ਅੰਤਰ-ਧਰਮ ਸਹਿਯੋਗ: ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਲਈ ਸੱਦਾ

ਅੰਤਰ-ਧਰਮੀ ਸਹਿਯੋਗ: ICERM ਰੇਡੀਓ 'ਤੇ ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਸੱਦਾ ਸ਼ਨੀਵਾਰ, 13 ਅਗਸਤ, 2016 @ 2 ਵਜੇ ਈਸਟਰਨ ਟਾਈਮ (ਨਿਊਯਾਰਕ) ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।

2016 ਸਮਰ ਲੈਕਚਰ ਸੀਰੀਜ਼

ਥੀਮ: "ਅੰਤਰ-ਧਰਮ ਸਹਿਯੋਗ: ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਲਈ ਸੱਦਾ"

ਗੈਸਟ ਲੈਕਚਰਾਰ: ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ ਸਿੰਕ, ਸੰਚਾਰ ਅਧਿਐਨ ਵਿਭਾਗ, ਕੋਲੋਰਾਡੋ ਸਟੇਟ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ

ਸੰਖੇਪ:

ਇਹ ਲੈਕਚਰ ਉਹਨਾਂ ਵੱਡੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਸਾਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਨਹੀਂ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਚੋਣ ਸਾਲ ਹੈ, ਭਾਸ਼ਣ ਰਾਜਨੀਤੀ ਜਾਂ ਪੈਸੇ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ ਸਿੰਕ ਧਰਮ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਅੰਤਰ-ਧਰਮ ਸਹਿਯੋਗ। ਉਹ ਆਪਣੀ ਕਹਾਣੀ ਅਤੇ ਇਸ ਕੰਮ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਨਿੱਜੀ ਹਿੱਸੇਦਾਰੀ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਕੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਫਿਰ, ਉਹ ਸ਼ੇਅਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੋਲੋਰਾਡੋ ਸਟੇਟ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿਖੇ ਉਸਦੇ ਕੈਂਪਸ ਵਿੱਚ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਦਲੇਰੀ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀਆਂ ਲਾਈਨਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਬਦਲ ਰਹੇ ਹਨ ਜੋ ਅਸੀਂ ਯੂਐਸ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਧਰਮ ਬਾਰੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੁਣਦੇ ਹਾਂ।

ਲੈਕਚਰ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਲਿਪੀ

ਮੇਰਾ ਅੱਜ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵੱਡੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਸਾਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਨਹੀਂ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਚੋਣ ਸਾਲ ਹੈ, ਮੈਂ ਰਾਜਨੀਤੀ, ਜਾਂ ਪੈਸੇ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਅਤੇ ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਰੋਮਾਂਚਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਸੈਕਸ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ। ਅੱਜ, ਮੈਂ ਧਰਮ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਅੰਤਰ-ਧਰਮ ਸਹਿਯੋਗ। ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਕਹਾਣੀ ਅਤੇ ਇਸ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਮੇਰੀ ਨਿੱਜੀ ਹਿੱਸੇਦਾਰੀ ਸਾਂਝੀ ਕਰਕੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਾਂਗਾ। ਫਿਰ, ਮੈਂ ਸਾਂਝਾ ਕਰਾਂਗਾ ਕਿ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੋਲੋਰਾਡੋ ਸਟੇਟ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਮੇਰੇ ਕੈਂਪਸ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਦਲੇਰੀ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀਆਂ ਲਾਈਨਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਬਦਲ ਰਹੇ ਹਨ ਜੋ ਅਸੀਂ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਧਰਮ ਬਾਰੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੁਣਦੇ ਹਾਂ।

ਮੇਰੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ, ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ, ਵਿਰੋਧੀ, ਧਾਰਮਿਕ ਪਛਾਣਾਂ ਉੱਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ। ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸੰਖੇਪ ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ: 8 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਤੱਕ, ਮੇਰੀ ਕੋਈ ਮਾਨਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤ ਦੇ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਮਹਾਨ ਡੋਨਟਸ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਮੈਂ ਜਲਦੀ ਹੀ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਚਰਚ ਮੇਰੀ ਚੀਜ਼ ਸੀ। ਮੈਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕਠੇ ਗਾਉਣ, ਸਮੂਹਿਕ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਿਹਤਰ ਸਥਾਨ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਸੱਚਮੁੱਚ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਖਿੱਚਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਮੈਂ ਇੱਕ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਈਸਾਈ, ਫਿਰ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇੱਕ ਕੈਥੋਲਿਕ ਬਣਨ ਲਈ ਅੱਗੇ ਵਧਿਆ। ਮੇਰੀ ਸਾਰੀ ਸਮਾਜਕ ਪਛਾਣ ਮੇਰੀ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਟਿਕੀ ਹੋਈ ਸੀ। ਮੈਂ ਹਫ਼ਤੇ ਵਿੱਚ ਕਈ ਵਾਰ ਚਰਚ ਜਾਵਾਂਗਾ, ਆਪਣੇ ਸਾਥੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਾਂਗਾ, ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੇਵਾ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਮਦਦ ਕੀਤੀ। ਮਹਾਨ ਸਮੱਗਰੀ. ਪਰ ਇੱਥੇ ਹੀ ਮੇਰੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਯਾਤਰਾ ਨੇ ਇੱਕ ਬਦਸੂਰਤ ਮੋੜ ਲੈਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ।

ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ, ਮੈਂ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਅਭਿਆਸ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨਾ ਚੁਣਿਆ. ਮੈਂ ਜਲਦੀ ਹੀ ਗੈਰ-ਈਸਾਈਆਂ ਉੱਤੇ ਤਰਸ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ: ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਨਕਾਰਨਾ ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ - ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨਾ। ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਮੈਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਵਿਵਹਾਰ ਲਈ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਅਤੇ ਇਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, (ਅਤੇ ਮੈਂ ਇੱਕ ਪਹਿਲਾ ਜਨਮਿਆ ਬੱਚਾ ਹਾਂ), ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਨੇ ਸਿਰਫ ਮੇਰੇ ਇਰਾਦੇ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕੀਤਾ। ਕੁਝ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ, ਇੱਕ ਯੁਵਾ ਮੰਤਰਾਲੇ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਯਾਤਰਾ ਦੌਰਾਨ, ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਡੂੰਘਾ ਡੀ-ਪਰਿਵਰਤਨ ਅਨੁਭਵ ਹੋਇਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਉਸ ਤੰਗ-ਦਿਲ ਅਤੇ ਤੰਗ-ਦਿਲ ਵਿਅਕਤੀ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਮੈਂ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ। ਮੈਂ ਜ਼ਖਮੀ ਅਤੇ ਉਲਝਣ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਮਹਾਨ ਪੈਂਡੂਲਮ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਸੱਟ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਹਰ ਬੁਰਾਈ ਲਈ ਧਰਮ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਇਆ।

ਮੈਂ ਧਰਮ ਛੱਡਣ ਤੋਂ 8 ਸਾਲ ਬਾਅਦ, ਦੌੜਦਾ ਅਤੇ ਚੀਕਦਾ, ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ "ਚਰਚ" ਲਈ ਤਰਸਦਾ ਪਾਇਆ। ਇਹ ਮੇਰੇ ਲਈ ਨਿਗਲਣ ਲਈ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਗੋਲੀ ਸੀ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਇੱਕ ਨਾਸਤਿਕ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਿਆ ਸੀ। ਕੁਝ ਬੋਧਾਤਮਕ ਅਸਹਿਮਤੀ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰੋ! ਮੈਂ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਮੈਂ ਸਿਰਫ਼ ਉਹੀ ਚੀਜ਼ ਲੱਭ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜਿਸ ਵੱਲ ਮੈਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ XNUMX ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਖਿੱਚਿਆ ਗਿਆ ਸੀ - ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਸਮੂਹ ਜੋ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਿਹਤਰ ਸਥਾਨ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ।

ਇਸ ਲਈ ਤੀਹ ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਮੈਂ ਆਪਣਾ ਪਹਿਲਾ ਚਰਚ ਡੋਨਟ ਖਾਧਾ ਅਤੇ ਹੁਣ ਤੱਕ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਯਾਤਰਾ ਦੁਆਰਾ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ - ਮੈਂ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਾਨਵਵਾਦੀ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣ ਕਰਦਾ ਹਾਂ। ਮੈਂ ਮਨੁੱਖੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਅਰਥਪੂਰਨ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਜੀਵਨ ਜਿਊਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਵੱਡੇ ਭਲੇ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹੈ, ਇੱਕ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ। ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਇੱਕ ਨਾਸਤਿਕ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਕ ਨੈਤਿਕ ਲੋੜ ਦੇ ਨਾਲ.

ਅਤੇ, ਇਸ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰੋ ਜਾਂ ਨਾ ਕਰੋ, ਮੈਂ ਦੁਬਾਰਾ ਚਰਚ-ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਹਾਂ, ਪਰ "ਚਰਚ" ਹੁਣ ਥੋੜਾ ਵੱਖਰਾ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਯੂਨੀਟੇਰੀਅਨ ਯੂਨੀਵਰਸਲਿਸਟ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਘਰ ਮਿਲਿਆ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਮੈਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਚੋਣਵੇਂ ਸਮੂਹ ਦੇ ਨਾਲ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਜੋ "ਧਾਰਮਿਕ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ", ਬੋਧੀ, ਨਾਸਤਿਕ, ਦੁਬਾਰਾ ਜਨਮੇ ਈਸਾਈ, ਪੈਗਨ, ਯਹੂਦੀ, ਅਗਿਆਨੀ, ਆਦਿ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਦੇ ਹਨ। ਧਰਮ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਅਤੇ ਕਿਰਿਆ ਦੁਆਰਾ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਮੇਰੀ ਕਹਾਣੀ ਸਾਂਝੀ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਵੱਖਰੀਆਂ ਪਛਾਣਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਂ ਬਿਤਾਉਣ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅੰਤਰ-ਧਰਮ ਸਹਿਯੋਗ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ।

ਤਾਂ ਇਹ ਮੇਰੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਸਬਕ ਹੈ - ਧਰਮ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਅਤੇ ਇਹ ਸਾਡੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀਆਂ ਲਾਈਨਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਾਡੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਜੋ ਅੰਕੜਿਆਂ ਨੂੰ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਵੱਲ ਝੁਕਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਹੋਰ ਉਦਯੋਗਿਕ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ, ਅਮਰੀਕਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਧਾਰਮਿਕ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ - 60% ਅਮਰੀਕੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਧਰਮ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਧਾਰਮਿਕ ਲੋਕ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਿਹਤਰ ਸਥਾਨ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਸੱਚਮੁੱਚ ਨਿਵੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਅਮਰੀਕਾ ਦਾ ਅੱਧਾ ਸਵੈਸੇਵੀ ਅਤੇ ਪਰਉਪਕਾਰ ਧਰਮ ਅਧਾਰਤ ਹੈ। ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤਿਆਂ ਨੇ ਧਰਮ ਨੂੰ ਦਮਨਕਾਰੀ ਅਤੇ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਵਜੋਂ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਤਿਹਾਸਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਧਰਮ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿਚ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਧੀਨ ਕਰਨ ਲਈ ਭਿਆਨਕ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਜੋ ਅਸੀਂ ਇਸ ਵੇਲੇ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰਦਾ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕ ਮੰਨਣ ਵਾਲਿਆਂ ਅਤੇ ਨਾ ਮੰਨਣ ਵਾਲਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਤਬਦੀਲੀ ਅਤੇ ਵਧ ਰਿਹਾ ਪਾੜਾ ਹੈ (ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿੱਚ)। ਇਸਦੇ ਕਾਰਨ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਹੈ, ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ ਦੇਣ ਦੀ, ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਬਾਰੇ ਕਲੰਕ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣਾ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗ ਕਰਨਾ, ਜੋ ਸਿਰਫ ਪਾੜਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਡੇ ਮੌਜੂਦਾ ਯੁੱਗ ਦਾ ਇੱਕ ਸਨੈਪਸ਼ਾਟ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਸਿਹਤਮੰਦ ਭਵਿੱਖ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਮੈਂ ਹੁਣ ਆਪਣਾ ਧਿਆਨ, ਇੱਕ ਪਲ ਲਈ, ਉਸ ਪਾੜੇ ਦੇ "ਦੂਜੇ" ਪਾਸੇ ਵੱਲ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹਾਂਗਾ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵਧ ਰਹੇ ਧਾਰਮਿਕ ਜਨ-ਅੰਕੜਿਆਂ ਨਾਲ ਜਾਣੂ ਕਰਵਾਉਣਾ ਚਾਹਾਂਗਾ। ਇਸ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਨੂੰ ਅਕਸਰ "ਅਧਿਆਤਮਿਕ-ਪਰ-ਨਾਟ-ਧਾਰਮਿਕ, "ਅਨ-ਸੰਬੰਧਿਤ" ਜਾਂ "ਕੋਈ ਨਹੀਂ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਕੈਚਲ ਸ਼ਬਦ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਅਗਿਆਨੀਵਾਦੀ, ਨਾਸਤਿਕ, ਮਾਨਵਵਾਦੀ, ਅਧਿਆਤਮਿਕ, ਮੂਰਤੀਵਾਦੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਜੋ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ "ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਖਾਸ।" "ਅਮਰੀਕਨਾਂ ਦਾ 1/5ਵਾਂ ਗੈਰ-ਸੰਬੰਧਿਤ, ਅਤੇ 1 ਸਾਲ ਤੋਂ ਘੱਟ ਉਮਰ ਦੇ ਬਾਲਗ ਦਾ 3/30 ਹਿੱਸਾ, ਧਾਰਮਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗੈਰ-ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਪਿਊ ਰਿਸਰਚ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਹੈ।

ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ, ਲਗਭਗ 70% ਅਮਰੀਕੀ ਅਮਰੀਕੀ ਈਸਾਈ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਹੁਣੇ ਹੀ ਦੱਸਿਆ ਹੈ ਕਿ ਲਗਭਗ 20% ਦੀ ਪਛਾਣ "ਅਨ-ਸੰਬੰਧਿਤ" ਵਜੋਂ ਹੋਈ ਹੈ। ਬਾਕੀ 10% ਵਿੱਚ ਉਹ ਲੋਕ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਜੋ ਯਹੂਦੀ, ਮੁਸਲਮਾਨ, ਬੋਧੀ, ਹਿੰਦੂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਦੇ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਕਲੰਕ ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਅਕਸਰ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਕੁਝ ਵੀ ਸਾਂਝਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਇਸ ਨਾਲ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗੱਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ। ਇਸ ਭਾਸ਼ਣ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ, ਜਿੱਥੇ ਮੈਂ ਇੱਕ ਗੈਰ-ਈਸਾਈ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ "ਧਾਰਮਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਾਹਰ" ਕਰਾਂਗਾ, ਮੈਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਲੰਕਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ। ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਮ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਹੁਣ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਗਿਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੈਂ ਇੱਕ ਵਾਰ ਇਤਰਾਜ਼ ਕੀਤਾ, ਤਰਸ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਧੱਕੇਸ਼ਾਹੀ ਕੀਤੀ। ਮੈਨੂੰ ਡਰ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਮੇਰਾ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਵੱਡਾ ਹੋਇਆ ਹਾਂ ਮੇਰੇ ਵਿੱਚ ਨਿਰਾਸ਼ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਡਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਹੋਰ ਧਾਰਮਿਕ ਦੋਸਤਾਂ ਵਿੱਚ ਭਰੋਸੇਯੋਗਤਾ ਗੁਆ ਲਵਾਂਗਾ। ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਮੈਂ ਹੁਣ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਅੰਤਰ-ਧਰਮੀ ਯਤਨਾਂ ਵਿੱਚ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਵਾਧੂ ਜੋਸ਼ ਸੁੱਟਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਜੋ ਜਦੋਂ/ਜੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮੇਰੀ ਪਛਾਣ ਬਾਰੇ ਪਤਾ ਲੱਗ ਸਕੇ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇਖੋਗੇ, ਸਾਰੇ ਚੰਗੇ ਕੰਮ ਕਰਕੇ ਮੈਂ ਕਰਦੇ ਹਨ। (ਮੈਂ 1 ਹਾਂ^st ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ, ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਦੱਸ ਸਕਦੇ ਹੋ)?

ਮੇਰਾ ਇਹ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਇਸ ਗੱਲਬਾਤ ਦਾ ਮਤਲਬ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ "ਧਾਰਮਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਾਹਰ ਜਾਣ" ਵਿੱਚ ਬਦਲਣਾ ਸੀ। ਇਹ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਡਰਾਉਣੀ ਹੈ। ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਮੈਂ ਪਿਛਲੇ 12 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੋਲਣ ਵਾਲਾ ਇੰਸਟ੍ਰਕਟਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ - ਮੈਂ ਚਿੰਤਾ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਬਾਰੇ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਮੈਂ ਇਸ ਸਮੇਂ ਡਰੇ ਹੋਏ ਲੜਾਈ-ਜਾਂ-ਫਲਾਈਟ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਹਾਂ। ਪਰ, ਇਹ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਸੰਦੇਸ਼ ਕਿੰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ।

ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਪੈਕਟ੍ਰਮ 'ਤੇ ਪਾਉਂਦੇ ਹੋ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰੋ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਪੱਖਪਾਤ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੋ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ - ਕੀ ਤੁਹਾਡਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਪੱਖਪਾਤ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀਆਂ ਲੀਹਾਂ 'ਤੇ ਜਾਣ ਅਤੇ ਰੁਝੇਵੇਂ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਰੋਕਦਾ। ਦੋਸ਼ ਅਤੇ ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗ ਦੇ ਇਸ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣਾ ਸਾਡੇ ਸਰਵੋਤਮ ਹਿੱਤ ਵਿੱਚ (ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਜਾਂ ਸਮੂਹਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ) ਨਹੀਂ ਹੈ। ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਬਣਾਉਣਾ, ਅੰਕੜਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਲਈ ਆਓ ਦੇਖੀਏ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਦਰ ਨਾਲ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਕਿਵੇਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।

ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਅੰਤਰ-ਧਾਰਮਿਕ/ਜਾਂ ਅੰਤਰ-ਧਰਮ ਸਹਿਯੋਗ ਧਾਰਮਿਕ ਬਹੁਲਵਾਦ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇੰਟਰਫੇਥ ਯੂਥ ਕੋਰ ਨਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੰਸਥਾ, ਧਾਰਮਿਕ ਬਹੁਲਵਾਦ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕਰਦੀ ਹੈ:

• ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਵਿਭਿੰਨ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਧਾਰਮਿਕ ਪਛਾਣਾਂ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ,
• ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਿਛੋਕੜ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਆਪਸੀ ਪ੍ਰੇਰਨਾਦਾਇਕ ਰਿਸ਼ਤੇ,
• ਅਤੇ ਸਾਂਝੇ ਭਲੇ ਲਈ ਸਾਂਝੀ ਕਾਰਵਾਈ।

ਅੰਤਰ-ਧਰਮ ਸਹਿਯੋਗ ਧਾਰਮਿਕ ਬਹੁਲਵਾਦ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਹੈ। ਬਹੁਲਵਾਦੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣ ਨਾਲ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣਾਂ ਨੂੰ ਸਖ਼ਤ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਨਰਮ ਹੋਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਕੰਮ ਸਾਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਦੇ ਹੁਨਰ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਭਾਸ਼ਾ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਮੀਡੀਆ ਵਿੱਚ ਸੁਣੀਆਂ ਦੁਹਰਾਈਆਂ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ, ਸੰਘਰਸ਼ ਤੋਂ ਸਹਿਯੋਗ ਤੱਕ ਬਦਲਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ। ਮੈਨੂੰ ਮੇਰੇ ਕੈਂਪਸ ਵਿੱਚ ਹੋ ਰਹੀ ਹੇਠ ਲਿਖੀ ਅੰਤਰ-ਧਰਮ ਸਫਲਤਾ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਸਾਂਝੀ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ੀ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ।

ਮੈਂ ਕਮਿਊਨੀਕੇਸ਼ਨ ਸਟੱਡੀਜ਼ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਾਲਜ ਇੰਸਟ੍ਰਕਟਰ ਹਾਂ, ਇਸਲਈ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਪਬਲਿਕ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਕਈ ਵਿਭਾਗਾਂ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕੀਤਾ, ਅੰਤਰ-ਧਰਮ ਸਹਿਯੋਗ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਅਕਾਦਮਿਕ ਕੋਰਸ ਲਈ ਸਮਰਥਨ ਮੰਗਿਆ, ਅੰਤ ਵਿੱਚ, 2015 ਦੀ ਬਸੰਤ ਵਿੱਚ, ਸਾਡੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਰਹਿਣ-ਸਹਿਣ ਵਾਲੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਨੇ ਮੇਰੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ। . ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਦੱਸਦਿਆਂ ਖੁਸ਼ੀ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ ਕਿ ਦੋ ਅੰਤਰਜਾਤੀ ਕਲਾਸਾਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ 25 ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ, ਨੂੰ ਪਿਛਲੇ ਸਮੈਸਟਰ ਵਿੱਚ ਪਾਇਲਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇਹਨਾਂ ਕਲਾਸਾਂ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਈਵੈਂਜਲੀਕਲ ਈਸਾਈ, ਕਲਚਰਲ ਕੈਥੋਲਿਕ, "ਕਿੰਡਾ" ਮਾਰਮਨ, ਨਾਸਤਿਕ, ਅਗਿਆਨੀ, ਮੁਸਲਿਮ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਹੋਰ ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਧਰਤੀ ਦੇ ਲੂਣ ਹਨ, ਭਲਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹਨ।

ਇਕੱਠੇ, ਅਸੀਂ ਇਸਲਾਮੀ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀ ਪੂਜਾ ਦੇ ਘਰਾਂ ਲਈ ਖੇਤਰੀ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਕੀਤੀਆਂ। ਅਸੀਂ ਮਹਿਮਾਨ ਬੁਲਾਰਿਆਂ ਤੋਂ ਸਿੱਖਿਆ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀਆਂ ਸਾਂਝੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ। ਅਸੀਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਮਝ ਦੇ ਪਲਾਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਇੱਕ ਕਲਾਸ ਪੀਰੀਅਡ, ਚਰਚ ਆਫ਼ ਜੀਸਸ ਕ੍ਰਾਈਸਟ ਆਫ਼ ਲੈਟਰ ਡੇ ਸੇਂਟਸ ਦੇ ਮੇਰੇ ਦੋ ਮਹਾਨ ਦੋਸਤ, ਆਏ ਅਤੇ ਮੇਰੇ 19 ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਉਤਸੁਕ ਸਮੂਹ ਦੁਆਰਾ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਛੇ ਗਏ ਹਰ ਇੱਕ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ। ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਕੋਈ ਸਹਿਮਤੀ ਨਾਲ ਕਮਰਾ ਛੱਡ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸੱਚੀ ਸਮਝ ਨਾਲ ਕਮਰਾ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਇਸਦੀ ਹੋਰ ਲੋੜ ਹੈ।

ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੇ ਸਖ਼ਤ ਸਵਾਲਾਂ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤਾ ਜਿਵੇਂ ਕਿ "ਕੀ ਸਾਰੇ ਧਰਮ ਇੱਕੋ ਚੀਜ਼ 'ਤੇ ਉਬਲਦੇ ਹਨ?" (ਨਹੀਂ!) ਅਤੇ “ਅਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਅੱਗੇ ਵਧਦੇ ਹਾਂ ਜਦੋਂ ਸਾਨੂੰ ਹੁਣੇ ਹੀ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਦੋਨੋ ਸਹੀ ਹੋ?"

ਕਲਾਸ ਵਜੋਂ ਅਸੀਂ ਵੀ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ। ਕਈ ਹੋਰ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ-ਆਧਾਰਿਤ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗ ਨਾਲ, ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਫਲ "ਇੰਟਰਫੇਥ ਥੈਂਕਸਗਿਵਿੰਗ" ਸੇਵਾ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਸਾਡੀ ਸਥਾਨਕ ਫੋਰਟ ਕੋਲਿਨਸ ਇੰਟਰਫੇਥ ਕੌਂਸਲ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੀ ਵਿੱਤੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ, ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੇ 160 ਤੋਂ ਵੱਧ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਵਿਕਲਪਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਕੋਸ਼ਰ, ਗਲੂਟਨ-ਮੁਕਤ ਥੈਂਕਸਗਿਵਿੰਗ ਭੋਜਨ ਪਕਾਇਆ।

ਸਮੈਸਟਰ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕੀਤੀ:

“...ਮੈਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਕਿ ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਾਸਤਿਕ ਲੋਕ ਸਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਨਾਸਤਿਕ ਲੋਕ ਮੇਰੇ ਵਰਗੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਕਿਸੇ ਅਜੀਬ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਮੈਂ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਇੱਕ ਨਾਸਤਿਕ ਵਿਅਕਤੀ ਇੱਕ ਪਾਗਲ ਵਿਗਿਆਨੀ ਵਾਂਗ ਦਿਖਾਈ ਦੇਵੇਗਾ।

"ਮੈਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ ਸਹਿਪਾਠੀਆਂ 'ਤੇ ਕੁਝ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲਈ ਗੁੱਸੇ ਹੋ ਕੇ ਹੈਰਾਨ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਸਨ... ਇਹ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਮੈਂ ਸੋਚਿਆ ਸੀ ਕਿ ਮੈਂ ਉਸ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪੱਖਪਾਤੀ ਸੀ।"

"ਇੰਟਰਫੇਥ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪੁਲ 'ਤੇ ਰਹਿਣਾ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਦੇ ਦੂਰ ਦੇ ਪਾਸੇ।"

ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ ਇੱਕ ਸਫਲ ਹੈ; ਅਤੇ ਅਗਲੇ ਕੁਝ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸਥਾਰ ਦੀ ਉਮੀਦ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਰੀ ਰਹੇਗਾ।

ਮੈਨੂੰ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਅੱਜ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਕਿ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਧਰਮ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਸਾਨੂੰ ਗੱਲ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਹਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਲੋਕ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਜੀਵਨ ਜਿਉਣ ਲਈ ਆਪਣੀ ਪੂਰੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਉੱਥੇ ਹੀ ਕਹਾਣੀ ਬਦਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਇਕੱਠੇ ਬਿਹਤਰ ਹਾਂ।

ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਨਵਾਂ ਦੋਸਤ ਬਣਾਓ ਅਤੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਕੇ, ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਬਦਲੋ। ਅਤੇ ਡੋਨਟਸ ਨੂੰ ਨਾ ਭੁੱਲੋ!

ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ ਸਿੰਕ ਮਿਡਵੈਸਟ ਤੋਂ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੇ 1999 ਵਿੱਚ ਗ੍ਰੈਂਡ ਰੈਪਿਡਜ਼, ਮਿਸ਼ੀਗਨ ਵਿੱਚ ਐਕੁਇਨਾਸ ਕਾਲਜ ਤੋਂ ਅੰਤਰ-ਅਨੁਸ਼ਾਸਨੀ ਸੰਚਾਰ ਅਧਿਐਨ ਵਿੱਚ ਬੈਚਲਰ ਡਿਗਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਗ੍ਰੈਜੂਏਸ਼ਨ ਕੀਤੀ। ਉਸਨੇ 2006 ਵਿੱਚ ਕੋਲੋਰਾਡੋ ਸਟੇਟ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਕਮਿਊਨੀਕੇਸ਼ਨ ਸਟੱਡੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਮਾਸਟਰ ਡਿਗਰੀ ਪੂਰੀ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਉਹ ਉੱਥੇ ਪੜ੍ਹਾ ਰਹੀ ਹੈ।

ਉਸਦੀ ਮੌਜੂਦਾ ਸਕਾਲਰਸ਼ਿਪ, ਅਧਿਆਪਨ, ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਅਤੇ ਪਾਠਕ੍ਰਮ ਵਿਕਾਸ ਸਾਡੇ ਮੌਜੂਦਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ/ਸਮਾਜਿਕ/ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਧਾਰਮਿਕ/ਗੈਰ-ਧਾਰਮਿਕ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਸਾਧਨਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਤਰੀਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਭਿਅਕ ਅਧਾਰਤ ਉੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੀ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਣਾ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਪੱਖਪਾਤੀ ਅਤੇ/ਜਾਂ ਧਰੁਵੀਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਬਾਰੇ ਧਾਰਨਾਵਾਂ, ਸਵੈ-ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਸਮਝਣ, ਅਤੇ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੋਚ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।