ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਵਿੱਚ ਖੁੱਲਣਾ: ਖੋਜ ਕਰਨਾ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਮਨਨਸ਼ੀਲਤਾ ਅਤੇ ਸਿਮਰਨ ਵਿਚੋਲਗੀ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਨੂੰ ਵਧਾ ਸਕਦੇ ਹਨ

ਸਾਰ:

ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੀ 2,500 ਸਾਲ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪੁਰਾਣੀ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ, ਜੋ ਕਿ ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਖਾਤਮੇ ਬਾਰੇ ਬੁੱਧ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਵਿਹਾਰਕ ਕਾਰਜਾਂ ਦੇ ਅਟੁੱਟ ਸਮੇਂ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ, ਬੋਧੀ ਢਾਂਚਾ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਦੇ ਕਾਰਜਾਂ ਬਾਰੇ ਡੂੰਘੀ ਸਮਝ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਦਿਲ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਉਭਾਰ ਅਤੇ ਪਰਿਵਰਤਨ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ। ਲੇਖਕਾਂ ਦੇ ਵਿਹਾਰਕ ਅਨੁਭਵ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤਕ ਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਵਿਚੋਲੇ, ਟ੍ਰੇਨਰ, ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ, ਇਹ ਪੇਪਰ ਟਕਰਾਅ ਦੇ ਪਰਿਵਰਤਨ ਵਿੱਚ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਯੋਗਦਾਨ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰੇਗਾ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਚੋਲਗੀ ਸੈਟਿੰਗਾਂ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਕੇ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਕੰਡੀਸ਼ਨਡ ਮਨ ਦੀ ਬੋਧੀ ਸਮਝ ਅਤੇ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਕਿਵੇਂ ਹੈ। ਧਿਆਨ ਦੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦੁਆਰਾ ਵਿਚੋਲਗੀ ਅਤੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਲਈ ਰਵਾਇਤੀ ਪੱਛਮੀ ਪਹੁੰਚਾਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਪਹੁੰਚ ਵਿੱਚ ਨਿਹਿਤ ਥੀਸਿਸ ਹੈ ਕਿ ਟਕਰਾਅ ਦੇ ਪਰਿਵਰਤਨ ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਅਤੇ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਬਦਲਣ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ 'ਤੇ ਵੀ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਟਕਰਾਅ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਵਿਭਾਜਨਾਂ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਮੌਕਿਆਂ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਉਸਾਰੀਆਂ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਤੇ ਪਰਸਪਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਵੇਂ ਵਿਗਾੜ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ (ਸਪੀਅਰਜ਼, 1997)। ਇਹ ਪੇਪਰ, ਫਿਰ, ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਟਕਰਾਅ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਦੇ ਵਿਭਾਜਨਾਂ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਬੋਧੀ ਸਬੰਧਾਂ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗਤਾ, ਅਸੁਰੱਖਿਆ, ਅਤੇ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਵੰਡ ਜੋ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਵੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਦੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕਿਵੇਂ ਘੱਟ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਖਤਮ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਜੁੜੇ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਅਸਲ ਸੁਭਾਅ ਬਾਰੇ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੌਰਾਨ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ) ਆਪਣੀ ਪਕੜ ਗੁਆ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਕੋਣ ਤੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਅਸਲ ਤਬਦੀਲੀ ਅਤੇ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਦੇ ਸਾਡੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸੰਭਵ ਹੈ। ਸਮੇਂ-ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਬੋਧੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ, ਇਸ ਪੇਪਰ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਇਹ ਪੜਚੋਲ ਕਰਾਂਗੇ: (1) ਬੋਧੀ ਧਰਮ ਨਿੱਜੀ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਅਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਅਸਹਿਮਤੀ ਦੇ ਸਾਡੇ ਮਨੁੱਖੀ ਅਨੁਭਵ ਦੇ ਸਰੋਤ ਵਜੋਂ ਕੀ ਵਿਚਾਰਦਾ ਹੈ; (2) ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਨ ਦੀ ਸਾਡੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਲਈ ਕੀ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ (3) ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਵਿੱਚ ਟੈਪ ਕਰਨ ਅਤੇ ਵਿਸਤਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਅਸਹਿਮਤੀ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਸਰੋਤ ਨੂੰ ਵੱਖਰੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੇਖਣ ਲਈ ਸਾਡੇ ਅੰਤਰ-ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸਬੰਧਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਕਿਵੇਂ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।