Biegnij do Nigerii z Gałązką Oliwną Talking Points

Tematy do dyskusji: nasze stanowisko, zainteresowania i potrzeby

My, Nigeryjczycy i przyjaciele Nigerii na całym świecie, mamy obowiązek przyczyniać się do pokoju, bezpieczeństwa i rozwoju w Nigerii, szczególnie w tym krytycznym momencie historii Nigerii.

Pod koniec wojny w Nigerii z Biafrą w 1970 r. – wojny, w wyniku której zginęły miliony ludzi i spowodowała nieodwracalne szkody – nasi rodzice i dziadkowie ze wszystkich stron jednomyślnie stwierdzili: „Nigdy więcej nie będziemy przelewać krwi niewinnych z powodu naszej niezdolności do aby rozwiązać nasze różnice zdań.”

Niestety, 50 lat po zakończeniu wojny niektórzy Nigeryjczycy pochodzenia biafranskiego urodzeni po wojnie wznowili tę samą agitację na rzecz secesji – tę samą kwestię, która doprowadziła do wojny domowej w 1967 r.

W odpowiedzi na tę agitację koalicja ugrupowań z północy wydała nakaz eksmisji, w którym nakazał wszystkim Igbo zamieszkującym wszystkie północne stany Nigerii opuszczenie północy i zwrócił się do wszystkich Hausa-Fulani we wschodnich stanach Nigerii o powrót na północ.

Oprócz tych konfliktów społeczno-politycznych, kwestie Delty Nigru nie zostały jeszcze rozwiązane.

Na tym tle nigeryjscy przywódcy i grupy interesu usiłują obecnie odpowiedzieć na dwa ważne pytania:

Czy rozpad Nigerii lub niepodległość każdej narodowości jest odpowiedzią na problemy Nigerii? A może rozwiązaniem jest stworzenie warunków, które pomogą rozwiązać problemy niesprawiedliwości i nierówności poprzez zmiany polityki, jej formułowanie i wdrażanie?

Jako zwykli Nigeryjczycy, których rodzice i rodzina byli świadkami niszczycielskich skutków konfliktów etnicznych i religijnych podczas i po przemocy na tle etnicznym, których kulminacją była wojna między Nigerią a Biafrą w 1967 r., i po nich, postanowiliśmy uciec do Nigerii z gałązką oliwną, aby stworzyć przestrzeń psychologiczną dla Nigeryjczyków, aby zatrzymali się na chwilę i zastanowili się nad lepszymi sposobami wspólnego życia w pokoju i harmonii, niezależnie od różnic etnicznych i religijnych.

Zmarnowaliśmy tak wiele czasu, zasobów ludzkich, pieniędzy i talentów z powodu niestabilności, przemocy, nienawiści etnicznej i religijnej oraz bigoterii w połączeniu z korupcją i złym przywództwem.

Z tego powodu Nigeria doświadczyła drenażu mózgów. Młodym ludziom z północy, południa, wschodu i zachodu trudno jest osiągnąć potencjał dany im przez Boga i szukać szczęścia w kraju, w którym się urodzili. Powodem nie jest to, że nie jesteśmy inteligentni. Nigeryjczycy należą do najzdolniejszych i najinteligentniejszych ludzi na ziemi. Nie jest to spowodowane ani pochodzeniem etnicznym, ani religią.

Dzieje się tak po prostu z powodu samolubnych przywódców i wschodzących żądnych władzy jednostek, które manipulują pochodzeniem etnicznym i religią oraz wykorzystują te tożsamości, aby powodować zamieszanie, konflikty i przemoc w Nigerii. Ci przywódcy i pojedyncze osoby czerpią przyjemność z patrzenia na cierpienie zwykłych obywateli. Zarabiają miliony dolarów na przemocy i naszej nędzy. Część ich dzieci i współmałżonków mieszka za granicą.

My, ludzie, jesteśmy zmęczeni tymi wszystkimi oszustwami. To, przez co przechodzi teraz zwykły mieszkaniec Hausa-Fulani na północy, jest tym samym, przez co przechodzi zwykły człowiek Igbo na wschodzie i to samo odnosi się do trudów zwykłego mieszkańca Joruby na zachodzie lub zwykłego człowieka Osoba z Delty Nigru i obywatele innych grup etnicznych.

My, ludzie, nie możemy w dalszym ciągu pozwalać, aby nas wykorzystywali, dezorientowali, manipulowali nami i odwracali uwagę od przyczyny problemu. Prosimy o zmiany w polityce, aby dać wszystkim Nigeryjczykom możliwość poszukiwania szczęścia i dobrobytu w kraju, w którym się urodzili. Potrzebujemy stałego prądu, dobrej edukacji i pracy. Potrzebujemy więcej możliwości dla innowacji i wynalazków technologicznych i naukowych.

Potrzebujemy zróżnicowanej gospodarki. Potrzebujemy czystej wody i czystego środowiska. Potrzebujemy dobrych dróg i mieszkań. Potrzebujemy sprzyjającego i pełnego szacunku środowiska, w którym wszyscy możemy żyć, aby rozwijać potencjał dany nam przez Boga oraz dążyć do szczęścia i dobrobytu w kraju naszych narodzin. Chcemy równego udziału w procesach politycznych i demokratycznych na szczeblu lokalnym, stanowym i federalnym. Chcemy równych i sprawiedliwych szans dla wszystkich, we wszystkich sektorach. Tak jak Amerykanie, Francuzi czy Brytyjczycy są traktowani przez swoje rządy z szacunkiem, tak my, obywatele Nigerii, chcemy, aby nasz rząd oraz agencje i instytucje rządowe w kraju i za granicą (w tym konsulaty Nigerii za granicą) traktowały nas z szacunkiem i godność. Musimy czuć się komfortowo przebywając i żyjąc w naszym kraju. A Nigeryjczycy w diasporze muszą czuć się komfortowo i szczęśliwi, odwiedzając konsulaty Nigerii w swoich krajach zamieszkania.

Jeśli chodzi o Nigeryjczyków i przyjaciół Nigerii, od 5 września 2017 r. będziemy Biegać do Nigerii z gałązką oliwną. Dlatego zapraszamy innych Nigeryjczyków i przyjaciół Nigerii z całego świata, aby pobiegli z nami do Nigerii z gałązką oliwną.

Na bieg do Nigerii z kampanią gałązek oliwnych wybraliśmy następujące symbole.

Gołąb: Gołąb reprezentuje wszystkich, którzy będą kandydować w Abudży i 36 stanach Nigerii.

Gałązka Oliwna: Gałązka Oliwna reprezentuje pokój, który przyniesiemy Nigerii.

Biała koszulka: Biała koszulka reprezentuje niewinność i czystość zwykłych obywateli Nigerii oraz zasoby ludzkie i naturalne, które należy rozwijać.

Światło musi zwyciężyć ciemność; a dobro z pewnością zwycięży zło.

Symbolicznie i strategicznie od 5 września 2017 roku pobiegniemy do Nigerii z gałązką oliwną o przywrócenie pokoju i bezpieczeństwa w Nigerii. Miłość jest lepsza niż nienawiść. Jedność w różnorodności jest bardziej produktywna niż podział. Jesteśmy silniejsi, gdy wspólnie pracujemy jako naród.

Niech Bóg błogosławi Federalną Republikę Nigerii;

Niech Bóg błogosławi naród nigeryjski wszystkich grup etnicznych, wyznań i ideologii politycznych; I

Niech Bóg błogosławi wszystkim, którzy pobiegną z nami do Nigerii z gałązką oliwną.

Share

Powiązane artykuły

Religie w Igboland: dywersyfikacja, znaczenie i przynależność

Religia jest jednym ze zjawisk społeczno-ekonomicznych o niezaprzeczalnym wpływie na ludzkość w każdym miejscu na świecie. Choć wydaje się to święte, religia jest ważna nie tylko dla zrozumienia istnienia jakiejkolwiek rdzennej ludności, ale ma także znaczenie polityczne w kontekście międzyetnicznym i rozwojowym. Istnieje mnóstwo historycznych i etnograficznych dowodów na różne przejawy i nomenklatury zjawiska religii. Naród Igbo w południowej Nigerii, po obu stronach rzeki Niger, to jedna z największych czarnych, przedsiębiorczych grup kulturowych w Afryce, charakteryzująca się niewątpliwym zapałem religijnym, który implikuje zrównoważony rozwój i interakcje międzyetniczne w ramach tradycyjnych granic. Jednak krajobraz religijny Igbolandu stale się zmienia. Do 1840 r. dominującą religią Igbo była rdzenna lub tradycyjna. Niecałe dwie dekady później, kiedy na tym obszarze rozpoczęła się chrześcijańska działalność misyjna, uwolniono nową siłę, która ostatecznie przekształciła rdzenny krajobraz religijny na tym obszarze. Chrześcijaństwo urosło i przyćmiło dominację tego ostatniego. Przed stuleciem chrześcijaństwa w Igbolandzie islam i inne mniej hegemoniczne wyznania powstały, aby konkurować z rdzennymi religiami Igbo i chrześcijaństwem. W artykule przedstawiono zróżnicowanie religijne i jego funkcjonalne znaczenie dla harmonijnego rozwoju Igbolandu. Dane czerpie z opublikowanych prac, wywiadów i artefaktów. Argumentuje, że w miarę pojawiania się nowych religii krajobraz religijny Igbo będzie w dalszym ciągu się różnicować i/lub dostosowywać, w celu zapewnienia inkluzywności lub wyłączności między istniejącymi i powstającymi religiami, aby przetrwać Igbo.

Share