Związek między konfliktem etniczno-religijnym a wzrostem gospodarczym: analiza literatury naukowej
Abstrakcyjny:
Niniejsze badanie stanowi raport z analizy badań naukowych, które koncentrują się na związku między konfliktem etniczno-religijnym a wzrostem gospodarczym. Artykuł informuje uczestników konferencji, edukatorów, liderów biznesu i członków społeczności o literaturze naukowej i procedurach badawczych stosowanych w ocenie związku między konfliktem etniczno-religijnym a wzrostem gospodarczym. Metodą zastosowaną w tym badaniu była ocena artykułów naukowych, recenzowanych artykułów w czasopismach, które skupiały się na konfliktach etniczno-religijnych i wzroście gospodarczym. Literaturę badawczą wybrano z naukowych, internetowych baz danych, a wszystkie artykuły musiały spełniać wymogi recenzji. Każdy z artykułów został oceniony pod kątem danych i/lub zmiennych obejmujących konflikt, wpływ ekonomiczny, metodę zastosowaną w analizie związku konfliktu etniczno-religijnego z gospodarką oraz model teoretyczny. Ponieważ wzrost gospodarczy ma kluczowe znaczenie dla planowania gospodarczego i rozwoju polityki, analiza literatury naukowej jest istotna dla tego procesu. Konflikty i wydatki związane z tymi konfliktami wpływają na wzrost gospodarczy w krajach rozwijających się i są badane w różnych krajach i okolicznościach, w tym w chińskich społecznościach imigrantów, Chinach-Pakistanie, Pakistanie, Indiach i Pakistanie, Sri Lance, Nigerii, Izraelu, konfliktach w Osz, NATO, migracja, pochodzenie etniczne i wojna domowa oraz wojna i giełda. W artykule przedstawiono format oceny artykułów w czasopismach naukowych dotyczących związku między konfliktem etniczno-religijnym a wzrostem gospodarczym, informacje dotyczące kierunku tej zależności. Dodatkowo zapewnia model oceny korelacji konfliktu etniczno-religijnego lub przemocy i wzrostu gospodarczego. Na potrzeby tego badania cztery sekcje przedstawiają poszczególne kraje.
Pobierz ten artykuł
Sugerowane cytowanie:
Kominkiewicz, FB (2022). Związek między konfliktem etniczno-religijnym a wzrostem gospodarczym: analiza literatury naukowej. Dziennik wspólnego życia, 7(1) 38-57.
Informacje o artykule:
@Artykuł{Kominkiewicz2022}
Tytuł = {Związek między konfliktem etniczno-religijnym a wzrostem gospodarczym: analiza literatury naukowej}
Autor = {Frances Bernard Kominkiewicz}
Url = {https://icermediation.org/relationship-between-ethno-religious-confused-and-economic-growth-analytics-of-the-scholarly-literature/}
ISSN = {2373-6615 (druk); 2373-6631 (online)}
Rok = {2022}
Data = {2022-12-18}
Dziennik = {Dziennik wspólnego życia}
Głośność = {7}
liczba = {1}
Strony = {38-57}
Wydawca = {Międzynarodowe Centrum Mediacji Etno-Religijnych}
Adres = {White Plains, Nowy Jork}
Wydanie = {2022}.
Wprowadzenie
Znaczenie badania związku między konfliktem etniczno-religijnym a wzrostem gospodarczym jest niekwestionowane. Posiadanie tej wiedzy jest niezbędne w pracy z ludnością, aby wpłynąć na budowanie pokoju. Konflikt postrzegany jest jako „siła kształtująca globalną gospodarkę” (Ghadar, 2006, s. 15). Konflikty etniczne lub religijne są uważane za ważne cechy konfliktów wewnętrznych w krajach rozwijających się, ale są zbyt skomplikowane, aby można je było badać jako konflikty religijne lub etniczne (Kim, 2009). W kontekście dalszych działań w zakresie budowania pokoju należy ocenić wpływ tej sytuacji na wzrost gospodarczy. Wpływ konfliktu na kapitał fizyczny i produkcję oraz koszt ekonomiczny faktycznej walki może być początkowym punktem zainteresowania, po którym będą następować wszelkie zmiany w środowisku gospodarczym spowodowane konfliktem, które mogą mieć wpływ na ekonomiczny wpływ konfliktu na rozwój kraju ( Scheina, 2017). Ocena tych czynników ma większe znaczenie przy określeniu wpływu na gospodarkę, niż gdyby kraj wygrał lub przegrał konflikt (Schein, 2017). Nie zawsze jest prawdą, że wygranie konfliktu może skutkować pozytywnymi zmianami w otoczeniu gospodarczym, a przegrana konfliktu skutkuje negatywnymi skutkami dla otoczenia gospodarczego (Schein, 2017). Konflikt można wygrać, jeśli jednak konflikt wywołał negatywne skutki dla otoczenia gospodarczego, może to zaszkodzić gospodarce (Schein, 2017). Przegranie konfliktu może prowadzić do poprawy otoczenia gospodarczego, dlatego konflikt wspomaga rozwój kraju (Schein, 2017).
Liczne grupy, które postrzegają siebie jako członków wspólnej kultury, religijnej lub etnicznej, mogą zaangażować się w konflikt, aby kontynuować samorząd (Stewart, 2002). Efekt ekonomiczny znajduje odzwierciedlenie w stwierdzeniu, że konflikty i wojny wpływają na rozmieszczenie populacji (Warsame i Wilhelmsson, 2019). Poważny kryzys uchodźczy w krajach o łatwej do złamania gospodarce, takich jak Tunezja, Jordania, Liban i Dżibuti, został spowodowany wojną domową w Iraku, Libii, Jemenie i Syrii (Karam i Zaki, 2016).
Metodologia
Aby ocenić wpływ konfliktu etniczno-religijnego na wzrost gospodarczy, rozpoczęto analizę istniejącej literatury naukowej skupiającej się na tej terminologii. Znaleziono artykuły dotyczące zmiennych, takich jak terroryzm, wojna z terroryzmem i konflikty w określonych krajach powiązane z konfliktami etnicznymi i religijnymi, i uwzględniono tylko te artykuły w czasopismach naukowych, recenzowanych, które dotyczyły związku konfliktów etnicznych i/lub religijnych ze wzrostem gospodarczym. uwzględnione w analizie literatury badawczej.
Badanie skutków ekonomicznych czynników etniczno-religijnych może być zadaniem przytłaczającym, biorąc pod uwagę dużą ilość literatury dotyczącej zagadnień w tej dziedzinie. Przegląd ogromnej liczby badań na dany temat jest trudny dla badaczy literatury (Bellefontaine i Lee, 2014; Glass, 1977; Light i Smith, 1971). Celem niniejszej analizy było zatem podjęcie pytania badawczego dotyczącego związku konfliktów etnicznych i/lub religijnych ze wzrostem gospodarczym poprzez zidentyfikowane zmienne. Badania, które poddano przeglądowi, obejmowały różne podejścia, w tym metody jakościowe, ilościowe i mieszane (jakościowe i ilościowe).
Korzystanie z internetowych baz danych badawczych
Do wyszukiwania wykorzystano internetowe bazy danych naukowych dostępne w bibliotece akademickiej autora w celu zlokalizowania powiązanych artykułów naukowych w recenzowanych czasopismach. Podczas przeszukiwania literatury zastosowano ogranicznik „Czasopisma naukowe (recenzowane)”. Ze względu na multidyscyplinarne i interdyscyplinarne aspekty konfliktów etniczno-religijnych i wzrostu gospodarczego przeszukano wiele różnorodnych internetowych baz danych. Przeszukiwane internetowe bazy danych obejmowały między innymi:
- Wyszukiwanie akademickie Ultimate
- Ameryka: historia i życie z pełnym tekstem
- Kolekcja czasopism historycznych Amerykańskiego Towarzystwa Antykwarycznego (AAS): Seria 1
- Kolekcja czasopism historycznych Amerykańskiego Towarzystwa Antykwarycznego (AAS): Seria 2
- Kolekcja czasopism historycznych Amerykańskiego Towarzystwa Antykwarycznego (AAS): Seria 3
- Kolekcja czasopism historycznych Amerykańskiego Towarzystwa Antykwarycznego (AAS): Seria 4
- Kolekcja czasopism historycznych Amerykańskiego Towarzystwa Antykwarycznego (AAS): Seria 5
- Abstrakty artystyczne (HW Wilson)
- Baza danych religii Atla z AtlaSerials
- Bank referencyjny biografii (HW Wilson)
- Centrum referencyjne biografii
- Abstrakty biologiczne
- Biomedyczna kolekcja referencyjna: podstawowa
- Źródło biznesowe zakończone
- CINAHL z pełnym tekstem
- Centralny rejestr badań kontrolowanych Cochrane
- Odpowiedzi kliniczne Cochrane
- Cochrane Database of Systematic Reviews
- Rejestr metodologii Cochrane
- Komunikacja i środki masowego przekazu zakończone
- Kolekcja zarządzania EBSCO
- Źródło dotyczące badań przedsiębiorczości
- ERIC
- Indeks esejów i literatury ogólnej (HW Wilson)
- Indeks literatury filmowej i telewizyjnej z pełnym tekstem
- Fonte Academica
- Premier Fuente Académica
- Baza danych badań nad płcią
- ZielonyPLIK
- Biznes zdrowotny Pełny TEKST
- Źródło zdrowia – wydanie konsumenckie
- Źródło zdrowia: wydanie pielęgniarskie/akademickie
- Centrum Informacji Historycznej
- Pełny tekst nauk humanistycznych (HW Wilson)
- Międzynarodowa bibliografia teatru i tańca z pełnym tekstem
- Biblioteki, streszczenia z zakresu informatyki i technologii
- Literackie Centrum Informacji Plus
- MagillOn Literatura Plus
- MAS Ultra – wydanie szkolne
- MasterFILE Premier
- MEDLINE z pełnym tekstem
- Wyszukiwanie średnie Plus
- Kolekcja wojskowa i rządowa
- MLA Katalog czasopism
- Międzynarodowa bibliografia MLA
- Indeks filozoficzny
- Wyszukiwanie podstawowe
- Kolekcja rozwoju zawodowego
- PSYKARTYKUŁY
- PsycINFO
- Przewodnik czytelnika Wybór pełnego tekstu (HW Wilson)
- Referencje Latina
- Regionalne wiadomości biznesowe
- Centrum referencyjne małych firm
- Pełny tekst nauk społecznych (HW Wilson)
- Streszczenia pracy socjalnej
- SocINDEX z pełnym tekstem
- TEMATwyszukiwanie
- Vente et Gestion
Definicja zmiennych
Ekonomiczny wpływ konfliktu etniczno-religijnego wymaga zdefiniowania zmiennych uwzględnionych w tym przeglądzie literatury badawczej. Jak relacjonuje Ghadar (2006): „Zmienia się sama definicja konfliktu, w miarę zmniejszania się częstości występowania konwencjonalnych konfliktów międzynarodowych, podczas gdy wzrasta liczba przypadków wojny domowej i terroryzmu” (s. 15). Wyszukiwane terminy są definiowane przez zmienne, dlatego też zdefiniowanie wyszukiwanych terminów jest ważne dla przeglądu literatury. Przeglądając literaturę, nie udało się znaleźć wspólnej definicji „konfliktu etniczno-religijnego” i „wzrostu gospodarczego” per se z dokładnie takim samym sformułowaniem, ale użyto różnych terminów, które mogą oznaczać to samo lub podobne znaczenie. Do wyszukiwanych haseł, których używano głównie przy wyszukiwaniu literatury, zaliczały się słowa „etniczny”, „etno”, „religijny”, „religia”, „ekonomiczny”, „ekonomia” i „konflikt”. Zostały one połączone w różnych permutacjach z innymi wyszukiwanymi hasłami jako wyszukiwane terminy logiczne w bazach danych.
Według Oxford English Dictionary Online „etno-” definiuje się jako następujące, przy czym na potrzeby niniejszych badań usunięto klasyfikacje „przestarzałe”, „archaiczne” i „rzadkie”: „Używane w słowach związanych z badaniem narodów lub kultur , poprzedzone (a) formami łączącymi (np. etnografia n., etnologia n. itd.) oraz (b) rzeczownikami (np. etnobotanika n., etnopsychologia n. itd.) lub ich pochodnymi” (Oxford English Dictionary , 2019e). W tych opisach zdefiniowano „etniczny”, ponownie eliminując klasyfikacje, które nie są powszechnie używane, „jako rzeczownik: pierwotnie i głównie Historia starożytnej Grecji. Słowo określające narodowość lub miejsce pochodzenia”; i „pierwotnie Stany Zjednoczone Członek grupy lub podgrupy uznanej za ostatecznie mającą wspólne pochodzenie lub mającą wspólną tradycję narodową lub kulturową; zwł. członkiem mniejszości etnicznej”. Jako przymiotnik „etniczny” definiuje się jako „oryginalny”. Historia starożytnej Grecji. Słowem: oznaczającym narodowość lub miejsce pochodzenia”; oraz „Pierwotnie: ludów lub odnoszący się do nich ze względu na ich (faktyczne lub domniemane) wspólne pochodzenie. Obecnie zwykle: związane z pochodzeniem lub tradycją narodową lub kulturową”; „Wyznaczanie lub odnoszenie się do relacji pomiędzy różnymi grupami ludności w kraju lub regionie, szczególnie. gdzie panuje wrogość lub konflikt; które występuje lub istnieje pomiędzy takimi grupami, międzyetnicznymi”; „O grupie ludności: uważana za mającą wspólne pochodzenie lub wspólną tradycję narodową lub kulturową”; „Wyznaczanie sztuki, muzyki, ubioru lub innych elementów kultury charakterystycznych dla określonej (szczególnie niezachodniej) grupy lub tradycji narodowej lub kulturowej lub odnoszące się do nich; wzorowane na nich lub zawierające ich elementy. Stąd: (potoczny) obcy, egzotyczny”; Oznaczanie lub odnosinie się do podgrupy populacji (w obrębie dominującej grupy narodowej lub kulturowej) uważanej za mającą wspólne pochodzenie lub tradycję narodową lub kulturową. Czasami w Stanach Zjednoczonych spec. wyznaczanie członków grup mniejszości innych niż czarna. Obecnie często rozważane ofensywa"; „Określanie pochodzenia lub tożsamości narodowej na podstawie urodzenia lub pochodzenia, a nie obecnego obywatelstwa” (Oxford English Dictionary, 2019d).
Badania dotyczące zaangażowania zmiennej „religia” w brutalny konflikt są wątpliwe z czterech powodów (Feliu i Grasa, 2013). Po pierwsze, istnieją trudności w wyborze pomiędzy teoriami próbującymi wyjaśnić konflikty z użyciem przemocy (Feliu i Grasa, 2013). W drugiej kwestii trudności wynikają z różnych granic definicyjnych dotyczących przemocy i konfliktu (Feliu i Grasa, 2013). Do lat 1990. XX w. wojna i międzynarodowe konflikty zbrojne były głównym przedmiotem studiów w zakresie stosunków międzynarodowych, bezpieczeństwa i studiów strategicznych, mimo że po latach 1960. XX w. doszło do znacznego nasilenia konfliktów wewnątrzpaństwowych (Feliu i Grasa, 2013). Trzecia kwestia wiąże się ze zmieniającymi się strukturami dotyczącymi globalnego zainteresowania przemocą na świecie oraz zmiennym charakterem obecnych konfliktów zbrojnych (Feliu i Grasa, 2013). Ostatnia kwestia dotyczy konieczności rozróżnienia typów przyczynowości, gdyż konflikt zbrojny składa się z wielu różnych i powiązanych ze sobą części, podlega zmianom i jest wypadkową wielu czynników (Cederman i Gleditsch, 2009; Dixon, 2009; Duyvesteyn, 2000; Feliu i Grasa, 2013; Themnér i Wallensteen, 2012).
Termin „religijny” definiuje się jako przymiotnik składający się z następujących słów, po usunięciu nieużywanych w powszechnym użyciu klasyfikacji: „O osobie lub grupie osób: związanej ślubami religijnymi; należący do zakonu monastycznego, zwł. w Kościele rzymskokatolickim”; „O rzeczy, miejscu itp.: należącym do zakonu monastycznego lub z nim związanym; klasztorny"; „Przede wszystkim osoba: oddana religii; okazywanie duchowych lub praktycznych skutków religii, zgodnie z wymogami religii; pobożny, pobożny, pobożny”; „Odnoszący się do religii lub zajmujący się nią” oraz „Skrupulatny, dokładny, surowy, sumienny. Definiując rzeczownik „religijny”, uwzględnia się następujące klasyfikacje ogólnego zastosowania: „Osoby związane ślubami monastycznymi lub oddane życiu religijnemu, zwł. w Kościele rzymskokatolickim” oraz „Osoba związana ślubami zakonnymi lub oddana życiu zakonnemu, zwł. w Kościele rzymskokatolickim” (Oxford English Dictionary, 2019g).
„Religia” jest zdefiniowana, włączając klasyfikacje ogólnego zastosowania, jako „stan życia związany ślubami religijnymi; warunek przynależności do zakonu; „Działanie lub zachowanie wskazujące na wiarę, posłuszeństwo i cześć dla boga, bogów lub podobnej nadludzkiej mocy; odprawianie rytuałów lub praktyk religijnych” w połączeniu z „wiarą w jakąś nadludzką moc lub moce (szczególnie boga lub bogów) lub uznaniem ich, co zazwyczaj objawia się w posłuszeństwie, czci i uwielbieniu; takie przekonanie jako część systemu definiującego kodeks życia, zwł. jako środek do osiągnięcia poprawy duchowej lub materialnej”; oraz „Specjalny system wiary i kultu” (Oxford English Dictionary, 2019f). W poszukiwaniach literatury zastosowano tę drugą definicję.
Do przeszukiwania baz danych używano terminów „ekonomia” i „ekonomia”. Termin „gospodarka” ma jedenaście (11) definicji w Oxford English Dictionary (2019c). Odpowiednia definicja do zastosowania w tej analizie jest następująca: „Organizacja lub stan społeczności lub narodu w odniesieniu do czynników ekonomicznych, szczególnie. produkcja i konsumpcja towarów i usług oraz podaż pieniądza (obecnie często z dotychczasowy); (także) określony system gospodarczy” (Oxford English Dictionary, 2019). W odniesieniu do terminu „ekonomiczny” w wyszukiwaniu odpowiednich artykułów zastosowano następującą definicję: "Of, odnoszący się do nauki ekonomii lub gospodarki w ogóle lub zajmujący się nią” oraz „odnoszący się do rozwoju i regulacji zasobów materialnych społeczności lub państwa” (English Oxford Dictionary, 2019b).
Terminy „zmiana gospodarcza” odnoszące się do niewielkich zmian ilościowych w gospodarce oraz „zmiana gospodarcza” oznaczające poważną zmianę dowolnego typu/rodzaju w kierunku zupełnie innej gospodarki również były brane pod uwagę jako hasła wyszukiwane w badaniu (Cottey, 2018, s. 215). Stosując te terminy, uwzględnia się składki, które zwykle nie są uwzględniane w gospodarce (Cottey, 2018).
W niniejszym badaniu, poprzez zastosowanie wyszukiwanych haseł, uwzględniono bezpośrednie i pośrednie koszty ekonomiczne konfliktu. Koszty bezpośrednie to koszty, które można natychmiast przełożyć na konflikt i obejmują szkody wyrządzone ludziom, opiekę i przesiedlenie wysiedleńców, zniszczenie i uszkodzenie zasobów fizycznych, a także wyższe koszty wojskowe i bezpieczeństwo wewnętrzne (Mutlu, 2011).. Koszty pośrednie odnoszą się do konsekwencji konfliktu, takich jak utrata kapitału ludzkiego w wyniku śmierci lub obrażeń, utracone dochody w wyniku utraconej inwestycji, ucieczka kapitału, emigracja wykwalifikowanej siły roboczej oraz utrata ewentualnych dochodów z inwestycji zagranicznych i turystyki (Mutlu, 2011). ). Osoby zaangażowane w konflikt mogą również ponieść straty wynikające ze stresu i traumy psychicznej, a także przerwy w edukacji (Mutlu, 2011). Można to zaobserwować w badaniu Hambera i Gallaghera (2014), które wykazało, że młodzi mężczyźni w Irlandii Północnej zgłosili się z problemami społecznymi i psychicznymi oraz że liczba osób zgłaszających samookaleczenie, doświadczająca myśli samobójczych, podejmowania ryzykownych zachowań lub prób samobójczych było „niepokojące” (s. 52). Według uczestników te zgłaszane zachowania wynikały z „depresji, stresu, lęku, uzależnienia, postrzeganej bezwartościowości, niskiej samooceny, braku perspektyw życiowych, poczucia zaniedbania, beznadziejności, rozpaczy i zagrożenia oraz strachu przed atakami paramilitarnymi” (Hamber i Gallagher , 2014, s. 52).
„Konflikt” definiuje się jako "spotkanie z bronią; walka, bitwa”; „długotrwała walka”; walka, zmaganie się bronią, walka wojenna”; „walka mentalna lub duchowa wewnątrz człowieka”; „zderzenie lub rozbieżność przeciwstawnych zasad, twierdzeń, argumentów itp.”; „przeciwstawienie się w jednostce sprzecznych pragnień lub potrzeb o w przybliżeniu równej sile; także przygnębiający stan emocjonalny wynikający z takiego sprzeciwu”; oraz „zderzanie się, kolizja lub gwałtowne wzajemne oddziaływanie ciał fizycznych” (Oxford English Dictionary, 2019a). Terminy „wojna” i „terroryzm” były również używane jako hasła wyszukiwania wraz z wyżej wymienionymi hasłami.
W przeglądzie literatury nie wykorzystano szarej literatury. Przeglądowi poddano artykuły pełnotekstowe oraz artykuły, które nie były pełnotekstowe, ale spełniały definicje odpowiednich zmiennych. Wypożyczanie międzybiblioteczne wykorzystywano do zamawiania artykułów naukowych, recenzowanych, które nie były pełnotekstowymi publikacjami w naukowych bazach danych online.
Nigerii i Kamerunu
Kryzys w Afryce, zdaniem Mamdaniego, są ilustracją kryzysu państwa postkolonialnego (2001). Kolonializm zdemontował jedność wśród Afrykanów i zastąpił ją granicami etnicznymi i narodowymi (Olasupo, Ijeoma i Oladeji, 2017). Grupa etniczna rządząca państwem rządzi znacznie bardziej, dlatego państwo po odzyskaniu niepodległości upadło na skutek konfliktów międzyetnicznych i wewnątrzetnicznych (Olasupo i in., 2017).
Religia była istotną cechą wielu konfliktów w Nigerii od czasu uzyskania przez Nigerię niepodległości w 1960 r. (Onapajo, 2017). Badania wykazały, że przed konfliktem z Boko Haram Nigeria była jednym z krajów afrykańskich, w których występowała niezwykle duża liczba konfliktów religijnych (Onapajo, 2017). Wiele przedsiębiorstw w Nigerii zostało zamkniętych z powodu niepokojów religijnych, a większość została splądrowana lub zniszczona, a ich właściciele zostali zabici lub wysiedleni (Anwuluorah, 2016). Ponieważ większość międzynarodowych i międzynarodowych przedsiębiorstw przenosiła się do innych lokalizacji, gdzie bezpieczeństwo nie stanowi problemu, pracownicy stracili pracę, a ucierpiały na tym rodziny (Anwuluorah, 2016). Foyou, Ngwafu, Santoyo i Ortiz (2018) omawiają gospodarczy wpływ terroryzmu na Nigerię i Kamerun. Autorzy opisują, w jaki sposób najazdy Boko Haram przez granicę z Kamerunem Północnym „przyczyniły się do wyczerpania kruchej bazy gospodarczej, która utrzymywała trzy północne regiony Kamerunu [Północ, Daleka Północ i Adamawa] i zagroziły bezpieczeństwu Kamerunu bezbronnej ludności tego regionu” (Foyou i in., 2018, s. 73). Po tym, jak powstanie Boko Horam wkroczyło do północnego Kamerunu oraz części Czadu i Nigru, Kamerun ostatecznie pomógł Nigerii (Foyou i in., 2018). Terroryzm Boko Haram w Nigerii, który doprowadził do śmierci tysięcy ludzi, w tym muzułmanów i chrześcijan, oraz zniszczenia mienia, infrastruktury i projektów rozwojowych, zagraża „bezpieczeństwu narodowemu, powoduje katastrofę humanitarną, traumę psychiczną, zakłócanie zajęć szkolnych, bezrobocie oraz wzrost biedy, co skutkuje słabą gospodarką” (Ugorji, 2017, s. 165).
Iran, Irak, Turcja i Syria
Wojna irańsko-iracka trwała od 1980 do 1988 roku, a jej całkowity koszt gospodarczy dla obu krajów wyniósł 1.097 biliona dolarów, co oznacza 1 bilion i 97 miliardów dolarów (Mofrid, 1990). Dokonując inwazji na Iran, „Saddam Husajn starał się wyrównać rachunki ze swoim sąsiadem za dostrzegane nierówności w porozumieniu algierskim, które wynegocjował z szachem Iranu w 1975 r., oraz za wsparcie ajatollaha Chomeiniego dla islamskich grup opozycji sprzeciwiających się rządowi irackiemu”. (Parasiliti, 2003, s. 152).
Państwo Islamskie w Iraku i Syrii (ISIS) ugruntowało swoją pozycję w wyniku konfliktu i niestabilności i stało się niezależnym podmiotem (Esfandiary i Tabatabai, 2015). ISIS przejęło kontrolę nad obszarami poza Syrią, posunęło się do Iraku i Libanu, a podczas brutalnego konfliktu dokonało masakry ludności cywilnej (Esfandiary i Tabatabai, 2015). Pojawiły się doniesienia o „masowych egzekucjach i gwałtach na szyitach, chrześcijanach i innych mniejszościach etnicznych i religijnych” dokonanych przez ISIS (Esfandiary i Tabatabai, 2015. s. 1). Ponadto widać, że program ISIS wykraczał poza program separatystyczny i różnił się od programu innych grup terrorystycznych na obszarze Iranu (Esfandiary i Tabatabai, 2015). Oprócz środków bezpieczeństwa na rozwój urbanistyczny miasta wpływa wiele zmiennych, do których zalicza się rodzaj środków bezpieczeństwa, wzrost gospodarczy i populacyjny oraz prawdopodobieństwo wystąpienia zagrożenia (Falah, 2017).
Po Iranie Irak ma największą na świecie populację szyitów, która obejmuje blisko 60–75% Irakijczyków, i ma to znaczenie dla strategii religijnej Iranu (Esfandiary i Tabatabai, 2015). Wolumen handlu między Irakiem a Iranem wyniósł 13 miliardów dolarów (Esfandiary i Tabatabai, 2015). Wzrost handlu między Iranem a Irakiem nastąpił poprzez wzmocnienie relacji między przywódcami obu krajów, Kurdami i mniejszymi klanami szyickimi (Esfandiary i Tabatabai, 2015).
Większość Kurdów zamieszkuje terytorium Iraku, Iranu, Turcji i Syrii zwanego Kurdystanem (Brathwaite, 2014). Mocarstwa imperialne osmańskie, brytyjskie, radzieckie i francuskie kontrolowały ten obszar aż do końca II wojny światowej (Brathwaite, 2014). Irak, Iran, Turcja i Syria próbowały represjonować mniejszości kurdyjskie za pomocą różnych polityk, co skutkowało różnymi reakcjami Kurdów (Brathwaite, 2014). Ludność kurdyjska w Syrii nie buntowała się od 1961 r. aż do powstania PKK w 1984 r. i żaden konflikt nie rozprzestrzenił się z Iraku na Syrię (Brathwaite, 2014). Zamiast inicjować konflikt z Syrią, syryjscy Kurdowie dołączyli do swoich współetnicznych członków w konflikcie z Irakiem i Turcją (Brathwaite, 2014).
Region irackiego Kurdystanu (KRI) doświadczył wielu zmian gospodarczych w ciągu ostatniej dekady, w tym rosnącej liczby osób powracających od 2013 r., czyli roku, w którym odnotowano wzrost gospodarczy w irackim Kurdystanie (Savasta, 2019). Od połowy lat 1980. XX w. na wzorce migracji w Kurdystanie wpływają wysiedlenia podczas kampanii Anfal w 1988 r., migracje powrotne w latach 1991–2003 oraz urbanizacja po upadku reżimu irackiego w 2003 r. (Eklund, Persson i Pilesjö, 2016). W okresie odbudowy więcej gruntów uprawnych ozimych sklasyfikowano jako aktywne w porównaniu z okresem po Anfal, co wskazuje, że w okresie odbudowy zrekultywowano część gruntów porzuconych po kampanii w Anfal (Eklund i in., 2016). Po nałożeniu sankcji handlowych w tym czasie wzrost rolnictwa nie mógł nastąpić, co może wyjaśniać powiększanie się pól upraw ozimych (Eklund i in., 2016). Niektóre wcześniej nieuprawiane obszary stały się polami upraw ozimych, a dziesięć lat po zakończeniu okresu odbudowy i upadku reżimu irackiego nastąpił wzrost zarejestrowanej powierzchni użytków rolnych ozimych (Eklund i in., 2016). W związku z konfliktem między Państwem Islamskim (IS) a rządami kurdyjskim i irackim zamieszki, które miały miejsce w 2014 r., pokazują, że obszar ten w dalszym ciągu jest dotknięty konfliktami (Eklund i in., 2016).
Konflikt kurdyjski w Turcji ma historyczne korzenie w Imperium Osmańskim (Uluğ i Cohrs, 2017). W zrozumienie tego konfliktu kurdyjskiego należy włączyć przywódców etnicznych i religijnych (Uluğ i Cohrs, 2017). Perspektywa Kurdów na konflikt w Turcji oraz zrozumienie etnicznie Turków łącznie i dodatkowych grup etnicznych w Turcji jest ważne dla zrozumienia konfliktu w tym społeczeństwie (Uluğ i Cohrs, 2016). Powstanie kurdyjskie w konkurencyjnych wyborach w Turcji znajduje odzwierciedlenie w roku 1950 (Tezcur, 2015). Wzrost brutalnego i pokojowego ruchu kurdyjskiego w Turcji można zaobserwować po okresie po 1980 r., kiedy PKK (Partiya Karkereˆn Kurdistan), powstańcza grupa kurdyjska, rozpoczęła wojnę partyzancką w 1984 r. (Tezcur, 2015). Trzy dekady po rozpoczęciu powstania walki nadal powodowały śmierć (Tezcur, 2015).
Konflikt kurdyjski w Turcji jest postrzegany jako „reprezentatywny przypadek etnonacjonalistycznych wojen domowych”, wyjaśniając związek między etnonacjonalistycznymi wojnami domowymi a niszczeniem środowiska, ponieważ wojny domowe prawdopodobnie będą izolowane i pozwolą rządowi wdrożyć plan zniszczenia powstania (Gurses, 2012, s.268). Szacunkowe koszty gospodarcze, jakie Turcja poniosła w konflikcie z kurdyjskimi separatystami od 1984 r. do końca 2005 r., wyniosły 88.1 mld dolarów w postaci kosztów bezpośrednich i pośrednich (Mutlu, 2011). Koszty bezpośrednie można natychmiast przypisać konfliktowi, natomiast koszty pośrednie to konsekwencje, takie jak utrata kapitału ludzkiego w wyniku śmierci lub obrażeń osób, migracja, ucieczka kapitału i porzucone inwestycje (Mutlu, 2011).
Izrael
Izrael jest dziś krajem podzielonym religią i edukacją (Cochran, 2017). W Izraelu istniał niemal ciągły konflikt między Żydami i Arabami, który rozpoczął się w XX wieku i trwał przez początek XXI wieku (Schein, 2017). Brytyjczycy podbili te ziemie od Turków podczas I wojny światowej, a terytorium to stało się głównym centrum zaopatrzenia dla sił brytyjskich podczas II wojny światowej (Schein, 2017). Wzmocniony mandatem brytyjskim i rządem Izraela, Izrael zapewnił oddzielne, ale nierówne zasoby oraz ograniczony dostęp do edukacji rządowej i religijnej od 1920 r. do chwili obecnej (Cochran, 2017).
Badanie Scheina (2017) wykazało, że nie ma ani jednego rozstrzygającego wpływu wojen na gospodarkę Izraela. I wojna światowa, druga wojna światowa i wojna sześciodniowa były korzystne dla gospodarki Izraela, ale „„arabska rewolta” z lat 1936–1939, wojna domowa w latach 1947–1948, pierwsza wojna arabsko-izraelska dla arabskich mieszkańców Mandatu Palestyna i dwie intifady miały negatywny wpływ na gospodarkę” (Schein, 2017, s. 662). Ekonomiczne skutki wojny 1956 r. oraz pierwszej i drugiej wojny w Libanie były „w ograniczonym stopniu pozytywne lub negatywne” (Schein, 2017, s. 662). Ponieważ nie można określić długoterminowych różnic w środowisku gospodarczym od pierwszej wojny arabsko-izraelskiej dla żydowskich mieszkańców Obowiązkowej Palestyny i wojny Jom Kippur oraz krótkoterminowych różnic w środowisku gospodarczym od wojny na wyczerpanie, skutki gospodarcze nie da się rozwiązać (Schein, 2017).
Schein (2017) omawia dwie koncepcje obliczania skutków ekonomicznych wojny: (1) najważniejszym czynnikiem w tych obliczeniach jest zmiana środowiska gospodarczego po wojnie oraz (2) wojny wewnętrzne lub domowe powodują większe szkody gospodarcze wzrostu w porównaniu ze stratami kapitału rzeczowego wynikającymi z wojen, ponieważ gospodarka zatrzymuje się podczas wojen wewnętrznych lub domowych. I wojna światowa jest przykładem zmiany otoczenia gospodarczego po wojnie (Schein, 2017). Chociaż I wojna światowa zniszczyła kapitał rolniczy w Izraelu, zmiana środowiska gospodarczego spowodowana I wojną światową wygenerowała wzrost gospodarczy po wojnie, dlatego I wojna światowa miała pozytywny wpływ na wzrost gospodarczy w Izraelu (Schein, 2017). Druga koncepcja głosi, że wojny wewnętrzne lub domowe, których przykładem są dwie intifady i „rewolta arabska”, w których straty wynikały z niefunkcjonowania gospodarki przez dłuższy okres, spowodowały więcej szkód dla wzrostu gospodarczego niż straty w kapitale fizycznym spowodowane wojnami ( Scheina, 2017).
Koncepcje dotyczące długo- i krótkoterminowych skutków ekonomicznych wojny można zastosować w badaniu przeprowadzonym przez Ellenberga i in. (2017) w odniesieniu do głównych źródeł kosztów wojny, takich jak wydatki na szpitale, usługi w zakresie zdrowia psychicznego mające na celu łagodzenie ostrych reakcji stresowych oraz badania ambulatoryjne. Badanie obejmowało 18-miesięczną obserwację izraelskiej ludności cywilnej po wojnie w Gazie w 2014 r., podczas której badacze przeanalizowali koszty leczenia związane z atakami rakietowymi i zbadali dane demograficzne ofiar, które złożyły wnioski o rentę inwalidzką. Większość kosztów w pierwszym roku dotyczyła hospitalizacji i pomocy w łagodzeniu stresu (Ellenberg i in., 2017). Koszty ambulatoryjne i rehabilitacyjne wzrosły w drugim roku (Ellenberg i in., 2017). Takie skutki finansowe dla otoczenia gospodarczego nie wystąpiły jedynie w pierwszym roku, lecz w długim okresie nadal narastały.
Afganistan
Od wojskowego zamachu stanu komunistycznej Partii Ludowo-Demokratycznej w Afganistanie w 1978 r. i inwazji sowieckiej w 1979 r. Afgańczycy doświadczyli trzydziestu lat przemocy, wojny domowej, represji i czystek etnicznych (Callen, Isaqzadeh, Long i Sprenger, 2014). Konflikt wewnętrzny w dalszym ciągu negatywnie wpływa na rozwój gospodarczy Afganistanu, co zmniejszyło ważne inwestycje prywatne (Huelin, 2017). W Afganistanie istnieją różnorodne czynniki religijne i etniczne, gdzie trzynaście plemion etnicznych wyznających różne przekonania rywalizuje o kontrolę gospodarczą (Dixon, Kerr i Mangahas, 2014).
Na sytuację gospodarczą w Afganistanie wpływa feudalizm, który stoi w sprzeczności z postępem gospodarczym Afganistanu (Dixon, Kerr i Mangahas, 2014). Od czasu potępienia talibów w 87 r. Afganistan jest źródłem 2001% nielegalnego opium i heroiny na świecie (Dixon i in., 2014). Ponieważ około 80% ludności Afganistanu zajmuje się rolnictwem, Afganistan jest uważany za gospodarkę głównie rolniczą (Dixon i in., 2014). Afganistan ma niewiele rynków, a największym jest opium (Dixon i in., 2014).
W Afganistanie, kraju rozdartym wojną, posiadającym zasoby naturalne, które mogłyby pomóc Afganistanowi w zmniejszeniu zależności od pomocy, inwestorzy i społeczności mają do czynienia z polityką rządu i inwestorów niewrażliwą na konflikt (del Castillo, 2014). Bezpośrednie inwestycje zagraniczne (BIZ) w minerały i plantacje rolne oraz polityka rządu wspierająca te inwestycje spowodowały konflikty z wysiedlonymi społecznościami (del Castillo, 2014).
W ramach projektu Costs of War prowadzonego przez Watson Institute for International Studies szacuje się, że wydatki Stanów Zjednoczonych w latach 2001–2011 w związku z inwazjami na Irak, Afganistan i Pakistan wyniosły od 3.2 do 4 bilionów dolarów, czyli trzykrotnie więcej niż oficjalne szacunki (Masco, 2013). Koszty te obejmowały faktyczne wojny, koszty leczenia weteranów, formalny budżet obronny, projekty pomocowe Departamentu Stanu i bezpieczeństwo wewnętrzne (Masco, 2013). Autorzy dokumentują, że do września 10,000 r. do Veteran Affairs zginęło blisko 675,000 2011 amerykańskich żołnierzy i wykonawców, a do Veteran Affairs złożono 2013 137,000 wniosków o rentę (Masco, 3.2). Ofiary cywilne w Iraku, Afganistanie i Pakistanie szacuje się na co najmniej 2013 2013, a ponad XNUMX miliona uchodźców z Iraku jest obecnie przesiedlonych w całym regionie (Masco, XNUMX). W ramach projektu Cost of Wars zbadano także wiele innych kosztów, w tym koszty środowiskowe i koszty alternatywne (Masco, XNUMX).
Dyskusja i konkluzja
Wydaje się, że konflikt etniczno-religijny wpływa na kraje, jednostki i grupy w bezpośredni i pośredni sposób ekonomiczny. Koszty te można powiązać z kosztami bezpośrednimi, jak widać w artykułach recenzowanych w tym badaniu, a także pośrednio, czego przykładem jest badanie przeprowadzone w trzech południowych prowincjach Tajlandii – Pattani, Yala i Narathiwat (Ford, Jampaklay i Chamratrithirong, 2018). W tym badaniu, w którym wzięło udział 2,053 młodych dorosłych muzułmanów w wieku 18–24 lat, uczestnicy zgłosili niski poziom objawów psychiatrycznych, chociaż niewielki odsetek zgłosił „wystarczająco dużą liczbę, aby budzić obawy” (Ford i in., 2018, s. 1). Więcej objawów psychiatrycznych i niższy poziom szczęścia stwierdzono u uczestników, którzy chcieli wyemigrować do pracy w innym miejscu (Ford i in., 2018). Wielu uczestników opisało obawy związane z przemocą w ich codziennym życiu i zgłosiło wiele przeszkód w kontynuowaniu edukacji, w tym używanie narkotyków, ekonomiczne koszty edukacji i zagrożenie przemocą (Ford i in., 2018). W szczególności uczestnicy płci męskiej wyrazili obawy dotyczące podejrzeń dotyczących ich zaangażowania w przemoc i zażywanie narkotyków (Ford i in., 2018). Plan migracji lub osiedlenia się w Pattani, Yala i Narathiwat wiązał się z ograniczeniem zatrudnienia i zagrożeniem przemocą (Ford i in., 2018). Stwierdzono, że chociaż większość młodych ludzi idzie naprzód ze swoim życiem, a wielu wykazuje przyzwyczajenie do przemocy, depresja ekonomiczna wynikająca z przemocy i groźby przemocy często wpływa na ich codzienne życie (Ford i in., 2018). W literaturze nie można tak łatwo obliczyć ekonomicznych kosztów pośrednich.
Wiele innych obszarów skutków gospodarczych konfliktów etniczno-religijnych wymaga dalszych badań, w tym badań skupiających się na obliczeniu korelacji dotyczących konfliktów etniczno-religijnych i skutków dla gospodarki, dodatkowych i konkretnych krajów i regionów, a także czasu trwania konfliktu i jego skutków ekonomicznie. Jak relacjonował Collier (1999): „Pokój odwraca także zmiany kompozycyjne spowodowane przedłużającą się wojną domową. Konsekwencją tego jest to, że po zakończeniu długich wojen działalność narażona na wojnę odnotowuje bardzo szybki wzrost: ogólna dywidenda pokojowa jest zwiększana przez zmiany składu” (s. 182). Dla wysiłków na rzecz budowania pokoju ogromne znaczenie mają dalsze badania w tej dziedzinie.
Zalecenia dotyczące dalszych badań: podejścia interdyscyplinarne w budowaniu pokoju
Ponadto, jeśli potrzebne będą dalsze badania w zakresie wysiłków na rzecz budowania pokoju, jak omówiono wcześniej w odniesieniu do konfliktu etniczno-religijnego, jaka metodologia, procesy i podejścia teoretyczne pomogą w tych badaniach? Nie można zaniedbać znaczenia współpracy interdyscyplinarnej w budowaniu pokoju, ponieważ różne dyscypliny, w tym między innymi praca socjalna, socjologia, ekonomia, stosunki międzynarodowe, religioznawstwo, gender Studies, historia, antropologia, nauki o komunikacji i nauki polityczne, stają się coraz ważniejsze procesu budowania pokoju z wykorzystaniem różnorodnych technik i podejść, w szczególności podejść teoretycznych.
Wykazanie umiejętności nauczania rozwiązywania konfliktów i budowania pokoju w celu budowania sprawiedliwości rasowej, społecznej, środowiskowej i ekonomicznej jest integralną częścią programu nauczania pracy socjalnej na studiach licencjackich i magisterskich. W nauczanie rozwiązywania konfliktów zaangażowanych jest wiele dyscyplin, a współpraca tych dyscyplin może wzmocnić proces budowania pokoju. Badania analizy treści nie przeprowadzono poprzez dokładne przeszukanie recenzowanej literatury, która dotyczyła nauczania rozwiązywania konfliktów z perspektywy międzybranżowej, w tym z perspektywy multidyscyplinarności, interdyscyplinarności i transdyscyplinarności, perspektyw, które przyczyniają się do głębi, szerokości i bogactwa rozwiązywania konfliktów oraz podejścia do budowania pokoju.
Przyjęta przez osoby pracujące socjalnie perspektywa ekosystemów rozwinęła się z teorii systemów i zapewniła ramy koncepcyjne dla rozwoju podejścia generalistycznego w praktyce pracy socjalnej (Suppes i Wells, 2018). Podejście generalistyczne koncentruje się na wielu poziomach lub systemach interwencji, w tym na jednostce, rodzinie, grupie, organizacji i społeczności. W obszarze budowania pokoju i rozwiązywania konfliktów jako poziomy interwencji dodaje się stanowy, narodowy i globalny, chociaż poziomy te często operacjonalizuje się jako poziomy organizacji i społeczności. W Diagram 1 poniżej stan, kraj i globalność są operacjonalizowane jako oddzielne poziomy (systemy) interwencji. Taka konceptualizacja umożliwia różnym dyscyplinom posiadającym wiedzę i umiejętności w zakresie budowania pokoju i rozwiązywania konfliktów wspólną interwencję na określonych poziomach, w wyniku czego każda dyscyplina udostępnia swoje mocne strony procesom budowania pokoju i rozwiązywania konfliktów. Jak opisano w Diagram 1podejście interdyscyplinarne nie tylko pozwala, ale zachęca wszystkie dyscypliny do udziału w procesie budowania pokoju i rozwiązywania konfliktów, szczególnie w pracy z różnymi dyscyplinami, jak w przypadku konfliktu etniczno-religijnego.
Zalecana jest dalsza analiza akademickich opisów rozwiązywania konfliktów i budowania pokoju, a także metod nauczania w zakresie pracy socjalnej i innych dyscyplin, ponieważ najlepsze praktyki w zakresie budowania pokoju można dokładniej opisać i sprawdzić pod kątem działań związanych z budowaniem pokoju. Badane zmienne obejmują wkład i obszary zainteresowań dyscyplin prowadzących kursy rozwiązywania konfliktów oraz zaangażowanie studentów w globalne rozwiązywanie konfliktów. Na przykład dyscyplina pracy socjalnej koncentruje się na sprawiedliwości społecznej, rasowej, ekonomicznej i środowiskowej w rozwiązywaniu konfliktów, jak stwierdzono w Radzie ds. Edukacji w zakresie pracy socjalnej 2022 Polityka edukacyjna i standardy akredytacji dla programów maturalnych i magisterskich (s. 9, Rada ds. Edukacji Społecznej Edukacja zawodowa, 2022):
Kompetencja 2: Wspieranie praw człowieka oraz sprawiedliwości społecznej, rasowej, ekonomicznej i środowiskowej
Pracownicy socjalni rozumieją, że każdemu człowiekowi, niezależnie od pozycji w społeczeństwie, przysługują podstawowe prawa człowieka. Pracownicy socjalni mają wiedzę na temat globalnej, krzyżującej się i utrzymującej się na przestrzeni dziejów niesprawiedliwości, która skutkuje uciskiem i rasizmem, w tym na temat roli i reakcji pracy socjalnej. Pracownicy socjalni krytycznie oceniają podział władzy i przywilejów w społeczeństwie w celu promowania sprawiedliwości społecznej, rasowej, ekonomicznej i środowiskowej poprzez zmniejszanie nierówności oraz zapewnianie godności i szacunku dla wszystkich. Pracownicy socjalni opowiadają się za strategiami eliminowania opresyjnych barier strukturalnych i angażują się w ich realizację, aby zapewnić sprawiedliwy podział zasobów społecznych, praw i obowiązków oraz ochronę praw człowieka o charakterze obywatelskim, politycznym, gospodarczym, społecznym i kulturowym.
Pracownicy socjalni:
a) orędownik praw człowieka na poziomie indywidualnym, rodzinnym, grupowym, organizacyjnym i społecznym; I
b) angażować się w praktyki wzmacniające prawa człowieka w celu promowania sprawiedliwości społecznej, rasowej, ekonomicznej i środowiskowej.
Analiza treści, przeprowadzona na losowej próbie kursów rozwiązywania konfliktów realizowanych w ramach programów uniwersyteckich w Stanach Zjednoczonych i na całym świecie, wykazała, że chociaż kursy uczą koncepcji rozwiązywania konfliktów, często kursy nie otrzymują tych tytułów w dyscyplinie pracy socjalnej i w inne dyscypliny. Dalsze badania wykazały dużą zmienność pod względem liczby dyscyplin zaangażowanych w rozwiązywanie konfliktów, zakresu zainteresowań tych dyscyplin w rozwiązywaniu konfliktów, lokalizacji kursów i programów rozwiązywania konfliktów na uniwersytecie lub uczelni, a także liczby i rodzajów kursów i koncentracji rozwiązywania konfliktów. W badaniu zidentyfikowano bardzo zróżnicowane, energiczne i oparte na współpracy międzybranżowe podejścia i praktyki rozwiązywania konfliktów, dające możliwości dalszych badań i dyskusji zarówno w Stanach Zjednoczonych, jak i na całym świecie (Conrad, Reyes i Stewart, 2022; Dyson, del Mar Fariña, Gurrola, & Cross-Denny, 2020; Friedman, 2019; Hatiboğlu, Özateş Gelmez i Öngen, 2019; Onken, Franks, Lewis i Han, 2021).
Profesja pracy socjalnej jako praktycy budowania pokoju i rozwiązywania konfliktów stosowaliby teorię ekosystemów w swoich procesach. Zbadano na przykład różne taktyki stosowane przez rebeliantów, które nie mają charakteru brutalnego (Ryckman, 2020; Cunningham, Dahl i Frugé 2017) (Cunningham i Doyle, 2021). Praktycy budowania pokoju, a także uczeni zwracali uwagę na rządy rebeliantów (Cunningham i Loyle, 2021). Cunningham i Loyle (2021) odkryli, że badania dotyczące grup rebeliantów koncentrowały się na zachowaniach i działaniach rebeliantów, które nie mieszczą się w kategorii prowadzenia wojny, w tym budowania lokalnych instytucji i świadczenia usług społecznych (Mampilly, 2011; Arjona, 2016a; Arjona , Kasfir i Mampilly, 2015). Oprócz wiedzy zdobytej w ramach tych badań, badania skupiły się na badaniu trendów obejmujących te zachowania związane z zarządzaniem w wielu krajach (Cunningham i Loyle, 2021; Huang, 2016; Heger i Jung, 2017; Stewart, 2018). Jednak badania nad rządami rebeliantów często analizują kwestie rządzenia głównie jako część procesów rozwiązywania konfliktów lub mogą skupiać się jedynie na taktyce przemocy (Cunningham i Loyle, 2021). Zastosowanie podejścia ekosystemowego byłoby przydatne w zastosowaniu interdyscyplinarnej wiedzy i umiejętności w procesach budowania pokoju i rozwiązywania konfliktów.
Referencje
Anwuluorah, P. (2016). Kryzysy religijne, pokój i bezpieczeństwo w Nigerii. Międzynarodowy dziennik Sztuka i nauka, 9(3), 103–117. Pobrano z http://smcproxy1.saintmarys.edu:2083/login.aspx?direct=true&db=asn&AN=124904743&site=ehost-live
Arieli, T. (2019). Współpraca międzygminna i dysproporcje etniczno-społeczne w regionach peryferyjnych. Studia Regionalne, 53(2), 183-194.
Arjona, A. (2016). Rebelokracja: porządek społeczny w wojnie kolumbijskiej. Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. https://doi.org/10.1017/9781316421925
Arjona, A., Kasfir, N. i Mampilly, ZC (2015). (red.). Rządy rebeliantów w czasie wojny domowej. Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. https://doi.org/10.1017/CBO9781316182468
Bandaż, A. (2010). Kobiety, konflikt zbrojny i przywracanie pokoju na Sri Lance: w stronę perspektywy ekonomii politycznej. Polityka i polityka azjatycka, 2(4), 653-667.
Beg, S., Baig, T. i Khan, A. (2018). Wpływ Korytarza Gospodarczego Chiny-Pakistan (CPEC) na bezpieczeństwo ludzkie i rola Gilgit-Baltistan (GB). Globalny przegląd nauk społecznych, 3(4), 17-30.
Bellefontaine S., &. Lee, C. (2014). Między czernią a bielą: badanie szarej literatury w metaanalizach badań psychologicznych. Journal of Child & Family Studies, 23(8), 1378–1388. https://doi.org/10.1007/s10826-013-9795-1
Bello, T. i Mitchell, MI (2018). Ekonomia polityczna kakao w Nigerii: historia konfliktu czy współpracy? Afryka dzisiaj, 64(3), 70–91. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.2979/africatoday.64.3.04
Bosker, M. i de Ree, J. (2014). Pochodzenie etniczne i rozprzestrzenianie się wojny domowej. Dziennik Rozwoju Ekonomia, 108, 206-221.
Brathwaite, KJH (2014). Represje i szerzenie się konfliktu etnicznego w Kurdystanie. Studia w Konflikt i terroryzm, 37(6), 473–491. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1080/1057610X.2014.903451
Callen, M., Isaqzadeh, M., Long, J. i Sprenger, C. (2014). Przemoc i preferencja ryzyka: dowody eksperymentalne z Afganistanu. Amerykański Przegląd Ekonomiczny, 104(1), 123–148. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1257/aer.104.1.123
Cederman, LE i Gleditsch, KS (2009). Wprowadzenie do specjalnego wydania poświęconego „dezagregacji wojny domowej”. Dziennik rozwiązywania konfliktów, 53(4), 487–495. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1177/0022002709336454
Chan, AF (2004). Model globalnej enklawy: segregacja ekonomiczna, konflikt wewnątrzetniczny i wpływ globalizacji na społeczności chińskich imigrantów. Przegląd polityki azjatycko-amerykańskiej, 13, 21-60.
Cochran, JA (2017). Izrael: podzielony ze względu na religię i edukację. KOPUŁY: Podsumowanie środka Studia Wschodnie, 26(1), 32–55. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1111/dome.12106
Collier, P. (1999). O ekonomicznych konsekwencjach wojny domowej. Oxford Economic Papers, 51(1), 168-183. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1093/oep/51.1.168
Conrad, J., Reyes, LE i Stewart, MA (2022). Powrót do oportunizmu w konflikcie domowym: wydobywanie zasobów naturalnych i zapewnianie opieki zdrowotnej. Dziennik rozwiązywania konfliktów, 66(1), 91–114. doi:10.1177/00220027211025597
Cottey, A. (2018). Zmiana środowiska, zmiana gospodarki i zmniejszenie konfliktu u źródła. AI i Społeczeństwo, 33(2), 215–228. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1007/s00146-018-0816-x
Rada ds. Edukacji Pracy Socjalnej. (2022). Rada ds. edukacji w zakresie pracy socjalnej 2022 polityka edukacyjna i standardy akredytacji programów maturalnych i magisterskich. Rada ds. Edukacji Pracy Socjalnej.
Cunningham, KG i Loyle, CE (2021). Wprowadzenie do specjalnego artykułu poświęconego dynamicznym procesom rządzenia rebeliantami. Dziennik rozwiązywania konfliktów, 65(1), 3–14. https://doi.org/10.1177/0022002720935153
Cunningham, KG, Dahl, M. i Frugé, A. (2017). Strategie oporu: dywersyfikacja i dyfuzja. American Journal of Political Science (John Wiley & Sons, Inc.), 61(3), 591–605. https://doi.org/10.1111/ajps.12304
del Castillo, G. (2014). Kraje rozdarte wojną, zasoby naturalne, inwestorzy wschodzących potęg i system rozwoju ONZ. Kwartalnik Trzeci Świat, 35(10), 1911–1926. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1080/01436597.2014.971610
Dixon, J. (2009). Wyłaniający się konsensus: Wyniki drugiej fali badań statystycznych dotyczących zakończenia wojny domowej. Wojny domowe, 11(2), 121–136. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1080/13698240802631053
Dixon, J., Kerr, WE i Mangahas, E. (2014). Afganistan – nowy model gospodarczy zmian. Dziennik Spraw Międzynarodowych FAOA, 17(1), 46–50. Pobrano z http://smcproxy1.saintmarys.edu:2083/login.aspx?direct=true&db=mth&AN=95645420&site=ehost-live
Duyvesteyn, I. (2000). Wojna współczesna: konflikt etniczny, konflikt o zasoby czy coś innego? Wojny domowe, 3(1), 92. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1080/13698240008402433
Dyson, YD, del Mar Fariña, M., Gurrola, M. i Cross-Denny, B. (2020). Pojednanie jako ramy wspierania różnorodności rasowej, etnicznej i kulturowej w edukacji pracy socjalnej. Praca socjalna i chrześcijaństwo, 47(1), 87–95. https://doi.org/10.34043/swc.v47i1.137
Eklund, L., Persson, A. i Pilesjö, P. (2016). Zmiany w uprawach w czasach konfliktu, odbudowy i rozwoju gospodarczego irackiego Kurdystanu. AMBIO – Dziennik Środowiska Człowieka, 45(1), 78–88. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1007/s13280-015-0686-0
Ellenberg, E., Taragin, MI, Hoffman, JR, Cohen, O., Luft, AD, Bar, OZ i Ostfeld, I. (2017). Wnioski z analizy kosztów leczenia cywilnych ofiar terroryzmu: Planowanie alokacji zasobów na nową erę konfrontacji. Kwartalnik Milbank, 95(4), 783–800. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1111/1468-0009.12299
Esfandiary, D. i Tabatabai, A. (2015). Polityka Iranu ISIS. Sprawy Międzynarodowe, 91(1), 1–15. https://doi.org/10.1111/1468-2346.12183
Falah, S. (2017). Wernakularna architektura działań wojennych i opieki społecznej: studium przypadku z Iraku. International Journal of Arts & Sciences, 10(2), 187–196. Pobrano z http://smcproxy1.saintmarys.edu:2083/login.aspx?direct=true&db=asn&AN=127795852&site=ehost-live
Feliu, L. i Grasa, R. (2013). Konflikty zbrojne a czynniki religijne: potrzeba syntezy ram pojęciowych i nowych analiz empirycznych – przypadek regionu MENA. Wojny domowe, 15(4), 431–453. Pobrano z http://smcproxy1.saintmarys.edu:2083/login.aspx?direct=true&db=khh&AN=93257901&site=ehost-live
Ford, K., Jampaklay, A. i Chamratrithirong, A. (2018). Dorastanie na obszarze objętym konfliktem: zdrowie psychiczne, edukacja, zatrudnienie, migracja i zakładanie rodziny w najbardziej wysuniętych na południe prowincjach Tajlandii. International Journal of Social Psychiatry, 64(3), 225–234. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1177/0020764018756436
Foyou, VE, Ngwafu, P., Santoyo, M. i Ortiz, A. (2018). Powstanie Boko Haram i jego wpływ na bezpieczeństwo granic, współpracę handlową i gospodarczą między Nigerią a Kamerunem: badanie eksploracyjne. Przegląd afrykańskich nauk społecznych, 9(1), 66-77.
Friedman, BD (2019). Noe: historia budowania pokoju, niestosowania przemocy, pojednania i uzdrowienia. Journal of Religion & Spirituality in Social Work: Myśl społeczna, 38(4), 401–414. https://doi.org/10.1080/15426432.2019.1672609
Ghadar, F. (2006). Konflikt: jego zmieniające się oblicze. Zarządzanie Przemysłem, 48(6), 14–19. Pobrano z http://smcproxy1.saintmarys.edu:2083/login.aspx?direct=true&db=bth&AN=23084928&site=ehost-live
Szkło, GV (1977). Integracja ustaleń: metaanaliza badań. Przegląd badań Edukacja, 5, 351-379.
Gurses, M. (2012). Konsekwencje środowiskowe wojny domowej: Dowody z konfliktu kurdyjskiego w Turcji. Wojny domowe, 14(2), 254–271. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1080/13698249.2012.679495
Hamber, B. i Gallagher, E. (2014). Statki przepływające nocą: programowanie psychospołeczne i strategie makrospołecznego budowania pokoju z młodymi mężczyznami w Irlandii Północnej. Interwencja: Dziennik zdrowia psychicznego i wsparcia psychospołecznego na obszarach dotkniętych konfliktem, 12(1), 43–60. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1097/WTF.0000000000000026
Hatiboğlu, B., Özateş Gelmez, O. S. i Öngen, Ç. (2019). Doceniaj strategie rozwiązywania konfliktów stosowane przez studentów pracy socjalnej w Turcji. Dziennik Pracy Socjalnej, 19(1), 142–161. https://doi.org/10.1177/1468017318757174
Heger, LL i Jung, DF (2017). Negocjacje z rebeliantami: wpływ świadczenia usług przez rebeliantów na negocjacje w sprawie konfliktu. Dziennik rozwiązywania konfliktów, 61(6), 1203–1229. https://doi.org/10.1177/0022002715603451
Hovil, L. i Lomo, ZA (2015). Przymusowe wysiedlenia i kryzys obywatelstwa w regionie Wielkich Jezior w Afryce: ponowne przemyślenie ochrony uchodźców i trwałych rozwiązań. Schronienie (0229-5113) 31(2), 39–50. Pobrano z http://smcproxy1.saintmarys.edu:2083/login.aspx?direct=true&db=asn&AN=113187469&site=ehost-live
Huang, R. (2016). Wojenne początki demokratyzacji: wojna domowa, rządy rebeliantów i reżimy polityczne. Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. https://doi.org/10.1017/CBO9781316711323
Huelin, A. (2017). Afganistan: Umożliwienie handlu na rzecz wzrostu gospodarczego i współpracy regionalnej: Zapewnienie lepszego handlu poprzez integrację regionalną jest kluczem do ponownego ożywienia gospodarki afgańskiej. Forum Handlu Międzynarodowego, (3), 32–33. Pobrano z http://smcproxy1.saintmarys.edu:2083/login.aspx?direct=true&db=crh&AN=128582256&site=ehost-live
Hyunjung, K. (2017). Zmiana społeczno-gospodarcza jako warunek konfliktów etnicznych: Przypadki konfliktów w Osz w latach 1990 i 2010. Vestnik MGIMO-Uniwersytet, 54(3), 201-211.
Ikelegbe, A. (2016). Gospodarka konfliktu w bogatym w ropę regionie Delty Nigru w Nigerii. Studia afrykańskie i azjatyckie, 15(1), 23-55.
Jesmy, ARS, Kariam, MZA i Applanaidu, SD (2019). Czy konflikt ma negatywne konsekwencje dla wzrostu gospodarczego w Azji Południowej? Instytucje i Gospodarki, 11(1), 45-69.
Karam, F. i Zaki, C. (2016). Jak wojny osłabiły handel w regionie MENA? Ekonomia stosowana, 48(60), 5909–5930. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1080/00036846.2016.1186799
Kim, H. (2009). Złożoność konfliktu wewnętrznego w Trzecim Świecie: Poza konfliktem etnicznym i religijnym. Polityka i polityka, 37(2), 395–414. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1111/j.1747-1346.2009.00177.x
Światło RJ i Smith, PV (1971). Gromadzenie dowodów: procedury rozwiązywania przeciwwskazań w różnych badaniach naukowych. Harvard Educational Review, 41, 429-471.
Masco, J. (2013). Audyt wojny z terroryzmem: projekt Koszty wojny Instytutu Watsona. Amerykański antropolog, 115(2), 312–313. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1111/aman.12012
Mamdani, M. (2001). Kiedy ofiary stają się zabójcami: kolonializm, natywizm i ludobójstwo w Rwandzie. Wydawnictwo Uniwersytetu Princeton.
Mampilly, ZC (2011). Władcy rebeliantów: rządy powstańcze i życie cywilne podczas wojny. Wydawnictwo Uniwersytetu Cornell.
Matveevskaya, AS i Pogodin, SN (2018). Integracja migrantów sposobem na zmniejszenie skłonności do konfliktów w społecznościach wielonarodowych. Vestnik Sankt-Peterburgskogo Universiteta, Seriia 6: Filosofia, Kulturologia, Politologia, Mezdunarodnye Otnosenia, 34(1), 108-114.
Mofid, K. (1990). Rekonstrukcja gospodarcza Iraku: finansowanie pokoju. Trzeci Świat Kwartalnie, 12(1), 48–61. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1080/01436599008420214
Mutlu, S. (2011). Ekonomiczne koszty konfliktu domowego w Turcji. Studia Bliskowschodnie, 47(1), 63-80. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1080/00263200903378675
Olasupo, O., Ijeoma, E. i Oladeji, I. (2017). Nacjonalizm i agitacja nacjonalistyczna w Afryce: trajektoria nigeryjska. Przegląd czarnej ekonomii politycznej, 44(3/4), 261–283. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1007/s12114-017-9257-x
Onapajo, H. (2017). Represje państwowe i konflikt religijny: niebezpieczeństwa represji państwa wobec mniejszości szyickiej w Nigerii. Dziennik spraw mniejszości muzułmańskich, 37(1), 80–93. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1080/13602004.2017.1294375
Onken, SJ, Franks, CL, Lewis, SJ i Han, S. (2021). Dialog-świadomość-tolerancja (DAT): wielowarstwowy dialog poszerzający tolerancję dla niejednoznaczności i dyskomfortu w pracy na rzecz rozwiązania konfliktu. Journal of Ethnic & Cultural Diversity in Social Work: Innovation in Theory, Research & Practice, 30(6), 542–558. doi:10.1080/15313204.2020.1753618
Oxford English Dictionary (2019a). Konflikt. https://www.oed.com/view/Entry/38898?rskey=NQQae6&result=1#eid.
Oxford English Dictionary (2019b). Gospodarczy. https://www.oed.com/view/Entry/59384?rskey=He82i0&result=1#eid.
Oxford English Dictionary (2019c). Gospodarka. https://www.oed.com/view/Entry/59393?redirectedFrom=economy#eid.
Oxford English Dictionary (2019d). Etniczny. https://www.oed.com/view/Entry/64786?redirectedFrom=ethnic#eid
Oxford English Dictionary (2019e). Etno-. https://www.oed.com/view/Entry/64795?redirectedFrom=ethno#eid.
Oxford English Dictionary (2019f). Religia. https://www.oed.com/view/Entry/161944?redirectedFrom=religion#eid.
Oxford English Dictionary (2019g). Religijny. https://www.oed.com/view/Entry/161956?redirectedFrom=religious#eid.
Parasiliti, Atlanta (2003). Przyczyny i czas wojen w Iraku: ocena cyklu zasilania. Międzynarodowy Przegląd Nauk Politycznych, 24(1), 151–165. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1177/0192512103024001010
Rehman, F. ur, Fida Gardazi, SM, Iqbal, A. i Aziz, A. (2017). Pokój i gospodarka poza wiarą: studium przypadku świątyni Sharda. Wizja Pakistanu, 18(2), 1-14.
Ryckman, KC (2020). Zwrot w stronę przemocy: eskalacja ruchów pokojowych. Urzędowy Rozwiązywanie konfliktów, 64(2/3): 318–343. doi:10.1177/0022002719861707.
Sabir, M., Torre, A. i Magsi, H. (2017). Konflikt w zakresie użytkowania gruntów i społeczno-gospodarcze skutki projektów infrastrukturalnych: przypadek tamy Diamer Bhasha w Pakistanie. Rozwój obszaru i polityka, 2(1), 40-54.
Savasta, L. (2019). Stolica ludzka Kurdyjskiego Regionu Iraku. Kurdyjscy powracający(e) jako potencjalny czynnik rozwiązania procesu budowania państwa. Revista Transylwania, (3), 56–62. Pobrano z http://smcproxy1.saintmarys.edu:2083/login.aspx?direct=true&db=asn&AN=138424044&site=ehost-live
Scheina, A. (2017). Gospodarcze skutki wojen na ziemi Izraela w ciągu ostatnich stu lat 1914-2014. Sprawy Izraela, 23(4), 650–668. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1080/13537121.2017.1333731
Schneider, G. i Troeger, VE (2006). Wojna i gospodarka światowa: reakcje giełdy na konflikty międzynarodowe. Dziennik rozwiązywania konfliktów, 50(5), 623-645.
Stewart, F. (2002). Podstawowe przyczyny brutalnych konfliktów w krajach rozwijających się. BMJ: Brytyjska medycyna Dziennik (wydanie międzynarodowe), 324(7333), 342-345. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1136/bmj.324.7333.342
Stewart, M. (2018). Wojna domowa jako tworzenie państwa: zarządzanie strategiczne w wojnie domowej. na świecie Organizacja, 72(1) 205-226.
Suppes, M. i Wells, C. (2018). Doświadczenie w pracy socjalnej: wprowadzenie oparte na przypadkach do pracy socjalnej i opieki społecznej (7th wyd.). Osoba.
Tezcur, GM (2015). Zachowania wyborcze w wojnach domowych: konflikt kurdyjski w Turcji. Cywilny Wojny, 17(1), 70–88. Pobrano z http://smcproxy1.saintmarys.edu:2083/login.aspx?direct=true&db=khh&AN=109421318&site=ehost-live
Themnér, L. i Wallensteen, P. (2012). Konflikty zbrojne 1946–2011. Dziennik Pokoju Badania, 49(4), 565–575. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1177/0022343312452421
Tomescu, TC i Szucs, P. (2010). Wiele przyszłości projektuje typologię przyszłych konfliktów z perspektywy NATO. Revista Academiei Fortelor Terestre, 15(3), 311-315.
Ugorji, B. (2017). Konflikt etniczno-religijny w Nigerii: analiza i rozwiązanie. Urzędowy Życie razem, 4-5(1), 164-192.
Ullah, A. (2019). Integracja FATA w Khyber Pukhtunkhwa (KP): Wpływ na korytarz gospodarczy Chiny-Pakistan (CPEC). FWU Journal of Social Sciences, 13(1), 48-53.
Uluğ, O. M. i Cohrs, JC (2016). Badanie ram konfliktów kurdyjskich świeckich w Turcji. Pokój i konflikt: Journal of Peace Psychology, 22(2), 109–119. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1037/pac0000165
Uluğ, O. M. i Cohrs, JC (2017). Czym eksperci różnią się od polityków w rozumieniu konfliktu? Porównanie aktorów Ścieżki I i Ścieżki II. Kwartalnik rozwiązywania konfliktów, 35(2), 147–172. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1002/crq.21208
Warsame, A. i Wilhelmsson, M. (2019). Konflikty zbrojne i dominujące wzorce wielkości rang w 28 państwach afrykańskich. Afrykański Przegląd Geograficzny, 38(1), 81–93. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1080/19376812.2017.1301824
Ziesemer, TW (2011). Migracja netto krajów rozwijających się: wpływ możliwości gospodarczych, katastrof, konfliktów i niestabilności politycznej. Międzynarodowe czasopismo ekonomiczne, 25(3), 373-386.
