ਅਬ੍ਰਾਹਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ-ਵਿਆਪੀਤਾ: ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ-ਅਧਾਰਤ ਅਦਾਕਾਰ
ਅਬਰਾਹਾਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ
ਨਸਲੀ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਟਕਰਾਅ ਦੇ ਹੱਲ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਿਰਮਾਣ 'ਤੇ 2016 ਦੀ ਸਾਲਾਨਾ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਾਨਫਰੰਸ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਭਾਸ਼ਣ
ਥੀਮ: "ਤਿੰਨ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰੱਬ: ਅਬਰਾਹਿਮਿਕ ਧਾਰਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਂਝੇ ਮੁੱਲਾਂ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਨਾ - ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ, ਈਸਾਈਅਤ ਅਤੇ ਇਸਲਾਮ"
ਮਾਹਿਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਵਾਲ ਅਤੇ ਜਵਾਬ ਸੈਸ਼ਨ: ਲਾਰੈਂਸ ਐਚ. ਸ਼ਿਫ਼ਮੈਨ, ਪੀ.ਐਚ.ਡੀ., ਜੱਜ ਅਬ੍ਰਾਹਮ ਲੀਬਰਮੈਨ ਹਿਬਰੂ ਅਤੇ ਜੁਡੇਇਕ ਸਟੱਡੀਜ਼ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਅਤੇ ਨਿਊਯਾਰਕ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿਖੇ ਯਹੂਦੀ ਅਧਿਐਨਾਂ ਵਿੱਚ ਐਡਵਾਂਸਡ ਰਿਸਰਚ ਲਈ ਗਲੋਬਲ ਨੈਟਵਰਕ ਦੇ ਡਾਇਰੈਕਟਰ। ਥਾਮਸ ਵਾਲਸ਼, ਪੀਐਚ.ਡੀ., ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਪੀਸ ਫੈਡਰੇਸ਼ਨ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਅਤੇ ਸਨਹਾਕ ਪੀਸ ਪ੍ਰਾਈਜ਼ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ ਦੇ ਸਕੱਤਰ ਜਨਰਲ। ਆਇਸ਼ਾ ਐਚਐਲ ਅਲ-ਅਦਵੀਆ, ਸੰਸਥਾਪਕ, ਵੂਮੈਨ ਇਨ ਇਸਲਾਮ, ਇੰਕ. ਮੈਥਿਊ ਹੋਡਸ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਅਲਾਇੰਸ ਆਫ਼ ਸਿਵਿਲਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਦੇ ਡਾਇਰੈਕਟਰ। ਨਸਲੀ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਟਕਰਾਅ ਦੇ ਹੱਲ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਿਰਮਾਣ 'ਤੇ 2016 ਦੀ ਸਾਲਾਨਾ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਾਨਫਰੰਸ ਵਿੱਚ। ਥੀਮ: "ਤਿੰਨ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰੱਬ: ਅਬਰਾਹਿਮਿਕ ਧਾਰਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਂਝੇ ਮੁੱਲਾਂ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਨਾ - ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ, ਈਸਾਈਅਤ ਅਤੇ ਇਸਲਾਮ"। ਆਯੋਜਕ: ਨਸਲੀ-ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਚੋਲਗੀ ਲਈ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕੇਂਦਰ।
31 ਅਕਤੂਬਰ, 2018 ਨੂੰ ਸੈਂਟਰ ਫਾਰ ਏਥਨਿਕ, ਨਿਊਯਾਰਕ ਦੇ ਸਿਟੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਕਵੀਂਸ ਕਾਲਜ ਵਿਖੇ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਸੈਂਟਰ ਫਾਰ ਐਥਨੋ-ਰਿਲੀਜੀਅਸ ਮੀਡੀਏਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਨਸਲੀ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਟਕਰਾਅ ਦੇ ਹੱਲ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਿਰਮਾਣ ਬਾਰੇ 5ਵੀਂ ਸਲਾਨਾ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਕਾਨਫਰੰਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਭਾਸ਼ਣ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਨਸਲੀ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸਮਝ (CERRU)।
ਜਾਣ-ਪਛਾਣ
ਮੈਂ ICERM ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ, ਬੇਸਿਲ ਉਗੋਰਜੀ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ, ਜਿਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਾਨਫਰੰਸ ਵਿੱਚ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਕੁਝ ਸ਼ਬਦ ਸਾਂਝੇ ਕਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਦਿੱਤਾ, "ਤਿੰਨ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਰਮਾਤਮਾ: ਅਬਰਾਹਿਮਿਕ ਧਾਰਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਂਝੇ ਮੁੱਲਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨਾ। "
ਅੱਜ ਮੇਰੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ "ਅਬ੍ਰਾਹਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ-ਵਿਆਪੀਤਾ: ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ-ਆਧਾਰਿਤ ਅਦਾਕਾਰ।"
ਮੈਂ ਤਿੰਨ ਬਿੰਦੂਆਂ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ, ਜਿੰਨਾ ਸਮਾਂ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: ਪਹਿਲਾ, ਤਿੰਨ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਾਂਝਾ ਆਧਾਰ ਜਾਂ ਵਿਸ਼ਵ-ਵਿਆਪੀਤਾ ਅਤੇ ਸਾਂਝੇ ਮੁੱਲ; ਦੂਜਾ, ਧਰਮ ਦਾ “ਹਨੇਰਾ ਪੱਖ” ਅਤੇ ਇਹ ਤਿੰਨ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ; ਅਤੇ ਤੀਸਰਾ, ਕੁਝ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਅਭਿਆਸ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਅਤੇ ਫੈਲਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਸਾਂਝਾ ਆਧਾਰ: ਅਬਰਾਹਿਮਿਕ ਧਾਰਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਾਂਝੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਮੁੱਲ
ਕਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਤਿੰਨਾਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਇਕੋ ਬਿਰਤਾਂਤ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਕਈ ਵਾਰ ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ, ਈਸਾਈਅਤ ਅਤੇ ਇਸਲਾਮ ਨੂੰ "ਅਬਰਾਹਿਮਿਕ" ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਅਬਰਾਹਾਮ, ਇਸਮਾਈਲ ਦੇ ਪਿਤਾ (ਹਾਜਰਾ ਦੇ ਨਾਲ) ਤੱਕ ਲੱਭਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਵੰਸ਼ ਵਿੱਚੋਂ ਮੁਹੰਮਦ ਉੱਭਰਿਆ, ਅਤੇ ਇਸਹਾਕ ਦੇ ਪਿਤਾ (ਸਾਰਾਹ ਦੇ ਨਾਲ) ਜਿਸ ਦੇ ਵੰਸ਼ ਵਿੱਚੋਂ, ਯਾਕੂਬ ਦੁਆਰਾ। , ਯਿਸੂ ਉਭਰਦਾ ਹੈ.
ਬਿਰਤਾਂਤ ਕਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧਾਂ ਦਾ।
ਸਾਂਝੇ ਮੁੱਲਾਂ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਜਾਂ ਸਿਧਾਂਤ, ਨੈਤਿਕਤਾ, ਪਵਿੱਤਰ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਅਤੇ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਂਝਾ ਆਧਾਰ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ। ਬੇਸ਼ੱਕ, ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅੰਤਰ ਵੀ ਹਨ.
ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਜਾਂ ਸਿਧਾਂਤ: ਇੱਕ ਈਸ਼ਵਰਵਾਦ, ਪ੍ਰੋਵਿਡੈਂਸ ਦਾ ਇੱਕ ਰੱਬ (ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਰੁੱਝਿਆ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਸਰਗਰਮ), ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ, ਰਚਨਾ, ਪਤਨ, ਮਸੀਹਾ, ਸੋਟੀਰੀਓਲੋਜੀ, ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਇੱਕ ਅੰਤਮ ਨਿਰਣਾ। ਬੇਸ਼ੱਕ, ਸਾਂਝੇ ਜ਼ਮੀਨ ਦੇ ਹਰ ਪੈਚ ਲਈ ਵਿਵਾਦ ਅਤੇ ਮਤਭੇਦ ਹਨ.
ਸਾਂਝੇ ਜ਼ਮੀਨ ਦੇ ਕੁਝ ਦੋ-ਪੱਖੀ ਖੇਤਰ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉੱਚ ਆਦਰ ਜੋ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਜੀਸਸ ਅਤੇ ਮੈਰੀ ਲਈ ਹੈ। ਜਾਂ ਈਸਾਈਅਤ ਦੇ ਤ੍ਰਿਏਕਵਾਦੀ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਉਲਟ, ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਅਤੇ ਇਸਲਾਮ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਵਾਲਾ ਮਜ਼ਬੂਤ ਏਕਾਦਸ਼ਵਾਦ।
ਐਥਿਕਸ: ਤਿੰਨੋਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨਿਆਂ, ਸਮਾਨਤਾ, ਦਇਆ, ਨੇਕ ਜੀਵਨ, ਵਿਆਹ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ, ਗਰੀਬਾਂ ਅਤੇ ਵਾਂਝੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ, ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਸੇਵਾ, ਸਵੈ-ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ, ਨਿਰਮਾਣ ਜਾਂ ਚੰਗੇ ਸਮਾਜ ਲਈ ਯੋਗਦਾਨ, ਸੁਨਹਿਰੀ ਨਿਯਮ, ਦੇ ਮੁੱਲਾਂ ਲਈ ਵਚਨਬੱਧ ਹਨ, ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਸੰਭਾਲ.
ਤਿੰਨ ਅਬਰਾਹਿਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਨੈਤਿਕ ਸਾਂਝੇ ਆਧਾਰ ਦੀ ਮਾਨਤਾ ਨੇ ਇੱਕ "ਗਲੋਬਲ ਨੈਤਿਕਤਾ" ਦੇ ਗਠਨ ਲਈ ਇੱਕ ਕਾਲ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਹੰਸ ਕੁੰਗ ਇਸ ਯਤਨ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਵਕੀਲ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ 1993 ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਧਰਮਾਂ ਦੀ ਸੰਸਦ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਉਜਾਗਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਪਵਿੱਤਰ ਗ੍ਰੰਥ: ਆਦਮ, ਹੱਵਾਹ, ਕਾਇਨ, ਹਾਬਲ, ਨੂਹ, ਅਬਰਾਹਾਮ, ਮੂਸਾ ਬਾਰੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਤਿੰਨੋਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਨਾਲ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਹਰੇਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਮੂਲ ਪਾਠਾਂ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਾਂ ਤਾਂ ਬ੍ਰਹਮ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਜਾਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਰਸਮ: ਯਹੂਦੀ, ਈਸਾਈ ਅਤੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ, ਧਰਮ ਗ੍ਰੰਥ ਪੜ੍ਹਨਾ, ਵਰਤ ਰੱਖਣ, ਕੈਲੰਡਰ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਨਾਂ ਦੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ, ਜਨਮ, ਮੌਤ, ਵਿਆਹ ਅਤੇ ਉਮਰ ਦੇ ਆਉਣ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਰਸਮਾਂ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਅਤੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣ ਲਈ ਇੱਕ ਖਾਸ ਦਿਨ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਅਤੇ ਪੂਜਾ (ਚਰਚ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਸਥਾਨ, ਮਸਜਿਦ)
ਸਾਂਝੀਆਂ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹਨਾਂ ਤਿੰਨਾਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਕਹਾਣੀ ਨਹੀਂ ਦੱਸਦੀਆਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤੀਆਂ ਤਿੰਨਾਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅੰਤਰ ਹਨ; ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ, ਨੈਤਿਕਤਾ, ਪਾਠ, ਅਤੇ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ। ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ:
- ਯਿਸੂ ਨੇ: ਤਿੰਨ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਯਿਸੂ ਦੇ ਮਹੱਤਵ, ਰੁਤਬੇ ਅਤੇ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰੀਆਂ ਹਨ।
- ਮੁਹੰਮਦ: ਮੁਹੰਮਦ ਦੇ ਮਹੱਤਵ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਕਾਫ਼ੀ ਵੱਖਰੀਆਂ ਹਨ।
- ਪਵਿੱਤਰ ਗ੍ਰੰਥ: ਤਿੰਨਾਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਹਰ ਇੱਕ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਬਾਰੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਖਰੀਆਂ ਹਨ। ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਇਹਨਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਥੋੜ੍ਹੇ-ਥੋੜ੍ਹੇ ਵਿਵਾਦਮਈ ਅੰਸ਼ ਪਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
- ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਅਤੇ "ਪਵਿੱਤਰ ਧਰਤੀ": ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨਾਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਟੈਂਪਲ ਮਾਉਂਟ ਜਾਂ ਪੱਛਮੀ ਕੰਧ, ਅਲ ਅਕਸਾ ਮਸਜਿਦ ਅਤੇ ਚੱਟਾਨ ਦਾ ਗੁੰਬਦ ਦਾ ਖੇਤਰ, ਡੂੰਘੇ ਅੰਤਰ ਹਨ।
ਇਹਨਾਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅੰਤਰਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸਾਨੂੰ ਜਟਿਲਤਾ ਦੀ ਇੱਕ ਹੋਰ ਪਰਤ ਜੋੜਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਇਸਦੇ ਉਲਟ ਵਿਰੋਧ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਇਹਨਾਂ ਮਹਾਨ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਵੰਡ ਅਤੇ ਅਸਹਿਮਤੀ ਹਨ। ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ (ਆਰਥੋਡਾਕਸ, ਕੰਜ਼ਰਵੇਟਿਵ, ਸੁਧਾਰ, ਪੁਨਰ ਨਿਰਮਾਣ), ਈਸਾਈਅਤ (ਕੈਥੋਲਿਕ, ਆਰਥੋਡਾਕਸ, ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ), ਅਤੇ ਇਸਲਾਮ (ਸੁੰਨੀ, ਸ਼ੀਆ, ਸੂਫੀ) ਦੇ ਅੰਦਰ ਵੰਡਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਨਾ ਸਿਰਫ ਸਤ੍ਹਾ ਨੂੰ ਖੁਰਚਦਾ ਹੈ।
ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ, ਕੁਝ ਈਸਾਈਆਂ ਲਈ ਦੂਜੇ ਈਸਾਈਆਂ ਨਾਲੋਂ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਸਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਆਸਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਪਰੰਪਰਾ ਲਈ ਇਹੀ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਿਆ (ਜੈਰੀ ਬਰੋਟਨ, ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥਨ ਇੰਗਲੈਂਡ ਅਤੇ ਇਸਲਾਮਿਕ ਵਰਲਡ) ਕਿ ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥਨ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ (16th ਸਦੀ), ਤੁਰਕਾਂ ਨਾਲ ਮਜ਼ਬੂਤ ਸਬੰਧ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਯਤਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਹਾਂਦੀਪ ਦੇ ਘਿਣਾਉਣੇ ਕੈਥੋਲਿਕਾਂ ਨਾਲੋਂ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤਰਜੀਹੀ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਾਟਕਾਂ ਵਿੱਚ ਉੱਤਰੀ ਅਫ਼ਰੀਕਾ, ਪਰਸ਼ੀਆ, ਤੁਰਕੀ ਤੋਂ "ਮੂਰਸ" ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਕੈਥੋਲਿਕਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਹੋਈ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਨੇ ਇਸਲਾਮ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੁਆਗਤ ਸੰਭਾਵੀ ਸਹਿਯੋਗੀ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ।
ਧਰਮ ਦਾ ਹਨੇਰਾ ਪੱਖ
ਧਰਮ ਦੇ “ਹਨੇਰੇ ਪਾਸੇ” ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਨਾ ਆਮ ਗੱਲ ਹੋ ਗਈ ਹੈ। ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਪਾਸੇ, ਧਰਮ ਦੇ ਗੰਦੇ ਹੱਥ ਹਨ ਜਦੋਂ ਇਹ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਵਾਦਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਧਰਮ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਠਹਿਰਾਉਣਾ ਗੈਰਵਾਜਬ ਹੈ।
ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਮੇਰੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿੱਚ, ਧਰਮ ਮਨੁੱਖੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਯੋਗਦਾਨ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਨਾਸਤਿਕ ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਭੌਤਿਕਵਾਦੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਕਾਸ, ਬਚਾਅ ਵਿੱਚ ਧਰਮ ਦੀ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਫਿਰ ਵੀ, ਅਜਿਹੀਆਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਅਕਸਰ ਧਰਮ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਦੂਜੇ ਖੇਤਰਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਰਕਾਰ, ਵਪਾਰ ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਰੋਗ ਵਿਗਿਆਨ ਲੱਭਦੇ ਹਾਂ। ਪੈਥੋਲੋਜੀਜ਼, ਮੇਰੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿੱਚ, ਕਿੱਤਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਖਤਰੇ ਹਨ।
ਇੱਥੇ ਕੁਝ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪੈਥੋਲੋਜੀ ਹਨ:
- ਧਾਰਮਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਧਿਆ ਨਸਲੀ ਕੇਂਦਰਵਾਦ।
- ਧਾਰਮਿਕ ਸਾਮਰਾਜਵਾਦ ਜਾਂ ਜਿੱਤਵਾਦ
- ਹਰਮੇਨੇਟਿਕ ਹੰਕਾਰ
- “ਦੂਜੇ” ਦਾ ਜ਼ੁਲਮ, “ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ।”
- ਆਪਣੀ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੀ ਅਣਦੇਖੀ (ਇਸਲਾਮੋਫੋਬੀਆ, "ਜ਼ੀਓਨ ਦੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰੋਟੋਕੋਲ", ਆਦਿ)
- "ਨੈਤਿਕਤਾ ਦਾ ਟੈਲੀਓਲੋਜੀਕਲ ਮੁਅੱਤਲ"
- "ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਦਾ ਟਕਰਾਅ" ਇੱਕ ਲਾ ਹੰਟਿੰਗਟਨ
ਕੀ ਲੋੜ ਹੈ?
ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਚੰਗੇ ਵਿਕਾਸ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ।
ਅੰਤਰ-ਧਰਮ ਲਹਿਰ ਲਗਾਤਾਰ ਵਧਦੀ ਅਤੇ ਵਧਦੀ ਰਹੀ ਹੈ। 1893 ਤੋਂ ਸ਼ਿਕਾਗੋ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ-ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਵਾਦ ਦਾ ਨਿਰੰਤਰ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਪਾਰਲੀਮੈਂਟ, ਰਿਲੀਜੀਅਸ ਫਾਰ ਪੀਸ, ਅਤੇ UPF ਵਰਗੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਧਰਮਾਂ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰਾਂ ਦੋਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅੰਤਰ-ਧਰਮ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਪਹਿਲਕਦਮੀਆਂ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਕੇਏਆਈਸੀਆਈਆਈਡੀ, ਅਮਾਨ ਇੰਟਰਫੇਥ ਮੈਸੇਜ, ਡਬਲਯੂਸੀਸੀ ਦਾ ਕੰਮ, ਵੈਟੀਕਨ ਦਾ ਪੀਸੀਆਈਡੀ, ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ UNAOC, ਵਿਸ਼ਵ ਇੰਟਰਫੇਥ ਹਾਰਮਨੀ ਵੀਕ, ਅਤੇ FBOs ਅਤੇ SDGs 'ਤੇ ਅੰਤਰ-ਏਜੰਸੀ ਟਾਸਕ ਫੋਰਸ; ICRD (ਜਾਨਸਟਨ), ਕੋਰਡੋਬਾ ਇਨੀਸ਼ੀਏਟਿਵ (ਫੈਸਲ ਅਦਬੁਲ ਰਾਊਫ), "ਧਰਮ ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਨੀਤੀ" 'ਤੇ CFR ਵਰਕਸ਼ਾਪ। ਅਤੇ ਬੇਸ਼ੱਕ ICERM ਅਤੇ ਇੰਟਰਚਰਚ ਗਰੁੱਪ, ਆਦਿ।
ਮੈਂ ਜੋਨਾਥਨ ਹੈਡਟ ਦੇ ਕੰਮ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਕਿਤਾਬ "ਦ ਰਾਈਟਿਅਸ ਮਾਈਂਡ"। ਹੈਡਟ ਕੁਝ ਮੂਲ ਮੁੱਲਾਂ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖ ਸਾਂਝੇ ਕਰਦੇ ਹਨ:
ਨੁਕਸਾਨ/ਸੰਭਾਲ
ਨਿਰਪੱਖਤਾ / ਪਰਸਪਰਤਾ
ਇਨ-ਗਰੁੱਪ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ
ਅਧਿਕਾਰ/ਸਤਿਕਾਰ
ਸ਼ੁੱਧਤਾ/ਪਵਿੱਤਰਤਾ
ਅਸੀਂ ਸਹਿਕਾਰੀ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਕਬੀਲੇ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਟੀਮਾਂ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਇਕਜੁੱਟ ਹੋਣ ਅਤੇ ਦੂਜੀਆਂ ਟੀਮਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਜਾਂ ਵੰਡਣ ਲਈ ਵਾਇਰਡ ਹਾਂ।
ਕੀ ਅਸੀਂ ਸੰਤੁਲਨ ਲੱਭ ਸਕਦੇ ਹਾਂ?
ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਜਦੋਂ ਸਾਨੂੰ ਜਲਵਾਯੂ ਤਬਦੀਲੀ, ਪਾਵਰ ਗਰਿੱਡਾਂ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼, ਅਤੇ ਵਿੱਤੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰਨ, ਰਸਾਇਣਕ, ਜੈਵਿਕ ਜਾਂ ਪ੍ਰਮਾਣੂ ਹਥਿਆਰਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਵਾਲੇ ਪਾਗਲ ਤੋਂ ਧਮਕੀਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ।
ਸਮਾਪਤੀ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਦੋ "ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਅਭਿਆਸਾਂ" ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਇਮੂਲੇਸ਼ਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ: ਅੰਮਾਨ ਇੰਟਰਫੇਥ ਮੈਸੇਜ, ਅਤੇ ਨੋਸਟ੍ਰਾ ਏਟੇਟ ਜੋ ਕਿ 28 ਅਕਤੂਬਰ 1965 ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, "ਸਾਡੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ" ਪੌਲ VI ਦੁਆਰਾ "ਚਰਚ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ" ਵਜੋਂ। ਗੈਰ-ਈਸਾਈ ਧਰਮਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧ।"
ਈਸਾਈ ਮੁਸਲਿਮ ਸਬੰਧਾਂ ਬਾਰੇ: "ਸਦੀਆਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਈਸਾਈਆਂ ਅਤੇ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਝਗੜੇ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਮਣੀਆਂ ਨਹੀਂ ਪੈਦਾ ਹੋਈਆਂ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਪਵਿੱਤਰ ਸਭਾ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਅਤੀਤ ਨੂੰ ਭੁੱਲਣ ਅਤੇ ਆਪਸੀ ਸਮਝਦਾਰੀ ਲਈ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਦੀ ਅਪੀਲ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਸਾਰੀ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਆਂ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਕਲਿਆਣ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਲਾਭ ਲਈ..." "ਭਾਈਚਾਰਾ ਸੰਵਾਦ"
"ਆਰ.ਸੀ.ਸੀ. ਇਹਨਾਂ ਧਰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਸੱਚੀ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਰੱਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ"...." ਅਕਸਰ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਰਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ।" ਨਾਲ ਹੀ PCID, ਅਤੇ Assisi ਵਿਸ਼ਵ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦਿਵਸ 1986।
ਰੱਬੀ ਡੇਵਿਡ ਰੋਜ਼ਨ ਇਸਨੂੰ "ਧਰਮੀ ਪਰਾਹੁਣਚਾਰੀ" ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਜੋ "ਡੂੰਘੇ ਜ਼ਹਿਰੀਲੇ ਰਿਸ਼ਤੇ" ਨੂੰ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਅੱਮਾਨ ਇੰਟਰਫੇਥ ਸੰਦੇਸ਼ ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ 49:13 ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। “ਲੋਕੋ, ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਔਰਤ ਤੋਂ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਨਸਲਾਂ ਅਤੇ ਗੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਜਾਣ ਸਕੋ। ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀਆਂ ਨਜ਼ਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਤਿਕਾਰਤ ਉਹ ਹਨ ਜੋ ਉਸ ਬਾਰੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਧਿਆਨ ਰੱਖਦੇ ਹਨ: ਪਰਮਾਤਮਾ ਸਭ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਭ ਕੁਝ ਜਾਣਦਾ ਹੈ।"
ਸਪੇਨ ਵਿੱਚ ਲਾ ਕਨਵੀਵੈਂਸੀਆ ਅਤੇ 11th ਅਤੇ 12th ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਕੋਰੋਡੋਬਾ ਵਿੱਚ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਦਾ "ਸੁਨਹਿਰੀ ਯੁੱਗ", ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਵਿੱਚ WIHW।
ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਗੁਣਾਂ ਦਾ ਅਭਿਆਸ: ਸਵੈ-ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ, ਨਿਮਰਤਾ, ਦਾਨ, ਮਾਫੀ, ਪਿਆਰ।
"ਹਾਈਬ੍ਰਿਡ" ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਲਈ ਸਤਿਕਾਰ.
"ਧਰਮ ਦੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ" ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਵੋ ਇਸ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਵਾਰਤਾਲਾਪ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕਿ ਤੁਹਾਡਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਿਚਾਰਦਾ ਹੈ: ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸੱਚ ਦੇ ਦਾਅਵੇ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਦਾਅਵੇ, ਆਦਿ।
ਹਰਮੇਣੁ ਨਿਮਰਤਾ ਪੁਨ ਪਾਠ।
ਅੰਤਿਕਾ
ਮਾਊਂਟ ਮੋਰੀਆ (ਉਤਪਤ 22) 'ਤੇ ਅਬਰਾਹਾਮ ਦੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਬਲੀਦਾਨ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਅਬਰਾਹਾਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਆਮ ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਇੱਕ ਜੋ ਕਿ ਯਹੂਦੀਆਂ ਅਤੇ ਈਸਾਈਆਂ ਦੁਆਰਾ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦੱਸੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਨਿਰਦੋਸ਼ਾਂ ਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ। ਕੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਬਰਾਹਾਮ ਦੀ ਪਰਖ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ? ਕੀ ਇਹ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਟੈਸਟ ਸੀ? ਕੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਲਹੂ ਦੇ ਬਲੀਦਾਨ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ? ਕੀ ਇਹ ਸਲੀਬ 'ਤੇ ਯਿਸੂ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਇੱਕ ਅਗਾਂਹਵਧੂ ਸੀ, ਜਾਂ ਕੀ ਯਿਸੂ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸਲੀਬ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਮਰਿਆ ਸੀ।
ਕੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਇਸਹਾਕ ਨੂੰ ਮੁਰਦਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜੀਉਂਦਾ ਕੀਤਾ, ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਜੀਉਂਦਾ ਕਰੇਗਾ?
ਕੀ ਇਹ ਇਸਹਾਕ ਸੀ ਜਾਂ ਇਸਮਾਏਲ? (ਸੂਰਾ 37)
ਕੀਰਕੇਗਾਰਡ ਨੇ "ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਟੈਲੀਲੋਜੀਕਲ ਸਸਪੈਂਸ਼ਨ" ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ। ਕੀ “ਰੱਬੀ ਸਿਫ਼ਤਾਂ” ਨੂੰ ਮੰਨਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?
ਬੈਂਜਾਮਿਨ ਨੈਲਸਨ ਨੇ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ 1950 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਿਤਾਬ ਲਿਖੀ ਸੀ ਜਿਸਦਾ ਸਿਰਲੇਖ ਸੀ, ਸੂਦਖੋਰੀ ਦਾ ਵਿਚਾਰ: ਕਬਾਇਲੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਤੋਂ ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਅਦਰਹੁੱਡ ਤੱਕ. ਅਧਿਐਨ ਕਰਜ਼ਿਆਂ ਦੀ ਮੁੜ ਅਦਾਇਗੀ ਵਿੱਚ ਵਿਆਜ ਦੀ ਲੋੜ ਦੀ ਨੈਤਿਕਤਾ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਬੀਲੇ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬਿਵਸਥਾ ਸਾਰ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਵਰਜਿਤ ਹੈ, ਪਰ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਾਂ ਵਿੱਚ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਇੱਕ ਮਨਾਹੀ ਹੈ ਜੋ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਅਤੇ ਮੱਧਕਾਲੀ ਈਸਾਈ ਇਤਿਹਾਸ ਦੁਆਰਾ ਅੱਗੇ ਵਧੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸੁਧਾਰ ਪਾਬੰਦੀ ਨੂੰ ਉਲਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਨੇਲਸਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇੱਕ ਸਰਵਵਿਆਪਕਵਾਦ ਨੂੰ ਰਾਹ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮਨੁੱਖ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ "ਦੂਜਿਆਂ" ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਬੰਧ ਰੱਖਦੇ ਹਨ।
ਕਾਰਲ ਪੋਲਾਨੀ, ਦ ਗ੍ਰੇਟ ਟਰਾਂਸਫਾਰਮੇਸ਼ਨ ਵਿੱਚ, ਮਾਰਕੀਟ ਅਰਥਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਦਬਦਬੇ ਵਾਲੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਰਵਾਇਤੀ ਸਮਾਜਾਂ ਤੋਂ ਨਾਟਕੀ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ।
"ਆਧੁਨਿਕਤਾ" ਦੇ ਉਭਾਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰੀਆਂ ਨੇ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਤੋਂ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਟੋਨੀਜ਼ ਨੇ ਇਸ ਤੋਂ ਸ਼ਿਫਟ ਕਿਹਾ ਸੀ। ਗੇਮਿਨਸ਼ੈਫਟ ਨੂੰ Gesellschaft (ਭਾਈਚਾਰਾ ਅਤੇ ਸਮਾਜ), ਜਾਂ ਮੇਨ ਨੂੰ ਕੰਟਰੈਕਟ ਸੋਸਾਇਟੀਆਂ (ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਨੂੰਨ).
ਅਬਰਾਹਾਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਆਪਣੇ ਮੂਲ ਵਿੱਚ ਹਰ ਇੱਕ ਪੂਰਵ-ਆਧੁਨਿਕ ਹਨ। ਹਰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਰਸਤਾ ਲੱਭਣਾ ਪਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ, ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਸੁਲਝਾਉਣ ਲਈ, ਇੱਕ ਯੁੱਗ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਰਾਸ਼ਟਰ ਰਾਜ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਅਤੇ ਮਾਰਕੀਟ ਆਰਥਿਕਤਾ ਦੇ ਦਬਦਬੇ ਦੁਆਰਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ ਅਤੇ, ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਮਾਰਕੀਟ ਆਰਥਿਕਤਾ ਅਤੇ ਉਭਾਰ ਜਾਂ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਵਿਸ਼ਵ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਜੋ ਨਿੱਜੀਕਰਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਧਰਮ
ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਗੂੜ੍ਹੀ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਸੰਤੁਲਿਤ ਕਰਨ ਜਾਂ ਰੋਕਣ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਪਿਆ ਹੈ। ਈਸਾਈਅਤ ਅਤੇ ਇਸਲਾਮ ਲਈ ਇੱਕ ਪਾਸੇ, ਜਿੱਤਵਾਦ ਜਾਂ ਸਾਮਰਾਜਵਾਦ, ਜਾਂ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਕੱਟੜਵਾਦ ਜਾਂ ਕੱਟੜਵਾਦ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੂਪਾਂ ਵੱਲ ਰੁਝਾਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਜਦੋਂ ਕਿ ਹਰੇਕ ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਯਾਈਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦਾ ਖੇਤਰ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਆਦੇਸ਼ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਵੱਲ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਵਿੱਚ ਖਿਸਕ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮੈਂਬਰ ਨਹੀਂ ਹਨ ਅਤੇ/ਜਾਂ ਵਿਸ਼ਵ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੂੰ ਬਦਲਦੇ ਜਾਂ ਗਲੇ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦੇ।
ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਆਮ ਜ਼ਮੀਨ
- ਈਸ਼ਵਰਵਾਦ, ਸੱਚਮੁੱਚ ਹੀ ਏਕਵਾਦ।
- ਪਤਝੜ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ, ਅਤੇ ਥੀਓਡੀਸੀ
- ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ, ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ
- ਪਵਿੱਤਰ ਪੋਥੀ
- ਹਰਮੇਨੇਟਿਕਸ
- ਆਮ ਇਤਿਹਾਸਕ ਰੂਟ, ਆਦਮ ਅਤੇ ਹੱਵਾਹ, ਕਾਇਨ ਹਾਬਲ, ਨੂਹ, ਨਬੀ, ਮੂਸਾ, ਯਿਸੂ
- ਇੱਕ ਰੱਬ ਜੋ ਇਤਿਹਾਸ, ਪ੍ਰੋਵਿਡੈਂਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ
- ਮੂਲ ਦੀ ਭੂਗੋਲਿਕ ਨੇੜਤਾ
- ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਸੰਘ: ਇਸਹਾਕ, ਇਸਮਾਏਲ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਅਬਰਾਹਾਮ ਤੋਂ ਆਏ
- ਐਥਿਕਸ
ਤਾਕਤ
- ਗੁਣ
- ਸੰਜਮ ਅਤੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ
- ਮਜ਼ਬੂਤ ਪਰਿਵਾਰ
- ਨਿਮਰਤਾ
- ਸੁਨਹਿਰਾ ਅਸੂਲ
- ਪ੍ਰਬੰਧਕ
- ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਆਦਰ
- ਜਸਟਿਸ
- ਸੱਚ
- ਪਿਆਰ ਕਰੋ
ਹਨੇਰਾ ਪਾਸਾ
- ਧਾਰਮਿਕ ਯੁੱਧ, ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਵਿਚਕਾਰ
- ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਸ਼ਾਸਨ
- ਹੰਕਾਰ
- ॐ ਤ੍ਰਿਭਵਤਾਯ
- ਧਾਰਮਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੂਚਿਤ ਨਸਲੀ-ਕੇਂਦਰੀਵਾਦ
- "ਪਵਿੱਤਰ ਯੁੱਧ" ਜਾਂ ਧਰਮ ਯੁੱਧ ਜਾਂ ਜੇਹਾਦ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ
- "ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ" ਦਾ ਜ਼ੁਲਮ
- ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਹਾਸ਼ੀਏ 'ਤੇ ਰੱਖਣਾ ਜਾਂ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣਾ
- ਦੂਜੇ ਦੀ ਅਣਦੇਖੀ: ਸੀਯੋਨ ਦੇ ਬਜ਼ੁਰਗ, ਇਸਲਾਮੋਫੋਬੀਆ, ਆਦਿ.
- ਹਿੰਸਾ
- ਵਧ ਰਿਹਾ ਨਸਲੀ-ਧਾਰਮਿਕ-ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ
- "ਮੈਟਨਾਰੇਟਿਵਜ਼"
- ਅਸੰਤੁਸ਼ਟਤਾ
