Wesołych Świąt! Mamy nadzieję, że spotkamy się na naszej konferencji w Nowym Jorku w 2020 roku

Międzynarodowe Centrum Mediacji Religijnej Etno

W imieniu Międzynarodowego Centrum Mediacji Etno-Religijnej życzę Państwu błogich Świąt. Wszystkim, którzy wzięli udział w naszym Konferencja 2019 na temat rozwiązywania konfliktów etnicznych i religijnych oraz budowania pokojui szkolenia w zakresie mediacji etniczno-religijnej, dziękujemy. Naszym sponsorom, partnerom, wolontariuszom, stażystom i wszystkim, którzy wsparli naszą pracę w 2019 roku, serdecznie dziękujemy. 

Kiedy w kwietniu 2012 roku założyłem Międzynarodowe Centrum Mediacji Etno-Religijnej, aby opracować alternatywne metody zapobiegania konfliktom etnicznym, rasowym i religijnym oraz ich rozwiązywania poprzez badania, edukację i szkolenia, konsultacje eksperckie, dialog i mediację oraz projekty szybkiego reagowania, wiele osób mi mówiło, że że tylko bogaci mogą stworzyć w Nowym Jorku taką międzynarodową organizację. Odpowiedziałem, że chociaż nie jestem osobą zamożną, nadal mogę realizować swoją pasję i robić zwykłe rzeczy w niezwykły sposób na rzecz pokoju i bezpieczeństwa na świecie. 

Motywowany trwającą przemocą na tle etniczno-religijnym, w wyniku której zginęło dziesiątki tysięcy ludzi, w tym najbardziej bezbronnych, i chcąc urzeczywistnić Boże nauki i przesłanie pokoju, zgodziłem się, że ta praca będzie wymagała znacznych poświęceń. Podjąłem bohaterską decyzję o utworzeniu ICERM, aby rozwijać i propagować nowe sposoby wspólnego życia w pokoju i wzajemnym zrozumieniu, niezależnie od różnic etnicznych, rasowych czy religijnych. Cieszę się, że ICERM wspiera tę sprawę od 2012 roku. To sprawia mi radość w okresie świątecznym.

Bez Was nasza praca nie byłaby możliwa. Mam nadzieję, że nadal będziecie wspierać naszą pracę na swój mały sposób. Razem możemy poszerzyć zasięg naszej Międzynarodówki Konferencja na temat rozwiązywania konfliktów etnicznych i religijnych i budowanie pokoju, szkolenie w zakresie mediacji etniczno-religijnejdziennik wspólnego życiaforum seniorów świataczłonkostwooraz wiele innych projektów i kampanii. 

Modlę się o pokój i dobrobyt na świecie w roku 2020. Obyśmy doświadczyli pokoju w ciągu w tym sezonie wakacyjnym!

Z pokojem i błogosławieństwem,
Bazyli Ugorji
Prezes i Dyrektor Generalny
Międzynarodowe Centrum Mediacji Etno-Religijnej (ICERM)

Share

Powiązane artykuły

Religie w Igboland: dywersyfikacja, znaczenie i przynależność

Religia jest jednym ze zjawisk społeczno-ekonomicznych o niezaprzeczalnym wpływie na ludzkość w każdym miejscu na świecie. Choć wydaje się to święte, religia jest ważna nie tylko dla zrozumienia istnienia jakiejkolwiek rdzennej ludności, ale ma także znaczenie polityczne w kontekście międzyetnicznym i rozwojowym. Istnieje mnóstwo historycznych i etnograficznych dowodów na różne przejawy i nomenklatury zjawiska religii. Naród Igbo w południowej Nigerii, po obu stronach rzeki Niger, to jedna z największych czarnych, przedsiębiorczych grup kulturowych w Afryce, charakteryzująca się niewątpliwym zapałem religijnym, który implikuje zrównoważony rozwój i interakcje międzyetniczne w ramach tradycyjnych granic. Jednak krajobraz religijny Igbolandu stale się zmienia. Do 1840 r. dominującą religią Igbo była rdzenna lub tradycyjna. Niecałe dwie dekady później, kiedy na tym obszarze rozpoczęła się chrześcijańska działalność misyjna, uwolniono nową siłę, która ostatecznie przekształciła rdzenny krajobraz religijny na tym obszarze. Chrześcijaństwo urosło i przyćmiło dominację tego ostatniego. Przed stuleciem chrześcijaństwa w Igbolandzie islam i inne mniej hegemoniczne wyznania powstały, aby konkurować z rdzennymi religiami Igbo i chrześcijaństwem. W artykule przedstawiono zróżnicowanie religijne i jego funkcjonalne znaczenie dla harmonijnego rozwoju Igbolandu. Dane czerpie z opublikowanych prac, wywiadów i artefaktów. Argumentuje, że w miarę pojawiania się nowych religii krajobraz religijny Igbo będzie w dalszym ciągu się różnicować i/lub dostosowywać, w celu zapewnienia inkluzywności lub wyłączności między istniejącymi i powstającymi religiami, aby przetrwać Igbo.

Share

COVID-19, Ewangelia dobrobytu 2020 i wiara w kościoły prorocze w Nigerii: zmiana perspektyw

Pandemia wirusa koronaawirusa była niszczycielską chmurą burzową ze srebrną podszewką. Zaskoczyło świat i pozostawiło po sobie mieszane działania i reakcje. Koronawirus w Nigerii przeszedł do historii jako kryzys zdrowia publicznego, który zapoczątkował renesans religijny. Wstrząsnęło to nigeryjskim systemem opieki zdrowotnej i proroczymi kościołami aż do ich fundamentów. Artykuł ten problematyzuje niepowodzenie proroctwa dobrobytu z grudnia 19 r. na rok 2019. Korzystając z metody badań historycznych, potwierdza dane pierwotne i wtórne, aby wykazać wpływ nieudanej ewangelii dobrobytu na rok 2020 na interakcje społeczne i wiarę w prorocze kościoły. Ustala, że ​​spośród wszystkich zorganizowanych religii działających w Nigerii kościoły prorocze są najbardziej atrakcyjne. Przed pandemią COVID-2020 byli uznanymi ośrodkami uzdrawiania, widzącymi i łamaczami złego jarzma. A wiara w moc ich proroctw była silna i niezachwiana. 19 grudnia 31 roku zarówno zagorzali, jak i nieregularni chrześcijanie umówili się na randkę z prorokami i pastorami, aby otrzymać prorocze przesłania noworoczne. Modlili się o drogę do roku 2019, odrzucając i odwracając wszystkie rzekome siły zła rozmieszczone, aby przeszkodzić im w dobrobycie. Zasiali nasiona poprzez ofiary i dziesięcinę, aby wesprzeć swoje przekonania. W rezultacie podczas pandemii niektórzy zagorzali wyznawcy proroczych kościołów żyli w proroczym złudzeniu, że przykrywanie krwią Jezusa buduje odporność i szczepienie przeciwko Covid-2020. W wysoce proroczym środowisku niektórzy Nigeryjczycy zastanawiają się: jak to możliwe, że żaden prorok nie przewidział nadchodzącego COVID-19? Dlaczego nie byli w stanie wyleczyć żadnego pacjenta z Covid-19? Myśli te zmieniają pozycję wierzeń w proroczych kościołach w Nigerii.

Share