ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਅਤੇ ਉਪ-ਸਹਾਰਾ ਅਫਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਅਤੇ ਅੱਤਵਾਦ
ਸਾਰ
21 ਵਿੱਚ ਇਸਲਾਮੀ ਧਰਮ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਦਾ ਪੁਨਰ-ਉਭਾਰst ਸਦੀ ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਅਤੇ ਉਪ-ਸਹਾਰਾ ਅਫਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਉਚਿਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਈ ਹੈ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ 2000 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਖੀਰ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ। ਸੋਮਾਲੀਆ, ਕੀਨੀਆ, ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਅਤੇ ਮਾਲੀ, ਅਲ ਸ਼ਬਾਬ ਅਤੇ ਬੋਕੋ ਹਰਮ ਦੁਆਰਾ, ਇਸ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਅੱਤਵਾਦੀ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਨੂੰ ਅੰਜਾਮ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਅਲਕਾਇਦਾ ਅਤੇ ਆਈਐਸਆਈਐਸ ਇਰਾਕ ਅਤੇ ਸੀਰੀਆ ਵਿੱਚ ਇਸ ਅੰਦੋਲਨ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਇਸਲਾਮਵਾਦੀਆਂ ਨੇ ਉਪ-ਸਹਾਰਨ ਅਫਰੀਕਾ ਅਤੇ ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਇਸਲਾਮ ਨੂੰ ਸੰਸਥਾਗਤ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਕਮਜ਼ੋਰ ਸ਼ਾਸਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ, ਕਮਜ਼ੋਰ ਰਾਜ ਸੰਸਥਾਵਾਂ, ਵਿਆਪਕ ਫੈਲੀ ਗਰੀਬੀ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਦੁਖਦਾਈ ਸਮਾਜਿਕ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦਾ ਲਾਭ ਉਠਾਇਆ ਹੈ। ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ, ਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਘਟ ਰਹੀ ਗੁਣਵੱਤਾ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ ਦੀਆਂ ਪੁਨਰ-ਉਥਿਤ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੇ ਇਹਨਾਂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸਲਾਮੀ ਕੱਟੜਵਾਦ ਦੇ ਪੁਨਰ-ਉਭਾਰ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਹੁ-ਨਸਲੀ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਰਾਜ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਲਈ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ।
ਜਾਣ-ਪਛਾਣ
ਬੋਕੋ ਹਰਮ, ਉੱਤਰ-ਪੂਰਬੀ ਨਾਈਜੀਰੀਆ, ਕੈਮਰੂਨ, ਨਾਈਜਰ ਅਤੇ ਚਾਡ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਇੱਕ ਇਸਲਾਮੀ ਅੱਤਵਾਦੀ ਸਮੂਹ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਕੀਨੀਆ ਅਤੇ ਸੋਮਾਲੀਆ ਵਿੱਚ ਅਲ ਸ਼ਬਾਬ, ਇਰਾਕ ਅਤੇ ਸੀਰੀਆ ਵਿੱਚ ਅਲ ਕਾਇਦਾ ਅਤੇ ਆਈਐਸਆਈਐਸ, ਉਪ-ਸਹਾਰਾ ਅਫਰੀਕਾ ਅਤੇ ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਦੇ ਗੰਭੀਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆ ਗਏ ਹਨ। ਇਸਲਾਮੀ ਕੱਟੜਪੰਥੀ. ਇਸਲਾਮਿਕ ਸਟੇਟ ਇਨ ਇਰਾਕ ਐਂਡ ਸੀਰੀਆ (ਆਈਐਸਆਈਐਸ) ਦੁਆਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਇਰਾਕ ਅਤੇ ਸੀਰੀਆ ਵਿੱਚ ਰਾਜ ਦੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਨਾਗਰਿਕ ਆਬਾਦੀ 'ਤੇ ਅੱਤਵਾਦੀ ਹਮਲੇ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਜੰਗ ਨੇ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਇਹਨਾਂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਅਸਥਿਰਤਾ ਅਤੇ ਅਸੁਰੱਖਿਆ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਾਇਆ ਹੈ। ਇੱਕ ਮਾਮੂਲੀ ਅਸਪਸ਼ਟ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ, ਇਹਨਾਂ ਅੱਤਵਾਦੀ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਅਤੇ ਉਪ-ਸਹਾਰਨ ਅਫਰੀਕਾ ਦੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਢਾਂਚੇ ਵਿੱਚ ਗੜਬੜ ਦੇ ਨਾਜ਼ੁਕ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਇਹਨਾਂ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਅਤਿ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਵਿੱਚ ਜੜ੍ਹੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਦੁਖਦਾਈ ਸਮਾਜਿਕ-ਆਰਥਿਕ ਸਥਿਤੀਆਂ, ਕਮਜ਼ੋਰ ਅਤੇ ਨਾਜ਼ੁਕ ਰਾਜ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਬੇਅਸਰ ਸ਼ਾਸਨ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਵਿੱਚ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਦੀ ਅਯੋਗਤਾ ਨੇ 2009 (ICG, 2010; Bauchi, 2009) ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਚੁਣੌਤੀ ਦੇਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ਬਾਹਰੀ ਕਨੈਕਸ਼ਨਾਂ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਘੇਰਾਬੰਦੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਪਰਦਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਖਾੜਕੂ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਵੰਡਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ। ਗਰੀਬੀ, ਆਰਥਿਕ ਘਾਟੇ, ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੀ ਬੇਰੁਜ਼ਗਾਰੀ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਸਰੋਤਾਂ ਦੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਦੇ ਲਚਕੀਲੇ ਮੁੱਦੇ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਅਤੇ ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਦੇ ਪ੍ਰਜਨਨ ਲਈ ਉਪਜਾਊ ਆਧਾਰ ਰਹੇ ਹਨ (ਪੈਡਨ, 2010)।
ਇਹ ਪੇਪਰ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕਮਜ਼ੋਰ ਰਾਜ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਦੁਖਦਾਈ ਆਰਥਿਕ ਸਥਿਤੀਆਂ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨਿਕ ਸੂਚਕਾਂਕ ਨੂੰ ਉਲਟਾਉਣ ਲਈ ਗੈਰ-ਤਿਆਰੀ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ ਦੀਆਂ ਤਾਕਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ, ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਇਸਲਾਮ ਇੱਥੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਇਹ ਹਨ ਕਿ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਿਗੜ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਸੰਕਟ ਜਾਰੀ ਹੈ। ਕਾਗਜ਼ ਨੂੰ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਜੁੜੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸਲਾਮੀ ਕੱਟੜਪੰਥੀਕਰਨ 'ਤੇ ਸੰਕਲਪਿਕ ਖੋਜ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਇੱਕ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਤੀਜੇ ਅਤੇ ਚੌਥੇ ਭਾਗ ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਉਪ-ਸਹਾਰਾ ਅਫਰੀਕਾ ਅਤੇ ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਦਾ ਪਰਦਾਫਾਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪੰਜਵਾਂ ਭਾਗ ਖੇਤਰੀ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਸੁਰੱਖਿਆ 'ਤੇ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਵਿਦੇਸ਼ ਨੀਤੀ ਦੇ ਵਿਕਲਪ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਰਣਨੀਤੀਆਂ ਸਿੱਟੇ ਵਿੱਚ ਬੰਨ੍ਹੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ।
ਇਸਲਾਮੀ ਰੈਡੀਕਲਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਕੀ ਹੈ?
ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਜਾਂ ਮੁਸਲਿਮ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਹੋ ਰਹੇ ਸਮਾਜਿਕ-ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਬਲਨ 1968 ਵਿੱਚ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਦੇ ਟਕਰਾਅ ਦੀ ਹੰਟਿੰਗਟਨ (21) ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਇੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਪੁਸ਼ਟੀ ਹੈ।st ਸਦੀ. ਪੱਛਮ ਅਤੇ ਪੂਰਬ ਵਿਚਕਾਰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਨੇ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨੀ ਜਾਰੀ ਰੱਖੀ ਹੈ ਕਿ ਦੋਵੇਂ ਸੰਸਾਰ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ (ਕਿਪਲਿੰਗ, 1975)। ਇਹ ਮੁਕਾਬਲਾ ਮੁੱਲਾਂ ਬਾਰੇ ਹੈ: ਕੰਜ਼ਰਵੇਟਿਵ ਜਾਂ ਉਦਾਰਵਾਦੀ। ਇਸ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਦਲੀਲਾਂ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਮਰੂਪ ਸਮੂਹ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਭਿੰਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਸੁੰਨੀ ਅਤੇ ਸ਼ੀਆ ਜਾਂ ਸਲਾਫੀ ਅਤੇ ਵਹਾਬੀ ਵਰਗੀਆਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਮੁਸਲਿਮ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਫੁੱਟ ਦੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸੰਕੇਤ ਹਨ।
19 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਹਨਾਂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲਹਿਰ ਹੈ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਖਾੜਕੂ ਬਣ ਚੁੱਕੀਆਂ ਹਨ।th ਸਦੀ. ਰੈਡੀਕਲਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜਾਂ ਸਮੂਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅੱਤਵਾਦ ਦੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਅਤੇ ਰਵੱਈਏ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ (ਰਹੀਮੁੱਲਾ, ਲਾਮਰ ਅਤੇ ਅਬਦੱਲਾ, 2013, ਪੰਨਾ 20)। ਰੈਡੀਕਲਵਾਦ ਹਾਲਾਂਕਿ ਅੱਤਵਾਦ ਦਾ ਸਮਾਨਾਰਥੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਕੱਟੜਪੰਥੀਵਾਦ ਨੂੰ ਅੱਤਵਾਦ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਪਰ, ਅੱਤਵਾਦੀ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਵੀ ਰੋਕ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਰਈਸ (2009, ਪੰਨਾ 2) ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਸਾਧਨਾਂ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ, ਮਨੁੱਖੀ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਦੌਲਤ ਦੀ ਅਸਮਾਨ ਵੰਡ, ਇੱਕ ਪੱਖਪਾਤੀ ਸਮਾਜਿਕ ਢਾਂਚਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਵਿਵਸਥਾ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿਕਸਤ ਜਾਂ ਵਿਕਾਸਸ਼ੀਲ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਰੈਡੀਕਲ ਅੰਦੋਲਨ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ। ਪਰ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਅੰਦੋਲਨ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅੱਤਵਾਦੀ ਸਮੂਹ ਨਹੀਂ ਬਣ ਸਕਦੇ। ਇਸ ਲਈ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਰਾਜਨੀਤਕ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਸਾਧਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਸਮਾਜਿਕ, ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਾਜਿਕ ਸ਼ਿਕਾਇਤਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਨਾਕਾਫ਼ੀ ਵਜੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੱਦ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਸਮਾਜਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬੁਨਿਆਦੀ ਢਾਂਚਾਗਤ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦੀ ਅਪੀਲ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਜਾਂ ਲੇਖਾ-ਜੋਖਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਿਆਸੀ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਸਬੰਧ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਨਵੀਂ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੀ ਜਾਇਜ਼ਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸੰਗਿਕਤਾ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਫਿਰ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਮੁੜ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਇੱਕ ਤਤਕਾਲ ਰਚਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਤਰੀਕੇ ਵਜੋਂ ਸਖ਼ਤ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਜਾਂ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਅਭਿਨੇਤਾ ਇਸ ਵਰਤਾਰੇ ਦੇ ਉਭਾਰ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੁਲੀਨ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ। ਵੰਚਿਤਤਾ ਅਤੇ ਪੂਰਨ ਇੱਛਾ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ, ਅਮੀਰੀ ਦੀ ਕੁਲੀਨ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਲੀਨ ਵਰਗ ਦੇ ਨਿੱਜੀ ਸਿਰਿਆਂ ਲਈ ਜਨਤਕ ਸਰੋਤਾਂ ਦੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ, ਬਰਬਾਦੀ ਅਤੇ ਡਾਇਵਰਸ਼ਨ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਨਤਾ ਦੇ ਇੱਕ ਹਿੱਸੇ ਤੋਂ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਭੜਕਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਸਮਾਜ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਵਾਂਝੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੱਟੜਪੰਥ ਨੂੰ ਚਾਲੂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਰਹਿਮਾਨ (2009, ਪੰਨਾ 4) ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਕਾਰਕਾਂ ਦਾ ਸਾਰ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਕੱਟੜਪੰਥੀਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹਨ:
ਨਿਯੰਤ੍ਰਣ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ ਆਦਿ ਵੀ ਅਜਿਹੇ ਕਾਰਕ ਹਨ ਜੋ ਕਿਸੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਰੈਡੀਕਲਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੇ ਹਨ। ਹੋਰ ਕਾਰਕਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿਆਂ ਦੀ ਘਾਟ, ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲਾ ਰਵੱਈਆ, ਸਰਕਾਰ/ਰਾਜ ਦੀਆਂ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਨੀਤੀਆਂ, ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ, ਅਤੇ ਵਾਂਝੇ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਇੱਕ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਜਮਾਤੀ ਵਿਤਕਰਾ ਵੀ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਦੇ ਵਰਤਾਰੇ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਕਾਰਕ ਸਮੂਹਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸਲਾਮੀ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸਾਂ 'ਤੇ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੋ ਬੁਨਿਆਦੀ ਜਾਂ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨਗੇ। ਇਸਲਾਮੀ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਦਾ ਇਹ ਧਾਰਮਿਕ ਰੂਪ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਜਾਂ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਕੁਰਾਨ ਦੀ ਸੀਮਤ ਵਿਆਖਿਆ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ (ਪਵਨ ਅਤੇ ਮੁਰਸ਼ਦ, 2009)। ਕੱਟੜਪੰਥੀਆਂ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਮੌਜੂਦਾ ਵਿਵਸਥਾ ਨਾਲ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਨਾਟਕੀ ਤਬਦੀਲੀ ਲਿਆਉਣਾ ਹੈ। ਇਸਲਾਮੀ ਕੱਟੜਪੰਥੀਕਰਨ ਇਸ ਲਈ ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਦੇ ਉਲਟ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ, ਪ੍ਰਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕੱਟੜਤਾ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨਾਲ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦੀ ਜਨਤਾ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਸਮਾਜਿਕ-ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪੱਧਰ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਵਜੋਂ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਅਚਾਨਕ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ।
ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸਲਾਮੀ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਹਿੰਸਾ ਦੀਆਂ ਅਤਿਅੰਤ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਵਿੱਚ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਲੱਭਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਸਲਾਮੀ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਤੋਂ ਕਮਾਲ ਦਾ ਵਖਰੇਵਾਂ ਹੈ ਜੋ ਹਿੰਸਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ ਇਸਲਾਮੀ ਮੂਲਵਾਦੀਆਂ ਵੱਲ ਵਾਪਸੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕੱਟੜਪੰਥੀਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵੱਡੀ ਮੁਸਲਿਮ ਆਬਾਦੀ, ਗਰੀਬੀ, ਬੇਰੁਜ਼ਗਾਰੀ, ਅਨਪੜ੍ਹਤਾ ਅਤੇ ਹਾਸ਼ੀਏ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਦੀ ਹੈ।
ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਦੇ ਜੋਖਮ ਦੇ ਕਾਰਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅਤੇ ਭਿੰਨ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸਲਾਫੀ/ਵਹਾਬੀ ਲਹਿਰ ਦੀ ਹੋਂਦ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਸਲਾਫੀ ਲਹਿਰ ਦਾ ਜੇਹਾਦੀ ਸੰਸਕਰਣ ਇਸਲਾਮੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਪੱਛਮੀ ਦਮਨਕਾਰੀ ਅਤੇ ਫੌਜੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਉਪ-ਸਹਾਰਨ ਅਫਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਪੱਛਮੀ-ਪੱਖੀ ਸਰਕਾਰਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਮੂਹ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਵਿਰੋਧ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਵਹਾਬੀ ਲਹਿਰ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਸਲਾਫੀ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਕਾਫ਼ਰਾਂ ਦੀ ਇਸ ਅਤਿ ਅਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ (ਰਹੀਮੁੱਲਾ, ਲਾਮਰ ਅਤੇ ਅਬਦਾਲਾ, 2013; ਸ਼ਵਾਰਟਜ਼, 2007)। ਦੂਜਾ ਕਾਰਕ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਮੁਸਲਿਮ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਈਬ ਗੁਟਬ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਮਿਸਰੀ ਵਿਦਵਾਨ ਜੋ ਆਧੁਨਿਕ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਇਸਲਾਮ ਦੀ ਨੀਂਹ ਰੱਖਣ ਵਿੱਚ ਮੋਹਰੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਓਸਾਮਾ ਬਿਨ ਲਾਦੇਨ ਅਤੇ ਅਨਵਰ ਅਲ ਅਵਲਾਹੀ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਇਸ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ। ਅੱਤਵਾਦ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਣ ਦਾ ਤੀਜਾ ਕਾਰਕ 20 ਵਿੱਚ ਨਵੇਂ ਆਜ਼ਾਦ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀਆਂ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ, ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਅਤੇ ਦਮਨਕਾਰੀ ਸਰਕਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹਿੰਸਕ ਵਿਦਰੋਹ ਵਿੱਚ ਜੜ੍ਹ ਹੈ।th ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਅਫਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਸਦੀ (ਹਸਨ, 2008)। ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਾਲ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ ਵਿਦਵਾਨ ਅਧਿਕਾਰ ਦਾ ਕਾਰਕ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਕੁਰਾਨ ਦੀ ਅਸਲ ਵਿਆਖਿਆ (Ralumullah, et al, 2013) ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਧੋਖਾ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕੀਕਰਨ ਨੇ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦੇ ਕੱਟੜਪੰਥੀਕਰਨ 'ਤੇ ਵੀ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਇਆ ਹੈ। ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਇਸਲਾਮੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾਵਾਂ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਫੈਲੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਅਤੇ ਇੰਟਰਨੈਟ ਦੁਆਰਾ ਮੁਸਲਿਮ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦੀਆਂ ਹਨ। ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾਵਾਂ ਨੇ ਰੈਡੀਕਲਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ 'ਤੇ ਕਾਫ਼ੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਫੜ ਲਿਆ ਹੈ (ਵੇਲਡੀਅਸ ਅਤੇ ਸਟੌਨ, 2009)। ਆਧੁਨਿਕੀਕਰਨ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਮੁਸਲਮਾਨ ਸੰਸਾਰ 'ਤੇ ਪੱਛਮੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਦੇ ਥੋਪਣ ਵਜੋਂ ਸਮਝਦੇ ਹਨ (ਲੇਵਿਸ, 2003; ਹੰਟਿੰਗਟਨ, 1996; ਰਾਏ, 2014)।
ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਦੇ ਆਧਾਰ ਵਜੋਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਦਲੀਲ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਸਥਿਰ ਅਤੇ ਧਰਮ ਨੂੰ ਅਖੰਡ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ (ਮੁਰਸ਼ਦ ਅਤੇ ਪਵਨ ਅਤੇ 20009)। ਹੰਟਿੰਗਟਨ (2006) ਪੱਛਮ ਅਤੇ ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਉੱਤਮ - ਘਟੀਆ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿੱਚ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਟਕਰਾਅ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਅਰਥ ਵਿਚ, ਇਸਲਾਮੀ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਪੱਛਮੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੁਆਰਾ ਹਾਵੀ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਆਪਣੇ ਸਮਝੇ ਗਏ ਉੱਤਮ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖ ਕੇ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਘਟੀਆਤਾ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦੇਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉੱਤਮ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਲੇਵਿਸ (2003) ਨੋਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੁਸਲਮਾਨ ਇਤਿਹਾਸ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਦਬਦਬੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਧੇਰੇ ਉੱਤਮ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਜੋਂ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਪੱਛਮ ਦੀ ਨਫ਼ਰਤ ਅਤੇ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਹਿੰਸਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦਾ ਦ੍ਰਿੜ ਇਰਾਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਧਰਮ ਵਜੋਂ ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਚਿਹਰੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮੁਸਲਿਮ ਪੱਧਰ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸਮੂਹਿਕਤਾ 'ਤੇ ਪਛਾਣਾਂ ਦੀ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮੁਸਲਿਮ ਪਛਾਣ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਹੈ, ਭੌਤਿਕ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਅਤੇ ਧਰਮ ਨੂੰ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਦੇ ਜੋਖਮ ਕਾਰਕਾਂ ਵਜੋਂ ਵਰਤਣਾ ਢੁਕਵੇਂ ਹੋਣ ਲਈ ਸੂਖਮ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਸਮੂਹ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਰੋਤਾਂ ਅਤੇ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਤੋਂ ਮੈਂਬਰਾਂ ਜਾਂ ਮੁਜਾਹਿਦੀਨ ਦੀ ਭਰਤੀ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਤੱਤਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਸਮੂਹ ਭਰਤੀ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਮਰ ਵਰਗ ਆਦਰਸ਼ਵਾਦ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਇੱਕ ਯੂਟੋਪੀਅਨ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਰੰਗਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਨਵੇਂ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੀ ਭਰਤੀ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਸਮੂਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਤਾਕਤ ਦਾ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਸਥਾਨਕ ਮਸਜਿਦ ਜਾਂ ਸਕੂਲਾਂ, ਵੀਡੀਓ ਜਾਂ ਆਡੀਓ ਟੇਪਾਂ ਜਾਂ ਇੰਟਰਨੈਟ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਘਰ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਬਿਆਨਬਾਜ਼ੀ ਦੁਆਰਾ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ, ਕੁਝ ਨੌਜਵਾਨ ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ, ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀਆਂ ਸਥਾਪਤ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦੇਣ ਦੇ ਆਦੀ ਹੋ ਕੇ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਬਣਨ ਦੇ ਪਲ ਨੂੰ ਫੜ ਲੈਂਦੇ ਹਨ।
ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜੇਹਾਦੀ ਧਾਰਮਿਕ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਖ਼ਤ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਇਸਲਾਮੀ ਨੈਟਵਰਕ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਫਿਰ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਮੁਸਲਿਮ ਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ 'ਤੇ 11 ਸਤੰਬਰ ਦੇ ਹਮਲੇ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ, ਡਰ ਅਤੇ ਗੁੱਸੇ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਭੜਕ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਬਿਨ ਲਾਦੇਨ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਾਈ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ, ਡਾਇਸਪੋਰਾ ਭਾਈਚਾਰੇ ਭਰਤੀ ਲਈ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਰੋਤ ਬਣ ਗਏ ਸਨ। ਘਰ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਰੈਡੀਕਲਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ। ਯੂਰਪ ਅਤੇ ਕੈਨੇਡਾ ਵਿੱਚ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਗਲੋਬਲ ਜੇਹਾਦ ਦਾ ਮੁਕੱਦਮਾ ਚਲਾਉਣ ਲਈ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਲਈ ਭਰਤੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਡਾਇਸਪੋਰਾ ਮੁਸਲਮਾਨ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਵੰਚਿਤ ਅਤੇ ਵਿਤਕਰੇ ਤੋਂ ਅਪਮਾਨ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ (ਲੇਵਿਸ, 2003; ਮੁਰਸ਼ਦ ਅਤੇ ਪਵਨ, 2009)।
ਦੋਸਤੀ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰੀ ਨੈਟਵਰਕ ਭਰਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਸਰੋਤ ਵਜੋਂ ਵਰਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ "ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ, ਜੇਹਾਦਵਾਦ ਵਿੱਚ ਕਾਮਰੇਡਸ਼ਿਪ ਦੁਆਰਾ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ, ਜਾਂ ਸੰਚਾਲਨ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਸੰਪਰਕ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਦੇ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ" (ਜੈਂਡਰਨ, 2006, ਪੀ. 12)।
ਇਸਲਾਮ ਧਾਰਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵੀ ਅਲ ਕਾਇਦਾ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਨੈੱਟਵਰਕਾਂ ਲਈ ਪੈਦਲ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਵਜੋਂ ਭਰਤੀ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਸਰੋਤ ਹਨ। ਯੂਰਪ ਨਾਲ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਕੋਰਸ ਪ੍ਰਤੀ ਸ਼ਰਧਾ ਅਤੇ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਨਾਲ ਹੋਨਹਾਰ ਕੱਟੜਪੰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਬਦਲਦੀ ਹੈ। ਔਰਤਾਂ ਆਤਮਘਾਤੀ ਹਮਲਿਆਂ ਲਈ ਭਰਤੀ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਸਰੋਤ ਵੀ ਬਣ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਚੇਚਨੀਆ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਅਤੇ ਫਲਸਤੀਨ ਤੱਕ, ਆਤਮਘਾਤੀ ਹਮਲੇ ਕਰਨ ਲਈ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਭਰਤੀ ਅਤੇ ਤਾਇਨਾਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਉਪ-ਸਹਾਰਨ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਅਤੇ ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਇਹਨਾਂ ਸਾਧਾਰਨ ਕਾਰਕਾਂ ਦੀ ਪਿੱਠਭੂਮੀ ਵਿੱਚ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਉਭਾਰ ਲਈ ਹਰੇਕ ਸਮੂਹ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਅਤੇ ਸੂਖਮ ਪਿਛੋਕੜ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਵਾਲੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਦੀ ਨੇੜਿਓਂ ਜਾਂਚ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਤਰੀਕੇ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਸਲਾਮੀ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਇਹਨਾਂ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਸਥਿਰਤਾ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਸੰਭਾਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ।
ਉਪ-ਸਹਾਰਨ ਅਫਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਰੈਡੀਕਲ ਅੰਦੋਲਨ
1979 ਵਿੱਚ, ਸ਼ੀਆ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਨੇ ਈਰਾਨ ਦੇ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਅਤੇ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਸ਼ਾਹ ਦਾ ਤਖਤਾ ਪਲਟ ਦਿੱਤਾ। ਇਹ ਈਰਾਨੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਸਮਕਾਲੀ ਇਸਲਾਮੀ ਕੱਟੜਪੰਥੀ (ਰੂਬਿਨ, 1998) ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸੀ। ਪੱਛਮੀ ਸਮਰਥਨ ਵਿੱਚ ਆਸਪਾਸ ਦੀਆਂ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਅਰਬ ਸਰਕਾਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸ਼ੁੱਧ ਇਸਲਾਮੀ ਰਾਜ ਦੀ ਬਹਾਲੀ ਦੇ ਇੱਕ ਮੌਕੇ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੁਆਰਾ ਮੁਸਲਮਾਨ ਇੱਕਜੁੱਟ ਹੋਏ ਸਨ। ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਦਾ ਮੁਸਲਿਮ ਚੇਤਨਾ ਅਤੇ ਪਛਾਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਿਆ (ਜੈਂਡਰਨ, 2006)। ਸ਼ੀਆ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਤੌਰ 'ਤੇ 1979 ਵਿਚ ਅਫਗਾਨਿਸਤਾਨ 'ਤੇ ਸੋਵੀਅਤ ਫੌਜੀ ਹਮਲਾ ਵੀ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਕਈ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਮੁਸਲਮਾਨ ਕਮਿਊਨਿਸਟ ਕਾਫਿਰਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢਣ ਲਈ ਅਫਗਾਨਿਸਤਾਨ ਚਲੇ ਗਏ ਸਨ। ਅਫਗਾਨਿਸਤਾਨ ਜੇਹਾਦੀਆਂ ਨੂੰ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇਣ ਦਾ ਸੁਨਹਿਰੀ ਮੌਕਾ ਬਣ ਗਿਆ। ਚਾਹਵਾਨ ਜੇਹਾਦੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਥਾਨਕ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਸਿਖਲਾਈ ਅਤੇ ਹੁਨਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ। ਇਹ ਅਫਗਾਨਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਸੀ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਜਿਹਾਦੀਵਾਦ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਓਸਾਮਾ ਬਿਨ ਲਾਦੇਨ ਦੀ ਸਲਾਫੀ-ਵਹਾਬੀ ਲਹਿਰ ਨੂੰ ਉਭਾਰ ਕੇ ਪਾਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।
ਅਫਗਾਨਿਸਤਾਨ ਹਾਲਾਂਕਿ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਅਖਾੜਾ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਇਸਲਾਮੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਵਿਹਾਰਕ ਫੌਜੀ ਹੁਨਰ ਨਾਲ ਜੜ੍ਹਾਂ ਫੜ ਲਈਆਂ ਸਨ; ਅਲਜੀਰੀਆ, ਮਿਸਰ, ਕਸ਼ਮੀਰ ਅਤੇ ਚੇਚਨੀਆ ਵਰਗੇ ਹੋਰ ਅਖਾੜੇ ਵੀ ਉਭਰ ਕੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਏ। ਸੋਮਾਲੀਆ ਅਤੇ ਮਾਲੀ ਵੀ ਇਸ ਮੈਦਾਨ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਤੱਤਾਂ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਲਈ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਪਨਾਹਗਾਹ ਬਣ ਗਏ ਹਨ। 11 ਸਤੰਬਰ, 2001 ਨੂੰ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ 'ਤੇ ਅਲ ਕਾਇਦਾ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਾਲੇ ਹਮਲੇ ਗਲੋਬਲ ਜੇਹਾਦ ਦਾ ਜਨਮ ਸੀ ਅਤੇ ਇਰਾਕ ਅਤੇ ਅਫਗਾਨਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਦੁਆਰਾ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਆਪਣੇ ਸਾਂਝੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਸੰਯੁਕਤ ਗਲੋਬਲ ਉਮਾਹ ਲਈ ਵਾਸਤਵਿਕ ਅਧਾਰ ਸੀ। ਸਥਾਨਕ ਸਮੂਹ ਇਹਨਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਥਾਨਕ ਥੀਏਟਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪੱਛਮ ਤੋਂ ਦੁਸ਼ਮਣ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਸਮਰਥਕ ਅਰਬ ਸਰਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਹਰਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਏ। ਉਹ ਉਪ-ਸਹਾਰਾ ਅਫਰੀਕਾ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁੱਧ ਇਸਲਾਮ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੋਰ ਸਮੂਹਾਂ ਨਾਲ ਸਹਿਯੋਗ ਕਰਦੇ ਹਨ। 1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਸੋਮਾਲੀਆ ਦੇ ਢਹਿ ਜਾਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਹਾਰਨ ਆਫ਼ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਖਮੀਰ ਲਈ ਇੱਕ ਉਪਜਾਊ ਜ਼ਮੀਨ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਸੀ।
ਸੋਮਾਲੀਆ, ਕੀਨੀਆ ਅਤੇ ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਵਿੱਚ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਇਸਲਾਮ
ਸੋਮਾਲੀਆ, ਹੌਰਨ ਆਫ ਅਫਰੀਕਾ (HOA) ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਪੂਰਬੀ ਅਫਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਕੀਨੀਆ ਨਾਲ ਲੱਗਦੀ ਹੈ। HOA ਇੱਕ ਰਣਨੀਤਕ ਖੇਤਰ ਹੈ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਧਮਣੀ ਅਤੇ ਗਲੋਬਲ ਸਮੁੰਦਰੀ ਆਵਾਜਾਈ ਦਾ ਰਸਤਾ ਹੈ (ਅਲੀ, 2008, p.1)। ਕੀਨੀਆ, ਪੂਰਬੀ ਅਫਰੀਕਾ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਅਰਥਵਿਵਸਥਾ ਖੇਤਰੀ ਆਰਥਿਕਤਾ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਜੋਂ ਵੀ ਰਣਨੀਤਕ ਹੈ। ਇਹ ਖੇਤਰ ਵਿਭਿੰਨ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ, ਕੌਮੀਅਤਾਂ ਅਤੇ ਧਰਮਾਂ ਦਾ ਘਰ ਹੈ ਜੋ ਅਫਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦਾ ਗਠਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। HOA ਵਪਾਰ ਰਾਹੀਂ ਏਸ਼ੀਅਨਾਂ, ਅਰਬਾਂ ਅਤੇ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਵਿਚਕਾਰ ਆਪਸੀ ਤਾਲਮੇਲ ਦਾ ਇੱਕ ਕਰਾਸ ਰੋਡ ਸੀ। ਖੇਤਰ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਇਹ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ, ਖੇਤਰੀ ਵਿਵਾਦਾਂ ਅਤੇ ਘਰੇਲੂ ਯੁੱਧਾਂ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ ਸੋਮਾਲੀਆ ਇੱਕ ਦੇਸ਼ ਵਜੋਂ ਸਿਆਦ ਬੈਰੇ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਹੈ। ਖੇਤਰੀ ਦਾਅਵਿਆਂ ਲਈ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਟੁਕੜੇ-ਟੁਕੜੇ ਕਰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਕੇਂਦਰੀ ਅਥਾਰਟੀ ਦਾ ਪਤਨ 1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਅਤੇ ਅਸਥਿਰਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਚਲਨ ਨੇ ਇਸਲਾਮੀ ਕੱਟੜਪੰਥੀਕਰਨ ਲਈ ਉਪਜਾਊ ਜ਼ਮੀਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਇਸ ਪੜਾਅ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਹਿੰਸਕ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਸ਼ੀਤ ਯੁੱਧ ਦੇ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜੋ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸਮਕਾਲੀ ਹਿੰਸਾ ਨੂੰ ਹਵਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਅਲੀ (2008) ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਖਿੱਤੇ ਵਿੱਚ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਉਹ ਖੇਤਰ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿੱਚ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਲਈ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿੱਚ ਲਗਾਤਾਰ ਬਦਲ ਰਹੀ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਉਤਪਾਦ ਹੈ। ਇਸਲਾਮੀ ਕੱਟੜਪੰਥੀਕਰਨ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੱਤਾ ਦੀ ਤੁਰੰਤ ਜੜ੍ਹ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਸਥਾਪਤ ਨੈਟਵਰਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇੰਨਾ ਫਸਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਦੇ ਸਿੰਗ ਵਿੱਚ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਮਾੜੇ ਸ਼ਾਸਨ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬੇ ਵਿਅਕਤੀ ਅਤੇ ਸਮੂਹ ਉਸ ਰਾਜ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਗਾਵਤ ਕਰਕੇ ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਇੱਕ ਸ਼ੁੱਧ ਸੰਸਕਰਣ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਬਦਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਬੇਇਨਸਾਫੀਆਂ, ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਨਾਲ ਘੁੱਟਦਾ ਹੈ (ਅਲੀ, 2008)। ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਦੋ ਮੁੱਖ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਹਿਲਾਂ, ਕਿਸ਼ੋਰਾਂ ਨੂੰ ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਸਖ਼ਤ ਵਹਾਬਿਸਟ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੁਰਾਨ ਦੀ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਵਿਆਖਿਆ ਸਿਖਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਕਿਸ਼ੋਰ ਇਸ ਹਿੰਸਕ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਵਿੱਚ ਫਸੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਦੂਜਾ, ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਮਾਹੌਲ ਦਾ ਲਾਭ ਉਠਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਜ਼ੁਲਮ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜ਼ਖਮੀ ਹੋਏ ਅਤੇ ਜੰਗੀ ਸਰਦਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਰਬਾਦ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਸਮਕਾਲੀ ਅਲ ਕਾਇਦਾ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਜੇਹਾਦੀ ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਸੋਮਾਲੀਆ ਵਾਪਸ ਪਰਤ ਆਏ। ਦਰਅਸਲ, ਇਥੋਪੀਆ, ਕੀਨੀਆ ਜਿਬੂਤੀ ਅਤੇ ਸੂਡਾਨ ਤੋਂ, ਦਿਖਾਵਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ 'ਲੋਕਤੰਤਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮਾੜੇ ਸ਼ਾਸਨ ਨੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁੱਧ ਇਸਲਾਮ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕੱਟੜਪੰਥੀਆਂ ਵੱਲ ਧੱਕ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।
ਅਲ-ਸ਼ਬਾਬ, ਭਾਵ 'ਯੁਵਾ' ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋ-ਪੱਖੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਲੋਕਪ੍ਰਿਅ ਉਪਾਵਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੜਕ ਦੇ ਬਲਾਕਾਂ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣਾ, ਸੁਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦਾ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣਾ, ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਆਮ ਸੋਮਾਲੀਅਨਾਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਜਿੱਤਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਕਾਰਨਾਮਾ ਸੀ। ਗਰੁੱਪ ਦੇ 1,000 ਤੋਂ ਵੱਧ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦਾਂ ਦੇ ਰਾਖਵੇਂ ਪੂਲ ਦੇ ਨਾਲ 3000 ਤੋਂ ਵੱਧ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਮੈਂਬਰ ਹੋਣ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਹੈ (ਅਲੀ, 2008)। ਸੋਮਾਲੀਆ ਵਰਗੇ ਗਰੀਬ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦੇ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਫੈਲਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਦੁਖਦਾਈ ਸਮਾਜਿਕ-ਆਰਥਿਕ ਸਥਿਤੀਆਂ ਨੇ ਸੋਮਾਲੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਕੱਟੜਪੰਥੀਕਰਨ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਚੰਗੇ ਸ਼ਾਸਨ ਦਾ HoA ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਜਾਪਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸਲਾਮੀ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਨਾਲ ਜਕੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਵਧ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਆਲਮੀ ਜਿਹਾਦ ਦੁਆਰਾ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਹੁਲਾਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਸੈਟੇਲਾਈਟ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਇਰਾਕ ਅਤੇ ਸੀਰੀਆ ਵਿੱਚ ਜੰਗ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਰਾਹੀਂ ਖੇਤਰੀ ਕੱਟੜਪੰਥੀਆਂ ਲਈ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਾ ਇੱਕ ਮੌਕਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇੰਟਰਨੈੱਟ ਹੁਣ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਸਮੂਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਾਈਟਾਂ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਅਤੇ ਰੱਖ-ਰਖਾਅ ਦੁਆਰਾ ਕੱਟੜਪੰਥੀਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਸਰੋਤ ਹੈ। ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕ ਵਿੱਤੀ ਰਿਮਿਟੈਂਸ ਨੇ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਵਧਾਇਆ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ HoA ਵਿੱਚ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨੇ ਈਸਾਈਅਤ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈ ਨਿਰਭਰਤਾ ਅਤੇ ਜ਼ੁਲਮ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਚਿੱਤਰ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਦੇ ਸਿੰਗ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਓਗਾਡੇਨ, ਓਰੋਮੀਆ ਅਤੇ ਜ਼ਾਂਜ਼ੀਬਾਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਹਨ।
ਕੀਨੀਆ ਵਿੱਚ ਕੱਟੜਪੰਥੀਆਂ ਦੀਆਂ ਤਾਕਤਾਂ ਢਾਂਚਾਗਤ ਅਤੇ ਸੰਸਥਾਗਤ ਕਾਰਕਾਂ, ਸ਼ਿਕਾਇਤਾਂ, ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਅਤੇ ਫੌਜੀ ਨੀਤੀ, ਅਤੇ ਗਲੋਬਲ ਜੇਹਾਦ (ਪੈਟਰਸਨ, 2015) ਦਾ ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਮਿਸ਼ਰਣ ਹਨ। ਇਹ ਤਾਕਤਾਂ ਕੀਨੀਆ ਦੀ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਅਤੇ ਸੋਮਾਲੀਆ ਨਾਲ ਇਸਦੀ ਭੂਗੋਲਿਕ ਨੇੜਤਾ ਦੇ ਸਹੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਬਿਰਤਾਂਤ ਲਈ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਕੋਈ ਅਰਥ ਰੱਖ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ।
ਕੀਨੀਆ ਦੀ ਮੁਸਲਿਮ ਆਬਾਦੀ ਲਗਭਗ 4.3 ਮਿਲੀਅਨ ਹੈ। ਇਹ 10 ਦੀ ਜਨਗਣਨਾ (ICG, 38.6) ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ 2009 ਮਿਲੀਅਨ ਦੀ ਕੀਨੀਆ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਦਾ ਲਗਭਗ 2012 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਹੈ। ਕੀਨੀਆ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮੁਸਲਮਾਨ ਤੱਟ ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਪ੍ਰਾਂਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਨੈਰੋਬੀ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਈਸਟਲੇਹ ਇਲਾਕੇ ਦੇ ਤੱਟਵਰਤੀ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਕੀਨੀਆ ਦੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਸਵਾਹਿਲੀ ਜਾਂ ਸੋਮਾਲੀ, ਅਰਬਾਂ ਅਤੇ ਏਸ਼ੀਆਈਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਮਿਸ਼ਰਣ ਹਨ। ਕੀਨੀਆ ਵਿੱਚ ਸਮਕਾਲੀ ਇਸਲਾਮੀ ਕੱਟੜਪੰਥੀਕਰਨ 2009 ਵਿੱਚ ਦੱਖਣੀ ਸੋਮਾਲੀਆ ਵਿੱਚ ਅਲ-ਸ਼ਬਾਬ ਦੇ ਨਾਟਕੀ ਉਭਾਰ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਇਸਨੇ ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਕੀਨੀਆ ਵਿੱਚ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਦੇ ਰੁਝਾਨ ਅਤੇ ਗਤੀ ਬਾਰੇ ਚਿੰਤਾ ਜ਼ਾਹਰ ਕੀਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ, ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸਥਿਰਤਾ ਲਈ ਖਤਰੇ ਵਜੋਂ। HoA. ਕੀਨੀਆ ਵਿੱਚ, ਅਲ-ਸ਼ਬਾਬ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਅਤੇ ਸਰਗਰਮ ਸਲਾਫੀ ਜੇਹਾਦੀ ਸਮੂਹ ਸਾਹਮਣੇ ਆਇਆ ਹੈ। ਕੀਨੀਆ ਸਥਿਤ ਮੁਸਲਿਮ ਯੂਥ ਸੈਂਟਰ (MYC) ਇਸ ਨੈਟਵਰਕ ਦਾ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਇਹ ਘਰੇਲੂ ਉੱਗਿਆ ਅੱਤਵਾਦੀ ਸਮੂਹ ਅਲ-ਸ਼ਬਾਬ ਦੇ ਸਰਗਰਮ ਸਮਰਥਨ ਨਾਲ ਕੀਨੀਆ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੁਰੱਖਿਆ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਅਲ-ਸ਼ਬਾਬ ਨੇ ਇਸਲਾਮਿਕ ਅਦਾਲਤਾਂ ਦੇ ਸੰਘ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਿਲੀਸ਼ੀਆ ਸਮੂਹ ਵਜੋਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ ਅਤੇ 2006 ਤੋਂ 2009 (ICG, 2012) ਤੱਕ ਦੱਖਣੀ ਸੋਮਾਲੀਆ ਦੇ ਇਥੋਪੀਆਈ ਕਬਜ਼ੇ ਨੂੰ ਹਿੰਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੱਤੀ। 2009 ਵਿੱਚ ਇਥੋਪੀਆਈ ਫੌਜਾਂ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸਮੂਹ ਨੇ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਖਲਾਅ ਭਰ ਲਿਆ ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਅਤੇ ਮੱਧ ਸੋਮਾਲੀਆ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਹਿੱਸੇ ਉੱਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ। ਸੋਮਾਲੀਆ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸਮੂਹ ਨੇ ਖੇਤਰੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੀ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਕੀਨੀਆ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਨਿਰਯਾਤ ਕੀਤਾ ਜੋ ਸੋਮਾਲੀਆ ਵਿੱਚ ਕੀਨੀਆ ਦੇ ਰੱਖਿਆ ਬਲਾਂ ਦੇ ਦਖਲ ਤੋਂ ਬਾਅਦ 2011 ਵਿੱਚ ਖੁੱਲ੍ਹਿਆ।
ਕੀਨੀਆ ਵਿੱਚ ਸਮਕਾਲੀ ਕੱਟੜਪੰਥੀਕਰਨ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਨੁਮਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ 1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ 2000 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੱਕ ਇਸ ਵਰਤਾਰੇ ਨੂੰ ਮੌਜੂਦਾ ਖਤਰਨਾਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ। ਕੀਨੀਆ ਦੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਇਕੱਠੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸ਼ਿਕਾਇਤਾਂ ਨਾਲ ਘਿਰ ਗਏ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਹਨ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਸ਼ਾਸਨ ਨੇ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਹਾਸ਼ੀਏ 'ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਨਾ ਤਾਂ ਸਵਾਹਿਲੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਗੈਰ-ਮੂਲਵਾਦੀ ਸਲੂਕ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਨੀਤੀ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੀਨੀਆ ਦੀ ਆਰਥਿਕਤਾ, ਰਾਜਨੀਤੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਕਿਨਾਰਿਆਂ 'ਤੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ। ਕੀਨੀਆ ਅਫਰੀਕਨ ਨੈਸ਼ਨਲ ਯੂਨੀਅਨ (KANU) ਦੁਆਰਾ ਆਜ਼ਾਦੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਡੈਨੀਅਲ ਅਰਬ ਮੋਈ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਾਲੀ ਸਰਕਾਰ, ਇੱਕ ਇੱਕ-ਪਾਰਟੀ ਰਾਜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਸ਼ਾਸਨ ਦੌਰਾਨ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਹਾਸ਼ੀਏ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਿਆ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿੱਚ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਦੀ ਘਾਟ, ਪ੍ਰਣਾਲੀਗਤ ਵਿਤਕਰੇ ਕਾਰਨ ਆਰਥਿਕ, ਵਿਦਿਅਕ ਅਤੇ ਹੋਰ ਮੌਕਿਆਂ ਦੀ ਘਾਟ, ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਅਤੇ ਅੱਤਵਾਦ ਵਿਰੋਧੀ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਅਤੇ ਰਣਨੀਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਰਾਜ ਦੇ ਜਬਰ ਦੇ ਨਾਲ, ਕੁਝ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਨੇ ਕੀਨੀਆ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਹਿੰਸਕ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਭੜਕਾਇਆ। ਰਾਜ ਅਤੇ ਸਮਾਜ. ਤੱਟ ਅਤੇ ਉੱਤਰ-ਪੂਰਬੀ ਪ੍ਰਾਂਤਾਂ ਅਤੇ ਨੈਰੋਬੀ ਦੇ ਆਸ-ਪਾਸ ਦੇ ਈਸਟਲੇਹ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਬੇਰੁਜ਼ਗਾਰ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮੁਸਲਮਾਨ ਹਨ। ਲਾਮੂ ਕਾਉਂਟੀ ਅਤੇ ਤੱਟਵਰਤੀ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮੁਸਲਮਾਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਦਮ ਘੁੱਟਣ ਵਾਲੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਤੋਂ ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗ ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ।
ਕੀਨੀਆ, HoA ਦੇ ਦੂਜੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਾਂਗ, ਇੱਕ ਕਮਜ਼ੋਰ ਸ਼ਾਸਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਨਾਜ਼ੁਕ ਰਾਜ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਪਰਾਧਿਕ ਨਿਆਂ ਪ੍ਰਣਾਲੀ। ਸਜ਼ਾ ਮੁਆਫੀ ਆਮ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ. ਸਰਹੱਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੈ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਸੇਵਾਵਾਂ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਵੀ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਮਾੜੀ ਹੈ। ਵਿਆਪਕ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਨੇ ਰਾਜ ਦੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਿਗਾੜ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਜੋ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਸਰਹੱਦ 'ਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਹੂਲਤਾਂ ਸਮੇਤ ਜਨਤਕ ਸੇਵਾਵਾਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹਨ। ਕੀਨੀਆ ਸਮਾਜ ਦੇ ਮੁਸਲਿਮ ਆਬਾਦੀ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮਾਰ ਪਈ ਹੈ (ਪੈਟਰਸਨ, 2015)। ਕਮਜ਼ੋਰ ਸਮਾਜਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਫਾਇਦਾ ਉਠਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਮਦਰੱਸੇ ਦੀ ਮੁਸਲਿਮ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਕਿਸ਼ੋਰਾਂ ਨੂੰ ਅਤਿਅੰਤ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਨੌਜਵਾਨ ਕੀਨੀਆ ਦੀ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਆਰਥਿਕਤਾ ਅਤੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਢਾਂਚੇ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਕਰਨ, ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਰੈਡੀਕਲ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਲਈ ਸਰੋਤਾਂ ਅਤੇ ਰੈਡੀਕਲ ਨੈੱਟਵਰਕਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਕਰਨ ਲਈ ਲਾਭ ਉਠਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਕੀਨੀਆ ਦੀ ਅਰਥਵਿਵਸਥਾ ਵਿੱਚ HoA ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਬੁਨਿਆਦੀ ਢਾਂਚਾ ਹੈ ਜੋ ਰੈਡੀਕਲ ਨੈੱਟਵਰਕਾਂ ਨੂੰ ਸਰਗਰਮੀਆਂ ਨੂੰ ਜੁਟਾਉਣ ਅਤੇ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇੰਟਰਨੈੱਟ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਕੀਨੀਆ ਦੀ ਫੌਜੀ ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਨੀਤੀਆਂ ਇਸਦੀ ਮੁਸਲਿਮ ਆਬਾਦੀ ਨੂੰ ਗੁੱਸਾ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਅਮਰੀਕਾ ਅਤੇ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਨਾਲ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਸਬੰਧ ਉਸਦੀ ਮੁਸਲਿਮ ਆਬਾਦੀ ਲਈ ਅਸਵੀਕਾਰਨਯੋਗ ਹਨ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ ਸੋਮਾਲੀਆ ਵਿੱਚ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਨੂੰ ਮੁਸਲਿਮ ਆਬਾਦੀ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾਉਣ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਬਦੁਰਦੀਨ, 2012)। ਜਦੋਂ ਕੀਨੀਆ ਦੀਆਂ ਸੈਨਿਕ ਬਲਾਂ ਨੇ 2011 ਵਿੱਚ ਦੱਖਣੀ ਅਤੇ ਮੱਧ ਸੋਮਾਲੀਆ ਵਿੱਚ ਅਲ-ਕਾਇਦਾ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਅਲ-ਸ਼ਬਾਬ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਫਰਾਂਸ, ਸੋਮਾਲੀਆ ਅਤੇ ਇਥੋਪੀਆ ਨਾਲ ਗੱਠਜੋੜ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਅੱਤਵਾਦੀ ਸਮੂਹ ਨੇ ਕੀਨੀਆ (ICG, 2014) ਵਿੱਚ ਲੜੀਵਾਰ ਹਮਲਿਆਂ ਨਾਲ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ। ਨੈਰੋਬੀ ਦੇ ਵੈਸਟਗੇਟ ਸ਼ਾਪਿੰਗ ਮਾਲ 'ਤੇ ਸਤੰਬਰ 2013 ਦੇ ਅੱਤਵਾਦੀ ਹਮਲੇ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਗੈਰੀਸਾ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਅਤੇ ਲਾਮੂ ਕਾਉਂਟੀ ਤੱਕ, ਅਲ-ਸ਼ਬਾਬ ਨੂੰ ਕੀਨੀਆ ਦੇ ਸਮਾਜ 'ਤੇ ਢਿੱਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਕੀਨੀਆ ਅਤੇ ਸੋਮਾਲੀਆ ਦੀ ਭੂਗੋਲਿਕ ਨੇੜਤਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਹਿੱਤਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਕੀਨੀਆ ਵਿੱਚ ਇਸਲਾਮੀ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਵਧ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਛੇਤੀ ਹੀ ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ। ਅੱਤਵਾਦ ਵਿਰੋਧੀ ਰਣਨੀਤੀਆਂ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਕੀਨੀਆ ਦੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਹਨ। ਇਤਿਹਾਸਕ ਸ਼ਿਕਾਇਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਸਥਾਗਤ ਅਤੇ ਢਾਂਚਾਗਤ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਨੂੰ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦੇ ਕੱਟੜਪੰਥੀਕਰਨ ਲਈ ਅਨੁਕੂਲ ਹਾਲਤਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਰਿਵਰਸ ਗੀਅਰ ਵਿੱਚ ਤੁਰੰਤ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਸਿਆਸੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣਾ ਅਤੇ ਮੌਕੇ ਪੈਦਾ ਕਰਕੇ ਆਰਥਿਕ ਸਪੇਸ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਇਸ ਰੁਝਾਨ ਨੂੰ ਉਲਟਾਉਣ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਇਰਾਕ ਅਤੇ ਸੀਰੀਆ ਵਿੱਚ ਅਲ ਕਾਇਦਾ ਅਤੇ ਆਈ.ਐਸ.ਆਈ.ਐਸ
ਨੂਰੀ ਅਲ ਮਲਿਕੀ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਾਲੀ ਇਰਾਕੀ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਨਿਪੁੰਸਕਤਾ ਅਤੇ ਸੁੰਨੀ ਆਬਾਦੀ ਦਾ ਸੰਸਥਾਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਾਸ਼ੀਏ 'ਤੇ ਹੋਣਾ ਅਤੇ ਸੀਰੀਆ ਵਿੱਚ ਯੁੱਧ ਦਾ ਪ੍ਰਕੋਪ ਦੋ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਕਾਰਕ ਹਨ ਜੋ ਇੱਕ ਬੇਰਹਿਮ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਇਸਲਾਮਿਕ ਸਟੇਟ ਆਫ ਇਰਾਕ (ਆਈਐਸਆਈ) ਦੇ ਮੁੜ ਉਭਾਰ ਵੱਲ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦੇ ਜਾਪਦੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਸੀਰੀਆ (ISIS) (ਹਾਸ਼ਿਮ, 2014)। ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਅਲ ਕਾਇਦਾ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ISIS ਇੱਕ ਸਲਾਫੀ-ਜੇਹਾਦੀ ਤਾਕਤ ਹੈ ਅਤੇ ਜਾਰਡਨ (AMZ) ਵਿੱਚ ਅਬੂ ਮੁਸਾਬ ਅਲ-ਜ਼ਰਕਾਵੀ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਤੋਂ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਈ ਹੈ। AMZ ਦਾ ਅਸਲ ਇਰਾਦਾ ਜਾਰਡਨ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਨਾਲ ਲੜਨਾ ਸੀ, ਪਰ ਅਸਫਲ ਰਿਹਾ ਅਤੇ ਫਿਰ ਸੋਵੀਅਤਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਮੁਜਾਹਿਦੀਨਾਂ ਨਾਲ ਲੜਨ ਲਈ ਅਫਗਾਨਿਸਤਾਨ ਚਲਾ ਗਿਆ। ਸੋਵੀਅਤਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਹਟਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜਾਰਡਨ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਵਾਪਸੀ ਜਾਰਡਨ ਦੀ ਰਾਜਸ਼ਾਹੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਉਸਦੀ ਲੜਾਈ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹੀ। ਦੁਬਾਰਾ, ਉਹ ਇਸਲਾਮੀ ਅੱਤਵਾਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਕੈਂਪ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਅਫਗਾਨਿਸਤਾਨ ਵਾਪਸ ਪਰਤਿਆ। 2003 ਵਿੱਚ ਇਰਾਕ ਉੱਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਹਮਲੇ ਨੇ AMZ ਨੂੰ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਲਈ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ। ਸੱਦਾਮ ਹੁਸੈਨ ਦੇ ਅੰਤਮ ਪਤਨ ਨੇ AMZ ਦੇ ਜਮਾਤ-ਅਲ-ਤੌਹੀਦ ਵਾਲ-ਜੇਹਾਦ (JTJ) ਸਮੇਤ ਪੰਜ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਬਗਾਵਤ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ। ਇਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਗਠਜੋੜ ਫੌਜਾਂ ਅਤੇ ਇਰਾਕੀ ਫੌਜ ਅਤੇ ਸ਼ੀਆ ਮਿਲੀਸ਼ੀਆ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਫਿਰ ਇਸਲਾਮਿਕ ਰਾਜ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕਰਨਾ ਸੀ। ਆਤਮਘਾਤੀ ਹਮਲਾਵਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ AMZ ਦੀਆਂ ਭਿਆਨਕ ਰਣਨੀਤੀਆਂ ਨੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾਇਆ। ਇਸ ਦੀਆਂ ਭਿਆਨਕ ਚਾਲਾਂ ਨੇ ਸ਼ੀਆ ਮਿਲੀਸ਼ੀਆ, ਸਰਕਾਰੀ ਸਹੂਲਤਾਂ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾਇਆ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾਵਾਦੀ ਤਬਾਹੀ ਮਚਾਈ।
2005 ਵਿੱਚ, AMZ ਦਾ ਸੰਗਠਨ ਅਲ ਕਾਇਦਾ ਇਨ ਇਰਾਕ (AQI) ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਬਹੁ-ਦੇਵਵਾਦ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਬਾਅਦ ਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕੀਤਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸ ਦੀਆਂ ਬੇਰਹਿਮ ਚਾਲਾਂ ਨੇ ਸੁੰਨੀ ਆਬਾਦੀ ਨੂੰ ਨਿਰਾਸ਼ ਅਤੇ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਘਿਨਾਉਣੇ ਪੱਧਰ ਦੇ ਕਤਲੇਆਮ ਅਤੇ ਤਬਾਹੀ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। AMZ ਨੂੰ ਆਖਰਕਾਰ ਅਮਰੀਕੀ ਫੌਜ ਦੁਆਰਾ 2006 ਵਿੱਚ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਅਬੂ ਹਮਜ਼ਾ ਅਲ-ਮੁਹਾਜਿਰ (ਉਰਫ਼ ਅਬੂ ਅਯੂਬ ਅਲ-ਮਸਰੀ) ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਥਾਂ ਲੈਣ ਲਈ ਤਰੱਕੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਇਸ ਘਟਨਾ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ ਹੀ AQI ਨੇ ਅਬੂ ਉਮਰ ਅਲ-ਬਗਦਾਦੀ (ਹਸਨ, 2014) ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਹੇਠ ਇਸਲਾਮਿਕ ਸਟੇਟ ਆਫ਼ ਇਰਾਕ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ। ਇਹ ਵਿਕਾਸ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਮੂਲ ਟੀਚੇ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਉਦੇਸ਼ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਵਿੱਚ ਯਤਨਾਂ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਵਿੱਚ ਵੱਡੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ ਇਸ ਕੋਲ ਲੋੜੀਂਦੇ ਸਰੋਤ ਨਹੀਂ ਸਨ; ਅਤੇ ਮਾੜੀ ਜਥੇਬੰਦਕ ਢਾਂਚਾ 2008 ਵਿੱਚ ਇਸਦੀ ਹਾਰ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਿਆ। ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਆਈਐਸਆਈ ਦੀ ਹਾਰ ਦੇ ਜਸ਼ਨ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਇੱਕ ਪਲ ਲਈ ਸੀ। ਇਰਾਕ ਤੋਂ ਅਮਰੀਕੀ ਸੈਨਿਕਾਂ ਦੀ ਵਾਪਸੀ, ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਵੱਡੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਇਰਾਕੀ ਸੁਧਾਰੀ ਫੌਜ ਨੂੰ ਛੱਡਣਾ ਬਹੁਤ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸਾਬਤ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਆਈਐਸਆਈ ਨੇ ਅਮਰੀਕੀ ਵਾਪਸੀ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਹੋਈਆਂ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਦਾ ਫਾਇਦਾ ਉਠਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਮੁੜ ਉੱਭਰਿਆ। ਅਕਤੂਬਰ 2009 ਤੱਕ, ਆਈਐਸਆਈ ਨੇ ਦਹਿਸ਼ਤੀ ਹਮਲਿਆਂ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਰਾਹੀਂ ਜਨਤਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।
ਆਈਐਸਆਈ ਦੇ ਮੁੜ ਉਭਾਰ ਨੂੰ ਅਮਰੀਕਾ ਦੁਆਰਾ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਜਦੋਂ ਇਸਦੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ। 28 ਅਪ੍ਰੈਲ ਨੂੰ, ਅਬੂ ਅਯੂਬ-ਮਸਰੀ ਅਤੇ ਅਬੂ ਉਮਰ ਅਬਦੁੱਲਾਲ ਅਲ ਰਾਸ਼ਿਦ ਅਲ ਬਗਦਾਦੀ ਤਿਕਰਿਤ (ਹਾਸ਼ਿਮ, 2014) ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੰਯੁਕਤ-ਯੂਐਸ-ਇਰਾਕ ਹਮਲੇ ਵਿੱਚ ਮਾਰੇ ਗਏ ਸਨ। ਆਈਐਸਆਈ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਦੇ ਹੋਰ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦਾ ਵੀ ਪਿੱਛਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਲਗਾਤਾਰ ਛਾਪੇਮਾਰੀ ਰਾਹੀਂ ਖਤਮ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਇਬਰਾਹਿਮ ਅਵਵਾਦ ਇਬਰਾਹਿਮ ਅਲੀ ਅਲ-ਬਦਰੀ ਅਲ ਸਮਰਾਏ (ਉਰਫ਼ ਡਾ. ਇਬਰਾਹਿਮ ਅਬੂ ਦੁਆ) ਦੇ ਅਧੀਨ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਉਭਰੀ। ਅਬੂ ਦੁਆ ਨੇ ਅਬੂ ਬਕਰ ਅਲ-ਬਗਦਾਦੀ ਦੇ ਨਾਲ ਆਈਐਸਆਈ ਦੇ ਮੁੜ ਉਭਾਰ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਲਈ ਸਹਿਯੋਗ ਕੀਤਾ।
2010-2013 ਦੀ ਮਿਆਦ ਨੇ ਕਾਰਕਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਤਾਰਾਮੰਡਲ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਨੇ ਆਈਐਸਆਈ ਦੇ ਪੁਨਰ-ਸੁਰਜੀਤੀ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ। ਸੰਗਠਨ ਦਾ ਪੁਨਰਗਠਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਫੌਜੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨਿਕ ਸਮਰੱਥਾਵਾਂ ਦਾ ਪੁਨਰ ਨਿਰਮਾਣ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ; ਇਰਾਕੀ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਅਤੇ ਸੁੰਨੀ ਆਬਾਦੀ ਵਿਚਕਾਰ ਵਧਦੇ ਸੰਘਰਸ਼, ਅਲ-ਕਾਇਦਾ ਦੇ ਘਟਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਸੀਰੀਆ ਵਿੱਚ ਜੰਗ ਦੇ ਫੈਲਣ ਨੇ ਆਈਐਸਆਈ ਦੇ ਮੁੜ ਉਭਾਰ ਲਈ ਅਨੁਕੂਲ ਹਾਲਾਤ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ। ਬਗਦਾਦੀ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਆਈਐਸਆਈ ਲਈ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਟੀਚਾ ਗੈਰ-ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਰਕਾਰਾਂ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਇਰਾਕੀ ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਤਖਤਾ ਪਲਟਣਾ ਅਤੇ ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਇਸਲਾਮੀ ਖਲੀਫਾ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਸੀ। ਸੰਗਠਨ ਨੂੰ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਢੰਗ ਨਾਲ ਇਰਾਕ ਵਿੱਚ ਇਸਲਾਮੀ ਖ਼ਲੀਫ਼ਾ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇਸਲਾਮਿਕ ਸਟੇਟ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੀਰੀਆ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ। ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਸੰਗਠਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸਿਤ, ਲਚਕਦਾਰ ਅਤੇ ਇਕਸੁਰਤਾ ਵਾਲੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਪੁਨਰਗਠਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਇਰਾਕ ਤੋਂ ਅਮਰੀਕੀ ਫੌਜਾਂ ਦੇ ਜਾਣ ਨਾਲ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦਾ ਵੱਡਾ ਖਲਾਅ ਪੈਦਾ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ। ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ, ਮਾੜੀ ਸੰਸਥਾ ਅਤੇ ਸੰਚਾਲਨ ਦੀਆਂ ਕਮੀਆਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਰਹੀਆਂ ਸਨ। ਫਿਰ ਸ਼ੀਆ ਅਤੇ ਸੁੰਨੀ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਗੰਭੀਰ ਪਾੜਾ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ. ਇਹ ਇਰਾਕੀ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਦੁਆਰਾ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਅਤੇ ਫੌਜੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸੇਵਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁੰਨੀਆਂ ਨੂੰ ਹਾਸ਼ੀਏ 'ਤੇ ਛੱਡਣ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਹਾਸ਼ੀਏ 'ਤੇ ਜਾਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੇ ਸੁੰਨੀਆਂ ਨੂੰ ਆਈਐਸਆਈਐਸ ਵੱਲ ਧੱਕ ਦਿੱਤਾ, ਇੱਕ ਸੰਗਠਨ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਇਰਾਕੀ ਸਰਕਾਰ ਨਾਲ ਲੜਨ ਲਈ ਨਾਗਰਿਕ ਟੀਚਿਆਂ 'ਤੇ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਤਾਕਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਅਲ ਕਾਇਦਾ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਘਟਣ ਅਤੇ ਸੀਰੀਆ ਵਿੱਚ ਜੰਗ ਨੇ ਇਸਲਾਮਿਕ ਸਟੇਟ ਦੇ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਲਈ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਮੋਰਚਾ ਖੋਲ੍ਹਿਆ। ਜਦੋਂ ਮਾਰਚ 2011 ਵਿੱਚ ਸੀਰੀਆ ਵਿੱਚ ਜੰਗ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ, ਤਾਂ ਭਰਤੀ ਅਤੇ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਨੈਟਵਰਕ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਇੱਕ ਮੌਕਾ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਗਿਆ। ਆਈਐਸਆਈਐਸ ਬਸ਼ਰ ਅਸਦ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਿਆ। ਆਈਐਸਆਈਐਸ ਦੇ ਨੇਤਾ ਬਗਦਾਦੀ ਨੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸੀਰੀਆ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਸੈਨਿਕਾਂ ਨੂੰ ਜਬਹਤ ਅਲ-ਨੁਸਰਾ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਵਜੋਂ ਸੀਰੀਆ ਭੇਜਿਆ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਸਦ ਦੀ ਫੌਜ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ "ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਦਵਾਈਆਂ ਦੀ ਵੰਡ ਲਈ ਇੱਕ ਕੁਸ਼ਲ ਅਤੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਨੁਸ਼ਾਸਿਤ ਢਾਂਚਾ" (ਹਾਸ਼ਿਮ, 2014) ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ। , p.7). ਇਹ ਫ੍ਰੀ ਸੀਰੀਅਨ ਆਰਮੀ (ਐਫਐਸਏ) ਦੇ ਅੱਤਿਆਚਾਰਾਂ ਤੋਂ ਘਿਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਸੀਰੀਆਈ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅਪੀਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਬਗਦਾਦੀ ਦੁਆਰਾ ਅਲ ਨੁਸਰਾ ਨਾਲ ਇਕਪਾਸੜ ਰਲੇਵੇਂ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਖਾਰਜ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਟੁੱਟਿਆ ਰਿਸ਼ਤਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਜੂਨ 2014 ਵਿੱਚ, ISIS ਨੇ ਇਰਾਕੀ ਬਲਾਂ 'ਤੇ ਭਿਆਨਕ ਹਮਲੇ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਇਲਾਕਿਆਂ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਕੇ ਇਰਾਕ ਵਾਪਸ ਪਰਤਿਆ। ਇਰਾਕ ਅਤੇ ਸੀਰੀਆ ਵਿੱਚ ਇਸਦੀ ਸਮੁੱਚੀ ਸਫਲਤਾ ਨੇ ਆਈਐਸਆਈਐਸ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਨੂੰ ਹੁਲਾਰਾ ਦਿੱਤਾ ਜੋ 29 ਜੂਨ, 2014 ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਇਸਲਾਮਿਕ ਰਾਜ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।
ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਵਿੱਚ ਬੋਕੋ ਹਰਮ ਅਤੇ ਕੱਟੜਪੰਥੀ
ਉੱਤਰੀ ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਧਰਮ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਮਿਸ਼ਰਣ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਉੱਤਰ ਵਾਲੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸੋਕੋਟੋ, ਕਾਨੋ, ਬੋਰਨੋ, ਯੋਬੇ ਅਤੇ ਕਡੁਨਾ ਰਾਜ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਇਹ ਸਾਰੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਜਟਿਲਤਾਵਾਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਤਿੱਖੀ ਈਸਾਈ-ਮੁਸਲਿਮ ਵੰਡ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਸੋਕੋਟੋ, ਕਾਨੋ ਅਤੇ ਮੈਦੁਗੁਰੀ ਵਿੱਚ ਆਬਾਦੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਹੈ ਪਰ ਕਡੁਨਾ (ICG, 2010) ਵਿੱਚ ਬਰਾਬਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੰਡੀ ਗਈ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਖੇਤਰਾਂ ਨੇ 1980 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਟਕਰਾਅ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹਿੰਸਾ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਹੈ। 2009 ਤੋਂ, ਬਾਉਚੀ, ਬੋਰਨੋ, ਕਾਨੋ, ਯੋਬੇ, ਅਦਮਾਵਾ, ਨਾਈਜਰ ਅਤੇ ਪਠਾਰ ਰਾਜਾਂ ਅਤੇ ਸੰਘੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਖੇਤਰ, ਅਬੂਜਾ ਨੇ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਬੋਕੋ ਹਰਮ ਸੰਪਰਦਾ ਦੁਆਰਾ ਆਯੋਜਿਤ ਹਿੰਸਾ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਹੈ।
ਬੋਕੋ ਹਰਮ, ਇੱਕ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਇਸਲਾਮੀ ਪੰਥ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਅਰਬੀ ਨਾਮ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਜਮਾਤੂ ਅਹਿਲਿਸ ਸੁੰਨਾ ਲਿੱਦਾਵਤੀ ਵਾਲ-ਜੇਹਾਦ ਅਰਥ - ਲੋਕ ਪੈਗੰਬਰ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਜੇਹਾਦ (ICG, 2014) ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਲਈ ਵਚਨਬੱਧ ਹਨ। ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਨੁਵਾਦ, ਬੋਕੋ ਹਰਮ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਪੱਛਮੀ ਸਿੱਖਿਆ ਮਨ੍ਹਾ ਹੈ" (ਕੈਂਪਬੈਲ, 2014)। ਇਹ ਇਸਲਾਮੀ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਅੰਦੋਲਨ ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਦੇ ਉੱਤਰ ਵਿੱਚ ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਦੇ ਮਾੜੇ ਸ਼ਾਸਨ ਅਤੇ ਅਤਿ ਗਰੀਬੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੁਆਰਾ ਘੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਪੈਟਰਨ ਅਤੇ ਰੁਝਾਨ ਦੁਆਰਾ, ਸਮਕਾਲੀ ਬੋਕੋ ਹਰਮ 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਕਾਨੋ ਵਿੱਚ ਉਭਰਨ ਵਾਲੇ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਸਮੂਹ ਮੈਟਾਸਾਈਨ (ਸਰਾਪ ਦੇਣ ਵਾਲਾ) ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਮੁਹੰਮਦ ਮਾਰਵਾ, ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਕੈਮਰੂਨੀਅਨ ਕਾਨੋ ਵਿੱਚ ਉਭਰਿਆ ਅਤੇ ਇੱਕ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਇਸਲਾਮੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੱਛਮੀ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਹਮਲਾਵਰ ਸਟੈਂਡ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉੱਚਾ ਚੁੱਕ ਕੇ ਇੱਕ ਪੈਰੋਕਾਰ ਬਣਾਇਆ। ਮਾਰਵਾ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰ ਬੇਰੁਜ਼ਗਾਰ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਸਮੂਹ ਸੀ। ਪੁਲਿਸ ਨਾਲ ਟਕਰਾਅ ਪੁਲਿਸ ਨਾਲ ਸਮੂਹਿਕ ਸਬੰਧਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਨਿਯਮਤ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਸੀ। 1980 ਵਿੱਚ ਸਮੂਹ ਦੁਆਰਾ ਆਯੋਜਿਤ ਇੱਕ ਖੁੱਲੀ ਰੈਲੀ ਵਿੱਚ ਇਸ ਸਮੂਹ ਦੀ ਪੁਲਿਸ ਨਾਲ ਹਿੰਸਕ ਝੜਪ ਹੋਈ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵੱਡੇ ਦੰਗਿਆਂ ਨੂੰ ਭੜਕਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਦੰਗਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮਾਰਵਾ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ। ਇਹ ਦੰਗੇ ਭਾਰੀ ਮੌਤਾਂ ਅਤੇ ਜਾਇਦਾਦ ਦੀ ਤਬਾਹੀ (ICG, 2010) ਦੇ ਨਾਲ ਕਈ ਦਿਨਾਂ ਤੱਕ ਚੱਲੇ। ਦੰਗਿਆਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੈਟਾਟਸਾਈਨ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਵਾਰੀ ਘਟਨਾ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਹੋਵੇ। 2002 ਵਿੱਚ ਮਾਈਦੁਗੁਰੀ ਵਿੱਚ 'ਨਾਈਜੀਰੀਅਨ ਤਾਲਿਬਾਨ' ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਹੀ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਲਹਿਰ ਨੂੰ ਉਭਰਨ ਵਿੱਚ ਦਹਾਕਿਆਂ ਦਾ ਸਮਾਂ ਲੱਗਿਆ।
ਬੋਕੋ ਹਰਮ ਦੇ ਸਮਕਾਲੀ ਮੂਲ ਦਾ ਪਤਾ ਇੱਕ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਨੌਜਵਾਨ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸਦੇ ਨੇਤਾ ਮੁਹੰਮਦ ਯੂਸਫ ਦੇ ਅਧੀਨ ਮੈਦੁਗੁਰੀ ਵਿੱਚ ਅਲਹਾਜੀ ਮੁਹੰਮਦ ਨਦੀਮੀ ਮਸਜਿਦ ਵਿੱਚ ਪੂਜਾ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਯੂਸਫ਼ ਨੂੰ ਸ਼ੇਖ ਜਾਫ਼ਰ ਮਹਿਮੂਦ ਆਦਮ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਵਿਦਵਾਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਦੁਆਰਾ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਯੂਸਫ਼ ਨੇ ਖੁਦ, ਇੱਕ ਕ੍ਰਿਸ਼ਮਈ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਕੁਰਾਨ ਦੀ ਆਪਣੀ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਵਿਆਖਿਆ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕੀਤਾ ਜੋ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਅਥਾਰਟੀਆਂ (ICG, 2014) ਸਮੇਤ ਪੱਛਮੀ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਬੋਕੋ ਹਰਮ ਦਾ ਮੁੱਖ ਉਦੇਸ਼ ਇਸਲਾਮੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਤੇ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਦੀ ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਪਾਲਣਾ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਇੱਕ ਇਸਲਾਮੀ ਰਾਜ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨਾ ਹੈ ਜੋ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਅਤੇ ਮਾੜੇ ਸ਼ਾਸਨ ਦੀਆਂ ਬੁਰਾਈਆਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰੇਗਾ। ਮੁਹੰਮਦ ਯੂਸਫ਼ ਨੇ ਮੈਦੁਗੁਰੀ ਵਿੱਚ ਇਸਲਾਮਿਕ ਸਥਾਪਨਾ 'ਤੇ "ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਅਤੇ ਅਯੋਗ" (ਵਾਕਰ, 2012) ਵਜੋਂ ਹਮਲਾ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਨਾਈਜੀਰੀਅਨ ਤਾਲਿਬਾਨ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਸਮੂਹ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਦੋਂ ਰਣਨੀਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੈਦੁਗੁਰੀ ਤੋਂ ਵਾਪਸ ਲੈ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਇਸ ਨੇ ਨਾਈਜਰ ਨਾਲ ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਦੀ ਸਰਹੱਦ ਦੇ ਨੇੜੇ ਯੋਬੇ ਰਾਜ ਦੇ ਇੱਕ ਕਾਨਾਮਾ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ, ਆਪਣੇ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਬਾਰੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੇ ਨੋਟਿਸ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸਲਾਮ ਦੀ ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਅਸੂਲ. ਇਹ ਸਮੂਹ ਸਥਾਨਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨਾਲ ਮੱਛੀ ਫੜਨ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਵਿਵਾਦ ਵਿੱਚ ਉਲਝਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਪੁਲਿਸ ਦਾ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਿਆ ਸੀ। ਯਕੀਨੀ ਟਕਰਾਅ ਵਿੱਚ, ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਫੌਜੀ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਭੰਨ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਇਸਦੇ ਨੇਤਾ ਮੁਹੰਮਦ ਅਲੀ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ।
ਸਮੂਹ ਦੇ ਬਚੇ ਹੋਏ ਮੈਂਬਰ ਮੈਦੁਗੁਰੀ ਵਾਪਸ ਆ ਗਏ ਅਤੇ ਮੁਹੰਮਦ ਯੂਸਫ ਦੇ ਅਧੀਨ ਮੁੜ ਸੰਗਠਿਤ ਹੋ ਗਏ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਨੈਟਵਰਕ ਸਨ ਜੋ ਕਿ ਬਾਉਚੀ, ਯੋਬੇ ਅਤੇ ਨਾਈਜਰ ਰਾਜਾਂ ਵਰਗੇ ਹੋਰ ਰਾਜਾਂ ਤੱਕ ਫੈਲੇ ਹੋਏ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ 'ਤੇ ਜਾਂ ਤਾਂ ਕਿਸੇ ਦਾ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਗਿਆ ਜਾਂ ਅਣਡਿੱਠ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਭੋਜਨ, ਸ਼ੈਲਟਰ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਹੈਂਡਆਉਟ ਦੀ ਵੰਡ ਦੀ ਭਲਾਈ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਬੇਰੁਜ਼ਗਾਰ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ। 1980 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਕਾਨੋ ਵਿੱਚ ਮੈਟਾਸਾਈਨ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਵਾਂਗ, ਬੋਕੋ ਹਰਮ ਅਤੇ ਪੁਲਿਸ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ 2003 ਅਤੇ 2008 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਨਿਯਮਤ ਅਧਾਰ 'ਤੇ ਵਧੇਰੇ ਹਿੰਸਾ ਵਿੱਚ ਵਿਗੜ ਗਏ। ਇਹ ਹਿੰਸਕ ਟਕਰਾਅ ਜੁਲਾਈ 2009 ਵਿੱਚ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ ਜਦੋਂ ਸਮੂਹ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੇ ਮੋਟਰਸਾਈਕਲ ਹੈਲਮੇਟ ਪਹਿਨਣ ਦੇ ਨਿਯਮ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਜਦੋਂ ਚੈਕ ਪੁਆਇੰਟ 'ਤੇ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ, ਤਾਂ ਚੈਕ ਪੁਆਇੰਟ 'ਤੇ ਪੁਲਿਸ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਦੀ ਗੋਲੀਬਾਰੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪੁਲਿਸ ਅਤੇ ਸਮੂਹ ਵਿਚਕਾਰ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਝੜਪਾਂ ਹੋਈਆਂ। ਇਹ ਦੰਗੇ ਕਈ ਦਿਨਾਂ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਰਹੇ ਅਤੇ ਬਾਉਚੀ ਅਤੇ ਯੋਬੇ ਤੱਕ ਫੈਲ ਗਏ। ਰਾਜ ਦੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਪੁਲਿਸ ਸਹੂਲਤਾਂ, ਬੇਤਰਤੀਬੇ ਹਮਲੇ ਕੀਤੇ ਗਏ। ਮੁਹੰਮਦ ਯੂਸਫ਼ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਹੁਰੇ ਨੂੰ ਫ਼ੌਜ ਨੇ ਗ੍ਰਿਫ਼ਤਾਰ ਕਰਕੇ ਪੁਲੀਸ ਹਵਾਲੇ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਅਦਾਲਤ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ। ਬੁਜੀ ਫੋਈ, ਸਾਬਕਾ ਧਾਰਮਿਕ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦੇ ਕਮਿਸ਼ਨਰ, ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਪੁਲਿਸ ਨੂੰ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ (ਵਾਕਰ, 2013)।
ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਵਿੱਚ ਇਸਲਾਮੀ ਕੱਟੜਪੰਥ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਰਹੇ ਕਾਰਕ ਪ੍ਰਤੀਕੂਲ ਸਮਾਜਿਕ-ਆਰਥਿਕ ਸਥਿਤੀਆਂ, ਕਮਜ਼ੋਰ ਰਾਜ ਸੰਸਥਾਵਾਂ, ਮਾੜਾ ਸ਼ਾਸਨ, ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ, ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਸੁਧਾਰੇ ਗਏ ਤਕਨੀਕੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਢਾਂਚੇ ਦਾ ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਮੇਲ-ਜੋਲ ਹਨ। 1999 ਤੋਂ, ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਦੇ ਰਾਜਾਂ ਨੇ ਸੰਘੀ ਸਰਕਾਰ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਿੱਤੀ ਸਰੋਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਧਨਾਂ ਨਾਲ ਸਰਕਾਰੀ ਅਫਸਰਾਂ ਦੀ ਵਿੱਤੀ ਲਾਪਰਵਾਹੀ ਅਤੇ ਫਜ਼ੂਲਖਰਚੀ ਤੇਜ਼ ਹੋ ਗਈ। ਸੁਰੱਖਿਆ ਵੋਟਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ, ਸਾਂਝੇ ਰਾਜ ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਸਰਕਾਰਾਂ ਦੇ ਪੈਸੇ ਅਤੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ ਦੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਨਤਕ ਸਰੋਤਾਂ ਦੀ ਬਰਬਾਦੀ ਨੂੰ ਡੂੰਘਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ 70 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਨਾਈਜੀਰੀਅਨ ਬਹੁਤ ਗਰੀਬੀ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗਣ ਨਾਲ ਗਰੀਬੀ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉੱਤਰ-ਪੂਰਬ, ਬੋਕੋ ਹਰਮ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦਾ ਕੇਂਦਰ, ਲਗਭਗ 90 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ (NBS, 2012) ਦੇ ਗਰੀਬੀ ਪੱਧਰ ਦੁਆਰਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੈ।
ਜਿੱਥੇ ਸਰਕਾਰੀ ਤਨਖਾਹਾਂ ਅਤੇ ਭੱਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਉੱਥੇ ਬੇਰੁਜ਼ਗਾਰੀ ਵੀ ਵਧੀ ਹੈ। ਇਹ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਗੜ ਰਹੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਢਾਂਚੇ, ਬਿਜਲੀ ਦੀ ਪੁਰਾਣੀ ਘਾਟ ਅਤੇ ਸਸਤੀ ਦਰਾਮਦ ਕਾਰਨ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਉਦਯੋਗੀਕਰਨ ਨੂੰ ਨਿਰਾਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਗ੍ਰੈਜੂਏਟ ਸਮੇਤ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਨੌਜਵਾਨ ਬੇਰੁਜ਼ਗਾਰ ਅਤੇ ਵਿਹਲੇ, ਨਿਰਾਸ਼, ਭਰਮ ਵਿੱਚ ਹਨ ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਲਈ ਆਸਾਨ ਭਰਤੀ ਹਨ।
ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਵਿੱਚ ਰਾਜ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਢੰਗ ਨਾਲ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਅਤੇ ਛੋਟ ਦੁਆਰਾ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਅਪਰਾਧਿਕ ਨਿਆਂ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਸਮਝੌਤਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਮਾੜੀ ਫੰਡਿੰਗ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ਵਤ ਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੇ ਪੁਲਿਸ ਅਤੇ ਨਿਆਂਪਾਲਿਕਾ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਕਈ ਵਾਰ ਮੁਹੰਮਦ ਯੂਸਫ ਨੂੰ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਪਰ ਦੋਸ਼ ਨਹੀਂ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। 2003 ਅਤੇ 2009 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਯੂਸਫ਼ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿੱਚ ਬੋਕੋ ਹਰਮ ਨੇ ਦੂਜੇ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਮੁੜ ਸੰਗਠਿਤ ਕੀਤਾ, ਨੈੱਟਵਰਕ ਬਣਾਇਆ, ਅਤੇ ਵਿਕਰੀਆਂ ਬਣਾਈਆਂ, ਨਾਲ ਹੀ ਸਾਊਦੀ ਅਰਬ, ਮੌਰੀਤਾਨੀਆ, ਮਾਲੀ ਅਤੇ ਅਲਜੀਰੀਆ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਖੋਜ ਦੇ ਫੰਡਿੰਗ ਅਤੇ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ, ਜਾਂ ਸਿਰਫ਼, ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਦੀਆਂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਖੁਫੀਆ ਏਜੰਸੀਆਂ ਨੇ ਅਣਡਿੱਠ ਕੀਤਾ। ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ। (ਵਾਕਰ, 2013; ਆਈਸੀਜੀ, 2014)। 2003 ਵਿੱਚ, ਯੂਸਫ਼ ਨੇ ਪੜ੍ਹਾਈ ਦੇ ਤਹਿਤ ਸਾਊਦੀ ਅਰਬ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਕ੍ਰੈਡਿਟ ਸਕੀਮ ਸਮੇਤ ਇੱਕ ਕਲਿਆਣ ਯੋਜਨਾ ਨੂੰ ਵਿੱਤ ਦੇਣ ਲਈ ਸਲਾਫੀ ਸਮੂਹਾਂ ਤੋਂ ਫੰਡ ਲੈ ਕੇ ਵਾਪਸ ਪਰਤਿਆ। ਸਥਾਨਕ ਕਾਰੋਬਾਰੀਆਂ ਦੇ ਦਾਨ ਨੇ ਵੀ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਨਾਈਜੀਰੀਅਨ ਰਾਜ ਨੇ ਦੂਜੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਦੇਖਿਆ। ਉਸਦੇ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਉਪਦੇਸ਼ ਪੂਰੇ ਉੱਤਰ-ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਤੇ ਸੁਤੰਤਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੇਚੇ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਖੁਫੀਆ ਭਾਈਚਾਰਾ ਜਾਂ ਨਾਈਜੀਰੀਅਨ ਰਾਜ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ।
ਸਮੂਹ ਦਾ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤ ਸਮਾਂ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਬਲਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ਰੈਡੀਕਲ ਸਮੂਹ ਦੇ ਉਭਾਰ ਨਾਲ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਬੰਧ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਦਾਰੇ ਨੇ ਚੋਣ ਲਾਭ ਲਈ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਗਲੇ ਲਗਾਇਆ। ਯੂਸਫ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਏ ਗਏ ਵਿਸ਼ਾਲ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਦਿਆਂ, ਮੋਡੂ ਸ਼ੈਰਿਫ, ਇੱਕ ਸਾਬਕਾ ਸੈਨੇਟਰ, ਨੇ ਸਮੂਹ ਦੇ ਚੋਣ ਮੁੱਲ ਦਾ ਫਾਇਦਾ ਲੈਣ ਲਈ ਯੂਸਫ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸਮਝੌਤਾ ਕੀਤਾ। ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ੈਰਿਫ ਨੇ ਸ਼ਰੀਆ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ ਸੀ ਅਤੇ ਸਮੂਹ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਨਿਯੁਕਤੀਆਂ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਨੀ ਸੀ। ਚੋਣ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ 'ਤੇ, ਸ਼ੈਰਿਫ ਨੇ ਸਮਝੌਤੇ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਯੂਸਫ ਨੇ ਆਪਣੇ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ (ਮੋਂਟੇਲੋਸ, 2014) ਵਿੱਚ ਸ਼ੈਰਿਫ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਸਰਕਾਰ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਹੋਰ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਲਈ ਮਾਹੌਲ ਚਾਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਸਮੂਹ ਰਾਜ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਕੰਟਰੋਲ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਚਲਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਬੁਜੀ ਫੋਈ, ਇੱਕ ਯੂਸਫ ਚੇਲੇ ਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦੇ ਕਮਿਸ਼ਨਰ ਵਜੋਂ ਨਿਯੁਕਤੀ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਫੰਡ ਦੇਣ ਲਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਪਰ ਇਹ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਸੀ। ਇਸ ਫੰਡਿੰਗ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਯੂਸਫ ਦੇ ਸਹੁਰੇ, ਬਾਬਾ ਫੂਗੂ ਦੁਆਰਾ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਦੀ ਸਰਹੱਦ ਦੇ ਪਾਰ, ਚਾਡ ਤੋਂ ਹਥਿਆਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ (ICG, 2014)।
ਬੋਕੋ ਹਰਮ ਦੁਆਰਾ ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਦੇ ਉੱਤਰ-ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਇਸਲਾਮੀ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਨੂੰ ਬਾਹਰੀ ਲਿੰਕਾਂ ਰਾਹੀਂ ਬਹੁਤ ਹੁਲਾਰਾ ਮਿਲਿਆ। ਇਹ ਸੰਗਠਨ ਅਲਕਾਇਦਾ ਅਤੇ ਅਫਗਾਨ ਤਾਲਿਬਾਨ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਜੁਲਾਈ 2009 ਦੇ ਬਗਾਵਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੈਂਬਰ ਸਿਖਲਾਈ ਲਈ ਅਫਗਾਨਿਸਤਾਨ ਭੱਜ ਗਏ (ICG, 2014)। ਓਸਾਮਾ ਬਿਨ ਲਾਦੇਨ ਨੇ ਮੁਹੰਮਦ ਅਲੀ ਦੁਆਰਾ ਬੋਕੋ ਹਰਮ ਦੇ ਉਭਾਰ ਲਈ ਕੁਦਾਈ ਦੇ ਕੰਮ ਲਈ ਫੰਡ ਦਿੱਤਾ ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਸੂਡਾਨ ਵਿੱਚ ਮਿਲਿਆ ਸੀ। ਅਲੀ 2002 ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਾਈ ਤੋਂ ਘਰ ਪਰਤਿਆ ਅਤੇ ਬਿਨ ਲਾਦੇਨ (ICG, 3) ਦੁਆਰਾ ਫੰਡ ਕੀਤੇ US $2014 ਮਿਲੀਅਨ ਦੇ ਬਜਟ ਨਾਲ ਸੈੱਲ ਨਿਰਮਾਣ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ। ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਸੰਪਰਦਾ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਸੋਮਾਲੀਆ, ਅਫਗਾਨਿਸਤਾਨ ਅਤੇ ਅਲਜੀਰੀਆ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਚਾਡ ਅਤੇ ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਦੇ ਨਾਲ ਖੁਰਲੀਆਂ ਸਰਹੱਦਾਂ ਨੇ ਇਸ ਅੰਦੋਲਨ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਦਿੱਤੀ। ਅੰਸਾਰ ਡਾਇਨ (ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਸਮਰਥਕ), ਅਲ ਕਾਇਦਾ ਇਨ ਦ ਮਘਰੇਬ (ਏਕਿਊਆਈਐਮ), ਅਤੇ ਮੂਵਮੈਂਟ ਫਾਰ ਏਨੈਸ ਐਂਡ ਜੇਹਾਦ (ਮੁਜਾਦ) ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨੇ ਬੋਕੋ-ਹਰਮ ਸੰਪਰਦਾ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਮੌਰੀਤਾਨੀਆ, ਮਾਲੀ ਅਤੇ ਅਲਜੀਰੀਆ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਠਿਕਾਣਿਆਂ ਤੋਂ ਸਿਖਲਾਈ ਅਤੇ ਫੰਡਿੰਗ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ। ਇਹਨਾਂ ਸਮੂਹਾਂ ਨੇ ਨਾਈਜੀਰੀਆ (Sergie and Johnson, 2015) ਵਿੱਚ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਸੰਪਰਦਾ ਲਈ ਉਪਲਬਧ ਵਿੱਤੀ ਸਰੋਤਾਂ, ਫੌਜੀ ਸਮਰੱਥਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਸਿਖਲਾਈ ਸਹੂਲਤਾਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕੀਤਾ ਹੈ।
ਬਗਾਵਤ ਵਿਰੁੱਧ ਜੰਗ ਵਿੱਚ ਅੱਤਵਾਦ ਵਿਰੋਧੀ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਸੰਪਰਦਾ ਅਤੇ ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਟਕਰਾਅ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਅੱਤਵਾਦ ਵਿਰੋਧੀ ਕਾਨੂੰਨ 2011 ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਲਾਹਕਾਰ (NSA) ਦੇ ਦਫ਼ਤਰ ਦੁਆਰਾ ਕੇਂਦਰੀਕ੍ਰਿਤ ਤਾਲਮੇਲ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ 2012 ਵਿੱਚ ਸੋਧਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਅੰਤਰ-ਸੁਰੱਖਿਆ ਏਜੰਸੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਖਤਮ ਕਰਨਾ ਸੀ। ਇਹ ਕਾਨੂੰਨ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰੀ ਅਤੇ ਨਜ਼ਰਬੰਦੀ ਦੀਆਂ ਵਿਆਪਕ ਅਖਤਿਆਰੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਧਾਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਟਕਰਾਅ ਨੇ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਸੰਪਰਦਾ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੀ ਗੈਰ-ਨਿਆਇਕ ਹੱਤਿਆ ਸਮੇਤ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਮੁਹੰਮਦ ਯੂਸਫ, ਬੁਜੀ ਫੋਈ, ਬਾਬਾ ਫੂਗੂ, ਮੁਹੰਮਦ ਅਲੀ, ਅਤੇ ਕਈ ਹੋਰਾਂ ਸਮੇਤ ਪੰਥ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਹੈ (HRW, 2012)। ਸੰਯੁਕਤ ਮਿਲਟਰੀ ਟਾਸਕ ਫੋਰਸ (JTF) ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਿਲਟਰੀ, ਪੁਲਿਸ ਅਤੇ ਖੁਫੀਆ ਕਰਮਚਾਰੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਨੇ ਗੁਪਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਪਰਦਾ ਦੇ ਸ਼ੱਕੀ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਹਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਲਿਆ, ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਬਲ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ੱਕੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਗੈਰ-ਨਿਆਇਕ ਹੱਤਿਆਵਾਂ ਕੀਤੀਆਂ। ਇਹਨਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਘਾਣ ਨੇ ਮੁਸਲਿਮ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾਇਆ ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਰਾਜ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਖੜ੍ਹਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਫੌਜੀ ਹਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ 1,000 ਤੋਂ ਵੱਧ ਖਾੜਕੂਆਂ ਦੀ ਮੌਤ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਵਿਵਹਾਰ ਵਿੱਚ ਭੜਕਾਇਆ।
ਉੱਤਰੀ ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਵਿੱਚ ਮਾੜੇ ਸ਼ਾਸਨ ਅਤੇ ਅਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਸ਼ਿਕਾਇਤਾਂ ਕਾਰਨ ਬੋਕੋ ਹਰਮ ਨੂੰ ਭੜਕਣ ਵਿੱਚ ਸਮਾਂ ਲੱਗਿਆ। 2000 ਵਿੱਚ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਦੇ ਫੈਲਣ ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਏ। ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਜੜਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਰਾਜ ਤੋਂ ਰਣਨੀਤਕ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਦੇਰੀ ਹੋਈ। 2009 ਵਿੱਚ ਬਗਾਵਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਰਾਜ ਦੀ ਬੇਤਰਤੀਬੀ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕੀ ਅਤੇ ਵਰਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਰਣਨੀਤੀਆਂ ਅਤੇ ਚਾਲਾਂ ਨੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਦਿੱਤਾ ਜਿਸ ਨੇ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਵਿਵਹਾਰ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਵਧਾ ਦਿੱਤਾ। ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਗੁਡਲਕ ਜੋਨਾਥਨ ਨੂੰ ਸੰਪਰਦਾ ਦੁਆਰਾ ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਅਤੇ ਖੇਤਰ ਦੇ ਬਚਾਅ ਲਈ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਖ਼ਤਰੇ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ 2012 ਤੱਕ ਦਾ ਸਮਾਂ ਲੱਗਾ। ਵਧਦੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਅਤੇ ਕੁਲੀਨ ਅਮੀਰੀ, ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਡੂੰਘੀ ਗਰੀਬੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਰੈਡੀਕਲ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਲਈ ਵਧੀਆ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਬੋਕੋ ਹਰਮ ਨੇ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਚੰਗਾ ਫਾਇਦਾ ਉਠਾਇਆ ਅਤੇ ਰਾਜ ਦੇ ਅਦਾਰਿਆਂ, ਚਰਚਾਂ, ਮੋਟਰ ਪਾਰਕਾਂ, ਉੱਤੇ ਅੱਤਵਾਦੀ ਹਮਲੇ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਅੱਤਵਾਦੀ ਜਾਂ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਇਸਲਾਮੀ ਸਮੂਹ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਕਾਸ ਕੀਤਾ। ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਹੂਲਤਾਂ।
ਸਿੱਟਾ
ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਅਤੇ ਉਪ-ਸਹਾਰਨ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਇਸਲਾਮੀ ਕੱਟੜਪੰਥ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵ ਸੁਰੱਖਿਆ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ। ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਇਸ ਤੱਥ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ ਕਿ ਆਈਐਸਆਈਐਸ, ਬੋਕੋ ਹਰਮ ਅਤੇ ਅਲ-ਸ਼ਬਾਬ ਦੀਆਂ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਕਾਰਨ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਅਸਥਿਰਤਾ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ ਗੂੰਜਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਬਲੂਜ਼ ਵਿੱਚੋਂ ਨਹੀਂ ਉਭਰੀਆਂ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਦੁਖਦਾਈ ਸਮਾਜਿਕ-ਆਰਥਿਕ ਸਥਿਤੀਆਂ ਅਜੇ ਵੀ ਇੱਥੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅਜਿਹਾ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਇਹਨਾਂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮਾੜਾ ਸ਼ਾਸਨ ਅਜੇ ਵੀ ਆਮ ਸਥਾਨ ਹੈ। ਲੋਕਤੰਤਰ ਦੀ ਕੋਈ ਵੀ ਝਲਕ ਅਜੇ ਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ 'ਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਹਿਣੀ ਬਾਕੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਹਨਾਂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜਿਕ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੁਧਾਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਕੱਟੜਪੰਥੀਕਰਨ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਇੱਥੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਪੱਛਮੀ ਦੇਸ਼ ਇਨ੍ਹਾਂ ਖੇਤਰਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਬਾਰੇ ਚਿੰਤਾ ਪ੍ਰਗਟਾਉਣ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹਨ। ਇਰਾਕ ਅਤੇ ਸੀਰੀਆ ਦੇ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਆਈਐਸਆਈਐਸ ਦੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਕਾਰਨ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀ ਜਾਂ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਸੰਕਟ ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਇਸਲਾਮੀ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਅਸਥਿਰਤਾ ਦੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਪੱਛਮੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਵਿੱਚ ਤੇਜ਼ੀ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਇਸ ਜ਼ਰੂਰੀ ਲੋੜ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਹੈ। ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਸੰਭਾਵੀ ਰੈਡੀਕਲ ਤੱਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਯੂਰਪ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ। ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਸੈਟਲ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸੈੱਲਾਂ ਅਤੇ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਨੈਟਵਰਕ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਸਮਾਂ ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਯੂਰਪ ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਡਰਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦੇਣਗੇ।
ਇਹਨਾਂ ਖੇਤਰਾਂ ਦੀਆਂ ਸਰਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਸਨ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਸਮਾਵੇਸ਼ੀ ਉਪਾਅ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਕੀਨੀਆ, ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਵਿੱਚ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਅਤੇ ਇਰਾਕ ਵਿੱਚ ਸੁੰਨੀਆਂ ਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਸਰਕਾਰਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਸ਼ਿਕਾਇਤਾਂ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ। ਇਹ ਸ਼ਿਕਾਇਤਾਂ ਰਾਜਨੀਤੀ, ਆਰਥਿਕਤਾ, ਅਤੇ ਫੌਜੀ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸੇਵਾਵਾਂ ਸਮੇਤ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਹਾਸ਼ੀਏ 'ਤੇ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਜੜ੍ਹੀਆਂ ਹਨ। ਸੰਮਲਿਤ ਰਣਨੀਤੀਆਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਅਤੇ ਸਮੂਹਿਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਮੱਧਮ ਤੱਤ ਫਿਰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਵਿਵਹਾਰ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਬਿਹਤਰ ਰੱਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਖੇਤਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇਰਾਕ ਅਤੇ ਸੀਰੀਆ ਦੇ ਖੇਤਰ ਆਈਐਸਆਈਐਸ ਦੇ ਅਧੀਨ ਫੈਲ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਫੌਜੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਸਪੇਸ ਦਾ ਸੰਕੁਚਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਪਰ ਇਹ ਬਹੁਤ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਖੇਤਰ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਵਿੱਚ ਰਹੇਗਾ। ਉਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ, ਭਰਤੀ, ਸਿਖਲਾਈ, ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਅਕ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤ ਹੋਣਗੇ। ਅਜਿਹੇ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਤੋਂ, ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਤੱਤਾਂ ਦੇ ਨਿਰੰਤਰ ਨਿਰਯਾਤ ਲਈ ਗੁਆਂਢੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਦੀ ਗਾਰੰਟੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਹਵਾਲੇ
ਅਦੀਬੇ, ਜੇ. (2014)। ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਵਿੱਚ ਬੋਕੋ ਹਰਮ: ਅੱਗੇ ਦਾ ਰਾਹ। ਫੋਕਸ ਵਿਚ ਅਫਰੀਕਾ.
ਅਲੀ, AM (2008)। ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਦੇ ਸਿੰਗ ਵਿੱਚ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ-ਪੜਾਅ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਕਾਰਕ। ISPSW, ਬਰਲਿਨ। 23 ਅਕਤੂਬਰ, 2015 ਨੂੰ http://www.ispsw.de ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ
ਅਮੀਰਹਮਾਦੀ, ਐਚ. (2015)। ਆਈਐਸਆਈਐਸ ਮੁਸਲਿਮ ਅਪਮਾਨ ਅਤੇ ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਦੀ ਨਵੀਂ ਭੂ-ਰਾਜਨੀਤੀ ਦਾ ਉਤਪਾਦ ਹੈ। ਵਿੱਚ ਕਾਹਿਰਾ ਸਮੀਖਿਆ. http://www.cairoreview.org ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। 14 'ਤੇth ਸਤੰਬਰ, 2015
ਬਦੁਰਦੀਨ, ਐਫਏ (2012)। ਕੀਨੀਆ ਦੇ ਤੱਟੀ ਸੂਬੇ ਵਿੱਚ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦਾ ਕੱਟੜਪੰਥੀ। ਅਫਰੀਕਾ ਪੀਸ ਐਂਡ ਕੰਫਲੈਕਟ ਜਰਨਲ, 5, ਨੰ.1.
ਬਾਉਚੀ, ਓਪੀ ਅਤੇ ਯੂ ਕਾਲੂ (2009)। ਨਾਈਜੀਰੀਆ: ਬੋਕੋ ਹਰਮ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਬੋਚੀ, ਬੋਰਨੋ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਮਾਰਿਆ। ਵੈਂਗਾਰਡ ਅਖ਼ਬਾਰ. 200907311070 ਜਨਵਰੀ, 22 ਨੂੰ http://www.allafrica.com/stories/2014.html ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।
ਕੈਂਪਬੈਲ, ਜੇ. (2014)। ਬੋਕੋ ਹਰਮ: ਮੂਲ, ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਅਤੇ ਜਵਾਬ। ਨੀਤੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਨਾਰਵੇਜਿਅਨ ਪੀਸ ਬਿਲਡਿੰਗ ਰਿਸੋਰਸ ਸੈਂਟਰ। ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਸਬੰਧਾਂ ਬਾਰੇ ਕੌਂਸਲ। 1 ਨੂੰ http://www.cfr.org ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆst ਅਪ੍ਰੈਲ 2015
ਡੀ ਮੋਂਟੇਲੋਸ, ਐਮਪੀ (2014)। ਬੋਕੋ-ਹਰਮ: ਇਸਲਾਮਵਾਦ, ਰਾਜਨੀਤੀ, ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਵਿੱਚ ਰਾਜ, ਲੀਡੇਨ।
ਗੈਂਡਰੋਨ, ਏ. (2006)। ਖਾੜਕੂ ਜਿਹਾਦੀਵਾਦ: ਕੱਟੜਪੰਥੀ, ਪਰਿਵਰਤਨ, ਭਰਤੀ, ITAC, ਕੈਨੇਡੀਅਨ ਸੈਂਟਰ ਫਾਰ ਇੰਟੈਲੀਜੈਂਸ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਧਿਐਨ। ਨਾਰਮਨ ਪੈਟਰਸਨ ਸਕੂਲ ਆਫ਼ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਅਫੇਅਰਜ਼, ਕਾਰਲਟਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ।
ਹਾਸ਼ਿਮ, ਏਐਸ (2014)। ਇਸਲਾਮੀ ਰਾਜ: ਅਲ-ਕਾਇਦਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਤੋਂ ਖਲੀਫਾਤ ਤੱਕ, ਮਿਡਲ ਈਸਟ ਪਾਲਿਸੀ ਕੌਂਸਲ, ਜਿਲਦ XXI, ਨੰਬਰ 4।
ਹਸਨ, ਐਚ. (2014)। ISIS: ਖ਼ਤਰੇ ਦਾ ਇੱਕ ਚਿੱਤਰ ਜੋ ਮੇਰੇ ਵਤਨ ਨੂੰ ਫੈਲਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਤਾਰ. 21 ਸਤੰਬਰ, 2015 ਨੂੰ http//:www.telegraph.org ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।
ਹਾਵੇਸ, ਸੀ. (2014)। ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਅਫਰੀਕਾ: ਆਈਐਸਆਈਐਸ ਦਾ ਖ਼ਤਰਾ, ਟੇਨੇਓ ਇੰਟੈਲੀਜੈਂਸ http//: wwwteneoholdings.com ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ
HRW (2012)। ਵਧਦੀ ਹਿੰਸਾ: ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਵਿੱਚ ਬੋਕੋ ਹਰਮ ਦੇ ਹਮਲੇ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਬਲਾਂ ਦੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ। ਹਿਊਮਨ ਰਾਈਟਸ ਵਾਚ।
ਹੰਟਿੰਗਟਨ, ਐਸ. (1996)। ਸਭਿਅਤਾ ਦਾ ਟਕਰਾਅ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿਵਸਥਾ ਦਾ ਮੁੜ ਨਿਰਮਾਣ। ਨਿਊਯਾਰਕ: ਸਾਈਮਨ ਐਂਡ ਸ਼ੂਸਟਰ।
ICG (2010)। ਉੱਤਰੀ ਨਾਈਜੀਰੀਆ: ਸੰਘਰਸ਼ ਦੀ ਪਿਛੋਕੜ, ਅਫਰੀਕਾ ਰਿਪੋਰਟ. ਨੰਬਰ 168. ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੰਕਟ ਸਮੂਹ।
ICG (2014)। ਨਾਈਜੀਰੀਆ (II) ਬੋਕੋ ਹਰਮ ਵਿਦਰੋਹ ਵਿੱਚ ਹਿੰਸਾ ਨੂੰ ਰੋਕਣਾ। ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੰਕਟ ਸਮੂਹ, ਅਫਰੀਕਾ ਰਿਪੋਰਟ ਨਹੀਂ 126.
ਆਈਸੀਜੀ, (2012)। ਕੀਨੀਆ ਸੋਮਾਲੀ ਇਸਲਾਮੀ ਕੱਟੜਪੰਥੀ, ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੰਕਟ ਸਮੂਹ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ. ਅਫਰੀਕਾ ਬ੍ਰੀਫਿੰਗ ਨਹੀਂ 85.
ICG, (2014)। ਕੀਨੀਆ: ਅਲ-ਸ਼ਬਾਬ-ਘਰ ਦੇ ਨੇੜੇ। ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੰਕਟ ਸਮੂਹ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ, ਅਫਰੀਕਾ ਬ੍ਰੀਫਿੰਗ ਨਹੀਂ 102.
ਆਈਸੀਜੀ, (2010)। ਉੱਤਰੀ ਨਾਈਜੀਰੀਆ: ਸੰਘਰਸ਼ ਦੀ ਪਿਛੋਕੜ, ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੰਕਟ ਸਮੂਹ, ਅਫਰੀਕਾ ਰਿਪੋਰਟ, ਨੰ. 168.
ਲੇਵਿਸ, ਬੀ. (2003)। ਇਸਲਾਮ ਦਾ ਸੰਕਟ: ਪਵਿੱਤਰ ਯੁੱਧ ਅਤੇ ਅਪਵਿੱਤਰ ਦਹਿਸ਼ਤ. ਲੰਡਨ, ਫੀਨਿਕਸ.
ਮੁਰਸ਼ਦ, ਐਸ.ਐਮ. ਅਤੇ ਐਸ. ਪਵਨ, (2009)। Iਪੱਛਮੀ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਇਸਲਾਮੀ ਕੱਟੜਪੰਥੀ। ਹਿੰਸਕ ਟਕਰਾਅ ਦਾ ਮਾਈਕਰੋ ਲੈਵਲ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ (MICROCON), ਰਿਸਰਚ ਵਰਕਿੰਗ ਪੇਪਰ 16, 11 ਨੂੰ http://www.microconflict.eu ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆth ਜਨਵਰੀ 2015, ਬ੍ਰਾਈਟਨ: ਮਾਈਕ੍ਰੋਕਨ।
ਪੈਡੇਨ, ਜੇ. (2010)। ਕੀ ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਇਸਲਾਮੀ ਕੱਟੜਪੰਥ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਹੈ? ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ ਆਫ ਪੀਸ ਬ੍ਰੀਫ ਨੰਬਰ 27. ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ, ਡੀ.ਸੀ. 27 ਜੁਲਾਈ, 2015 ਨੂੰ http://www.osip.org ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।
ਪੈਟਰਸਨ, ਡਬਲਯੂਆਰ 2015. ਕੀਨੀਆ ਵਿੱਚ ਇਸਲਾਮਿਕ ਰੈਡੀਕਲਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ, JFQ 78, ਨੈਸ਼ਨਲ ਡਿਫੈਂਸ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ। 68 ਨੂੰ http://www.ndupress.edu/portal/3 ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆrd ਜੁਲਾਈ, 2015.
ਰੈਡਮੈਨ, ਟੀ. (2009)। ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਦੇ ਵਰਤਾਰੇ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨਾ। ਪਾਕਿ ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ ਫਾਰ ਪੀਸ ਸਟੱਡੀਜ਼
ਰਹੀਮੁੱਲਾ, ਆਰ.ਐਚ., ਲਾਰਮਾਰ, ਐਸ. ਅਤੇ ਅਬਦੱਲਾ, ਐੱਮ. (2013)। ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਹਿੰਸਕ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ: ਸਾਹਿਤ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ। ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰ ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਜਰਨਲ. ਵੋਲ. 1 ਨੰਬਰ 1 ਦਸੰਬਰ।
ਰਾਏ, ਓ. (2004)। ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ ਇਸਲਾਮ. ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਉਮਾਹ ਦੀ ਖੋਜ. ਨਿਊਯਾਰਕ: ਕੋਲੰਬੀਆ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ
ਰੁਬਿਨ, ਬੀ. (1998)। ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਇਸਲਾਮੀ ਕੱਟੜਪੰਥੀ: ਇੱਕ ਸਰਵੇਖਣ ਅਤੇ ਸੰਤੁਲਨ ਸ਼ੀਟ. ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦੀ ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ (MERIA), Vol. 2, ਨੰ. 2, ਮਈ. 17 ਨੂੰ www.nubincenter.org ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆth ਸਿਤੰਬਰ, 2014
Schwartz, BE (2007). ਵਹਾਬੀ/ਨਿਊ-ਸਲਾਟਿਸਟ ਲਹਿਰ ਵਿਰੁੱਧ ਅਮਰੀਕਾ ਦਾ ਸੰਘਰਸ਼। ਓਰਬਿਸ, 51 (1) ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ doi:10.1016/j.orbis.2006.10.012.
ਸਰਗੀ, ਐਮ.ਏ. ਅਤੇ ਜਾਨਸਨ, ਟੀ. (2015)। ਬੋਕੋ ਹਰਮ। ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਸਬੰਧਾਂ ਬਾਰੇ ਕੌਂਸਲ। 25739 ਤੋਂ http://www.cfr.org/Nigeria/boko-haram/p7?cid=nlc-dailybrief ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆth ਸਿਤੰਬਰ, 2015
ਵੇਲਡੀਅਸ, ਟੀ., ਅਤੇ ਸਟੌਨ, ਜੇ. (2006)। ਇਸਲਾਮੀ ਕੱਟੜਪੰਥੀ: ਇੱਕ ਮੂਲ ਕਾਰਨ ਮਾਡਲ: ਨੀਦਰਲੈਂਡਜ਼ ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ ਆਫ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਰਿਲੇਸ਼ਨਜ਼, ਕਲਿੰਗੇਂਡੇਲ।
ਵਾਲਰ, ਏ. (2013)। ਬੋਕੋ ਹਰਮ ਕੀ ਹੈ? ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰਿਪੋਰਟ, ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਸਟੇਟਸ ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ ਆਫ਼ ਪੀਸ 4 ਨੂੰ http://www.usip.org ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈth ਸਤੰਬਰ, 2015
ਜਾਰਜ ਏ. ਜੇਨੀ ਦੁਆਰਾ। 2 ਅਕਤੂਬਰ, 10 ਨੂੰ ਯੋਨਕਰਸ, ਨਿਊਯਾਰਕ ਵਿੱਚ ਆਯੋਜਿਤ ਨਸਲੀ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਟਕਰਾਅ ਦੇ ਹੱਲ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਿਰਮਾਣ 'ਤੇ ਦੂਜੀ ਸਲਾਨਾ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਾਨਫਰੰਸ ਲਈ ਪੇਪਰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।
