ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਓਪਨ-ਐਂਡਡ ਵਰਕਿੰਗ ਗਰੁੱਪ ਆਨ ਏਜਿੰਗ ਦੇ ਨੌਵੇਂ ਸੈਸ਼ਨ ਲਈ ਨਸਲੀ-ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਚੋਲਗੀ ਲਈ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕੇਂਦਰ ਦਾ ਬਿਆਨ

2050 ਤੱਕ, ਦੁਨੀਆ ਦੀ 20% ਤੋਂ ਵੱਧ ਆਬਾਦੀ 60 ਸਾਲ ਜਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਉਮਰ ਦੇ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ। ਮੈਂ 81 ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਹੋਵਾਂਗਾ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ, ਮੈਂ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਕਿ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾ ਸਕੇ, ਜਿੰਨਾ ਇਹ "ਜੇਨ" ਲਈ ਅਣਜਾਣ ਸੀ, ਜਿਸਦੀ ਫਰਵਰੀ ਵਿੱਚ 88 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਸੀ। ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੇਂਡੂ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਜਨਮਿਆ। ਦ ਗ੍ਰੇਟ ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਰਾਸ਼ਨ ਦੀ ਸਪਲਾਈ, ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ ਲਈ ਗੁਆਉਣ, ਅਤੇ ਓਪਨ-ਹਾਰਟ ਸਰਜਰੀਆਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਤੋਂ ਕੁਝ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਦਿਲ ਦੀ ਬਿਮਾਰੀ ਨਾਲ ਉਸਦੀ ਭੈਣ ਦੀ ਮੌਤ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਪਹੁੰਚ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸਾਂਝੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ। ਜੇਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਭੈਣਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਯੂਐਸ ਵੂਮੈਨਜ਼ ਮਤਾਧਿਕਾਰ ਅੰਦੋਲਨ ਹੋਇਆ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਮੌਕੇ ਮਿਲੇ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਸ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਵੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਕੀ ਕੰਮ ਵਾਲੀ ਥਾਂ 'ਤੇ ਜਿਨਸੀ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ, ਘਰ ਵਿਚ ਵਿੱਤੀ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ, ਅਤੇ ਅਦਾਲਤਾਂ ਵਿਚ ਸੰਸਥਾਗਤ ਲਿੰਗਵਾਦ, ਜਦੋਂ ਉਸ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਪਤੀ ਤੋਂ ਬੱਚੇ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਜੇਨ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਨਹੀਂ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਸਰਕਾਰੀ ਨੁਮਾਇੰਦਿਆਂ ਨੂੰ ਚਿੱਠੀਆਂ ਲਿਖੀਆਂ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਮੈਂਬਰਾਂ, ਦੋਸਤਾਂ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਤੋਂ ਮਦਦ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੀ। ਆਖਰਕਾਰ, ਉਸ ਨੂੰ ਲੋੜੀਂਦਾ ਸਮਰਥਨ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਮਿਲਿਆ ਜਿਸ ਦੀ ਉਹ ਹੱਕਦਾਰ ਸੀ। ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਸਰੋਤਾਂ ਤੱਕ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਬਰਾਬਰ ਪਹੁੰਚ ਹੋਵੇ।

ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਅਤੇ ਸੁਤੰਤਰਤਾ

ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਕਾਨੂੰਨ ਹਨ ਜੋ ਇਹਨਾਂ ਅਧਿਕਾਰਾਂ 'ਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਦਾ ਅਦਾਲਤੀ ਮੁਲਾਂਕਣ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਕੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਅਤੇ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਦੋਂ ਬਜ਼ੁਰਗ ਸਵੈਇੱਛਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੌਂਪਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਸੁਰੱਖਿਆਵਾਂ ਨਾਕਾਫ਼ੀ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨs ਕੁਝ ਅਧਿਕਾਰ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਟਾਰਨੀ-ਇਨ-ਫੈਕਟ (AIF) ਨੂੰ ਅਸਲ ਸੰਪਤੀ, ਠੋਸ ਨਿੱਜੀ ਜਾਇਦਾਦ, ਨਿਵੇਸ਼, ਅਤੇ ਹੋਰ ਵਿੱਤੀ ਲੈਣ-ਦੇਣ ਬਾਰੇ ਫੈਸਲੇ ਲੈਣ ਲਈ ਅਟਾਰਨੀ-ਇਨ-ਫੈਕਟ (ਏ.ਆਈ.ਐੱਫ.) ਨੂੰ ਨਿਯੁਕਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਟਾਰਨੀ (POA) ਦੁਆਰਾ। ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਅਜਿਹੇ ਲੈਣ-ਦੇਣ ਲਈ ਸਿਰਫ ਚੁਣੌਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਅਤੇ ਅਸਮਰੱਥਾ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਦੇ ਲੱਛਣਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਲਈ ਖਾਸ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਘਾਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

60 ਸਾਲ ਤੋਂ ਵੱਧ ਉਮਰ ਦੇ ਛੇ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਪੀੜਤ ਸਭ ਤੋਂ ਕਮਜ਼ੋਰ ਅਤੇ ਕੰਟਰੋਲ ਕਰਨ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਆਸਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸਹਾਇਤਾ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ, ਸਿੱਖਿਆ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਕਾਸ ਸੇਵਾਵਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ, ਰਿਹਾਇਸ਼ਾਂ, ਸਕੂਲਾਂ, ਕੰਮ ਦੇ ਸਥਾਨਾਂ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਜੋੜਨ ਦਾ ਬਿਹਤਰ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਕਾਬਲੀਅਤਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸੁਧਾਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਬੁੱਢੇ ਬਾਲਗਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਦੇ ਸੰਕੇਤਾਂ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਪਿਛੋਕੜ ਵਾਲੇ ਹਾਸ਼ੀਏ 'ਤੇ ਪਏ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਮੌਕਿਆਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਸਕਣ।

ਜੇਨ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਦੋ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ, ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਟਿਕਾਊ POA 'ਤੇ ਦਸਤਖਤ ਕੀਤੇ ਜਿਸ ਨੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਇੱਕ ਮੈਂਬਰ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਲਈ ਫੈਸਲੇ ਲੈਣ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੱਤਾ। AIF ਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਆਈ ਕਿ ਉਸ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਜੇਨ ਦੇ ਫਾਇਦੇ ਲਈ ਲਏ ਗਏ ਫੈਸਲਿਆਂ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਜੇਨ ਦੀ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਜਾਇਦਾਦ ਨੂੰ "ਖਰਚ" ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਈ। AIF, ਜੇਨ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਲਈ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਘਰ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਜਾਇਦਾਦ-ਨਿਰਭਰ ਸਰਕਾਰੀ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਜੇਨ ਨੂੰ ਯੋਗ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਏਆਈਐਫ ਜਾਇਦਾਦ ਦੀ ਜਾਇਦਾਦ ਨੂੰ ਵੀ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੀ ਉਹ ਲਾਭਪਾਤਰੀ ਸੀ।

ਜੇਨ ਦੇ ਗ੍ਰਹਿ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਲਾਜ਼ਮੀ ਰਿਪੋਰਟਿੰਗ ਲੋੜਾਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣਨਾ, ਜਦੋਂ ਕੁਝ ਅਧਿਕਾਰੀ ਸੰਭਾਵੀ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਬਾਰੇ ਜਾਣੂ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਜੇਨ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਮੈਂਬਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਦੇ 11 ਸ਼ੱਕੀ ਸੰਕੇਤਾਂ ਬਾਰੇ ਸੂਚਿਤ ਕੀਤਾ। ਹੁਕਮਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਕੋਈ ਕਾਰਵਾਈ ਨਹੀਂ ਹੋਈ। ਜੇ POA 'ਤੇ ਹਸਤਾਖਰ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜੇਨ ਦੀ ਮੌਤ ਇੰਨੀ ਜਲਦੀ ਨਹੀਂ ਹੋਈ ਹੁੰਦੀ, ਤਾਂ AIF ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੈਡੀਕੇਡ ਧੋਖਾਧੜੀ ਅਤੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਲਈ ਜਾਂਚ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੋਵੇਗਾ।

ਅਸੀਂ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਜਾਣਾਂਗੇ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨ ਨੇ ਜੇਨ ਦੇ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਅਤੇ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਕਿੰਨੀ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੱਖਿਆ ਕੀਤੀ ਹੋਵੇਗੀ। ਫਿਰ ਵੀ, ਸਾਡੀ ਆਬਾਦੀ ਦੀ ਉਮਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਉਸ ਵਰਗੀਆਂ ਹੋਰ ਕਹਾਣੀਆਂ ਹੋਣਗੀਆਂ, ਅਤੇ ਇਹ ਅਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਜੇਨ ਵਰਗੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਰਾਜ 'ਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਭਰੋਸਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।

ਲੰਮਾ-ਟਰਮ ਕੇਅਰ ਅਤੇ ਬਿਮਾਰੀ ਕੇਅਰ

ਜੇਨ ਨੇ ਆਧੁਨਿਕ ਦਵਾਈਆਂ ਤੋਂ ਲਾਭ ਉਠਾਇਆ ਅਤੇ ਕੈਂਸਰ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਹਰਾਇਆ। ਫਿਰ ਵੀ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਬੀਮਾ ਕੈਰੀਅਰਾਂ, ਮੈਡੀਕਲ ਟੀਮ, ਪ੍ਰਦਾਤਾ ਬਿਲਿੰਗ ਵਿਭਾਗਾਂ, ਅਤੇ ਹੋਰਾਂ ਨਾਲ ਇਲਾਜ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਲਈ ਲੜਨਾ ਪਿਆ ਜਿਸ ਦੀ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਲਚਕਤਾ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਯੋਗਤਾ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ। ਰਿਟਾਇਰ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੇ 18 ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਔਰਤਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਬੇਘਰ ਸ਼ੈਲਟਰ ਵਿੱਚ ਸਵੈ-ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ, ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਛੋਟੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਅਕਸਰ ਅਜਿਹਾ ਵਿਵਹਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਉਸਦੀ ਲੰਬੀ ਉਮਰ ਲਈ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਉਸ ਦੀਆਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਦਾ ਇਲਾਜ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ। ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਰਜਰੀ ਲਈ ਕਾਹਲੀ ਵਿੱਚ ਲਿਜਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਸ ਦੇ ਪਿੱਤੇ ਦੇ ਬਲੈਡਰ ਨੂੰ ਪਿੱਤੇ ਦੀ ਪੱਥਰੀ ਦੁਆਰਾ ਛੇਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਲਗਭਗ 10 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਇਕੱਠਾ ਹੋ ਰਿਹਾ ਸੀ - ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਸਦੀ ਡਾਕਟਰੀ ਟੀਮ ਨੇ "ਬੁਢੇਪੇ" ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਉਸਦੇ ਪੇਟ ਦੀਆਂ ਸ਼ਿਕਾਇਤਾਂ ਨੂੰ ਖਾਰਜ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਉਹ ਠੀਕ ਹੋ ਗਈ ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਤਿੰਨ ਸਾਲ ਹੋਰ ਜਿਊਂਦੀ ਰਹੀ।

ਇਹ ਇੱਕ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਮਾਮੂਲੀ ਗਿਰਾਵਟ ਸੀ ਜਿਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਜੇਨ ਦੇ ਆਖਰੀ ਪੁਨਰਵਾਸ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲਾ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗ ਗਈ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਸੁਤੰਤਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਹਿੰਦੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸੱਜੇ ਹੱਥ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟੀ ਉਂਗਲੀ ਦਾ ਫ੍ਰੈਕਚਰ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਇੱਕ ਧੀ ਨਾਲ ਮਜ਼ਾਕ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਵੇਂ ਜੁੱਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਤੁਰਨਾ ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਉਸਨੇ ਸਰਜਨ ਦੇ ਦਫ਼ਤਰ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ, ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੇ ਸਿਫ਼ਾਰਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਸਲਾਹ ਲਈ, ਉਹ ਡਿੱਗ ਗਈ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪੇਡੂ ਨੂੰ ਫ੍ਰੈਕਚਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਪਰ ਉਸਨੂੰ ਕੁਝ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਦੀ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਥੈਰੇਪੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸਦੀ ਬੇਸਲਾਈਨ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਸੀ।

ਜੇਨ ਪਹਿਲਾਂ ਛਾਤੀ ਦੇ ਕੈਂਸਰ, ਰੇਡੀਏਸ਼ਨ ਅਤੇ ਕੀਮੋਥੈਰੇਪੀ, ਨਮੂਨੇਕਟੋਮੀ, ਅੰਸ਼ਕ ਕਮਰ ਬਦਲਣ, ਪਿੱਤੇ ਦੇ ਬਲੈਡਰ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ, ਅਤੇ ਕੁੱਲ ਮੋਢੇ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਤੋਂ ਠੀਕ ਹੋ ਗਈ ਸੀ - ਉਦੋਂ ਵੀ ਜਦੋਂ ਅਨੱਸਥੀਸੀਓਲੋਜਿਸਟਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦਵਾਈ ਦਿੱਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਇਕਲੌਤਾ ਫੇਫੜਾ ਢਹਿ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ, ਉਸਦੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਬਿਹਤਰ ਸਿਹਤਯਾਬੀ ਦੀ ਉਮੀਦ ਸੀ। ਨਾ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਸਨੇ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜੇ ਲਈ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਉਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਸਨੂੰ ਦੋ ਸੰਕਰਮਣ ਨਹੀਂ ਹੋਏ (ਜਿਸ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ)। ਲਾਗਾਂ ਦਾ ਹੱਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਬਾਅਦ ਨਮੂਨੀਆ ਅਤੇ ਐਟਰੀਅਲ ਫਾਈਬਰਿਲੇਸ਼ਨ ਸਨ।

ਜੇਨ ਦਾ ਪਰਿਵਾਰ ਉਸਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਯੋਜਨਾ 'ਤੇ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਿਆ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਫੈਸਲੇ ਲੈਣ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਕਨੂੰਨੀ ਸਮਰੱਥਾ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਿਆ, ਉਸਦੇ ਜਾਂ ਉਸਦੇ ਡਾਕਟਰੀ ਸਰੋਗੇਟ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਤੱਕ ਚਰਚਾ ਹੁੰਦੀ ਰਹੀ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਸਦੀ ਮੈਡੀਕਲ ਟੀਮ ਨੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਨਾਲ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਏ.ਆਈ.ਐਫ. ਜੇਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਰਸਿੰਗ ਹੋਮ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਜਨਾ - ਉਸਦੀ ਮਰਜ਼ੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਪਰ AIF ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਲਈ - ਜੇਨ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਉਲਝਣ ਵਿੱਚ ਸੀ।

ਜੇਨ ਨੇ ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੱਤੇ ਸਨ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਇਲਾਜ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਬੀਮਾ ਪਾਲਿਸੀਆਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਨੁਭਵ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਉਸ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਜੋ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਿੱਜੀ ਲਾਭ ਲਈ (ਅਤੇ ਥਕਾਵਟ ਜਾਂ ਡਰ ਦੇ ਤਣਾਅ ਦੇ ਅਧੀਨ) ਫੈਸਲੇ ਲੈ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਬਿਹਤਰ ਡਾਕਟਰੀ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ, ਮੁੜ ਵਸੇਬਾ ਕੇਂਦਰ ਦੀ ਪੂਰੀ ਲਗਨ, ਅਤੇ AIF ਦੀ ਲੋੜੀਂਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਨੇ ਜੇਨ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਪਰਿਵਾਰਕ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਫਰਕ ਲਿਆ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਅੱਗੇ ਦੇਖੋ

ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਸੈਂਟਰ ਫਾਰ ਐਥਨੋ-ਰਿਲੀਜੀਅਸ ਮੈਡੀਏਸ਼ਨ (ICERM) ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਟਿਕਾਊ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਵਚਨਬੱਧ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਾਡੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ। ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ, ਅਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵ ਬਜ਼ੁਰਗ ਫੋਰਮ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਡੀ 2018 ਕਾਨਫਰੰਸ ਟਕਰਾਅ ਦੇ ਹੱਲ ਦੀਆਂ ਰਵਾਇਤੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਤ ਕਰੇਗੀ। ਕਾਨਫਰੰਸ ਵਿੱਚ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਰਵਾਇਤੀ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਅਤੇ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀਆਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣਗੀਆਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਵਿਅਕਤੀ ਹਨ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ICERM ਨਸਲੀ-ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਚੋਲਗੀ ਵਿੱਚ ਸਿਖਲਾਈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਣੀਕਰਣ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਕੋਰਸ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦੀ ਚਰਚਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜਿਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਦੇ ਮੌਕੇ ਖੁੰਝ ਗਏ ਸਨ, ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਸੱਤਾ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣਾਂ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਅਯੋਗਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ। ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ ਸਿਖਰ-ਪੱਧਰ, ਮੱਧ-ਰੇਂਜ, ਜਾਂ ਜ਼ਮੀਨੀ ਪੱਧਰ ਦੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਨਾਲ ਵਿਵਾਦਾਂ ਨੂੰ ਸੁਲਝਾਉਣ ਦੀਆਂ ਕਮੀਆਂ ਬਾਰੇ ਵੀ ਚਰਚਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਵਧੇਰੇ ਸੰਪੂਰਨ, ਭਾਈਚਾਰਕ ਪਹੁੰਚ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਟਿਕਾਊ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੈ (ਦੇਖੋ ਟੀਚਾ 16)।

ICERM ਵਿਖੇ, ਅਸੀਂ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਵਾਦ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਏਜਿੰਗ 'ਤੇ ਓਪਨ-ਐਂਡਡ ਵਰਕਿੰਗ ਗਰੁੱਪ ਦੇ ਇਸ ਨੌਵੇਂ ਸੈਸ਼ਨ ਦੌਰਾਨ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ:

  1. ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ 'ਤੇ ਗੌਰ ਕਰੋ, ਭਾਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਅਸਹਿਮਤ ਹੋਵੋ।
  2. ਸਮਝਣ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ ਸੁਣੋ, ਕੋਈ ਦਲੀਲ ਜਾਂ ਚੁਣੌਤੀ ਨਹੀਂ ਜੋੜੋ।
  3. ਆਪਣੀਆਂ ਵਚਨਬੱਧਤਾਵਾਂ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਤ ਕਰੋ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਟੀਚਿਆਂ ਨੂੰ ਘਟਾਏ ਬਿਨਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪੂਰਾ ਕਰਨਾ ਹੈ।
  4. ਸਾਡੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਤਾਕਤ ਦੇਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ, ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ, ਸਗੋਂ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਅਸਲ ਲੋੜਾਂ ਅਤੇ ਲੋੜਾਂ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੱਲ ਲਈ ਵੀ ਵਧਾਓ।
  5. ਅਜਿਹੇ ਮੌਕਿਆਂ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰੋ ਜੋ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਲਾਭ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਭੁਗਤਾਨ ਕੀਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲਾਭਾਂ ਨਾਲ ਉੱਚ ਬੇਰੁਜ਼ਗਾਰੀ ਦਰਾਂ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਦੇ ਮੌਕੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਿਹਤ ਬੀਮਾ ਕੈਰੀਅਰਾਂ (ਚਾਹੇ ਨਿਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਫੰਡ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹੋਣ ਜਾਂ ਸਿੰਗਲ-ਪੇਅਰ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਟੈਕਸਾਂ ਦੁਆਰਾ) ਸਹਾਇਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਖਰਚਿਆਂ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇਵੇਗਾ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਬੇਰੁਜ਼ਗਾਰ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਆਮਦਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਟੀਚਾ 1 ਲਈ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ ਗਰੀਬੀ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਰਹੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕ ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਹਨ, ਅਕਸਰ ਪੇਂਡੂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ। ਅਸੀਂ ਇਹ ਵੀ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਔਰਤਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਅਦਾਇਗੀ ਸੇਵਾਵਾਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬੱਚਿਆਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਬਜ਼ੁਰਗ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਟੀਚੇ 2, 3, 5, 8, ਅਤੇ 10 ਨੂੰ ਵੀ ਅੱਗੇ ਵਧਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਅਜਿਹੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੀ ਰਿਕਾਰਡ ਗਿਣਤੀ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਸਲਾਹਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਅੰਕੜਿਆਂ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਡੀ ਵਿਦਿਅਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ 'ਤੇ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਜੀਵਨ ਭਰ ਸਿੱਖਣ ਲਈ, ਅਕਾਦਮਿਕ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਹੁਨਰ ਦੋਨਾਂ ਦੀ ਆਗਿਆ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਸਾਡੇ ਸਕੂਲ ਅਕਸਰ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਲਈ, ਟੈਸਟ-ਕੇਂਦਰਿਤ "ਸਿੱਖਣ" 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਕਾਲਜ ਲਈ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਕਾਲਜ ਨਹੀਂ ਜਾਵੇਗਾ, ਪਰ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਨੂੰ ਨਿੱਜੀ ਵਿੱਤ, ਪਾਲਣ-ਪੋਸ਼ਣ, ਅਤੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਵਿੱਚ ਹੁਨਰਾਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੋਏਗੀ - ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਕੋਲ ਹੁਨਰ ਹਨ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣਾ ਚਾਹ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਸਮਝ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਸਿਖਾਉਣਾ ਜਾਂ ਸਲਾਹ ਦੇਣਾ, ਜੋ ਬਜ਼ੁਰਗ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਿਮਾਗ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ, ਸਮਾਜਿਕ ਸਬੰਧ ਬਣਾਉਣ, ਅਤੇ ਮੁੱਲ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ, ਛੋਟੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣਾਂ, ਵਿਹਾਰ ਮਾਡਲਿੰਗ, ਅਤੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਜਾਂ ਨਵੇਂ ਗਣਿਤ ਵਰਗੇ ਹੁਨਰਾਂ ਵਿੱਚ ਅਗਵਾਈ ਦਾ ਲਾਭ ਹੋਵੇਗਾ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸਕੂਲਾਂ ਨੂੰ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੇ ਅਣਚਾਹੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਲਈ ਵਾਧੂ ਬਾਲਗਾਂ ਤੋਂ ਲਾਭ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਕੌਣ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਕਿੱਥੇ ਫਿੱਟ ਹਨ।

ਜਦੋਂ ਅਨੁਕੂਲ ਪਾਰਟੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਭਾਈਵਾਲੀ ਵਜੋਂ ਸੰਪਰਕ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਸਮਾਨ ਰੁਚੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ, ਤਾਂ ਵਾਧੂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਆਉ ਅਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਗੱਲਬਾਤਾਂ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹੀਏ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਾਡੀ ਅਸਲੀਅਤ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਹੈੱਡਕੁਆਰਟਰ, ਨਿਊਯਾਰਕ ਵਿਖੇ ਨਸਲੀ-ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਚੋਲਗੀ ਲਈ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕੇਂਦਰ ਦੇ ਮੁੱਖ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ, ਨੈਂਸ ਐਲ. ਸਿਕ, ਐਸਕ. 

ਪੂਰਾ ਬਿਆਨ ਡਾਊਨਲੋਡ ਕਰੋ

ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਓਪਨ-ਐਂਡ ਵਰਕਿੰਗ ਗਰੁੱਪ ਔਨ ਏਜਿੰਗ (5 ਅਪ੍ਰੈਲ, 2018) ਦੇ ਨੌਵੇਂ ਸੈਸ਼ਨ ਲਈ ਨਸਲੀ-ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਚੋਲਗੀ ਲਈ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕੇਂਦਰ ਦਾ ਬਿਆਨ।
ਨਿਯਤ ਕਰੋ

ਸੰਬੰਧਿਤ ਲੇਖ

ਇਗਬੋਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਧਰਮ: ਵਿਭਿੰਨਤਾ, ਪ੍ਰਸੰਗਿਕਤਾ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤ

ਧਰਮ ਇੱਕ ਸਮਾਜਕ-ਆਰਥਿਕ ਵਰਤਾਰੇ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿੱਚ ਕਿਤੇ ਵੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਉੱਤੇ ਨਿਰਵਿਵਾਦ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ। ਜਿੰਨਾ ਪਵਿੱਤਰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਧਰਮ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਕਿਸੇ ਵੀ ਆਦਿਵਾਸੀ ਆਬਾਦੀ ਦੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਅੰਤਰ-ਜਾਤੀ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਿੱਚ ਨੀਤੀਗਤ ਪ੍ਰਸੰਗਿਕਤਾ ਵੀ ਹੈ। ਧਰਮ ਦੇ ਵਰਤਾਰੇ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਅਤੇ ਨਾਮਕਰਨਾਂ ਬਾਰੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਨਸਲੀ ਪ੍ਰਮਾਣ ਭਰਪੂਰ ਹਨ। ਦੱਖਣੀ ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਵਿੱਚ ਇਗਬੋ ਰਾਸ਼ਟਰ, ਨਾਈਜਰ ਨਦੀ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ, ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਕਾਲੇ ਉੱਦਮੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਨਿਰਵਿਘਨ ਧਾਰਮਿਕ ਉਤਸ਼ਾਹ ਹੈ ਜੋ ਇਸਦੀਆਂ ਰਵਾਇਤੀ ਸਰਹੱਦਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਟਿਕਾਊ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਅੰਤਰ-ਜਾਤੀ ਪਰਸਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਇਗਬੋਲੈਂਡ ਦਾ ਧਾਰਮਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਲਗਾਤਾਰ ਬਦਲ ਰਿਹਾ ਹੈ। 1840 ਤੱਕ, ਇਗਬੋ ਦਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਧਰਮ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਜਾਂ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਸੀ। ਦੋ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਵੀ ਘੱਟ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ, ਜਦੋਂ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਈਸਾਈ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ, ਤਾਂ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਤਾਕਤ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਜੋ ਆਖਿਰਕਾਰ ਖੇਤਰ ਦੇ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਧਾਰਮਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੰਰਚਿਤ ਕਰੇਗੀ। ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਬਾਅਦ ਦੇ ਦਬਦਬੇ ਨੂੰ ਬੌਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਵਧਿਆ. ਇਗਬੋਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਈਸਾਈਅਤ ਦੀ ਸ਼ਤਾਬਦੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਸਲਾਮ ਅਤੇ ਹੋਰ ਘੱਟ ਅਖੌਤੀ ਧਰਮ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਇਗਬੋ ਧਰਮਾਂ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਉੱਠੇ। ਇਹ ਪੇਪਰ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਅਤੇ ਇਗਬੋਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਸਦਭਾਵਨਾਪੂਰਣ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਇਸਦੀ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਸਾਰਥਕਤਾ ਨੂੰ ਟਰੈਕ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੰਮਾਂ, ਇੰਟਰਵਿਊਆਂ ਅਤੇ ਕਲਾਤਮਕ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਆਪਣਾ ਡੇਟਾ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਨਵੇਂ ਧਰਮ ਉਭਰਦੇ ਹਨ, ਇਗਬੋ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵਿੱਚ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਅਤੇ/ਜਾਂ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਜਾਰੀ ਰਹੇਗੀ, ਜਾਂ ਤਾਂ ਮੌਜੂਦਾ ਅਤੇ ਉਭਰ ਰਹੇ ਧਰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਜਾਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਲਈ, ਇਗਬੋ ਦੇ ਬਚਾਅ ਲਈ।

ਨਿਯਤ ਕਰੋ

ਲਚਕੀਲੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ: ਯਜ਼ੀਦੀ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਪੋਸਟ-ਨਸਲਕੁਸ਼ੀ (2014) ਲਈ ਬਾਲ-ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਜਵਾਬਦੇਹੀ ਵਿਧੀ

ਇਹ ਅਧਿਐਨ ਦੋ ਤਰੀਕਿਆਂ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਰਾਹੀਂ ਯਜ਼ੀਦੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਨਸਲਕੁਸ਼ੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਜਵਾਬਦੇਹੀ ਵਿਧੀ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਨਿਆਂਇਕ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਨਿਆਂਇਕ। ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਨਿਆਂ ਇੱਕ ਰਣਨੀਤਕ, ਬਹੁ-ਆਯਾਮੀ ਸਮਰਥਨ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਅਤੇ ਲਚਕੀਲੇਪਨ ਅਤੇ ਉਮੀਦ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਕਟ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਮੌਕਾ ਹੈ। ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ 'ਇੱਕ ਅਕਾਰ ਸਭ ਲਈ ਫਿੱਟ' ਪਹੁੰਚ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਪੇਪਰ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਇਸਲਾਮਿਕ ਸਟੇਟ ਆਫ਼ ਇਰਾਕ ਅਤੇ ਲੇਵੈਂਟ (ISIL) ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਰੱਖਣ ਲਈ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵੀ ਪਹੁੰਚ ਲਈ ਆਧਾਰ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਕਾਰਕਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਆਪਣੇ ਅਪਰਾਧਾਂ ਲਈ ਜਵਾਬਦੇਹ, ਪਰ ਯਜ਼ੀਦੀ ਮੈਂਬਰਾਂ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ, ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਰੱਥ ਬਣਾਉਣ ਲਈ। ਅਜਿਹਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਨੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਫਰਜ਼ਾਂ ਦੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਇਰਾਕੀ ਅਤੇ ਕੁਰਦ ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਿੱਚ ਢੁਕਵੇਂ ਹਨ। ਫਿਰ, ਸੀਅਰਾ ਲਿਓਨ ਅਤੇ ਲਾਇਬੇਰੀਆ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਦੇ ਕੇਸ ਅਧਿਐਨਾਂ ਤੋਂ ਸਿੱਖੇ ਗਏ ਪਾਠਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਕੇ, ਅਧਿਐਨ ਅੰਤਰ-ਅਨੁਸ਼ਾਸਨੀ ਜਵਾਬਦੇਹੀ ਵਿਧੀਆਂ ਦੀ ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਯਜ਼ੀਦੀ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹਨ। ਖਾਸ ਤਰੀਕੇ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਰਾਹੀਂ ਬੱਚੇ ਹਿੱਸਾ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਰਾਕੀ ਕੁਰਦਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਆਈਐਸਆਈਐਲ ਦੀ ਕੈਦ ਵਿੱਚੋਂ ਬਚੇ ਸੱਤ ਬੱਚਿਆਂ ਨਾਲ ਇੰਟਰਵਿਊਆਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਲੋੜਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦਾ ਅੰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਸੂਚਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਖਾਤੇ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ, ਅਤੇ ਕਥਿਤ ਦੋਸ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਖਾਸ ਉਲੰਘਣਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹੋਏ, ISIL ਅੱਤਵਾਦੀ ਪ੍ਰੋਫਾਈਲਾਂ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਕੀਤੀ। ਇਹ ਪ੍ਰਸੰਸਾ ਪੱਤਰ ਨੌਜਵਾਨ ਯਜ਼ੀਦੀ ਸਰਵਾਈਵਰ ਅਨੁਭਵ ਵਿੱਚ ਵਿਲੱਖਣ ਸਮਝ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਵਿਆਪਕ ਧਾਰਮਿਕ, ਭਾਈਚਾਰਕ ਅਤੇ ਖੇਤਰੀ ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸੰਪੂਰਨ ਅਗਲੇ ਕਦਮਾਂ ਵਿੱਚ ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਯਜ਼ੀਦੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਲਈ ਪ੍ਰਭਾਵੀ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਨਿਆਂ ਵਿਧੀਆਂ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਖਾਸ ਅਦਾਕਾਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਅਧਿਕਾਰ ਖੇਤਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸੱਚ ਅਤੇ ਸੁਲ੍ਹਾ ਕਮਿਸ਼ਨ (ਟੀ.ਆਰ.ਸੀ.) ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਗੈਰ-ਦੰਡਕਾਰੀ ਢੰਗ ਜਿਸ ਰਾਹੀਂ ਯਜ਼ੀਦੀਆਂ ਦੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਨਾ, ਸਾਰੇ ਬੱਚੇ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ।

ਨਿਯਤ ਕਰੋ

ਐਕਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਜਟਿਲਤਾ: ਬਰਮਾ ਅਤੇ ਨਿਊਯਾਰਕ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ-ਧਰਮ ਸੰਵਾਦ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਬਣਾਉਣਾ

ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਟਕਰਾਅ ਦੇ ਨਿਪਟਾਰੇ ਲਈ ਭਾਈਚਾਰੇ ਲਈ ਇਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਟਕਰਾਅ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਾਰਕਾਂ ਦੇ ਆਪਸੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਸਮਝੇ।

ਨਿਯਤ ਕਰੋ

ਮਲੇਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਇਸਲਾਮ ਅਤੇ ਨਸਲੀ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ

ਇਹ ਪੇਪਰ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਖੋਜ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਜੋ ਮਲੇਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਨਸਲੀ ਮਲੇਈ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਅਤੇ ਸਰਵਉੱਚਤਾ ਦੇ ਉਭਾਰ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਨਸਲੀ ਮਲੇਈ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਦੇ ਉਭਾਰ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਾਰਕਾਂ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਠਹਿਰਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਪੇਪਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਲੇਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਇਸਲਾਮੀ ਪਰਿਵਰਤਨ ਕਾਨੂੰਨ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ ਇਸ ਨੇ ਨਸਲੀ ਮਲੇਈ ਸਰਵਉੱਚਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​​​ਕੀਤਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ। ਮਲੇਸ਼ੀਆ ਇੱਕ ਬਹੁ-ਜਾਤੀ ਅਤੇ ਬਹੁ-ਧਾਰਮਿਕ ਦੇਸ਼ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਤੋਂ 1957 ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਮਲੇਸ਼ੀਆਂ ਨੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਸਲਾਮ ਧਰਮ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਅਤੇ ਪਾਰਸਲ ਮੰਨਿਆ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਸ਼ਾਸਨ ਦੌਰਾਨ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦੇ ਗਏ ਹੋਰ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਸਲਾਮ ਅਧਿਕਾਰਤ ਧਰਮ ਹੈ, ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੂਜੇ ਧਰਮਾਂ ਨੂੰ ਗੈਰ-ਮਾਲੇਈ ਮਲੇਸ਼ੀਅਨਾਂ, ਅਰਥਾਤ ਚੀਨੀ ਅਤੇ ਭਾਰਤੀ ਨਸਲੀ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਵਕ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮਲੇਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਮੁਸਲਿਮ ਵਿਆਹਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਇਸਲਾਮੀ ਕਾਨੂੰਨ ਨੇ ਇਹ ਲਾਜ਼ਮੀ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਗੈਰ-ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਇਸਲਾਮ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੇਕਰ ਉਹ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਪੇਪਰ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਸਲਾਮੀ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਮਲੇਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਨਸਲੀ ਮਲੇਈ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਮੁਢਲੇ ਅੰਕੜੇ ਮਲੇਈ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦੇ ਇੰਟਰਵਿਊ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ ਜੋ ਗੈਰ-ਮਲੇਸ਼ੀਆਂ ਨਾਲ ਵਿਆਹੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਮਲੇਈ ਇੰਟਰਵਿਊਜ਼ ਇਸਲਾਮ ਧਰਮ ਅਤੇ ਰਾਜ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਲੋੜੀਂਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸਲਾਮ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਮਝਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਕੋਈ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦੇ ਕਿ ਗੈਰ-ਮਲੇਈ ਲੋਕ ਇਸਲਾਮ ਨੂੰ ਬਦਲਣ 'ਤੇ ਇਤਰਾਜ਼ ਕਿਉਂ ਕਰਨਗੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਵਿਆਹ ਕਰਨ 'ਤੇ, ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਮਲੇਸ਼ ਮੰਨਿਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਜੋ ਰੁਤਬੇ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵੀ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਗ਼ੈਰ-ਮਲੇਅ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸਲਾਮ ਅਪਣਾ ਲਿਆ ਹੈ, ਦੂਜੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕਰਵਾਏ ਗਏ ਸੈਕੰਡਰੀ ਇੰਟਰਵਿਊਆਂ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਸਨ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਮੁਸਲਮਾਨ ਹੋਣਾ ਇੱਕ ਮਲੇਈ ਹੋਣ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਗੈਰ-ਮਲੇ ਲੋਕ ਜੋ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਨਸਲੀ ਪਛਾਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਲੁੱਟਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਨਸਲੀ ਮਲੇਈ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣ ਲਈ ਦਬਾਅ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਪਰਿਵਰਤਨ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਸਕੂਲਾਂ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਅੰਤਰ-ਧਰਮ ਸੰਵਾਦ ਇਸ ਸਮੱਸਿਆ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਲਈ ਪਹਿਲਾ ਕਦਮ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਨਿਯਤ ਕਰੋ