Farmer pokoju: budowanie kultury pokoju

Aruna Gandhiego

Rolnik pokoju: budowanie kultury pokoju z wnukiem Mahatmy Gandhiego w radiu ICERM, wyemitowany 26 marca 2016 r.

Aruna Gandhiego

W tym odcinku wnuk Mahatmy Gandhiego, Arun Gandhi, podzielił się swoją wizją pokoju na świecie, wizją zakorzenioną w aktywizmie niestosującym przemocy i transformacji przeciwnika poprzez miłość.

Posłuchaj talk show „Lets Talk About It” w radiu ICERM i wysłuchaj inspirującego wywiadu oraz zmieniającej życie rozmowy z Arunem Gandhim, piątym wnukiem legendarnego przywódcy Indii, Mohandasa K. „Mahatmy” Gandhiego.

Dorastając w ramach dyskryminujących praw apartheidu obowiązujących w Republice Południowej Afryki, Arun został pobity przez „białych” mieszkańców Republiki Południowej Afryki za to, że są zbyt czarni, i „czarnych” mieszkańców Republiki Południowej Afryki za to, że są zbyt biali; szukał więc sprawiedliwości oko za oko.

Jednak od rodziców i dziadków nauczył się, że sprawiedliwość nie oznacza zemsty; oznacza przekształcenie przeciwnika poprzez miłość i cierpienie.

Dziadek Aruna, Mahatma Gandhi, nauczył go rozumieć niestosowanie przemocy poprzez zrozumienie przemocy. „Jeśli będziemy wiedzieć, ile biernej przemocy dopuszczamy się nawzajem, zrozumiemy, dlaczego tak wiele przemocy fizycznej nęka społeczeństwa i świat” – powiedział Gandhi. Arun powiedział, że dzięki codziennym lekcjom nauczył się przemocy i gniewu.

Arun dzieli się tymi lekcjami na całym świecie i jest wizjonerskim mówcą na spotkaniach wysokiego szczebla, w tym w Organizacji Narodów Zjednoczonych, instytucjach edukacyjnych i spotkaniach towarzyskich.

Oprócz 30-letniego doświadczenia zawodowego jako dziennikarz The Times of India, Arun jest autorem kilku książek. Pierwsza, A Patch of White (1949), opowiada o życiu w uprzedzonej Afryce Południowej; następnie napisał dwie książki o ubóstwie i polityce w Indiach; a następnie kompilacja Wit & Wisdom MK Gandhiego.

Redagował także tomik esejów zatytułowany Świat bez przemocy: czy wizja Gandhiego może stać się rzeczywistością? A ostatnio wspólnie z jego zmarłą żoną Sunandą napisali Zapomnianą kobietę: nieopowiedzianą historię Kastura, żony Mahatmy Gandhiego.

Share

Powiązane artykuły

Religie w Igboland: dywersyfikacja, znaczenie i przynależność

Religia jest jednym ze zjawisk społeczno-ekonomicznych o niezaprzeczalnym wpływie na ludzkość w każdym miejscu na świecie. Choć wydaje się to święte, religia jest ważna nie tylko dla zrozumienia istnienia jakiejkolwiek rdzennej ludności, ale ma także znaczenie polityczne w kontekście międzyetnicznym i rozwojowym. Istnieje mnóstwo historycznych i etnograficznych dowodów na różne przejawy i nomenklatury zjawiska religii. Naród Igbo w południowej Nigerii, po obu stronach rzeki Niger, to jedna z największych czarnych, przedsiębiorczych grup kulturowych w Afryce, charakteryzująca się niewątpliwym zapałem religijnym, który implikuje zrównoważony rozwój i interakcje międzyetniczne w ramach tradycyjnych granic. Jednak krajobraz religijny Igbolandu stale się zmienia. Do 1840 r. dominującą religią Igbo była rdzenna lub tradycyjna. Niecałe dwie dekady później, kiedy na tym obszarze rozpoczęła się chrześcijańska działalność misyjna, uwolniono nową siłę, która ostatecznie przekształciła rdzenny krajobraz religijny na tym obszarze. Chrześcijaństwo urosło i przyćmiło dominację tego ostatniego. Przed stuleciem chrześcijaństwa w Igbolandzie islam i inne mniej hegemoniczne wyznania powstały, aby konkurować z rdzennymi religiami Igbo i chrześcijaństwem. W artykule przedstawiono zróżnicowanie religijne i jego funkcjonalne znaczenie dla harmonijnego rozwoju Igbolandu. Dane czerpie z opublikowanych prac, wywiadów i artefaktów. Argumentuje, że w miarę pojawiania się nowych religii krajobraz religijny Igbo będzie w dalszym ciągu się różnicować i/lub dostosowywać, w celu zapewnienia inkluzywności lub wyłączności między istniejącymi i powstającymi religiami, aby przetrwać Igbo.

Share