ਕਾਂਗੋ ਦੇ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਗਣਰਾਜ ਵਿੱਚ ਮਾਈਨਿੰਗ ਕੰਪਨੀ ਦਾ ਟਕਰਾਅ

ਕੀ ਹੋਇਆ? ਟਕਰਾਅ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਿਛੋਕੜ

ਕਾਂਗੋ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਖਣਿਜਾਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਭੰਡਾਰਾਂ ਨਾਲ ਸੰਪੰਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲਗਭਗ $24 ਟ੍ਰਿਲੀਅਨ (ਕੋਰਸ, 2012) ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਯੂਰਪ ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਕੁੱਲ ਘਰੇਲੂ ਉਤਪਾਦ (ਨੂਰੀ, 2010) ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ। 1997 ਵਿੱਚ ਮੋਬੂਟੂ ਸੇਸੇ ਸੇਕੋ ਨੂੰ ਬੇਦਖਲ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਪਹਿਲੀ ਕਾਂਗੋ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਕਾਂਗੋ ਦੇ ਖਣਿਜਾਂ ਦਾ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਮਾਈਨਿੰਗ ਕੰਪਨੀਆਂ ਨੇ ਅਹੁਦਾ ਸੰਭਾਲਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਲੌਰੈਂਟ ਡਿਜ਼ਾਇਰ ਕਾਬੀਲਾ ਨਾਲ ਵਪਾਰਕ ਸਮਝੌਤਿਆਂ 'ਤੇ ਦਸਤਖਤ ਕੀਤੇ ਸਨ। ਬੈਨਰੋ ਮਾਈਨਿੰਗ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨ ਨੇ ਦੱਖਣੀ ਕਿਵੂ (ਕਮੀਤੁਗਾ, ਲੁਹਵਿੰਡਜਾ, ਲੁਗੁਸਵਾ ਅਤੇ ਨਮੋਆ) ਵਿੱਚ ਸੋਸਾਇਟੀ ਮਿਨੀਏਰ ਐਟ ਇੰਡਸਟਰੀਅਲ ਡੂ ਕਿਵੂ (ਸੋਮਿੰਕੀ) ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਮਾਈਨਿੰਗ ਸਿਰਲੇਖਾਂ ਨੂੰ ਖਰੀਦਿਆ। 2005 ਵਿੱਚ, ਬੈਨਰੋ ਨੇ ਲੁਹਵਿੰਡਜਾ ਸ਼ੈਫਰੀ, ਮਵੇਂਗਾ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਖੋਜ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ 2011 ਵਿੱਚ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਗਈ।

ਕੰਪਨੀ ਮਾਈਨਿੰਗ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਉਹਨਾਂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਹੈ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਸਥਾਨਕ ਆਬਾਦੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸਨ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਕਾਰੀਗਰ ਮਾਈਨਿੰਗ ਅਤੇ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਦੁਆਰਾ ਰੋਜ਼ੀ-ਰੋਟੀ ਕਮਾਉਂਦੇ ਸਨ। ਛੇ ਪਿੰਡ (ਬਿਗਯਾ, ਲੂਸਿਗਾ, ਬੁਹੰਬਾ, ਲਵਾਰਾਂਬਾ, ਨਯੋਰਾ ਅਤੇ ਸਿਬਾਂਡਾ) ਉਜਾੜੇ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿੰਜੀਰਾ ਨਾਮਕ ਪਹਾੜੀ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਕੰਪਨੀ ਦਾ ਅਧਾਰ (ਚਿੱਤਰ 1, ਪੰਨਾ 3) ਲਗਭਗ 183 ਕਿਲੋਮੀਟਰ 2 ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਲਗਭਗ 93,147 ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਕਬਜ਼ਾ ਸੀ। ਇਕੱਲੇ ਲੂਸੀਗਾ ਪਿੰਡ ਦੀ ਆਬਾਦੀ 17,907 ਹੋਣ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਹੈ।[1] ਸਿੰਜੀਰਾ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਜ਼ਮੀਨ ਦੇ ਮਾਲਕਾਂ ਕੋਲ ਇੱਕ ਗਾਂ, ਇੱਕ ਬੱਕਰੀ ਜਾਂ ਸਥਾਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਦਾ ਕੋਈ ਹੋਰ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੇਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਥਾਨਕ ਮੁਖੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਜਾਰੀ ਕੀਤੇ ਟਾਈਟਲ ਡੀਡ ਸਨ। ਕਲਿੰਜ਼ੀ [ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ]. ਕਾਂਗੋਲੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ, ਜ਼ਮੀਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਾਂਝੀ ਜਾਇਦਾਦ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ ਸਾਂਝੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਾਲਕੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।ਬੈਨਰੋ ਨੇ ਕਿਨਸ਼ਾਸਾ ਸਰਕਾਰ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਸਿਰਲੇਖ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਬਾਅਦ ਕਮਿਊਨਿਟੀਆਂ ਨੂੰ ਵਿਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਨੇ ਰਵਾਇਤੀ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਜ਼ਮੀਨ ਦੇ ਮਾਲਕ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਜਾੜ ਦਿੱਤਾ।

ਖੋਜ ਦੇ ਪੜਾਅ ਦੌਰਾਨ, ਜਦੋਂ ਕੰਪਨੀ ਡ੍ਰਿਲਿੰਗ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ ਅਤੇ ਨਮੂਨੇ ਲੈ ਰਹੀ ਸੀ, ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਡ੍ਰਿਲਿੰਗ, ਰੌਲੇ-ਰੱਪੇ, ਡਿੱਗਣ ਵਾਲੀਆਂ ਚੱਟਾਨਾਂ, ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਟੋਇਆਂ ਅਤੇ ਗੁਫਾਵਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਸਨ। ਲੋਕ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰ ਗੁਫਾਵਾਂ ਅਤੇ ਟੋਇਆਂ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗ ਗਏ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਚੱਟਾਨਾਂ ਡਿੱਗਣ ਨਾਲ ਜ਼ਖਮੀ ਹੋਏ. ਕੁਝ ਜਾਨਵਰ ਕਦੇ ਵੀ ਗੁਫਾਵਾਂ ਅਤੇ ਟੋਇਆਂ ਤੋਂ ਬਰਾਮਦ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਸਰੇ ਚੱਟਾਨਾਂ ਦੇ ਡਿੱਗਣ ਨਾਲ ਮਾਰੇ ਗਏ ਸਨ। ਜਦੋਂ ਲੁਹਵਿੰਡਜਾ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਵਿਰੋਧ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਮੁਆਵਜ਼ੇ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ, ਤਾਂ ਕੰਪਨੀ ਨੇ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਕਿਨਸ਼ਾਸਾ ਸਰਕਾਰ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕੀਤਾ ਜਿਸਨੇ ਵਿਰੋਧ ਨੂੰ ਦਬਾਉਣ ਲਈ ਸੈਨਿਕ ਭੇਜੇ। ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਨੇ ਲੋਕਾਂ 'ਤੇ ਗੋਲੀਬਾਰੀ ਕੀਤੀ, ਕੁਝ ਨੂੰ ਜ਼ਖਮੀ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਹੋਰ ਮਾਰੇ ਗਏ ਜਾਂ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਕਾਰਨ ਮਰ ਗਏ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਬਿਨਾਂ ਡਾਕਟਰੀ ਦੇਖਭਾਲ ਦੇ ਮਾਹੌਲ ਵਿਚ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦੇ ਸਨ। ਟੋਏ ਅਤੇ ਗੁਫਾਵਾਂ ਖੁੱਲ੍ਹੀਆਂ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਖੜ੍ਹੇ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਭਰੀਆਂ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਮੀਂਹ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਮੱਛਰਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਜਨਨ ਸਥਾਨ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਕੁਸ਼ਲ ਡਾਕਟਰੀ ਸਹੂਲਤਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਆਬਾਦੀ ਵਿੱਚ ਮਲੇਰੀਆ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

2015 ਵਿੱਚ, ਕੰਪਨੀ ਨੇ ਨਮੋਆ, ਲੁਗੁਸ਼ਵਾ ਅਤੇ ਕਾਮਿਤੁਗਾ ਡਿਪਾਜ਼ਿਟ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਇਕੱਲੇ ਤਵਾਂਗੀਜ਼ਾ ਰਿਜ਼ਰਵ ਵਿੱਚ 59 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਵਾਧੇ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ। 2016 ਵਿੱਚ, ਕੰਪਨੀ ਨੇ 107,691 ਔਂਸ ਸੋਨਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ। ਇਕੱਤਰ ਕੀਤੇ ਮੁਨਾਫ਼ੇ ਸਥਾਨਕ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੇ ਸੁਧਰੇ ਹੋਏ ਆਜੀਵਿਕਾ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਗਰੀਬ, ਬੇਰੁਜ਼ਗਾਰ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਾਂਗੋ ਨੂੰ ਉੱਚੀਆਂ ਜੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ ਕਿ ਖਣਿਜਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਮੰਗ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਦੁੱਖ ਵਧਦੇ ਹਨ।

ਇਕ-ਦੂਜੇ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ - ਹਰ ਧਿਰ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸਮਝਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਉਂ

ਕਾਂਗੋਲੀਜ਼ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ - ਬੈਨਰੋ ਸਾਡੀ ਰੋਜ਼ੀ-ਰੋਟੀ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰਾ ਹੈ

ਸਥਿਤੀ: ਬੈਨਰੋ ਨੂੰ ਸਾਨੂੰ ਮੁਆਵਜ਼ਾ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਮਾਈਨਿੰਗ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਖਣਿਜਾਂ ਦੇ ਮਾਲਕ ਹਾਂ ਨਾ ਕਿ ਵਿਦੇਸ਼ੀ। 

ਦਿਲਚਸਪੀ:

ਸੁਰੱਖਿਆ/ਸੁਰੱਖਿਆ: ਸਾਡੀ ਜੱਦੀ ਜ਼ਮੀਨ ਤੋਂ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦਾ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਪੁਨਰਵਾਸ ਜਿੱਥੇ ਅਸੀਂ ਰੋਜ਼ੀ-ਰੋਟੀ ਕਮਾਉਂਦੇ ਸੀ ਅਤੇ ਅਣਉਚਿਤ ਮੁਆਵਜ਼ੇ ਸਾਡੇ ਮਾਣ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਲੰਘਣਾ ਹੈ। ਸਾਨੂੰ ਚੰਗੀ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਰਹਿਣ ਲਈ ਜ਼ਮੀਨ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਸਾਡੀ ਜ਼ਮੀਨ ਖੋਹ ਲਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਹੀਂ ਰੱਖ ਸਕਦੇ। ਅਸੀਂ ਇਸ ਗਰੀਬੀ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਵੇਂ ਬਾਹਰ ਆ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਨਾ ਖੇਤੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਮੇਰਾ? ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਬੇਜ਼ਮੀਨੇ ਬਣੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਅਤੇ/ਜਾਂ ਬਣਾਉਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੋਈ ਚਾਰਾ ਨਹੀਂ ਬਚੇਗਾ।

ਆਰਥਿਕ ਲੋੜਾਂ: ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਬੇਰੋਜ਼ਗਾਰ ਹਨ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਬਨਰੋ ਦੇ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਗਰੀਬ ਹੋ ਗਏ ਹਾਂ। ਜ਼ਮੀਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸਾਡੀ ਕੋਈ ਆਮਦਨ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਅਸੀਂ ਫਲਾਂ ਦੇ ਰੁੱਖਾਂ ਦੇ ਮਾਲਕ ਹੁੰਦੇ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਕਾਸ਼ਤ ਕਰਦੇ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਅਸੀਂ ਸਾਲ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮੌਸਮਾਂ ਦੌਰਾਨ ਰੋਜ਼ੀ-ਰੋਟੀ ਕਮਾ ਸਕਦੇ ਸੀ। ਬੱਚੇ ਫਲ, ਬੀਨਜ਼ ਅਤੇ ਐਵੋਕਾਡੋ ਵੀ ਖਾਂਦੇ ਸਨ। ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬੱਚੇ ਕੁਪੋਸ਼ਣ ਤੋਂ ਪੀੜਤ ਹਨ। ਕਾਰੀਗਰ ਮਾਈਨਰ ਹੁਣ ਮਾਈਨ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ। ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੋਨਾ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਬੈਨਰੋ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਉਸਦੀ ਰਿਆਇਤ ਅਧੀਨ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਕੁਝ ਖਣਿਜਾਂ ਨੇ ਸਿੰਜੀਰਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜਗ੍ਹਾ ਲੱਭੀ ਜਿਸਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਨੇ 'ਮਕੀਮਬਿਲਿਓ' (ਸਵਾਹਿਲੀ, ਪਨਾਹ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ) ਕਿਹਾ। ਬੈਨਰੋ ਦਾਅਵਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਰਿਆਇਤੀ ਜ਼ਮੀਨ ਅਧੀਨ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਸਿੰਜੀਰਾ ਸਾਡੀ ਹੈ ਹਾਲਾਂਕਿ ਰਹਿਣ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀ ਕੈਂਪ ਵਰਗੀਆਂ ਹਨ। ਬੈਨਰੋ ਨੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਨੂੰ ਵੀ ਨੱਥ ਪਾਈ। ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਡਰਾਉਣ, ਟੈਕਸਾਂ ਤੋਂ ਬਚਣ ਅਤੇ ਸਸਤੇ ਸੌਦੇ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਲਈ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਰਿਸ਼ਵਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਜੇ ਇਹ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਲਈ ਨਹੀਂ ਸੀ, 2002 ਮਾਈਨਿੰਗ ਕੋਡ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬੈਨਰੋ ਨੂੰ ਕਾਰੀਗਰ ਮਾਈਨਰਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਖੇਤਰ ਰਾਖਵਾਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੀਤੀਆਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਸਥਾਨਕ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਰਿਸ਼ਵਤ ਦੇਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਕੰਪਨੀ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਰੁਕਾਵਟ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਅਨੁਸਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਾਰੀਗਰ ਖਣਿਜਾਂ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਾਲੀ ਹਰ ਖਣਿਜ ਸਾਈਟ ਦੇ ਮਾਲਕ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਟਕਰਾਅ ਅਤੇ ਅਸ਼ਾਂਤੀ ਵਧ ਰਹੀ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਬੈਨਰੋ ਸਾਰੇ ਖਣਿਜ ਭੰਡਾਰਾਂ ਦੇ ਮਾਲਕ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ XNUMX ਲੱਖ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕਾਰੀਗਰ ਖਣਿਜ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੀ ਰੋਜ਼ੀ-ਰੋਟੀ ਕਿੱਥੇ ਹੋਵੇਗੀ? ਸਾਡੇ ਲਈ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਬਦਲ ਬਚਿਆ ਹੈ ਆਪਣੇ ਹੱਕਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਲਈ ਬੰਦੂਕ ਚੁੱਕਣਾ। ਸਮਾਂ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਸਮੂਹ ਮਾਈਨਿੰਗ ਕੰਪਨੀਆਂ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨਗੇ। 

ਸਰੀਰਕ ਲੋੜਾਂ: ਬੰਰੋ ਨੇ ਸਿੰਜੀਰਾ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਲਈ ਜੋ ਘਰ ਬਣਾਏ ਹਨ, ਉਹ ਬਹੁਤ ਛੋਟੇ ਹਨ। ਮਾਪੇ ਆਪਣੇ ਕਿਸ਼ੋਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕੋ ਘਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਲੜਕੇ ਅਤੇ ਲੜਕੀਆਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਅਹਾਤੇ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰੇ ਘਰ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਲੜਕੇ ਅਤੇ ਲੜਕੀਆਂ ਦੇ ਵੱਖਰੇ ਕਮਰੇ ਹੋਣਗੇ। ਇਹ ਛੋਟੇ ਘਰਾਂ ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਕੰਪਾਉਂਡਾਂ ਵਿੱਚ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਤੁਸੀਂ ਹੋਰ ਘਰ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਰਸੋਈਆਂ ਵੀ ਇੰਨੀਆਂ ਛੋਟੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਚੁੱਲ੍ਹੇ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਜਗ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਅਸੀਂ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੈਠ ਕੇ ਮੱਕੀ ਜਾਂ ਕਸਾਵਾ ਭੁੰਨਦੇ ਸੀ ਅਤੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸੁਣਾਉਂਦੇ ਸੀ। ਹਰੇਕ ਪਰਿਵਾਰ ਲਈ, ਟਾਇਲਟ ਅਤੇ ਰਸੋਈ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਗੈਰ-ਸਿਹਤਮੰਦ ਹੈ। ਸਾਡੇ ਬੱਚਿਆਂ ਕੋਲ ਬਾਹਰ ਖੇਡਣ ਲਈ ਜਗ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਘਰ ਪੱਥਰੀਲੀ ਪਹਾੜੀ 'ਤੇ ਹਨ। ਸਿੰਜੀਰਾ ਇੱਕ ਉੱਚੀ ਪਹਾੜੀ 'ਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਉੱਚੀ ਉਚਾਈ 'ਤੇ, ਘੱਟ ਤਾਪਮਾਨ ਇਸ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਗਾਤਾਰ ਧੁੰਦ ਦੇ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਠੰਡਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਈ ਵਾਰ ਘਰਾਂ ਨੂੰ ਢੱਕ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦਿਨ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਵੀ ਦਿੱਖ ਨੂੰ ਮੁਸ਼ਕਲ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਬਹੁਤ ਢਲਾਣ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਰੁੱਖਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਵੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਹਵਾ ਚੱਲਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਕਮਜ਼ੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਹੇਠਾਂ ਸੁੱਟ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ, ਅਸੀਂ ਪੱਥਰੀਲੀ ਜਗ੍ਹਾ ਕਾਰਨ ਰੁੱਖ ਵੀ ਨਹੀਂ ਲਗਾ ਸਕਦੇ।

ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ/ਅਪਰਾਧ: ਖੋਜ ਦੇ ਪੜਾਅ ਦੌਰਾਨ, ਬੈਨਰੋ ਨੇ ਸਾਡੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਟੋਇਆਂ ਅਤੇ ਗੁਫਾਵਾਂ ਨਾਲ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਅੱਜ ਤੱਕ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਹਨ। ਵਧੇ ਹੋਏ ਚੌੜੇ ਅਤੇ ਡੂੰਘੇ ਟੋਇਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮਾਈਨਿੰਗ ਪੜਾਅ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵੀ ਹਨ। ਸੋਨੇ ਦੀਆਂ ਖਾਣਾਂ ਦੀਆਂ ਟੇਲਿੰਗਾਂ ਸੜਕਾਂ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਡੋਲ੍ਹੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਸ਼ੱਕ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਈਨਾਈਡ ਐਸਿਡ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹੇਠਾਂ ਚਿੱਤਰ 1 ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਜ਼ਮੀਨ ਜਿੱਥੇ ਬੈਨਰੋ ਦਾ ਹੈੱਡਕੁਆਰਟਰ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਨੰਗੀ ਛੱਡੀ ਗਈ ਹੈ, ਤੇਜ਼ ਹਵਾ ਅਤੇ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਕਟਾਵ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਹੈ।

ਚਿੱਤਰ 1: ਬੈਨਰੋ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨ ਮਾਈਨਿੰਗ ਸਾਈਟ[2]

ਬੈਨਰੋ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨ ਮਾਈਨਿੰਗ ਸਾਈਟ
©EN. ਮਯੰਜਾ ਦਸੰਬਰ 2015

ਬੈਨਰੋ ਸਾਇਨਾਈਡ ਐਸਿਡ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫੈਕਟਰੀ ਦੇ ਧੂੰਏਂ ਨੇ ਜ਼ਮੀਨ, ਹਵਾ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਫੈਕਟਰੀ ਵਿੱਚੋਂ ਜ਼ਹਿਰੀਲੇ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਨਦੀਆਂ ਅਤੇ ਝੀਲਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਰੋਤ ਹਨ। ਉਹੀ ਜ਼ਹਿਰੀਲੇ ਪਦਾਰਥ ਪਾਣੀ ਦੇ ਟੇਬਲ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਅਸੀਂ ਕ੍ਰੋਨਿਕ ਅਬਸਟਰਕਟਿਵ ਪਲਮਨਰੀ ਡਿਸਆਰਡਰ, ਫੇਫੜਿਆਂ ਦੇ ਕੈਂਸਰ, ਅਤੇ ਗੰਭੀਰ ਹੇਠਲੇ ਸਾਹ ਦੀਆਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ, ਦਿਲ ਦੀਆਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪੇਚੀਦਗੀਆਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ। ਕਾਰਖਾਨੇ ਦਾ ਪਾਣੀ ਪੀ ਕੇ ਗਾਵਾਂ, ਸੂਰ ਅਤੇ ਬੱਕਰੀਆਂ ਨੂੰ ਜ਼ਹਿਰੀਲਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ। ਹਵਾ ਵਿੱਚ ਧਾਤਾਂ ਦਾ ਨਿਕਾਸ ਵੀ ਤੇਜ਼ਾਬੀ ਵਰਖਾ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੀ ਸਿਹਤ, ਪੌਦਿਆਂ, ਇਮਾਰਤਾਂ, ਜਲ ਜੀਵ ਅਤੇ ਹੋਰ ਅੰਗਾਂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮੀਂਹ ਦੇ ਪਾਣੀ ਤੋਂ ਲਾਭ ਉਠਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਲਗਾਤਾਰ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ, ਜ਼ਮੀਨ, ਹਵਾ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਟੇਬਲ ਨੂੰ ਦੂਸ਼ਿਤ ਕਰਨਾ ਭੋਜਨ ਦੀ ਅਸੁਰੱਖਿਆ, ਜ਼ਮੀਨ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਦੀ ਕਮੀ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਭਾਵੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਾਂਗੋ ਨੂੰ ਵਾਤਾਵਰਣ ਯੁੱਧਾਂ ਵਿੱਚ ਲੈ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਆਪਸੀ/ਮਾਲਕੀਅਤ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸੇਵਾਵਾਂ: ਸਿੰਜੀਰਾ ਦੂਜੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਤੋਂ ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ 'ਤੇ ਹਾਂ ਜਦੋਂ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਸਾਡੇ ਪਿੰਡ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸਨ। ਅਸੀਂ ਇਸ ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਘਰ ਕਿਵੇਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜਦੋਂ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਉਪਾਧੀ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ? ਅਸੀਂ ਹਸਪਤਾਲਾਂ ਅਤੇ ਸਕੂਲਾਂ ਸਮੇਤ ਸਾਰੀਆਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਮਾਜਿਕ ਸਹੂਲਤਾਂ ਤੋਂ ਵਾਂਝੇ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਚਿੰਤਤ ਹਾਂ ਕਿ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਬਿਮਾਰ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਸਾਡੇ ਬੱਚੇ ਅਤੇ ਗਰਭਵਤੀ ਮਾਵਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਡਾਕਟਰੀ ਸਹੂਲਤ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਸਿੰਜੀਰਾ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸੈਕੰਡਰੀ ਸਕੂਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਡੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਐਲੀਮੈਂਟਰੀ ਪੱਧਰ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਬਹੁਤ ਠੰਡੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਜੋ ਪਹਾੜ ਉੱਤੇ ਅਕਸਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਸੀਂ ਡਾਕਟਰੀ ਦੇਖਭਾਲ, ਸਕੂਲਾਂ ਅਤੇ ਬਾਜ਼ਾਰ ਸਮੇਤ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸੇਵਾਵਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਲੰਬੀ ਦੂਰੀ ਤੱਕ ਤੁਰਦੇ ਹਾਂ। ਸਿੰਜੀਰਾ ਨੂੰ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਇੱਕੋ-ਇੱਕ ਸੜਕ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਢਲਾਣ ਵਾਲੀ ਢਲਾਣ 'ਤੇ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਤੱਕ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ 4×4 ਪਹੀਆ ਵਾਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਹੁੰਚ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ (ਜਿਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਆਮ ਵਿਅਕਤੀ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ)। ਬਨਰੋ ਵਾਲੇ ਵਾਹਨ ਸੜਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਲਾਪਰਵਾਹੀ ਨਾਲ ਚਲਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਾਡੇ ਬੱਚਿਆਂ ਜੋ ਕਿ ਕਈ ਵਾਰ ਸੜਕ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਖੇਡਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਤੋਂ ਲੰਘਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਵੀ ਖਤਰਾ ਬਣਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਅਜਿਹੇ ਕੇਸ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕੁੱਟਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਮਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸਵੈ-ਮਾਣ/ਮਾਣ/ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰ: ਸਾਡੇ ਹੀ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਇੱਜ਼ਤ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਕੀ ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਹਾਂ? ਅਸੀਂ ਅਪਮਾਨਿਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਆਪਣੇ ਕੇਸ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਤੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਸਰਦਾਰਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਗੋਰਿਆਂ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਤਾਂ ਉਹ ਨਹੀਂ ਸੁਣਦੇ। ਸਾਡੇ ਅਤੇ ਕੰਪਨੀ ਦੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਅਸਮਾਨਤਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਦੇ ਕੋਲ ਪੈਸਾ ਹੈ, ਸਰਕਾਰ ਉੱਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਰੱਖਦੀ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਜਵਾਬਦੇਹ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਵਾਂਝੇ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹਾਂ। ਨਾ ਤਾਂ ਸਰਕਾਰ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕੰਪਨੀ ਸਾਡੀ ਇੱਜ਼ਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਸਾਰੇ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਕਿੰਗ ਲਿਓਪੋਲਡ II ਜਾਂ ਬੈਲਜੀਅਨ ਬਸਤੀਵਾਦੀਆਂ ਵਾਂਗ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਸਾਡੇ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਹਨ। ਜੇ ਉਹ ਉੱਤਮ, ਨੇਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਸਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਾਡੇ ਸਾਧਨਾਂ ਨੂੰ ਚੋਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਥੇ ਕਿਉਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ? ਇੱਜ਼ਤ ਵਾਲਾ ਬੰਦਾ ਚੋਰੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਵੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਅਸੀਂ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਜੋ ਲੋਕ ਬੈਨਰੋ ਦੇ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟਾਂ 'ਤੇ ਇਤਰਾਜ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਮਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਲੁਹਿੰਡਜਾ ਫਿਲੇਮੋਨ ਦਾ ਸਾਬਕਾ ਮਵਾਮੀ (ਸਥਾਨਕ ਮੁਖੀ) ... ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੇ ਉਜਾੜੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਫਰਾਂਸ ਗਿਆ ਤਾਂ ਉਸਦੀ ਕਾਰ ਨੂੰ ਅੱਗ ਲੱਗ ਗਈ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ। ਦੂਸਰੇ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਕਿਨਸ਼ਾਸਾ ਤੋਂ ਬੈਨਰੋ ਵਿਚ ਦਖਲ ਨਾ ਦੇਣ ਲਈ ਚਿੱਠੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜੇ ਇੱਥੇ ਕਾਂਗੋ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਇੱਜ਼ਤ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਹੋਰ ਕਿੱਥੇ ਆਦਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ? ਅਸੀਂ ਕਿਸ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਘਰ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ? ਕੀ ਅਸੀਂ ਕੈਨੇਡਾ ਜਾ ਕੇ ਉਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਬਨਰੋ ਇੱਥੇ ਵਰਤਾਓ ਕਰਦਾ ਹੈ?

ਜਸਟਿਸ: ਅਸੀਂ ਇਨਸਾਫ਼ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ। ਚੌਦਾਂ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਅਸੀਂ ਦੁਖੀ ਹਾਂ ਅਤੇ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਆਪਣੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸੁਣਾ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਕਦੇ ਵੀ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਇਹ ਇਸ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਲੁੱਟ ਨੂੰ ਗਿਣਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਹੈ ਜੋ 1885 ਦੀ ਲੜਾਈ ਅਤੇ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਦੀ ਵੰਡ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਇਸ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਹੋਏ ਅੱਤਿਆਚਾਰ, ਇੰਨੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਲੁੱਟੇ ਗਏ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਅਤੇ ਲੁੱਟੇ ਗਏ ਸਾਧਨਾਂ ਦੀ ਭਰਪਾਈ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। 

ਬੈਨਰੋ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ - ਲੋਕ ਸਮੱਸਿਆ ਹਨ.

ਸਥਿਤੀ:  ਅਸੀਂ ਮਾਈਨਿੰਗ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਰੋਕਾਂਗੇ।

ਦਿਲਚਸਪੀ:

ਆਰਥਿਕ: ਜਿਸ ਸੋਨੇ ਦੀ ਅਸੀਂ ਖੁਦਾਈ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਉਹ ਮੁਫਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਨਿਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਲਾਭ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਸਾਡੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਅਤੇ ਮਿਸ਼ਨ ਦੇ ਰਾਜ ਵਜੋਂ: ਅਸੀਂ "ਸਹੀ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਹਰ ਸਮੇਂ ਸਹੀ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹੋਏ" "ਇੱਕ ਪ੍ਰੀਮੀਅਰ ਮੱਧ ਅਫਰੀਕਾ ਗੋਲਡ ਮਾਈਨਿੰਗ ਕੰਪਨੀ" ਬਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ। ਸਾਡੇ ਮੁੱਲਾਂ ਵਿੱਚ ਮੇਜ਼ਬਾਨ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਟਿਕਾਊ ਭਵਿੱਖ ਬਣਾਉਣਾ, ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿਵੇਸ਼ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਕੁਝ ਸਥਾਨਕ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸੀ ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਲੋੜੀਂਦੇ ਹੁਨਰ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਅਸੀਂ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਨੇ ਸਾਡੇ ਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਹਿਣ-ਸਹਿਣ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸੱਕਦੇ. ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਮਾਰਕੀਟ ਬਣਾਈ, ਕੁਝ ਸਕੂਲਾਂ ਦੀ ਮੁਰੰਮਤ ਕੀਤੀ, ਅਸੀਂ ਸੜਕ ਦੀ ਸਾਂਭ-ਸੰਭਾਲ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਨੇੜੇ ਦੇ ਹਸਪਤਾਲ ਲਈ ਐਂਬੂਲੈਂਸ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਵਾਈ। ਅਸੀਂ ਸਰਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹਾਂ। ਸਾਡਾ ਕਾਰੋਬਾਰ ਹੈ। ਉਜਾੜੇ ਗਏ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਮੁਆਵਜ਼ਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਹਰ ਕੇਲੇ ਜਾਂ ਫਲ ਦੇ ਰੁੱਖ ਲਈ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ $20.00 ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਏ। ਉਹ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਸੀਂ ਹੋਰ ਪੌਦਿਆਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਾਂਸ, ਗੈਰ-ਫਲਦਾਰ ਰੁੱਖ, ਪੌਲੀਕਲਚਰ, ਤੰਬਾਕੂ ਆਦਿ ਦਾ ਮੁਆਵਜ਼ਾ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਪੌਦਿਆਂ ਤੋਂ ਕੋਈ ਕਿੰਨਾ ਪੈਸਾ ਕਮਾਉਂਦਾ ਹੈ? ਸਿੰਜੀਰਾ ਵਿੱਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਇੱਕ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਸਬਜ਼ੀਆਂ ਉਗਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਟੀਨਾਂ ਜਾਂ ਵਰਾਂਡੇ 'ਤੇ ਵੀ ਉਗਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। 

ਸੁਰੱਖਿਆ/ਸੁਰੱਖਿਆ: ਸਾਨੂੰ ਹਿੰਸਾ ਦਾ ਖ਼ਤਰਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਮਿਲੀਸ਼ੀਆ ਤੋਂ ਸਾਡੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਸਰਕਾਰ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਕਈ ਵਾਰ ਸਾਡੇ ਵਰਕਰਾਂ 'ਤੇ ਹਮਲੇ ਹੋਏ ਹਨ।

ਵਾਤਾਵਰਣ ਅਧਿਕਾਰ: ਅਸੀਂ ਮਾਈਨਿੰਗ ਕੋਡ ਵਿੱਚ ਦਿਸ਼ਾ-ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਮੇਜ਼ਬਾਨ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਕਾਉਂਟੀ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਅਤੇ ਭਰੋਸੇਮੰਦ ਆਰਥਿਕ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਵਜੋਂ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਉਹਨਾਂ ਜੋਖਮਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸਾਡੀ ਸਾਖ ਨਾਲ ਸਮਝੌਤਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਅਸੀਂ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਤੋਂ ਵੱਧ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ। ਅਸੀਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਨਾਲ ਸਲਾਹ-ਮਸ਼ਵਰਾ ਕਰਕੇ ਆਪਣੇ ਵਾਤਾਵਰਣਕ ਪੈਰਾਂ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਨੂੰ ਘੱਟ ਤੋਂ ਘੱਟ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਕੁਝ ਸਥਾਨਕ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖਲਾਈ ਅਤੇ ਇਕਰਾਰਨਾਮਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸੀ ਜੋ ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਅਸੀਂ ਮਾਈਨਿੰਗ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਉੱਥੇ ਰੁੱਖ ਲਗਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਅਸੀਂ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ।

ਸਵੈ-ਮਾਣ/ਮਾਣ/ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰ: ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਮੂਲ ਮੁੱਲਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਸਤਿਕਾਰ, ਪਾਰਦਰਸ਼ਤਾ, ਅਖੰਡਤਾ, ਪਾਲਣਾ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਉੱਤਮਤਾ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਮੇਜ਼ਬਾਨ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹਰ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ। ਅਸੀਂ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੁਖੀਆਂ ਰਾਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।

ਵਪਾਰ ਵਾਧਾ/ਮੁਨਾਫਾ: ਅਸੀਂ ਖੁਸ਼ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਮੀਦ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਮੁਨਾਫਾ ਕਮਾ ਰਹੇ ਹਾਂ। ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਵੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣਾ ਕੰਮ ਸੱਚੇ ਅਤੇ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਸਾਡਾ ਟੀਚਾ ਕੰਪਨੀ ਦੇ ਵਿਕਾਸ, ਸਾਡੇ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਦੀ ਭਲਾਈ, ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਟਿਕਾਊ ਭਵਿੱਖ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਣਾ ਹੈ।

ਹਵਾਲੇ

ਕੋਰਸ, ਜੇ. (2012)। ਖੂਨ ਦਾ ਖਣਿਜ. ਵਰਤਮਾਨ ਵਿਗਿਆਨ, 9(95), 10-12. https://joshuakors.com/bloodmineral.htm ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ

ਨੂਰੀ, ਵੀ. (2010)। ਕੋਲਟਨ ਦਾ ਸਰਾਪ. ਨਿਊ ਅਫਰੀਕਨ, (494), 34-35. https://www.questia.com/magazine/1G1-224534703/the-curse-of-coltan-drcongo-s-mineral-wealth-particularly ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ


[1] Chefferie de Luhwindja (2013)। Rapport du recensement de la chefferie de Luhwindja. 1984 ਵਿੱਚ ਕਾਂਗੋ ਵਿੱਚ ਆਖਰੀ ਅਧਿਕਾਰਤ ਜਨਗਣਨਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਿਸਥਾਪਨ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

[2] ਬੈਨਰੋ ਦਾ ਅਧਾਰ Mbwega ਦੇ ਉਪ-ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ, the ਸਮੂਹ ਲੁਸਿਗਾ ਦਾ, ਲੁਹਵੁੰਜਾ ਦੇ ਮੁਖੀ ਵਿੱਚ ਨੌਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਸਮੂਹ.

[3] ਹਮਲਿਆਂ ਦੀਆਂ ਉਦਾਹਰਨਾਂ ਲਈ ਵੇਖੋ: Mining.com (2018) ਮਿਲਿਸ਼ੀਆ ਨੇ ਬੈਨਰੋ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨ ਦੀ ਪੂਰਬੀ ਕਾਂਗੋ ਸੋਨੇ ਦੀ ਖਾਨ 'ਤੇ ਹਮਲੇ ਵਿੱਚ ਪੰਜ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਕਰ ਦਿੱਤੀ। http://www.mining.com/web/militia-kills-five-attack-banro-corps-east-congo-gold-mine/; ਰਾਇਟਰਜ਼ (2018) ਪੂਰਬੀ ਕਾਂਗੋ ਵਿੱਚ ਬੈਨਰੋ ਸੋਨੇ ਦੀ ਖਾਣ ਵਾਲੇ ਟਰੱਕਾਂ 'ਤੇ ਹਮਲਾ, ਦੋ ਦੀ ਮੌਤ: ਆਰਮੀhttps://www.reuters.com/article/us-banro-congo-violence/banro-gold-mine-trucks-attacked-in-eastern- ਕਾਂਗੋ-ਟੂ-ਡੈੱਡ-ਆਰਮੀ-idUSKBN1KW0IY

ਵਿਚੋਲਗੀ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ: ਵਿਚੋਲਗੀ ਕੇਸ ਸਟੱਡੀ ਦੁਆਰਾ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਏਵਲਿਨ ਨਾਮਕੁਲਾ ਮਯੰਜਾ, 2019

ਨਿਯਤ ਕਰੋ

ਸੰਬੰਧਿਤ ਲੇਖ

ਸੰਚਾਰ, ਸੱਭਿਆਚਾਰ, ਸੰਗਠਨਾਤਮਕ ਮਾਡਲ ਅਤੇ ਸ਼ੈਲੀ: ਵਾਲਮਾਰਟ ਦਾ ਇੱਕ ਕੇਸ ਅਧਿਐਨ

ਸੰਖੇਪ ਇਸ ਪੇਪਰ ਦਾ ਟੀਚਾ ਸੰਗਠਨਾਤਮਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਅਤੇ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨਾ ਹੈ - ਬੁਨਿਆਦੀ ਧਾਰਨਾਵਾਂ, ਸਾਂਝੇ ਮੁੱਲ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ -…

ਨਿਯਤ ਕਰੋ

ਇਗਬੋਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਧਰਮ: ਵਿਭਿੰਨਤਾ, ਪ੍ਰਸੰਗਿਕਤਾ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤ

ਧਰਮ ਇੱਕ ਸਮਾਜਕ-ਆਰਥਿਕ ਵਰਤਾਰੇ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿੱਚ ਕਿਤੇ ਵੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਉੱਤੇ ਨਿਰਵਿਵਾਦ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ। ਜਿੰਨਾ ਪਵਿੱਤਰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਧਰਮ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਕਿਸੇ ਵੀ ਆਦਿਵਾਸੀ ਆਬਾਦੀ ਦੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਅੰਤਰ-ਜਾਤੀ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਿੱਚ ਨੀਤੀਗਤ ਪ੍ਰਸੰਗਿਕਤਾ ਵੀ ਹੈ। ਧਰਮ ਦੇ ਵਰਤਾਰੇ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਅਤੇ ਨਾਮਕਰਨਾਂ ਬਾਰੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਨਸਲੀ ਪ੍ਰਮਾਣ ਭਰਪੂਰ ਹਨ। ਦੱਖਣੀ ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਵਿੱਚ ਇਗਬੋ ਰਾਸ਼ਟਰ, ਨਾਈਜਰ ਨਦੀ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ, ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਕਾਲੇ ਉੱਦਮੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਨਿਰਵਿਘਨ ਧਾਰਮਿਕ ਉਤਸ਼ਾਹ ਹੈ ਜੋ ਇਸਦੀਆਂ ਰਵਾਇਤੀ ਸਰਹੱਦਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਟਿਕਾਊ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਅੰਤਰ-ਜਾਤੀ ਪਰਸਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਇਗਬੋਲੈਂਡ ਦਾ ਧਾਰਮਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਲਗਾਤਾਰ ਬਦਲ ਰਿਹਾ ਹੈ। 1840 ਤੱਕ, ਇਗਬੋ ਦਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਧਰਮ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਜਾਂ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਸੀ। ਦੋ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਵੀ ਘੱਟ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ, ਜਦੋਂ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਈਸਾਈ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ, ਤਾਂ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਤਾਕਤ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਜੋ ਆਖਿਰਕਾਰ ਖੇਤਰ ਦੇ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਧਾਰਮਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੰਰਚਿਤ ਕਰੇਗੀ। ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਬਾਅਦ ਦੇ ਦਬਦਬੇ ਨੂੰ ਬੌਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਵਧਿਆ. ਇਗਬੋਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਈਸਾਈਅਤ ਦੀ ਸ਼ਤਾਬਦੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਸਲਾਮ ਅਤੇ ਹੋਰ ਘੱਟ ਅਖੌਤੀ ਧਰਮ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਇਗਬੋ ਧਰਮਾਂ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਉੱਠੇ। ਇਹ ਪੇਪਰ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਅਤੇ ਇਗਬੋਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਸਦਭਾਵਨਾਪੂਰਣ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਇਸਦੀ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਸਾਰਥਕਤਾ ਨੂੰ ਟਰੈਕ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੰਮਾਂ, ਇੰਟਰਵਿਊਆਂ ਅਤੇ ਕਲਾਤਮਕ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਆਪਣਾ ਡੇਟਾ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਨਵੇਂ ਧਰਮ ਉਭਰਦੇ ਹਨ, ਇਗਬੋ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵਿੱਚ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਅਤੇ/ਜਾਂ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਜਾਰੀ ਰਹੇਗੀ, ਜਾਂ ਤਾਂ ਮੌਜੂਦਾ ਅਤੇ ਉਭਰ ਰਹੇ ਧਰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਜਾਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਲਈ, ਇਗਬੋ ਦੇ ਬਚਾਅ ਲਈ।

ਨਿਯਤ ਕਰੋ

ਐਕਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਜਟਿਲਤਾ: ਬਰਮਾ ਅਤੇ ਨਿਊਯਾਰਕ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ-ਧਰਮ ਸੰਵਾਦ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਬਣਾਉਣਾ

ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਟਕਰਾਅ ਦੇ ਨਿਪਟਾਰੇ ਲਈ ਭਾਈਚਾਰੇ ਲਈ ਇਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਟਕਰਾਅ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਾਰਕਾਂ ਦੇ ਆਪਸੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਸਮਝੇ।

ਨਿਯਤ ਕਰੋ

ਨਸਲੀ-ਧਾਰਮਿਕ ਟਕਰਾਅ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਵਿਕਾਸ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ: ਵਿਦਵਾਨ ਸਾਹਿਤ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ

ਸੰਖੇਪ: ਇਹ ਖੋਜ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਣ ਖੋਜ ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ 'ਤੇ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਨਸਲੀ-ਧਾਰਮਿਕ ਟਕਰਾਅ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਵਿਕਾਸ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧਾਂ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਪੇਪਰ ਕਾਨਫਰੰਸ ਨੂੰ ਸੂਚਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ...

ਨਿਯਤ ਕਰੋ