Dialog wysokiego szczebla na temat Afryki, jakiej chcemy: ponowne potwierdzenie rozwoju Afryki jako priorytetu systemu Narodów Zjednoczonych – oświadczenie ICRM

Dzień dobry Ekscelencje, Delegaci i Dostojni Goście Rady!

W miarę jak nasze społeczeństwo staje się coraz bardziej podzielone, a paliwo, które rozpala niebezpieczną dezinformację, rośnie, nasze globalne społeczeństwo obywatelskie, w coraz większym stopniu powiązane ze sobą, zareagowało negatywnie, podkreślając to, co nas dzieli, zamiast wspólnych wartości, które mogą nas zjednoczyć.

Międzynarodowe Centrum Mediacji Etno-Religijnej stara się zróżnicować i upamiętnić bogactwo, jakie ta planeta oferuje nam jako gatunkowi – kwestia, która tak często wpływa na konflikty między regionalnymi partnerstwami dotyczącymi alokacji zasobów. Przywódcy religijni we wszystkich głównych tradycjach religijnych szukali inspiracji i jasności w nieskażonym relikwiarzu natury. Utrzymanie tego kolektywnego niebiańskiego łona, które nazywamy Ziemią, jest konieczne, aby nadal inspirować osobiste objawienia. Tak jak każdy ekosystem wymaga obfitości różnorodności biologicznej, aby rozkwitnąć, tak samo nasze systemy społeczne powinny dążyć do docenienia wielości tożsamości społecznych. Dążenie do zrównoważonej społecznie i politycznie Afryki neutralnej pod względem emisji dwutlenku węgla wymaga uznania, zmiany priorytetów i pogodzenia konfliktów etnicznych, religijnych i rasowych w regionie.

Konkurencja o kurczące się zasoby ziemi i wody doprowadziła wiele społeczności wiejskich do ośrodków miejskich, które obciążają lokalną infrastrukturę i motywują interakcje między wieloma grupami etnicznymi i religijnymi. Gdzie indziej brutalne grupy ekstremistów religijnych uniemożliwiają rolnikom utrzymanie środków do życia. Prawie każde ludobójstwo w historii było motywowane prześladowaniem mniejszości religijnej lub etnicznej. Rozwój gospodarczy, bezpieczeństwa i ochrony środowiska będzie nadal kwestionowany bez uprzedniego zajęcia się pokojowym łagodzeniem konfliktów religijnych i etnicznych. Te zmiany rozkwitną, jeśli będziemy mogli podkreślać i współpracować w celu osiągnięcia fundamentalnej wolności religii – międzynarodowej jednostki, która ma moc motywowania, inspirowania i uzdrawiania.

Dziękuję Państwu za uwagę.

Oświadczenie Międzynarodowego Centrum Mediacji Etno-Religijnych (ICERM) przy ul Specjalny dialog wysokiego szczebla na temat Afryki, jakiej chcemy: ponowne potwierdzenie rozwoju Afryki jako priorytetu systemu Narodów Zjednoczonych odbędzie się 20 lipca 2022 r. w siedzibie Organizacji Narodów Zjednoczonych w Nowym Jorku.

Oświadczenie złożył Przedstawiciel Międzynarodowego Centrum Mediacji Etno-Religijnych w Kwaterze Głównej ONZ, Pan Spencer M. McNairn.

Share

Powiązane artykuły

Religie w Igboland: dywersyfikacja, znaczenie i przynależność

Religia jest jednym ze zjawisk społeczno-ekonomicznych o niezaprzeczalnym wpływie na ludzkość w każdym miejscu na świecie. Choć wydaje się to święte, religia jest ważna nie tylko dla zrozumienia istnienia jakiejkolwiek rdzennej ludności, ale ma także znaczenie polityczne w kontekście międzyetnicznym i rozwojowym. Istnieje mnóstwo historycznych i etnograficznych dowodów na różne przejawy i nomenklatury zjawiska religii. Naród Igbo w południowej Nigerii, po obu stronach rzeki Niger, to jedna z największych czarnych, przedsiębiorczych grup kulturowych w Afryce, charakteryzująca się niewątpliwym zapałem religijnym, który implikuje zrównoważony rozwój i interakcje międzyetniczne w ramach tradycyjnych granic. Jednak krajobraz religijny Igbolandu stale się zmienia. Do 1840 r. dominującą religią Igbo była rdzenna lub tradycyjna. Niecałe dwie dekady później, kiedy na tym obszarze rozpoczęła się chrześcijańska działalność misyjna, uwolniono nową siłę, która ostatecznie przekształciła rdzenny krajobraz religijny na tym obszarze. Chrześcijaństwo urosło i przyćmiło dominację tego ostatniego. Przed stuleciem chrześcijaństwa w Igbolandzie islam i inne mniej hegemoniczne wyznania powstały, aby konkurować z rdzennymi religiami Igbo i chrześcijaństwem. W artykule przedstawiono zróżnicowanie religijne i jego funkcjonalne znaczenie dla harmonijnego rozwoju Igbolandu. Dane czerpie z opublikowanych prac, wywiadów i artefaktów. Argumentuje, że w miarę pojawiania się nowych religii krajobraz religijny Igbo będzie w dalszym ciągu się różnicować i/lub dostosowywać, w celu zapewnienia inkluzywności lub wyłączności między istniejącymi i powstającymi religiami, aby przetrwać Igbo.

Share