Inauguracja Światowego Forum Seniorów

Inauguracja Światowego Forum Seniorów

Jednym z rezultatów 5. Dorocznej Międzynarodowej Konferencji ICERM jest utworzenie i inauguracja Światowego Forum Seniorów, międzynarodowego forum tradycyjnych władców i przywódców tubylczych.

Tradycyjni władcy i rdzenni przywódcy obecni na 5th Doroczna międzynarodowa konferencja na temat rozwiązywania konfliktów etnicznych i religijnych oraz budowania pokoju które odbyło się w Queens College na City University of New York w dniach 30 października–1 listopada 2018 r., jednomyślnie zgodziło się na utworzenie Światowego Forum Starszych, aby zharmonizować wysiłki tradycyjnych władców i rdzennych przywódców z krajów całego świata w celu promowania pokoju na świecie i bezpieczeństwo.

Poniżej znajduje się komunikat wydany przez członków Światowego Forum Starszych, którzy uczestniczyli w naszej konferencji.

Przyrzeczenie Światowego Forum Starszych

  • Wiedząc, że tradycyjni władcy i rdzenni przywódcy są strażnikami pokoju na najniższym poziomie;
  • Zważywszy, że tradycyjni władcy i rdzenni przywódcy byli historycznie marginalizowani z udziału w międzynarodowych dyskusjach na temat pokoju i bezpieczeństwa;
  • My, tradycyjni władcy i rdzenni przywódcy obecni na 5th Doroczna międzynarodowa konferencja na temat rozwiązywania konfliktów etnicznych i religijnych oraz budowania pokoju które odbyło się w Queens College na City University of New York w dniach 30 października–1 listopada 2018 r., jednomyślnie zgodziły się na utworzenie Światowego Forum Starszych, aby zharmonizować wysiłki tradycyjnych władców i rdzennych przywódców z krajów całego świata w celu promowania pokoju na świecie i bezpieczeństwo;
  • Jako organ Międzynarodowego Centrum Mediacji Etno-Religijnej, Światowe Forum Starszych połączy nasze wysiłki, aby zwrócić uwagę na trudną sytuację ludów tubylczych na całym świecie i pomóc wzmocnić naszą zdolność do rozwiązywania konfliktów;
  • W dniu dzisiejszym, 1 listopada 2018 r., niniejszym oświadczamy, że wspieramy ten cel i potwierdzamy, że Jego Królewska Mość Król Bubaraye Dakolo, Agada IV, Ibenanaowei z Królestwa Ekpetiama w stanie Bayelsa w Nigerii, został jednogłośnie wybrany na Tymczasowego Przewodniczący Światowego Forum Starszych.
Jego Królewska Mość Król Bubaraye Dakolo Tymczasowy Przewodniczący Światowego Forum Starszych
Share

Powiązane artykuły

COVID-19, Ewangelia dobrobytu 2020 i wiara w kościoły prorocze w Nigerii: zmiana perspektyw

Pandemia wirusa koronaawirusa była niszczycielską chmurą burzową ze srebrną podszewką. Zaskoczyło świat i pozostawiło po sobie mieszane działania i reakcje. Koronawirus w Nigerii przeszedł do historii jako kryzys zdrowia publicznego, który zapoczątkował renesans religijny. Wstrząsnęło to nigeryjskim systemem opieki zdrowotnej i proroczymi kościołami aż do ich fundamentów. Artykuł ten problematyzuje niepowodzenie proroctwa dobrobytu z grudnia 19 r. na rok 2019. Korzystając z metody badań historycznych, potwierdza dane pierwotne i wtórne, aby wykazać wpływ nieudanej ewangelii dobrobytu na rok 2020 na interakcje społeczne i wiarę w prorocze kościoły. Ustala, że ​​spośród wszystkich zorganizowanych religii działających w Nigerii kościoły prorocze są najbardziej atrakcyjne. Przed pandemią COVID-2020 byli uznanymi ośrodkami uzdrawiania, widzącymi i łamaczami złego jarzma. A wiara w moc ich proroctw była silna i niezachwiana. 19 grudnia 31 roku zarówno zagorzali, jak i nieregularni chrześcijanie umówili się na randkę z prorokami i pastorami, aby otrzymać prorocze przesłania noworoczne. Modlili się o drogę do roku 2019, odrzucając i odwracając wszystkie rzekome siły zła rozmieszczone, aby przeszkodzić im w dobrobycie. Zasiali nasiona poprzez ofiary i dziesięcinę, aby wesprzeć swoje przekonania. W rezultacie podczas pandemii niektórzy zagorzali wyznawcy proroczych kościołów żyli w proroczym złudzeniu, że przykrywanie krwią Jezusa buduje odporność i szczepienie przeciwko Covid-2020. W wysoce proroczym środowisku niektórzy Nigeryjczycy zastanawiają się: jak to możliwe, że żaden prorok nie przewidział nadchodzącego COVID-19? Dlaczego nie byli w stanie wyleczyć żadnego pacjenta z Covid-19? Myśli te zmieniają pozycję wierzeń w proroczych kościołach w Nigerii.

Share

Religie w Igboland: dywersyfikacja, znaczenie i przynależność

Religia jest jednym ze zjawisk społeczno-ekonomicznych o niezaprzeczalnym wpływie na ludzkość w każdym miejscu na świecie. Choć wydaje się to święte, religia jest ważna nie tylko dla zrozumienia istnienia jakiejkolwiek rdzennej ludności, ale ma także znaczenie polityczne w kontekście międzyetnicznym i rozwojowym. Istnieje mnóstwo historycznych i etnograficznych dowodów na różne przejawy i nomenklatury zjawiska religii. Naród Igbo w południowej Nigerii, po obu stronach rzeki Niger, to jedna z największych czarnych, przedsiębiorczych grup kulturowych w Afryce, charakteryzująca się niewątpliwym zapałem religijnym, który implikuje zrównoważony rozwój i interakcje międzyetniczne w ramach tradycyjnych granic. Jednak krajobraz religijny Igbolandu stale się zmienia. Do 1840 r. dominującą religią Igbo była rdzenna lub tradycyjna. Niecałe dwie dekady później, kiedy na tym obszarze rozpoczęła się chrześcijańska działalność misyjna, uwolniono nową siłę, która ostatecznie przekształciła rdzenny krajobraz religijny na tym obszarze. Chrześcijaństwo urosło i przyćmiło dominację tego ostatniego. Przed stuleciem chrześcijaństwa w Igbolandzie islam i inne mniej hegemoniczne wyznania powstały, aby konkurować z rdzennymi religiami Igbo i chrześcijaństwem. W artykule przedstawiono zróżnicowanie religijne i jego funkcjonalne znaczenie dla harmonijnego rozwoju Igbolandu. Dane czerpie z opublikowanych prac, wywiadów i artefaktów. Argumentuje, że w miarę pojawiania się nowych religii krajobraz religijny Igbo będzie w dalszym ciągu się różnicować i/lub dostosowywać, w celu zapewnienia inkluzywności lub wyłączności między istniejącymi i powstającymi religiami, aby przetrwać Igbo.

Share