ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਸਦਭਾਵਨਾ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਰਹਿਣਾ: ਕਾਨਫਰੰਸ ਸਵਾਗਤੀ ਟਿੱਪਣੀਆਂ

ਜੀ ਆਇਆਂ ਨੂੰ! ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਇੱਥੇ ਆ ਕੇ ਖੁਸ਼ ਅਤੇ ਸਨਮਾਨਿਤ ਹਾਂ। ਅੱਜ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਜੁੜਨ ਲਈ ਤੁਹਾਡਾ ਧੰਨਵਾਦ। ਸਾਡੇ ਅੱਗੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰੇਰਣਾਦਾਇਕ ਅਤੇ ਦਿਲਚਸਪ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਹੈ।

ਪਰ ਅਸੀਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਕੁਝ ਵਿਚਾਰ ਸਾਂਝੇ ਕਰਨਾ ਚਾਹਾਂਗਾ। ਅਸੀਂ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਾਸ ਅਤੇ ਲਹੂ, ਹੱਡੀਆਂ ਅਤੇ ਸਾਈਨ, ਕਪੜਿਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਪਰਦਾ, ਵਾਲਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਹੰਕ, ਸਾਡੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਝੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ.

ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਜਨਤਾ ਵਿੱਚ ਆਮ ਚਟਾਕ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ; ਫਿਰ ਇੱਕ ਗਾਂਧੀ ਜਾਂ ਇੱਕ ਐਮਰਸਨ, ਇੱਕ ਮੰਡੇਲਾ, ਇੱਕ ਆਈਨਸਟਾਈਨ ਜਾਂ ਇੱਕ ਬੁੱਢਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ 'ਤੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੁਨੀਆ ਹੈਰਾਨ ਹੈ, ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਉਹ ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸੇ ਸਮਾਨ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਬਣ ਸਕਦੇ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਅਤੇ ਮੈਂ ਹਾਂ।

ਇਹ ਇੱਕ ਗਲਤਫਹਿਮੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਅਤੇ ਕੰਮਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਅਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਸੱਚਾਈਆਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਜੋ ਉਹ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਬਣਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ।

ਅਸੀਂ ਜਿੰਨਾ ਅਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ ਉਸ ਤੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਹਾਂ - ਇੱਕੋ ਚਮਕਦਾਰ ਰਤਨ ਦੇ ਪਹਿਲੂ। ਪਰ, ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ.

ਕੇਸ ਵਿੱਚ...ਇਸ ਪਿਛਲੇ ਮਈ ਵਿੱਚ, ਵਾਲ ਸਟਰੀਟ ਜਰਨਲ ਨੇ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਲਾਹਕਾਰ ਲੈਫਟੀਨੈਂਟ ਜਨਰਲ ਮੈਕਮਾਸਟਰਸ ਦੁਆਰਾ ਸਹਿ-ਲੇਖਕ ਇੱਕ ਓਪ-ਐਡ ਲੇਖ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਇੱਕ ਵਾਕ ਸਾਹਮਣੇ ਆਇਆ:

ਇਹ ਪੜ੍ਹਿਆ: "ਸੰਸਾਰ ਇੱਕ ਗਲੋਬਲ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਰਾਸ਼ਟਰਾਂ, ਗੈਰ-ਸਰਕਾਰੀ ਅਦਾਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਕਾਰੋਬਾਰਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਅਖਾੜਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਲਾਭ ਲਈ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਅਤੇ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਲਈ।"

ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਲਈ ਕਿਉਂਕਿ ਸੱਤਾ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਕੁਝ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਸੱਚ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦਾ।

ਇਸ ਕਮਰੇ ਵਿਚਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇਖੋ। ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਦੇਖਦੇ ਹੋ? ਮੈਂ ਤਾਕਤ, ਸੁੰਦਰਤਾ, ਲਚਕੀਲਾਪਨ, ਦਿਆਲਤਾ ਵੇਖਦਾ ਹਾਂ। ਮੈਂ ਇਨਸਾਨੀਅਤ ਦੇਖਦਾ ਹਾਂ।

ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਦੀ ਇੱਕ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਸਫ਼ਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਅਸੀਂ ਅੱਜ ਇੱਥੇ ਆਏ ਹਾਂ।

ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਆਪਣਾ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹਾਂਗਾ। ਤੀਹ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ, ਮੈਨੂੰ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਰਹਿੰਦ-ਖੂੰਹਦ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਹਥਿਆਰ ਸਨ ਜੋ ਆਪਣੀ ਜ਼ਮੀਨ ਨੂੰ ਦੂਸ਼ਿਤ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ। ਮੈਂ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੁਆਰਾ ਨਿਮਰ ਸੀ. ਫਿਰ ਘਰ ਦੇ ਰਸਤੇ 'ਤੇ, ਮੈਂ ਇੱਕ ਬੰਪਰ ਸਟਿੱਕਰ ਦੇਖਿਆ ਜਿਸ 'ਤੇ ਲਿਖਿਆ ਸੀ, "ਜੇ ਪੈਰੋਕਾਰ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨਗੇ, ਤਾਂ ਆਗੂ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨਗੇ।" ਇਸ ਲਈ, ਮੈਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ.

ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ, ਸਰਕਾਰਾਂ, ਫੌਜਾਂ, ਦਾਨੀ ਏਜੰਸੀਆਂ ਅਤੇ ਮਾਨਵਤਾਵਾਦੀ ਸੰਗਠਨਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਪੂਰੇ ਵਰਣਮਾਲਾ ਸੂਪ ਨਾਲ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਰਾਜਾਂ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਅਤੇ ਸਥਿਰਤਾ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਅੱਗੇ ਵਧਿਆ।

ਮੇਰਾ ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਤਿਹਾਈ ਸਮਾਂ ਮੇਜ਼ਬਾਨ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੀ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ, ਹਥਿਆਰਾਂ ਦੇ ਡੀਲਰਾਂ, ਰਾਜਦੂਤਾਂ, ਤਸਕਰਾਂ, ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਸੈਨਾਵਾਂ ਦੇ ਕਮਾਂਡਰਾਂ, ਧਾਰਮਿਕ ਨੇਤਾਵਾਂ, ਡਰੱਗ/ਵਾਰ ਲਾਰਡਾਂ, ਅਤੇ ਮਿਸ਼ਨ ਡਾਇਰੈਕਟਰਾਂ ਨਾਲ ਮੀਟਿੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਬਿਤਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੇਰਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕੁਝ ਚੰਗਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਪਰ ਜਿਸ ਚੀਜ਼ ਨੇ ਮੇਰੇ 'ਤੇ ਅਮਿੱਟ ਛਾਪ ਛੱਡੀ ਹੈ ਉਹ ਸਮਾਂ ਹੈ ਜੋ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਹਾਲਾਂ ਦੇ ਬਾਹਰ, ਖਿੜਕੀ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਬਿਤਾਇਆ ਹੈ।

ਉੱਥੇ, ਹਰ ਰੋਜ਼, ਲੋਕ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਅਕਸਰ ਸਭ ਤੋਂ ਭਿਆਨਕ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਖਤਰਨਾਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਰਹੇ ਹਨ, ਸਿਰਫ ਭੋਜਨ, ਸਾਫ ਪਾਣੀ ਜਾਂ ਬਾਲਣ ਤੱਕ ਰੁਕ-ਰੁਕ ਕੇ ਪਹੁੰਚ, ਲਗਾਤਾਰ ਖਤਰੇ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਆਪਣੀਆਂ ਮੰਡੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਟਾਲ ਲਗਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਫਸਲਾਂ ਬੀਜਦੇ ਹਨ, ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ। , ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕੀਤੀ, ਲੱਕੜ ਚੁੱਕੀ.

ਨਿਰਾਸ਼ਾਜਨਕ ਹਾਲਾਤਾਂ ਵਿੱਚ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਲੰਬੇ ਘੰਟੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ, ਆਪਣੇ ਗੁਆਂਢੀਆਂ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਅਨੋਖੇ, ਅਜਨਬੀਆਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕੱਠੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਲੱਭੇ।

ਵੱਡੇ ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ, ਉਹ ਦੁਨੀਆ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਸਭ ਤੋਂ ਅਸੰਭਵ, ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਜੋ ਕੁਝ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜੋ ਕੁਝ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਹੈ, ਉਹ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਯੁੱਧ ਦੁਆਰਾ ਉਜਾੜੇ ਗਏ, ਸ਼ਕਤੀ-ਦਲਾਲਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਸਮਾਜਿਕ ਉਥਲ-ਪੁਥਲ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਆਏ ਵਿਦੇਸ਼ੀ, ਅਕਸਰ ਅਯੋਗਤਾ ਨਾਲ, ਮਦਦ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦ੍ਰਿੜਤਾ, ਉਦਾਰਤਾ, ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਅਤੇ ਪਰਾਹੁਣਚਾਰੀ ਬੇਮਿਸਾਲ ਹੈ।

ਉਹ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਡਾਇਸਪੋਰਾ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਕੀਮਤੀ ਹਨ। ਤੁਹਾਡੇ ਵਾਂਗ, ਉਹ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੀਆਂ ਮੋਮਬੱਤੀਆਂ ਜਗਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਹਨੇਰੇ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਜੋੜਦੇ ਹਨ.

ਇਹ ਵਿਸ਼ਵ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦਾ ਸੁਭਾਅ ਹੈWSJ ਉਸ 'ਤੇ ਮੇਰਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਮੈਂ 1931 ਤੋਂ ਡਾ. ਅਰਨੈਸਟ ਹੋਮਜ਼ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਕੇ ਬੰਦ ਕਰਨਾ ਚਾਹਾਂਗਾ:

"ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਚੰਗੇ ਬਣਨ ਲਈ ਲੱਭੋ। ਹਰ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਜਾਂ ਔਰਤ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਕਾਸਸ਼ੀਲ ਆਤਮਾ ਵਜੋਂ ਵੇਖੋ. ਆਪਣੇ ਮਨ ਨੂੰ ਉਸ ਮਨੁੱਖੀ ਬੁੱਧੀ ਨਾਲ ਸੰਜਮ ਕਰੋ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਝੂਠਾਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀ, ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਡੋਲਤਾ ਨਾਲ ਸੰਪੰਨ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਵਿੱਚ ਜੋੜਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ”

ਡਾਇਨਾ ਵੁਆਗਨੇਕਸ, ਪੀ.ਐਚ.ਡੀ., ICERM ਦੀ ਚੇਅਰ ਐਮਰੀਟਸ, 2017 ਅਕਤੂਬਰ, 31 ਨੂੰ ਨਿਊਯਾਰਕ ਸਿਟੀ, ਨਿਊਯਾਰਕ ਸਿਟੀ, ਨਸਲੀ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਟਕਰਾਅ ਦੇ ਹੱਲ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਿਰਮਾਣ 'ਤੇ 2017 ਦੀ ਸਾਲਾਨਾ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਾਨਫਰੰਸ ਵਿੱਚ ਬੋਲਦੀ ਹੋਈ।

ਨਿਯਤ ਕਰੋ

ਸੰਬੰਧਿਤ ਲੇਖ

ਇਗਬੋਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਧਰਮ: ਵਿਭਿੰਨਤਾ, ਪ੍ਰਸੰਗਿਕਤਾ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤ

ਧਰਮ ਇੱਕ ਸਮਾਜਕ-ਆਰਥਿਕ ਵਰਤਾਰੇ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿੱਚ ਕਿਤੇ ਵੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਉੱਤੇ ਨਿਰਵਿਵਾਦ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ। ਜਿੰਨਾ ਪਵਿੱਤਰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਧਰਮ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਕਿਸੇ ਵੀ ਆਦਿਵਾਸੀ ਆਬਾਦੀ ਦੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਅੰਤਰ-ਜਾਤੀ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਿੱਚ ਨੀਤੀਗਤ ਪ੍ਰਸੰਗਿਕਤਾ ਵੀ ਹੈ। ਧਰਮ ਦੇ ਵਰਤਾਰੇ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਅਤੇ ਨਾਮਕਰਨਾਂ ਬਾਰੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਨਸਲੀ ਪ੍ਰਮਾਣ ਭਰਪੂਰ ਹਨ। ਦੱਖਣੀ ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਵਿੱਚ ਇਗਬੋ ਰਾਸ਼ਟਰ, ਨਾਈਜਰ ਨਦੀ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ, ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਕਾਲੇ ਉੱਦਮੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਨਿਰਵਿਘਨ ਧਾਰਮਿਕ ਉਤਸ਼ਾਹ ਹੈ ਜੋ ਇਸਦੀਆਂ ਰਵਾਇਤੀ ਸਰਹੱਦਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਟਿਕਾਊ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਅੰਤਰ-ਜਾਤੀ ਪਰਸਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਇਗਬੋਲੈਂਡ ਦਾ ਧਾਰਮਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਲਗਾਤਾਰ ਬਦਲ ਰਿਹਾ ਹੈ। 1840 ਤੱਕ, ਇਗਬੋ ਦਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਧਰਮ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਜਾਂ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਸੀ। ਦੋ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਵੀ ਘੱਟ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ, ਜਦੋਂ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਈਸਾਈ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ, ਤਾਂ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਤਾਕਤ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਜੋ ਆਖਿਰਕਾਰ ਖੇਤਰ ਦੇ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਧਾਰਮਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੰਰਚਿਤ ਕਰੇਗੀ। ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਬਾਅਦ ਦੇ ਦਬਦਬੇ ਨੂੰ ਬੌਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਵਧਿਆ. ਇਗਬੋਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਈਸਾਈਅਤ ਦੀ ਸ਼ਤਾਬਦੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਸਲਾਮ ਅਤੇ ਹੋਰ ਘੱਟ ਅਖੌਤੀ ਧਰਮ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਇਗਬੋ ਧਰਮਾਂ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਉੱਠੇ। ਇਹ ਪੇਪਰ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਅਤੇ ਇਗਬੋਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਸਦਭਾਵਨਾਪੂਰਣ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਇਸਦੀ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਸਾਰਥਕਤਾ ਨੂੰ ਟਰੈਕ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੰਮਾਂ, ਇੰਟਰਵਿਊਆਂ ਅਤੇ ਕਲਾਤਮਕ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਆਪਣਾ ਡੇਟਾ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਨਵੇਂ ਧਰਮ ਉਭਰਦੇ ਹਨ, ਇਗਬੋ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵਿੱਚ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਅਤੇ/ਜਾਂ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਜਾਰੀ ਰਹੇਗੀ, ਜਾਂ ਤਾਂ ਮੌਜੂਦਾ ਅਤੇ ਉਭਰ ਰਹੇ ਧਰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਜਾਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਲਈ, ਇਗਬੋ ਦੇ ਬਚਾਅ ਲਈ।

ਨਿਯਤ ਕਰੋ

ਐਕਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਜਟਿਲਤਾ: ਬਰਮਾ ਅਤੇ ਨਿਊਯਾਰਕ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ-ਧਰਮ ਸੰਵਾਦ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਬਣਾਉਣਾ

ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਟਕਰਾਅ ਦੇ ਨਿਪਟਾਰੇ ਲਈ ਭਾਈਚਾਰੇ ਲਈ ਇਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਟਕਰਾਅ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਾਰਕਾਂ ਦੇ ਆਪਸੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਸਮਝੇ।

ਨਿਯਤ ਕਰੋ

ਅੰਤਰ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਚਾਰ ਅਤੇ ਯੋਗਤਾ

ICERM ਰੇਡੀਓ 'ਤੇ ਅੰਤਰ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਚਾਰ ਅਤੇ ਯੋਗਤਾ ਸ਼ਨੀਵਾਰ, 6 ਅਗਸਤ, 2016 @ 2 ਵਜੇ ਪੂਰਬੀ ਸਮਾਂ (ਨਿਊਯਾਰਕ) 'ਤੇ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ। 2016 ਸਮਰ ਲੈਕਚਰ ਸੀਰੀਜ਼ ਥੀਮ: “ਅੰਤਰ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਚਾਰ ਅਤੇ…

ਨਿਯਤ ਕਰੋ

ਮਲੇਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਇਸਲਾਮ ਅਤੇ ਨਸਲੀ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ

ਇਹ ਪੇਪਰ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਖੋਜ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਜੋ ਮਲੇਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਨਸਲੀ ਮਲੇਈ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਅਤੇ ਸਰਵਉੱਚਤਾ ਦੇ ਉਭਾਰ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਨਸਲੀ ਮਲੇਈ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਦੇ ਉਭਾਰ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਾਰਕਾਂ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਠਹਿਰਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਪੇਪਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਲੇਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਇਸਲਾਮੀ ਪਰਿਵਰਤਨ ਕਾਨੂੰਨ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ ਇਸ ਨੇ ਨਸਲੀ ਮਲੇਈ ਸਰਵਉੱਚਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​​​ਕੀਤਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ। ਮਲੇਸ਼ੀਆ ਇੱਕ ਬਹੁ-ਜਾਤੀ ਅਤੇ ਬਹੁ-ਧਾਰਮਿਕ ਦੇਸ਼ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਤੋਂ 1957 ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਮਲੇਸ਼ੀਆਂ ਨੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਸਲਾਮ ਧਰਮ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਅਤੇ ਪਾਰਸਲ ਮੰਨਿਆ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਸ਼ਾਸਨ ਦੌਰਾਨ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦੇ ਗਏ ਹੋਰ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਸਲਾਮ ਅਧਿਕਾਰਤ ਧਰਮ ਹੈ, ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੂਜੇ ਧਰਮਾਂ ਨੂੰ ਗੈਰ-ਮਾਲੇਈ ਮਲੇਸ਼ੀਅਨਾਂ, ਅਰਥਾਤ ਚੀਨੀ ਅਤੇ ਭਾਰਤੀ ਨਸਲੀ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਵਕ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮਲੇਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਮੁਸਲਿਮ ਵਿਆਹਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਇਸਲਾਮੀ ਕਾਨੂੰਨ ਨੇ ਇਹ ਲਾਜ਼ਮੀ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਗੈਰ-ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਇਸਲਾਮ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੇਕਰ ਉਹ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਪੇਪਰ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਸਲਾਮੀ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਮਲੇਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਨਸਲੀ ਮਲੇਈ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਮੁਢਲੇ ਅੰਕੜੇ ਮਲੇਈ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦੇ ਇੰਟਰਵਿਊ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ ਜੋ ਗੈਰ-ਮਲੇਸ਼ੀਆਂ ਨਾਲ ਵਿਆਹੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਮਲੇਈ ਇੰਟਰਵਿਊਜ਼ ਇਸਲਾਮ ਧਰਮ ਅਤੇ ਰਾਜ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਲੋੜੀਂਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸਲਾਮ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਮਝਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਕੋਈ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦੇ ਕਿ ਗੈਰ-ਮਲੇਈ ਲੋਕ ਇਸਲਾਮ ਨੂੰ ਬਦਲਣ 'ਤੇ ਇਤਰਾਜ਼ ਕਿਉਂ ਕਰਨਗੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਵਿਆਹ ਕਰਨ 'ਤੇ, ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਮਲੇਸ਼ ਮੰਨਿਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਜੋ ਰੁਤਬੇ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵੀ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਗ਼ੈਰ-ਮਲੇਅ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸਲਾਮ ਅਪਣਾ ਲਿਆ ਹੈ, ਦੂਜੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕਰਵਾਏ ਗਏ ਸੈਕੰਡਰੀ ਇੰਟਰਵਿਊਆਂ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਸਨ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਮੁਸਲਮਾਨ ਹੋਣਾ ਇੱਕ ਮਲੇਈ ਹੋਣ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਗੈਰ-ਮਲੇ ਲੋਕ ਜੋ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਨਸਲੀ ਪਛਾਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਲੁੱਟਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਨਸਲੀ ਮਲੇਈ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣ ਲਈ ਦਬਾਅ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਪਰਿਵਰਤਨ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਸਕੂਲਾਂ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਅੰਤਰ-ਧਰਮ ਸੰਵਾਦ ਇਸ ਸਮੱਸਿਆ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਲਈ ਪਹਿਲਾ ਕਦਮ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਨਿਯਤ ਕਰੋ