Wystąpienie powitalne wygłoszone podczas dorocznej międzynarodowej konferencji na temat rozwiązywania konfliktów etnicznych i religijnych oraz budowania pokoju w 2014 r.

Dzień dobry wszystkim!

W imieniu Zarządu ICERM, sponsorów, personelu, wolontariuszy i partnerów mam szczery zaszczyt i wielki zaszczyt powitać Was wszystkich na Pierwszej Dorocznej Międzynarodowej Konferencji na temat Rozwiązywania Konfliktów Etnicznych i Religijnych oraz Budowania Pokoju.

Chcę podziękować wszystkim, którzy znaleźli czas w napiętych harmonogramach (lub życiu na emeryturze) i przyłączyli się do nas z tej okazji. Wspaniale jest widzieć i przebywać w towarzystwie tak wielu znanych naukowców, praktyków rozwiązywania konfliktów, decydentów, przywódców i studentów z wielu krajów na całym świecie. Pragnę nadmienić, że wiele osób bardzo chciałoby tu dzisiaj być, ale z pewnych powodów nie mogli przybyć. Niektórzy z nich oglądają wydarzenie w Internecie. Pozwólcie więc, że powitam także naszą społeczność internetową na tej konferencji.

Poprzez tę międzynarodową konferencję chcemy wysłać światu przesłanie nadziei, zwłaszcza młodym ludziom i dzieciom, którzy odczuwają frustrację z powodu częstych, nieustannych i gwałtownych konfliktów etnicznych i religijnych, przed którymi obecnie stoimy.

XXI wiek w dalszym ciągu doświadcza fal przemocy na tle etnicznym i religijnym, co czyni go jednym z najbardziej niszczycielskich zagrożeń dla pokoju, stabilizacji politycznej, wzrostu gospodarczego i bezpieczeństwa w naszym świecie. Konflikty te spowodowały śmierć i okaleczenie dziesiątek tysięcy osób, a setki tysięcy spowodowały wysiedlenie, siejąc ziarno jeszcze większej przemocy w przyszłości.

Na naszą pierwszą doroczną międzynarodową konferencję wybraliśmy temat: „Zalety tożsamości etnicznej i religijnej w mediacji w konfliktach i budowaniu pokoju”. Zbyt często różnice w tradycjach etnicznych i wyznaniowych są postrzegane jako przeszkoda w procesie pokojowym. Nadszedł czas, aby odwrócić te założenia i ponownie odkryć korzyści, jakie oferują te różnice. Naszym zdaniem społeczeństwa składające się z połączenia grup etnicznych i tradycji wyznaniowych oferują w dużej mierze niezbadane zasoby decydentom, darczyńcom i agencjom humanitarnym oraz praktykom mediacji pracującym, aby im pomóc.

Celem tej konferencji jest zatem przedstawienie pozytywnego spojrzenia na grupy etniczne i religijne oraz ich rolę w rozwiązywaniu konfliktów i budowaniu pokoju. Artykuły prezentowane na tej konferencji oraz późniejsza publikacja pomogą w przejściu od skupiania się na różnicach etnicznych i religijnych oraz ich wadach do znajdowania i wykorzystywania cech wspólnych i zalet populacji zróżnicowanych kulturowo. Celem jest pomoc sobie nawzajem w odkrywaniu i maksymalnym wykorzystaniu tego, co te populacje mają do zaoferowania w zakresie łagodzenia konfliktów, pogłębiania pokoju i wzmacniania gospodarek dla dobra wszystkich.

Celem tej konferencji jest pomóc nam poznać się nawzajem i dostrzec nasze powiązania i podobieństwa w sposób, który nie był dostępny w przeszłości; inspirować do nowego myślenia, stymulować pomysły, dociekania i dialog oraz dzielić się relacjami empirycznymi, które przedstawią i wesprą dowody na liczne korzyści, jakie oferują populacje wieloetniczne i wielowyznaniowe, aby ułatwić pokój i poprawić dobrobyt społeczny i gospodarczy.

Zaplanowaliśmy dla Ciebie ekscytujący program; program obejmujący przemówienie programowe, spostrzeżenia ekspertów i dyskusje panelowe. Jesteśmy przekonani, że dzięki tym działaniom zdobędziemy nowe teoretyczne i praktyczne narzędzia oraz umiejętności, które pomogą zapobiegać konfliktom etnicznym i religijnym w naszym świecie oraz je rozwiązywać.

ICERM kładzie duży nacisk na dyskusje o otwartym sercu w duchu dawania i brania, wzajemności, wzajemnego zaufania i dobrej woli. Wierzymy, że kwestie sporne należy rozwiązywać prywatnie i po cichu, a skomplikowanych problemów nie można rozwiązać poprzez zwykłe organizowanie brutalnych demonstracji, zamachów stanu, wojen, zamachów bombowych, zabójstw, ataków terrorystycznych i masakr lub poprzez nagłówki w prasie. Jak stwierdził w swojej książce Donald Horowitz: Grupy etniczne w konflikcie, „Tylko w drodze wzajemnej dyskusji i dobrej woli można osiągnąć polubowne rozwiązanie”.

Z całą pokorą dodam, że to, co rozpoczęło się w 2012 roku jako skromny projekt, którego celem było zaproponowanie alternatywnych metod zapobiegania, rozwiązywania i edukowania ludzi na temat konfliktów międzyetnicznych i międzyreligijnych, dziś stało się prężną organizacją non-profit i ruchem międzynarodowym , który ucieleśnia ducha wspólnoty i sieć budowniczych mostów z wielu krajów na całym świecie. Jesteśmy zaszczyceni, że są wśród nas niektórzy z naszych budowniczych mostów. Niektórzy z nich przyjechali ze swoich krajów, aby wziąć udział w konferencji w Nowym Jorku. Ciężko pracowali, aby to wydarzenie mogło się odbyć.

Chciałbym skorzystać z okazji i podziękować członkom Zarządu, a w szczególności Przewodniczącej Zarządu, dr Diannie Wuagneux. Od 2012 roku dr Dianna i ja, przy pomocy członków naszego Zarządu, pracujemy dzień i noc, aby ICERM stał się funkcjonującą organizacją. Niestety, dr Dianna Wuagneux nie jest dziś z nami fizycznie obecna ze względu na pilne potrzeby, które nagle się pojawiły. Chcę przeczytać fragment wiadomości, którą otrzymałem od niej kilka godzin temu:

"Witaj mój drogi przyjacielu,

Zdobyliście u mnie tak wielką wiarę i podziw, że nie mam wątpliwości, że wszystko, do czego w tych dniach przyłożycie rękę, zakończy się znaczącym sukcesem.

Będę duchem z wami i innymi naszymi członkami podczas mojej nieobecności i z niecierpliwością wyczekuję, aby usłyszeć o każdej chwili, gdy konferencja będzie się zbierać i świętować to, co może być możliwe, jeśli ludzie zechcą poświęcić swoją troskę i uwagę najważniejszym ze wszystkich celów, pokój.

Serce mnie boli na myśl, że nie mogę zapewnić pomocnych dłoni i słów zachęty w związku z tym wydarzeniem, ale muszę ufać, że najwyższe dobro rozwija się tak, jak powinno”. To wiadomość od dr Dianny Wuagneux, przewodniczącej zarządu.

W sposób szczególny chciałbym publicznie podziękować za wsparcie, jakie otrzymaliśmy od ważnej w moim życiu osoby. Bez cierpliwości tej osoby, hojnego wsparcia finansowego, zachęty, pomocy technicznej i zawodowej oraz zaangażowania w krzewienie kultury pokoju, ta organizacja nie istniałaby. Dołączcie do mnie i podziękujcie mojej pięknej żonie, Diomaris Gonzalez. Diomaris jest najsilniejszym filarem ICERM. Ponieważ zbliżał się dzień konferencji, wzięła dwa dni wolnego od swojej ważnej pracy, aby mieć pewność, że konferencja zakończy się sukcesem. Nie zapomnę także podkreślić roli mojej teściowej Diomares Gonzalez, która jest tu z nami.

I wreszcie, jesteśmy podekscytowani, że jest z nami ktoś, kto lepiej niż większość z nas rozumie kwestie, które chcemy omówić na tej konferencji. Jest przywódczynią wiary, autorką, aktywistką, analitykiem, zawodowym mówcą i zawodowym dyplomatą. Jest bezpośrednim byłym Ambasadorem Międzynarodowej Wolności Religijnej w Stanach Zjednoczonych Ameryki. Przez ostatnie cztery i pół roku, dwa lata przygotowań i jednomyślnego przesłuchania zatwierdzającego w Senacie USA oraz dwa i pół roku sprawowania urzędu, miała zaszczyt i zaszczyt służyć pierwszemu afroamerykańskiemu prezydentowi Stanów Zjednoczonych.

Mianowana przez prezydenta Baracka Obamę jako Ambasador Stanów Zjednoczonych ds. Międzynarodowej Wolności Religijnej, była głównym doradcą zarówno Prezydenta Stanów Zjednoczonych, jak i Sekretarza Stanu ds. Wolności Religijnej na całym świecie. Była pierwszą Afroamerykanką i pierwszą kobietą na tym stanowisku. Była trzecim Ambasadorem Generalnym od chwili ich utworzenia i reprezentowała Stany Zjednoczone w ponad 3 krajach i podczas ponad 25 spotkań dyplomatycznych, włączając wolność religijną do amerykańskiej polityki zagranicznej i priorytetów bezpieczeństwa narodowego

Międzynarodowa influencerka i strateg sukcesu, znana ze swojego talentu do budowania mostów i wyróżniającej się dyplomacji z godnością, właśnie została wyróżniona tytułem Distinguished Visiting Fellow na Katolickim Uniwersytecie Ameryki w roku 2014 i została zaproszona do zostania stypendystą na Uniwersytecie Oksfordzkim w Londynie.

Magazyn ESSENCE umieścił ją na liście TOP 40 kobiet Power, wraz z Pierwszą Damą Michelle Obamą (2011), a magazyn MOVES umieścił ją niedawno na liście TOP 2013 kobiet Power MOVES XNUMX podczas gali czerwonego dywanu w Nowym Jorku.

Jest laureatką kilku nagród, w tym Nagrody ONZ dla Kobiety Sumienia, Nagrody Martina Luthera Kinga Jr., Nagrody Wizjonerskiego Lidera, Pokojowej Nagrody Judith Hollister i Nagrody Greckiej za Służbę Publiczną, a także jest autorką dziesięciu książki, z których trzy stały się bestsellerami, w tym „Zbyt błogosławieni, by być zestresowanym: słowa mądrości dla kobiet w ruchu” (Thomas Nelson).

Jeśli chodzi o zaszczyty i najważniejsze wydarzenia w jej życiu, przytacza: „Jestem przedsiębiorcą wyznaniowym, łączącym przywódców biznesowych, wyznaniowych i politycznych na całym świecie”.

Dziś jest tutaj, aby podzielić się z nami swoimi doświadczeniami w łączeniu grup etnicznych i religijnych w krajach na całym świecie i pomóc nam zrozumieć Zalety tożsamości etnicznej i religijnej w mediacji w konfliktach i budowaniu pokoju.

Panie i Panowie, proszę dołączcie do mnie, aby powitać głównego mówcę naszej pierwszej dorocznej międzynarodowej konferencji na temat rozwiązywania konfliktów na tle etnicznym i religijnym oraz budowania pokoju, ambasador Suzan Johnson Cook.

To przemówienie zostało wygłoszone podczas 1. dorocznej międzynarodowej konferencji Międzynarodowego Centrum Mediacji Etno-Religijnej na temat rozwiązywania konfliktów etnicznych i religijnych oraz budowania pokoju, która odbyła się w Nowym Jorku, USA, 1 października 2014 r. Temat konferencji brzmiał: „Zalety mediacji Tożsamość etniczna i religijna w mediacji w konfliktach i budowaniu pokoju”.

Uwagi powitalne:

Basil Ugorji, założyciel i dyrektor generalny Międzynarodowego Centrum Mediacji Etno-Religijnej w Nowym Jorku.

Główny mówca:

Ambasador Suzan Johnson Cook, trzeci ambasador na wolności religijnej w Stanach Zjednoczonych.

Moderator poranny:

Francisco Pucciarello.

Share

Powiązane artykuły

Religie w Igboland: dywersyfikacja, znaczenie i przynależność

Religia jest jednym ze zjawisk społeczno-ekonomicznych o niezaprzeczalnym wpływie na ludzkość w każdym miejscu na świecie. Choć wydaje się to święte, religia jest ważna nie tylko dla zrozumienia istnienia jakiejkolwiek rdzennej ludności, ale ma także znaczenie polityczne w kontekście międzyetnicznym i rozwojowym. Istnieje mnóstwo historycznych i etnograficznych dowodów na różne przejawy i nomenklatury zjawiska religii. Naród Igbo w południowej Nigerii, po obu stronach rzeki Niger, to jedna z największych czarnych, przedsiębiorczych grup kulturowych w Afryce, charakteryzująca się niewątpliwym zapałem religijnym, który implikuje zrównoważony rozwój i interakcje międzyetniczne w ramach tradycyjnych granic. Jednak krajobraz religijny Igbolandu stale się zmienia. Do 1840 r. dominującą religią Igbo była rdzenna lub tradycyjna. Niecałe dwie dekady później, kiedy na tym obszarze rozpoczęła się chrześcijańska działalność misyjna, uwolniono nową siłę, która ostatecznie przekształciła rdzenny krajobraz religijny na tym obszarze. Chrześcijaństwo urosło i przyćmiło dominację tego ostatniego. Przed stuleciem chrześcijaństwa w Igbolandzie islam i inne mniej hegemoniczne wyznania powstały, aby konkurować z rdzennymi religiami Igbo i chrześcijaństwem. W artykule przedstawiono zróżnicowanie religijne i jego funkcjonalne znaczenie dla harmonijnego rozwoju Igbolandu. Dane czerpie z opublikowanych prac, wywiadów i artefaktów. Argumentuje, że w miarę pojawiania się nowych religii krajobraz religijny Igbo będzie w dalszym ciągu się różnicować i/lub dostosowywać, w celu zapewnienia inkluzywności lub wyłączności między istniejącymi i powstającymi religiami, aby przetrwać Igbo.

Share

Konwersja na islam i nacjonalizm etniczny w Malezji

Niniejsza praca stanowi część większego projektu badawczego, który koncentruje się na wzroście etnicznego nacjonalizmu malajskiego i supremacji w Malezji. Choć wzrost etnicznego nacjonalizmu malajskiego można przypisać różnym czynnikom, niniejszy artykuł skupia się szczególnie na prawie dotyczącym konwersji na islam w Malezji oraz na tym, czy wzmocniło ono poczucie etnicznej supremacji Malajów. Malezja jest krajem wieloetnicznym i wieloreligijnym, który uzyskał niepodległość w 1957 roku od Brytyjczyków. Malajowie, będący największą grupą etniczną, zawsze uważali religię islamu za nieodłączną część swojej tożsamości, która oddziela ich od innych grup etnicznych, które zostały sprowadzone do kraju podczas brytyjskich rządów kolonialnych. Chociaż islam jest religią oficjalną, Konstytucja zezwala na pokojowe praktykowanie innych religii przez Malezyjczyków niebędących Malajami, a mianowicie etnicznych Chińczyków i Hindusów. Jednakże prawo islamskie regulujące małżeństwa muzułmańskie w Malezji nakłada na niemuzułmanów obowiązek przejścia na islam, jeśli chcą poślubić muzułmanów. W tym artykule argumentuję, że islamskie prawo dotyczące konwersji zostało wykorzystane jako narzędzie do wzmocnienia poczucia etnicznego nacjonalizmu malajskiego w Malezji. Wstępne dane zebrano na podstawie wywiadów z malajskimi muzułmanami będącymi w związkach małżeńskich z osobami niebędącymi Malajami. Wyniki pokazały, że większość Malajów, z którymi przeprowadzono wywiady, uważa przejście na islam za konieczne, zgodnie z wymogami religii islamskiej i prawa stanowego. Ponadto nie widzą również powodu, dla którego osoby niebędące Malajami miałyby sprzeciwiać się przejściu na islam, ponieważ po ślubie dzieci będą automatycznie uznawane za Malajów zgodnie z Konstytucją, która również wiąże się ze statusem i przywilejami. Poglądy osób niebędących Malajami, które przeszły na islam, oparto na wywiadach wtórnych przeprowadzonych przez innych uczonych. Ponieważ bycie muzułmaninem wiąże się z byciem Malajem, wielu nie-Malajów, którzy się nawrócili, czuje się okradzionych z poczucia tożsamości religijnej i etnicznej oraz pod presją, aby przyjąć etniczną kulturę Malajów. Chociaż zmiana prawa konwersyjnego może być trudna, otwarty dialog międzywyznaniowy w szkołach i sektorach publicznych może być pierwszym krokiem do rozwiązania tego problemu.

Share