Parlament Religii Świata 2023: Zaproszenie do składania wniosków

Logo 2023 z motywem 65db5234

Pozostało 10 dni na złożenie propozycji prezentacji programu, warsztatów, panelu, wystawy sztuki, filmu lub performansu w Parlamencie Religii Świata w Chicago 2023! Parlament zaprasza do składania wniosków na tematy: „Wezwanie do sumienia: obrona wolności i praw człowieka”, Wiara i demokracja, Miasto Chicago, Wiara i porozumienie międzywyznaniowe, Pokój i sprawiedliwość, Działania w dziedzinie klimatu, Ludność tubylcza, Następny Pokolenia, kobiety i dziewczęta oraz nasz dokument podpisu „W stronę globalnej etyki: deklaracja wstępna”. Zgłaszanie propozycji pod adresem https://parliamentofreligions.org/parliament/2023-chicago/2023-chicago-parliament-call-for-proposals/

 

Share

Powiązane artykuły

Zmiany klimatyczne, sprawiedliwość środowiskowa i różnice etniczne w USA: rola mediatorów

Zmiany klimatyczne wywierają presję na społeczności, aby ponownie przemyśleły projekt i działanie, szczególnie w odniesieniu do katastrof ekologicznych. Negatywny wpływ kryzysu klimatycznego na społeczności kolorowe uwypukla potrzebę sprawiedliwości klimatycznej, aby zminimalizować niszczycielski wpływ na te społeczności. W powiązaniu z nieproporcjonalnym wpływem na środowisko często używane są dwa terminy: rasizm środowiskowy i sprawiedliwość środowiskowa. Rasizm środowiskowy to nieproporcjonalny wpływ zmian klimatycznych na osoby kolorowe i osoby żyjące w ubóstwie. Odpowiedzią na te dysproporcje jest sprawiedliwość środowiskowa. W artykule skupiono się na wpływie zmian klimatycznych na populacje etniczne, omówiono aktualne trendy w polityce Stanów Zjednoczonych w zakresie sprawiedliwości środowiskowej oraz omówiono rolę mediatora, który pomaga wypełnić lukę w konfliktach wynikających z tego procesu. Ostatecznie zmiany klimatyczne będą miały wpływ na wszystkich. Jednak jego początkowy wpływ jest nieproporcjonalnie wymierzony w społeczności Afroamerykanów, Latynosów i biednych. Ten nieproporcjonalny wpływ wynika z historycznych zinstytucjonalizowanych praktyk, takich jak redlining i innych praktyk, które odmawiały mniejszościom dostępu do zasobów. Zmniejszyło to również odporność tych społeczności na radzenie sobie ze skutkami katastrof ekologicznych. Na przykład huragan Katrina i jego wpływ na społeczności na południu to przykład nieproporcjonalnego wpływu katastrof klimatycznych na społeczności kolorowe. Ponadto dowody wskazują, że w USA wzrasta niestabilność w miarę nasilania się katastrof ekologicznych, szczególnie w stanach o gorszej kondycji gospodarczej. Rosną także obawy, że ta niestabilność może zwiększyć ryzyko wystąpienia gwałtownych konfliktów. Nowsze konsekwencje pandemii Covid19, jej negatywny wpływ na społeczności kolorowe oraz wzrost liczby incydentów z użyciem przemocy, nawet skierowanych przeciwko instytucjom religijnym, mogą sygnalizować, że rosnące napięcia mogą być pośrednim skutkiem kryzysu klimatycznego. Jaka zatem będzie rola mediatora i w jaki sposób mediator może przyczynić się do zapewnienia większej odporności w ramach sprawiedliwości środowiskowej? Celem tego artykułu jest rozwiązanie tej kwestii i obejmie omówienie potencjalnych kroków, jakie mediatorzy mogą podjąć, aby pomóc w zwiększeniu odporności społeczności, a także niektórych procesów, które mogą pomóc w zmniejszeniu napięć etnicznych, które są pośrednim skutkiem zmian klimatycznych.

Share

Religie w Igboland: dywersyfikacja, znaczenie i przynależność

Religia jest jednym ze zjawisk społeczno-ekonomicznych o niezaprzeczalnym wpływie na ludzkość w każdym miejscu na świecie. Choć wydaje się to święte, religia jest ważna nie tylko dla zrozumienia istnienia jakiejkolwiek rdzennej ludności, ale ma także znaczenie polityczne w kontekście międzyetnicznym i rozwojowym. Istnieje mnóstwo historycznych i etnograficznych dowodów na różne przejawy i nomenklatury zjawiska religii. Naród Igbo w południowej Nigerii, po obu stronach rzeki Niger, to jedna z największych czarnych, przedsiębiorczych grup kulturowych w Afryce, charakteryzująca się niewątpliwym zapałem religijnym, który implikuje zrównoważony rozwój i interakcje międzyetniczne w ramach tradycyjnych granic. Jednak krajobraz religijny Igbolandu stale się zmienia. Do 1840 r. dominującą religią Igbo była rdzenna lub tradycyjna. Niecałe dwie dekady później, kiedy na tym obszarze rozpoczęła się chrześcijańska działalność misyjna, uwolniono nową siłę, która ostatecznie przekształciła rdzenny krajobraz religijny na tym obszarze. Chrześcijaństwo urosło i przyćmiło dominację tego ostatniego. Przed stuleciem chrześcijaństwa w Igbolandzie islam i inne mniej hegemoniczne wyznania powstały, aby konkurować z rdzennymi religiami Igbo i chrześcijaństwem. W artykule przedstawiono zróżnicowanie religijne i jego funkcjonalne znaczenie dla harmonijnego rozwoju Igbolandu. Dane czerpie z opublikowanych prac, wywiadów i artefaktów. Argumentuje, że w miarę pojawiania się nowych religii krajobraz religijny Igbo będzie w dalszym ciągu się różnicować i/lub dostosowywać, w celu zapewnienia inkluzywności lub wyłączności między istniejącymi i powstającymi religiami, aby przetrwać Igbo.

Share