾਂ-ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੇ ਟਕਰਾਅ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਜ਼ਮੀਨ ਜਾਂ ਫਸਲਾਂ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ (ਓਕੋਲੀ ਅਤੇ ਓਕਪਾਲੇਕੇ, 2014) ਦੇ ਪ੍ਰਿਜ਼ਮ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ। ਚਰਵਾਹੇ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਕੁਝ ਪਿੰਡ ਵਾਸੀ ਅਤੇ ਕਿਸਾਨ ਪਸ਼ੂਆਂ ਦੀ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਸ਼ੂਆਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹਥਿਆਰ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਇਹ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਕਿ ਪਸ਼ੂਆਂ ਦੀ ਲੜਾਈ ਸਿਰਫ ਫੁਲਾਨੀ ਖਾਨਾਬਦੋਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੋ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨਾਲ ਜੰਗਲ ਵਿਚ ਕਿਵੇਂ ਜਾਣਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਬਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਨੇ ਦੋਵਾਂ ਧੜਿਆਂ ਦਰਮਿਆਨ ਬੇਲੋੜੀ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਪੈਦਾ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਹੈ।
ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਟਕਰਾਅ ਦੇ ਹੱਲ ਦੀ ਵਿਧੀ ਦੀ ਉਪਯੋਗਤਾ
ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਹਿੰਸਕ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਰਾਜ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਕਾਨੂੰਨ, ਵਿਵਸਥਾ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ (ਪੁਲੀਸ, ਨਿਆਂਪਾਲਿਕਾ ਅਤੇ ਫੌਜ) ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਰਾਜ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੀ ਅਸਫਲਤਾ ਤੋਂ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਕਿ ਹਿੰਸਾ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਆਧੁਨਿਕ ਰਾਜ-ਆਧਾਰਿਤ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਜਾਂ ਲਗਭਗ ਅਣਹੋਂਦ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਘਰਸ਼ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਲਈ ਰਵਾਇਤੀ ਪਹੁੰਚ ਨੂੰ ਚਰਵਾਹਿਆਂ-ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਸੁਲਝਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਕਲਪ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਦੇਸ਼ ਦੀ ਅਜੋਕੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਜ਼ਾਹਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਟਕਰਾਅ ਦੀ ਡੂੰਘੀ ਜੜ੍ਹ ਅਤੇ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਦੇ ਵਖਰੇਵਿਆਂ ਕਾਰਨ ਪੱਛਮੀ ਢੰਗ ਇਸ ਅਟੁੱਟ ਟਕਰਾਅ ਨੂੰ ਸੁਲਝਾਉਣ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਰਵਾਇਤੀ ਵਿਧੀਆਂ ਦੀ ਖੋਜ ਹੇਠਾਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ।
ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦੀ ਸਭਾ ਦੀ ਸੰਸਥਾ ਜੋ ਕਿ ਅਫਰੀਕੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਯੁਗ-ਲੰਬੀ ਸੰਸਥਾ ਹੈ, ਇਹ ਦੇਖਣ ਲਈ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਟਕਰਾਅ ਕਲਪਨਾਯੋਗ ਅਨੁਪਾਤ ਤੱਕ ਵਧਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮੁਕੁਲ ਵਿੱਚ ਡੁਬੋ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਬਜ਼ੁਰਗ ਝਗੜੇ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੇ ਮੁੱਦਿਆਂ ਦੇ ਤਜਰਬੇ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ਾਂਤੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਚਰਵਾਹੇ-ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਹੱਲ ਲਈ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਲੋੜੀਂਦੇ ਵਿਚੋਲਗੀ ਦੇ ਹੁਨਰ ਵੀ ਹਨ। ਇਹ ਸੰਸਥਾ ਸਾਰੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਕੱਟਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਟ੍ਰੈਕ 3 ਪੱਧਰੀ ਕੂਟਨੀਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦੀ ਵਿਚੋਲਗੀ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਵੀ ਮਾਨਤਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ (ਲੇਡਰੈਚ, 1997)। ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦੀ ਕੂਟਨੀਤੀ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਕੋਲ ਲੰਮਾ ਤਜਰਬਾ, ਸਿਆਣਪ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਹਰ ਸਮੂਹ ਦੇ ਪਰਵਾਸ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹਨ। ਉਹ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੀ ਮੈਪਿੰਗ ਕਰਕੇ ਅਤੇ ਪਾਰਟੀਆਂ, ਹਿੱਤਾਂ ਅਤੇ ਅਹੁਦਿਆਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਕੇ ਇੱਕ ਨਿਦਾਨਕ ਕਦਮ ਚੁੱਕਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਬਜ਼ੁਰਗ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਦੇ ਧਾਰਨੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੀ ਇੱਜ਼ਤ ਮਾਣਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦੇ ਇੱਕ ਲੰਮੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਵਿਚੋਲਗੀ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਉਪਯੋਗੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਦੋਵਾਂ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਸਰਕਾਰੀ ਦਖਲ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਆਪਣੇ ਡੋਮੇਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਸ ਟਕਰਾਅ ਨੂੰ ਸੁਲਝਾਉਣ, ਪਰਿਵਰਤਿਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਪਾਰਟੀਆਂ ਨੇ ਰਾਜ ਦੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਗੁਆ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਪਹੁੰਚ ਪੁਨਰ-ਸਲਾਹਕਾਰੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਮਾਜਿਕ ਸਦਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਚੰਗੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸਬੰਧਾਂ ਦੀ ਬਹਾਲੀ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ। ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਨੂੰ ਸਮਾਜਿਕ ਏਕਤਾ, ਸਦਭਾਵਨਾ, ਖੁੱਲੇਪਣ, ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਨ ਸਹਿ-ਹੋਂਦ, ਸਤਿਕਾਰ, ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਅਤੇ ਨਿਮਰਤਾ (ਕਾਰਿਉਕੀ, 2015) ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਦੁਆਰਾ ਸੇਧ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਰਵਾਇਤੀ ਪਹੁੰਚ ਰਾਜ-ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਇਲਾਜ ਅਤੇ ਬੰਦ ਹੋਣ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਅਸਲ ਮੇਲ-ਮਿਲਾਪ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਬਜ਼ੁਰਗ ਦੋਵੇਂ ਧਿਰਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਕਟੋਰੇ ਵਿੱਚੋਂ ਖਾਣ, ਇੱਕੋ ਪਿਆਲੇ ਵਿੱਚੋਂ ਪਾਮ ਵਾਈਨ (ਇੱਕ ਸਥਾਨਕ ਜਿੰਨ) ਪੀਣ, ਅਤੇ ਕੋਲਾ-ਨਟ ਇਕੱਠੇ ਤੋੜ ਕੇ ਖਾਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਨਗੇ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜਨਤਕ ਖਾਣਾ ਸੱਚੀ ਸੁਲ੍ਹਾ-ਸਫਾਈ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਹੈ। ਇਹ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ (ਓਮਾਲੇ, 2006, p.48)। ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮੁਲਾਕਾਤਾਂ ਦੇ ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਕਿਸਮ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੋੜ ਸਾਬਤ ਹੋਇਆ ਹੈ (ਬ੍ਰਾਇਮਾਹ, 1998, ਪੀ. 166)। ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਟਕਰਾਅ ਦੇ ਹੱਲ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਅਪਰਾਧੀ ਨੂੰ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਜੋੜਨਾ ਹੈ। ਇਸ ਨਾਲ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਕੌੜੀ ਨਾਰਾਜ਼ਗੀ ਦੇ ਸੱਚਾ ਸੁਲ੍ਹਾ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸਦਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਟੀਚਾ ਅਪਰਾਧੀ ਦਾ ਪੁਨਰਵਾਸ ਅਤੇ ਸੁਧਾਰ ਕਰਨਾ ਹੈ।
ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਟਕਰਾਅ ਦੇ ਹੱਲ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਸਿਧਾਂਤ ਬਹਾਲ ਨਿਆਂ ਹੈ। ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤੇ ਗਏ ਬਹਾਲੀ ਦੇ ਨਿਆਂ ਦੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਮਾਡਲ ਚਰਵਾਹਿਆਂ ਅਤੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਲਗਾਤਾਰ ਝੜਪਾਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਤੁਲਨ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਦਭਾਵਨਾ ਹੈ। ਦਲੀਲ ਨਾਲ, ਸਥਾਨਕ ਲੋਕ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਨਿਆਂ-ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨਾਲੋਂ ਅਫਰੀਕੀ ਮੂਲ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਜਾਣੂ ਹਨ ਜੋ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਤਕਨੀਕੀਤਾ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਈ ਵਾਰ ਅਪਰਾਧਾਂ ਦੇ ਦੋਸ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਪੱਛਮੀ ਨਿਰਣਾਇਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਹੈ। ਇਹ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਨਿਆਂ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹੈ ਜੋ ਸੰਘਰਸ਼ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੇ ਤੱਤ ਨੂੰ ਨਕਾਰਦਾ ਹੈ (ਓਮਾਲੇ, 2006)। ਪੱਛਮੀ ਮਾਡਲ ਜੋ ਕਿ ਲੋਕਾਂ 'ਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਰਦੇਸੀ ਹੈ, ਨੂੰ ਥੋਪਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਟਕਰਾਅ ਦੇ ਰੂਪਾਂਤਰਣ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਦੇ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਵਿਧੀ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਅੱਜ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਰਵਾਇਤੀ ਸ਼ਾਸਕ ਪੜ੍ਹੇ-ਲਿਖੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਨਿਰਣਾਇਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੇ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਰਵਾਇਤੀ ਨਿਯਮਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਿਹੜੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦੇ ਫੈਸਲੇ ਤੋਂ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਅਦਾਲਤ ਵਿੱਚ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਅਲੌਕਿਕ ਦਖਲ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਧੀ ਵੀ ਹੈ. ਇਹ ਟਕਰਾਅ ਦੇ ਹੱਲ ਦੇ ਮਨੋ-ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪਹਿਲੂ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹੈ। ਇਸ ਵਿਧੀ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਸਿਧਾਂਤ ਸੁਲ੍ਹਾ-ਸਫਾਈ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਸ਼ਾਮਲ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਇਲਾਜ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਹਨ। ਮੇਲ-ਮਿਲਾਪ ਰਵਾਇਤੀ ਰਿਵਾਜ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿਚ ਫਿਰਕੂ ਸਦਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਦੀ ਬਹਾਲੀ ਦਾ ਆਧਾਰ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਸੱਚਾ ਸੁਲ੍ਹਾ ਵਿਰੋਧੀ ਧਿਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਆਮ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਪਰਾਧੀਆਂ ਅਤੇ ਪੀੜਤਾਂ ਨੂੰ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ ਮੁੜ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਬੋਏਗ, 2011)। ਇਸ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਟਕਰਾਅ ਨੂੰ ਸੁਲਝਾਉਣ ਲਈ, ਪੂਰਵਜਾਂ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਜੀਵਿਤ ਅਤੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਵਿਚਕਾਰ ਲਿੰਕ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਵੱਖ-ਵੱਖ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਟਕਰਾਅ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਧਿਆਤਮਵਾਦੀਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰਵਜਾਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਪੁਜਾਰੀ ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦੇ ਟਕਰਾਅ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਿਰਣਾਇਕ ਫੈਸਲਾ ਲਾਗੂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸਮੂਹ ਅਜਿਹੇ ਦਾਅਵੇ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਜੋ ਉਮੁਲੇਰੀ-ਅਗੁਲੇਰੀ ਟਕਰਾਅ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਸਮਾਨ ਜਾਪਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਸਾਰੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣਗੇ ਜਿੱਥੇ ਕੋਲਾ, ਪੀਣ ਅਤੇ ਭੋਜਨ ਸਾਂਝਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਣਗੀਆਂ। ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਸਮਾਰੋਹ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਕੋਈ ਵੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਸਰਾਪ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਪੁਜਾਰੀ ਕੋਲ ਗੈਰ-ਅਨੁਰੂਪੀਆਂ 'ਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਲਗਾਉਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ। ਇਸ ਵਿਆਖਿਆ ਤੋਂ, ਕੋਈ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸਮਝੌਤੇ ਦੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮੁਦਾਏ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਤਮਿਕ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਮੌਤ ਜਾਂ ਲਾਇਲਾਜ ਬਿਮਾਰੀ ਵਰਗੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੇ ਡਰ ਤੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਅਤੇ ਮੰਨੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਚਰਵਾਹਿਆਂ-ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੇ ਟਕਰਾਅ ਦੇ ਨਿਪਟਾਰੇ ਦੀ ਵਿਧੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਰਸਮੀ ਅਭਿਆਸ ਪਾਰਟੀਆਂ ਨੂੰ ਅੰਤਮ-ਅੰਤ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਤੋਂ ਰੋਕ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਰਸਮਾਂ ਰਵਾਇਤੀ ਅਫਰੀਕੀ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਸੰਘਰਸ਼ ਨਿਯੰਤਰਣ ਅਤੇ ਘਟਾਉਣ ਦੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇੱਕ ਰੀਤੀ ਸਿਰਫ਼ ਕਿਸੇ ਵੀ ਗੈਰ-ਅਨੁਮਾਨਤ ਕਾਰਵਾਈ ਜਾਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦੀ ਲੜੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜਾਇਜ਼ ਨਹੀਂ ਠਹਿਰਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸੰਪਰਦਾਇਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਸੱਟਾਂ ਜੋ ਝਗੜੇ ਨੂੰ ਵਧਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ (ਕਿੰਗ-ਇਰਾਨੀ, 1999)। ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੰਦਰੁਸਤੀ, ਫਿਰਕੂ ਸਦਭਾਵਨਾ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਏਕਤਾ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ (ਗਿਡਨਜ਼, 1991)।
ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਪਾਰਟੀਆਂ ਆਪਣੀ ਸਥਿਤੀ ਬਦਲਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਹੁੰ ਚੁੱਕਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸਹੁੰ ਚੁੱਕਣਾ, ਗਵਾਹੀ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਲਈ ਗਵਾਹੀ ਦੇਣ ਲਈ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਣ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਅਰੋ - ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਦੇ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਅਬੀਆ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਬੀਲੇ - ਦਾ ਇੱਕ ਦੇਵਤਾ ਹੈ ਅਰੋਚੁਕਵੂ ਦਾ ਲੰਬਾ ਜੁਜੂ. ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਕੋਈ ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ ਝੂਠੀ ਸਹੁੰ ਖਾਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਮਰ ਜਾਵੇਗਾ. ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਵਿਵਾਦਾਂ ਨੂੰ ਸਹੁੰ ਚੁੱਕਣ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ ਹੱਲ ਕਰ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਰੋਚੁਕਵੂ ਦਾ ਲੰਬਾ ਜੁਜੂ. ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਪਵਿੱਤਰ ਬਾਈਬਲ ਜਾਂ ਕੁਰਾਨ ਨਾਲ ਸਹੁੰ ਖਾਣ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਉਲੰਘਣਾ ਜਾਂ ਉਲੰਘਣਾ ਲਈ ਆਪਣੀ ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਬ੍ਰਾਇਮਾਹ, 1998, p.165)।
ਰਵਾਇਤੀ ਧਰਮ ਅਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਪਾਰਟੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਚੁਟਕਲੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਰਵਾਇਤੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਹੱਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਗੈਰ-ਸੰਸਥਾਗਤ ਢੰਗ ਹੈ। ਇਹ ਉੱਤਰੀ ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਵਿੱਚ ਫੁਲਾਨੀ ਵਿੱਚ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਜੌਹਨ ਪੈਡੇਨ (1986) ਨੇ ਮਜ਼ਾਕ ਦੇ ਸਬੰਧਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਸਾਰਥਕਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ। ਫੁਲਾਨੀ ਅਤੇ ਟਿਵ ਅਤੇ ਬਾਰਬੇਰੀ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਘੱਟ ਕਰਨ ਲਈ ਚੁਟਕਲੇ ਅਤੇ ਹਾਸੇ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ (ਬ੍ਰੈਮਾਹ, 1998)। ਪਸ਼ੂ ਪਾਲਕਾਂ ਅਤੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਮੌਜੂਦਾ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਇਹ ਅਭਿਆਸ ਅਪਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਪਸ਼ੂਆਂ ਦੇ ਝਗੜੇ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਛਾਪੇਮਾਰੀ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਅਪਣਾਈ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੇਸਟੋਰਲ ਕਮਿਊਨਿਟੀਆਂ ਵਿੱਚ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਚੋਰੀ ਕੀਤੇ ਪਸ਼ੂਆਂ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਕਰਨ ਜਾਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਦਲੇ ਜਾਣ ਜਾਂ ਮਾਲਕ ਨੂੰ ਸਮਾਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਕੇ ਇੱਕ ਬੰਦੋਬਸਤ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਛਾਪੇਮਾਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਛਾਪਾ ਮਾਰਨ ਵਾਲੇ ਸਮੂਹ ਦੀ ਮਨਮਾਨੀ ਅਤੇ ਤਾਕਤ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਵਿਰੋਧੀ ਦੀ ਵੀ ਹੈ ਜੋ, ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਜਵਾਬੀ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ.
ਇਹ ਪਹੁੰਚ ਅਜੋਕੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਵਿੱਚ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਲੱਭੇ ਜਾਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ। ਫਿਰ ਵੀ, ਅਸੀਂ ਇਸ ਤੱਥ ਤੋਂ ਅਣਜਾਣ ਨਹੀਂ ਹਾਂ ਕਿ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਟਕਰਾਅ ਦੇ ਹੱਲ ਦੀ ਵਿਧੀ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਇਹ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਵਿਧੀ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਜਮਹੂਰੀਅਤ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਦਾ ਖੰਡਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਗੱਲ ਗੁਆ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਜਮਹੂਰੀਅਤ ਤਾਂ ਹੀ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਨ ਸਹਿ-ਹੋਂਦ ਹੋਵੇ। ਰਵਾਇਤੀ ਵਿਧੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਰਗ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ - ਮਰਦ, ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਨੌਜਵਾਨ। ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਕਿ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਬਾਹਰ ਰੱਖਿਆ ਜਾਵੇ। ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਹ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ਸੰਘਰਸ਼ ਦਾ ਬੋਝ ਝੱਲਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦੇ ਟਕਰਾਅ ਵਿੱਚ ਇਹਨਾਂ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢਣਾ ਉਲਟ-ਉਤਪਾਦਕ ਹੋਵੇਗਾ।
ਇਸ ਟਕਰਾਅ ਦੀ ਗੁੰਝਲਤਾ ਲਈ ਇਸਦੀ ਅਪੂਰਣਤਾ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਪਹੁੰਚਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ, ਆਧੁਨਿਕ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਢਾਂਚਿਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਹੱਦ ਤੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਹੁਣ ਵਿਵਾਦਾਂ ਦੇ ਹੱਲ ਦੇ ਰਵਾਇਤੀ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਵਿਵਾਦ ਦੇ ਨਿਪਟਾਰੇ ਦੀਆਂ ਰਵਾਇਤੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਦੀ ਇਸ ਗਿਰਾਵਟ ਦੇ ਹੋਰ ਕਾਰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਸਮੇਂ ਦੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਅਣਉਚਿਤ ਫੈਸਲਿਆਂ ਦੀ ਅਪੀਲ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥਾ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ, ਸਿਆਸੀ ਕੁਲੀਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦਾ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ (ਓਸਾਘਾ, 2000)। ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਬਜ਼ੁਰਗ ਮਸਲਿਆਂ ਨੂੰ ਨਜਿੱਠਣ ਵਿਚ ਪੱਖਪਾਤੀ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਨਿੱਜੀ ਲਾਲਚ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਕਾਫ਼ੀ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹਨ ਕਿ ਰਵਾਇਤੀ ਵਿਵਾਦ ਨਿਪਟਾਰਾ ਮਾਡਲ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਬਦਨਾਮ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਕੋਈ ਵੀ ਸਿਸਟਮ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗਲਤੀ-ਮੁਕਤ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਸਿੱਟਾ ਅਤੇ ਸਿਫਾਰਸ਼ਾਂ
ਸੰਘਰਸ਼ ਪਰਿਵਰਤਨ ਬਹਾਲੀ ਦੇ ਨਿਆਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਟਕਰਾਅ ਦੇ ਹੱਲ ਦੇ ਰਵਾਇਤੀ ਪਹੁੰਚ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉੱਪਰ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਬਹਾਲੀ ਦੇ ਨਿਆਂ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ। ਇਹ ਪੱਛਮੀ-ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਨਿਰਣੇ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆਤਮਕ ਜਾਂ ਸਜ਼ਾਤਮਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ। ਇਹ ਪੇਪਰ ਚਰਵਾਹਿਆਂ-ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੇ ਟਕਰਾਅ ਨੂੰ ਸੁਲਝਾਉਣ ਲਈ ਰਵਾਇਤੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਨਿਪਟਾਰਾ ਵਿਧੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਅਪਰਾਧੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪੀੜਤਾਂ ਦੀ ਮੁਆਵਜ਼ਾ ਅਤੇ ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਦਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਅਪਰਾਧੀਆਂ ਦਾ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ ਮੁੜ ਏਕੀਕਰਣ। ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਨਾਲ ਸ਼ਾਂਤੀ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਰੋਕਥਾਮ ਲਾਭ ਹਨ।
ਹਾਲਾਂਕਿ ਰਵਾਇਤੀ ਵਿਧੀਆਂ ਵਿਚ ਕਮੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦਲਦਲ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉਪਯੋਗਤਾ 'ਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜ਼ੋਰ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਟਕਰਾਅ ਦੇ ਹੱਲ ਦੀ ਇਹ ਅੰਦਰੂਨੀ ਦਿੱਖ ਵਾਲੀ ਪਹੁੰਚ ਖੋਜਣ ਯੋਗ ਹੈ। ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਪੱਛਮੀ ਨਿਆਂ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਇਸ ਲਟਕਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਸੁਲਝਾਉਣ ਵਿੱਚ ਬੇਅਸਰ ਅਤੇ ਅਸਮਰੱਥ ਸਾਬਤ ਹੋਈ ਹੈ। ਇਹ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਦੋਵਾਂ ਸਮੂਹਾਂ ਦਾ ਹੁਣ ਪੱਛਮੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਅਦਾਲਤੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਉਲਝਣ ਵਾਲੀਆਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਅਣ-ਅਨੁਮਾਨਿਤ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨਾਲ ਘਿਰੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਦੋਸ਼ ਅਤੇ ਸਜ਼ਾ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਇਹਨਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਬੁਰਾਈਆਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਮਹਾਂਦੀਪ 'ਤੇ ਵਿਵਾਦਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਅਫਰੀਕਨ ਯੂਨੀਅਨ ਦੁਆਰਾ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਪੈਨਲ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।
ਚਰਵਾਹਿਆਂ-ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਹੱਲ ਲਈ ਰਵਾਇਤੀ ਟਕਰਾਅ ਦੇ ਹੱਲ ਦੇ ਵਿਕਲਪਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਖੋਜ, ਇਕਬਾਲ, ਮੁਆਫ਼ੀ, ਮੁਆਫ਼ੀ, ਮੁਆਵਜ਼ਾ, ਪੁਨਰ-ਏਕੀਕਰਨ, ਸੁਲ੍ਹਾ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਲਈ ਇੱਕ ਭਰੋਸੇਮੰਦ ਸਥਾਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਕੇ, ਸਮਾਜਿਕ ਸਦਭਾਵਨਾ ਜਾਂ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਤੁਲਨ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ।
ਫਿਰ ਵੀ, ਝਗੜੇ ਦੇ ਹੱਲ ਦੇ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਮਾਡਲਾਂ ਦੇ ਸੁਮੇਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਪਸ਼ੂ ਪਾਲਕਾਂ-ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਹੱਲ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੇ ਕੁਝ ਪਹਿਲੂਆਂ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਵੀ ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਰਿਜ਼ੋਲੂਸ਼ਨ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਰਵਾਇਤੀ ਅਤੇ ਸ਼ਰੀਆ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੇ ਮਾਹਰਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਰਵਾਇਤੀ ਅਤੇ ਸ਼ਰੀਆ ਅਦਾਲਤਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਰਾਜਿਆਂ ਅਤੇ ਮੁਖੀਆਂ ਕੋਲ ਜਾਇਜ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਹਨ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਅਦਾਲਤੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਚੱਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਹਵਾਲੇ
Adekunle, O., & Adisa, S. (2010)। ਉੱਤਰ-ਕੇਂਦਰੀ ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਵਿੱਚ ਕਿਸਾਨ-ਚਰਵਾਹਿਆਂ ਦੇ ਟਕਰਾਅ ਦਾ ਇੱਕ ਅਨੁਭਵੀ ਘਟਨਾ ਵਿਗਿਆਨਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਅਧਿਐਨ, ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਵਿਕਲਪਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦਾ ਜਰਨਲ, 2 (1), 1-7.
ਬਲੈਂਚ, ਆਰ. (2004)। ਕੁਦਰਤੀ ਸਰੋਤ cਉੱਤਰੀ-ਮੱਧ ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਵਿੱਚ ਹਮਲਾ: ਇੱਕ ਹੈਂਡਬੁੱਕ ਅਤੇ ਕੇਸ ਪੜ੍ਹਾਈ. ਕੈਮਬ੍ਰਿਜ: ਮੱਲਮ ਡੇਂਡੋ ਲਿਮਿਟੇਡ
Boege, V. (2011). ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਿਰਮਾਣ ਵਿੱਚ ਰਵਾਇਤੀ ਪਹੁੰਚਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵੀ ਅਤੇ ਸੀਮਾਵਾਂ। ਬੀ. ਆਸਟਿਨ, ਐੱਮ. ਫਿਸ਼ਰ, ਅਤੇ ਐਚ.ਜੇ. ਗਿਸਮੈਨ (ਐਡੀ.) ਵਿੱਚ ਸੰਘਰਸ਼ ਪਰਿਵਰਤਨ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣਾ। ਬਰਘੋਫ਼ ਹੈਂਡਬੁੱਕ 11. ਓਪਲੇਡੇਨ: ਬਾਰਬਰਾ ਬੁਡਰਿਚ ਪਬਲਿਸ਼ਰਜ਼।
ਬ੍ਰਾਇਮਾਹ, ਏ. (1998)। ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਹੱਲ ਵਿੱਚ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾ। CA ਗਰੂਬਾ (ਐਡ.) ਵਿੱਚ, ਸਮਰੱਥਾ ਅਫਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਸੰਕਟ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਲਈ ਇਮਾਰਤ. ਲਾਗੋਸ: ਗਾਬੂਮੋ ਪਬਲਿਸ਼ਿੰਗ ਕੰਪਨੀ ਲਿਮਿਟੇਡ
ਬਰਗੇਸ, ਜੀ., ਅਤੇ ਬਰਗੇਸ, ਐਚ. (1996)। ਰਚਨਾਤਮਕ ਟਕਰਾਅ ਸਿਧਾਂਤਕ ਢਾਂਚਾ। ਜੀ. ਬਰਗੇਸ, ਅਤੇ ਐਚ. ਬਰਗੇਸ (ਐਡ.) ਵਿੱਚ, ਬਾਇਓਂਡ ਇਨਟਰੈਕਟੇਬਿਲਟੀ ਕਨਫਲਿਕਟ ਰਿਸਰਚ ਕੰਸੋਰਟੀਅਮ। http://www.colorado.edu/conflict/peace/essay/con_conf.htm ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ
ਗਿਡਨਜ਼, ਏ. (1991)। ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਪਛਾਣ: ਆਧੁਨਿਕ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਸਵੈ ਅਤੇ ਸਮਾਜ। ਪਾਲੋ ਆਲਟੋ, CA: ਸਟੈਂਡਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ।
Gueye, AB (2013)। ਗੈਂਬੀਆ, ਗਿਨੀ-ਬਿਸਾਉ ਅਤੇ ਸੇਨੇਗਲ ਵਿੱਚ ਸੰਗਠਿਤ ਅਪਰਾਧ। ਈਈਓ ਅਲੇਮਿਕਾ (ਐਡ.) ਵਿੱਚ, ਪੱਛਮੀ ਅਫਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਸਨ ਉੱਤੇ ਸੰਗਠਿਤ ਅਪਰਾਧ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ. ਅਬੂਜਾ: ਫਰੀਡਰਿਕ-ਏਬਰਟ, ਸਟਿਫੰਗ।
ਹੋਮਰ-ਡਿਕਸਨ, TF (1999)। ਵਾਤਾਵਰਣ, ਕਮੀ ਅਤੇ ਹਿੰਸਾ। ਪ੍ਰਿੰਸਟਨ: ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ।
Ingawa, SA, Tarawali, C., & Von Kaufmann, R. (1989)। ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਵਿੱਚ ਚਰਾਉਣ ਦੇ ਭੰਡਾਰ: ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ, ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਨੀਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ (ਨੈੱਟਵਰਕ ਪੇਪਰ ਨੰ. 22)। ਅਦੀਸ ਅਬਾਬਾ: ਅਫਰੀਕਾ ਲਈ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪਸ਼ੂ ਧਨ ਕੇਂਦਰ (ILCA) ਅਤੇ ਅਫਰੀਕਨ ਪਸ਼ੂ ਧਨ ਨੀਤੀ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਨੈੱਟਵਰਕ (ALPAN)।
ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੰਕਟ ਸਮੂਹ. (2017)। ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਚਰਵਾਹੇ: ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਦਾ ਵਧ ਰਿਹਾ ਮਾਰੂ ਸੰਘਰਸ਼। ਅਫਰੀਕਾ ਰਿਪੋਰਟ, 252. https://www.crisisgroup.org/africa/west-africa/nigeria/252-herders-against-farmers-nigerias-expanding-deadly-conflict ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ
ਇਰਾਨੀ, ਜੀ. (1999)। ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਦੇ ਵਿਵਾਦਾਂ ਲਈ ਇਸਲਾਮੀ ਵਿਚੋਲਗੀ ਤਕਨੀਕਾਂ, ਮੱਧ ਪੂਰਬ। ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮਾਮਲਾ (ਮੇਰੀਆ), ੩(2), 1-17.
Kariuki, F. (2015). ਅਫਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੰਘਰਸ਼ ਦਾ ਹੱਲ: ਸਫਲਤਾਵਾਂ, ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਅਤੇ ਮੌਕੇ। http://dx.doi.org/10.2139/ssrn.3646985
ਕਿੰਗ-ਇਰਾਨੀ, ਐਲ. (1999)। ਮੇਲ-ਮਿਲਾਪ ਦੀ ਰਸਮ ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਲੇਬਨਾਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਕਤੀਕਰਨ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ। IW Zartman (Ed.) ਵਿੱਚ, ਆਧੁਨਿਕ ਟਕਰਾਅ ਲਈ ਰਵਾਇਤੀ ਇਲਾਜ: ਅਫਰੀਕਨ ਸੰਘਰਸ਼ ਦਵਾਈ। ਬੋਲਡਰ, ਕੋ: ਲੀਨੇ ਰੀਨੇਰ ਪਬਲਿਸ਼ਰ।
ਕੂਕਾ, MH (2018)। ਟੁੱਟੀਆਂ ਸੱਚਾਈਆਂ: ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਏਕਤਾ ਲਈ ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਦੀ ਅਣਜਾਣ ਖੋਜ. ਜੋਸ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ 29ਵੇਂ ਅਤੇ 30ਵੇਂ ਕਨਵੋਕੇਸ਼ਨ ਲੈਕਚਰ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤਾ ਪੇਪਰ, 22 ਜੂਨ।
ਲੇਡੇਰਾਚ, ਜੇਪੀ (1997) ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ: ਵੰਡੇ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਟਿਕਾਊ ਮੇਲ-ਮਿਲਾਪ। ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ, ਡੀ.ਸੀ.: ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ ਆਫ਼ ਪੀਸ ਪ੍ਰੈਸ।
ਮੇਲਾਫੀਆ, ਓ. (2018, ਮਈ 11)। ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਵਿੱਚ ਨਸਲਕੁਸ਼ੀ, ਸਰਦਾਰੀ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ। ਵਪਾਰ ਦਿਵਸ. https://businessday.ng/columnist/article/genocide-hegemony-power-nigeria/ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ
Ofuoku, AU, & Isife, BI (2010)। ਡੈਲਟਾ ਰਾਜ, ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਵਿੱਚ ਕਿਸਾਨਾਂ-ਖਾਣਕੂਆਂ ਦੇ ਪਸ਼ੂ ਪਾਲਕਾਂ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਹੱਲ। ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਟ੍ਰੋਪਿਕਾ ਅਤੇ ਸਬਟ੍ਰੋਪਿਕਾ, 43(1), 33-41. https://agris.fao.org/agris-search/search.do?recordID=CZ2010000838 ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ
ਓਗਬੇਹ, ਏ. (2018, ਜਨਵਰੀ 15)। ਫੁਲਾਨੀ ਚਰਵਾਹੇ: ਨਾਈਜੀਰੀਅਨਾਂ ਨੇ ਗਲਤ ਸਮਝਿਆ ਕਿ ਮੇਰਾ ਮਤਲਬ ਪਸ਼ੂ ਕਲੋਨੀਆਂ ਤੋਂ ਕੀ ਹੈ - ਔਡੂ ਓਗਬੇਹ। ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਪੋਸਟ. https://dailypost.ng/2018/01/15/fulani-herdsmen-nigerians-misunderstood-meant-cattle-colonies-audu-ogbeh/ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ
ਓਕੇਚੁਕਵੂ, ਜੀ. (2014)। ਅਫਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਨਿਆਂ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ. A. Okolie, A. Onyemachi, & Areo, P. (Eds.), ਵਿੱਚ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਰਾਜਨੀਤੀ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ: ਮੌਜੂਦਾ ਅਤੇ ਉਭਰ ਰਹੇ ਮੁੱਦੇ. ਅਬਕਾਲਿਕ: ਵਿਲੀਰੋਜ਼ ਅਤੇ ਐਪਲਸੀਡ ਪਬਲਿਸ਼ਿੰਗ ਕੋਏ.
Okoli, AC, ਅਤੇ Okpaleke, FN (2014)। ਉੱਤਰੀ ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਵਿੱਚ ਪਸ਼ੂਆਂ ਦੀ ਰੱਸਲਿੰਗ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਦਵੰਦਵਾਦ। ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਜਰਨਲ ਆਫ਼ ਲਿਬਰਲ ਆਰਟਸ ਐਂਡ ਸੋਸ਼ਲ ਸਾਇੰਸ, 2(3), 109-117.
Olayoku, PA (2014)। ਨਾਈਜੀਰੀਆ (2006-2014) ਵਿੱਚ ਪਸ਼ੂ ਚਰਾਉਣ ਅਤੇ ਪੇਂਡੂ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਰੁਝਾਨ ਅਤੇ ਨਮੂਨੇ। IFRA-ਨਾਈਜੀਰੀਆ, ਵਰਕਿੰਗ ਪੇਪਰ ਸੀਰੀਜ਼ n°34. https://ifra-nigeria.org/publications/e-papers/68-olayoku-philip-a-2014-trends-and-patterns-of-cattle-grazing-and-rural-violence-in-nigeria- ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ 2006-2014
ਓਮਾਲੇ, ਡੀਜੇ (2006)। ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਨਿਆਂ: 'ਅਫਰੀਕਨ ਰੀਸਟੋਰੇਟਿਵ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ' ਅਤੇ ਉਭਰ ਰਹੇ 'ਬਹਾਲ ਨਿਆਂ' ਪੈਰਾਡਾਈਮ ਦੀ ਇੱਕ ਜਾਂਚ। ਅਫਰੀਕਨ ਜਰਨਲ ਆਫ ਕ੍ਰਿਮਿਨੋਲੋਜੀ ਐਂਡ ਜਸਟਿਸ ਸਟੱਡੀਜ਼ (AJCJS), 2(2), 33-63.
ਓਨੂਓਹਾ, ਐਫਸੀ (2007)। ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਗਿਰਾਵਟ, ਰੋਜ਼ੀ-ਰੋਟੀ ਅਤੇ ਟਕਰਾਅ: ਉੱਤਰ-ਪੂਰਬੀ ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਲਈ ਚਾਡ ਝੀਲ ਦੇ ਘੱਟ ਰਹੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਸਰੋਤਾਂ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਡਰਾਫਟ ਪੇਪਰ, ਨੈਸ਼ਨਲ ਡਿਫੈਂਸ ਕਾਲਜ, ਅਬੂਜਾ, ਨਾਈਜੀਰੀਆ.
ਓਸਾਘਾ, ਈਈ (2000)। ਆਧੁਨਿਕ ਟਕਰਾਅ ਲਈ ਰਵਾਇਤੀ ਢੰਗਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ: ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸੀਮਾਵਾਂ। IW Zartman (Ed.) ਵਿੱਚ, ਆਧੁਨਿਕ ਟਕਰਾਅ ਲਈ ਰਵਾਇਤੀ ਇਲਾਜ: ਅਫਰੀਕਨ ਸੰਘਰਸ਼ ਦਵਾਈ (ਪੰਨਾ 201-218). ਬੋਲਡਰ, ਕੋ: ਲੀਨੇ ਰੀਨੇਰ ਪਬਲਿਸ਼ਰ।
ਓਟੀਟ, ਓ. (1999)। ਵਿਵਾਦਾਂ 'ਤੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੱਲ, ਪਰਿਵਰਤਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਬੰਧਨ. O. Otite, ਅਤੇ IO ਅਲਬਰਟ (ਐਡ.) ਵਿੱਚ ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਵਿੱਚ ਭਾਈਚਾਰਕ ਟਕਰਾਅ: ਪ੍ਰਬੰਧਨ, ਹੱਲ ਅਤੇ ਪਰਿਵਰਤਨ। ਲਾਗੋਸ: ਸਪੈਕਟ੍ਰਮ ਬੁੱਕਸ ਲਿਮਿਟੇਡ
ਪੈਫੇਨਹੋਲਜ਼, ਟੀ., ਅਤੇ ਸਪਰਕ, ਸੀ. (2006)। ਸਿਵਲ ਸੁਸਾਇਟੀ, ਨਾਗਰਿਕ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਿਰਮਾਣ। ਸੋਸ਼ਲ ਵਿਕਾਸ ਪੱਤਰ, ਸੰਘਰਸ਼ ਰੋਕਥਾਮ ਅਤੇ ਪੁਨਰ ਨਿਰਮਾਣ, ਨੰਬਰ 36. ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ, ਡੀਸੀ: ਵਿਸ਼ਵ ਬੈਂਕ ਸਮੂਹ। https://documents.worldbank.org/en/publication/documents-reports/documentdetail/822561468142505821/civil-society-civic-engagement-and-peacebuilding ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ
ਵਹਾਬ, ਏਐਸ (2017)। ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਹੱਲ ਲਈ ਸੂਡਾਨੀ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਮਾਡਲ: ਸੁਡਾਨ ਦੇ ਨਸਲੀ ਕਬਾਇਲੀ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਂਤੀ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਜੁਡੀਆ ਮਾਡਲ ਦੀ ਪ੍ਰਸੰਗਿਕਤਾ ਅਤੇ ਲਾਗੂ ਹੋਣ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਕੇਸ ਅਧਿਐਨ। ਡਾਕਟੋਰਲ ਖੋਜ ਨਿਬੰਧ. ਨੋਵਾ ਦੱਖਣਪੁੱਤਰ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ. NSU ਵਰਕਸ, ਕਾਲਜ ਆਫ਼ ਆਰਟਸ, ਹਿਊਮੈਨਿਟੀਜ਼ ਐਂਡ ਸੋਸ਼ਲ ਸਾਇੰਸਿਜ਼ - ਵਿਵਾਦ ਨਿਪਟਾਰਾ ਅਧਿਐਨ ਵਿਭਾਗ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। https://nsuworks.nova.edu/shss_dcar_etd/87।
ਵਿਲੀਅਮਜ਼, ਆਈ., ਮੁਆਜ਼ੂ, ਐੱਫ., ਕਾਓਜੇ, ਯੂ., ਅਤੇ ਏਕੇਹ, ਆਰ. (1999)। ਉੱਤਰ-ਪੂਰਬੀ ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਵਿੱਚ ਪਸ਼ੂ ਪਾਲਕਾਂ ਅਤੇ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਟਕਰਾਅ। O. Otite, ਅਤੇ IO ਅਲਬਰਟ (ਐਡ.) ਵਿੱਚ ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਵਿੱਚ ਭਾਈਚਾਰਕ ਟਕਰਾਅ: ਪ੍ਰਬੰਧਨ, ਹੱਲ ਅਤੇ ਪਰਿਵਰਤਨ। ਲਾਗੋਸ: ਸਪੈਕਟ੍ਰਮ ਬੁੱਕਸ ਲਿਮਿਟੇਡ
Zartman, WI (ਐਡ.) (2000). ਆਧੁਨਿਕ ਟਕਰਾਅ ਲਈ ਰਵਾਇਤੀ ਇਲਾਜ: ਅਫਰੀਕਨ ਸੰਘਰਸ਼ ਦਵਾਈ। ਬੋਲਡਰ, ਕੋ: ਲੀਨੇ ਰੀਨੇਰ ਪਬਲਿਸ਼ਰ।
