Przyszłość ICERMediation: plan strategiczny na rok 2023

Witryna internetowa ICERMediations

SZCZEGÓŁY SPOTKANIA

Spotkaniu członków Międzynarodowego Centrum Mediacji Etno-Religijnej (ICERMediation) w październiku 2022 r. przewodniczył dr Basil Ugorji, prezes i dyrektor generalny.

Data: 30 października 2022 r.

Czas: 1:00 – 2:30 (czasu wschodniego)

Lokalizacja: Online przez Google Meet

FREKWENCJA

W spotkaniu obecnych było 14 aktywnych członków reprezentujących ponad pół tuzina krajów, w tym Przewodniczący Rady Dyrektorów, Jego Ekscelencja, Yacouba Isaac Zida.

PRZYWOŁAĆ DO PORZĄDKU

Spotkanie zostało zwołane o godzinie 1:04 czasu wschodniego przez prezesa i dyrektora generalnego, dr Basila Ugorji. z udziałem grupy w recytacji ICERMediacji mantra.

STARY BIZNES

Prezes i dyrektor generalny, dr Basil Ugorji wygłosił specjalną prezentację nt historia i rozwój Międzynarodowego Centrum Mediacji Etno-Religijnych, w tym ewolucję jego brandingu, znaczenia logo i pieczęci organizacji oraz zobowiązań. Dr Ugorji dokonał przeglądu wielu projekty i kampanie w które angażuje się ICERMediation (najnowsza aktualizacja marki ICERM), w tym doroczna międzynarodowa konferencja na temat rozwiązywania konfliktów etnicznych i religijnych oraz budowania pokoju, Journal of Living Together, obchody Międzynarodowego Dnia Bóstwa, szkolenie w zakresie mediacji w konfliktach etniczno-religijnych, World Elders Forum , a przede wszystkim ruch Living Together.

NOWY BIZNES

Po przeglądzie organizacji, dr Ugorji i Przewodniczący Rady Dyrektorów, Jego Ekscelencja, Yacouba Isaac Zida, przedstawili strategiczną wizję ICERMediation na rok 2023. Wspólnie podkreślili wagę i pilną potrzebę poszerzenia wizji i misji ICERMediation o aktywną rolę w budowaniu integracyjnych społeczności na całym świecie. Zaczyna się to od świadomego wysiłku, aby wypełnić lukę między teorią, badaniami, praktyką i polityką oraz ustanowić partnerstwa na rzecz integracji, sprawiedliwości, zrównoważonego rozwoju i pokoju. Podstawowe kroki w tej ewolucji obejmują ułatwienie tworzenia nowych rozdziałów Ruch Wspólnego Życia.

Ruch Living Together to bezpartyjny projekt dialogu społeczności, prowadzony w bezpiecznym miejscu spotkań, mający na celu promowanie zaangażowania obywatelskiego i działań zbiorowych. Na spotkaniach kapituły Living Together Movement uczestnicy spotykają się z różnicami, podobieństwami i wspólnymi wartościami. Wymieniają się pomysłami, jak wspierać i podtrzymywać kulturę pokoju, niestosowania przemocy i sprawiedliwości w społeczności.

Aby rozpocząć wdrażanie Ruchu Życia Razem, ICERMediation utworzy biura krajowe na całym świecie, począwszy od Burkina Faso i Nigerii. Ponadto, rozwijając stały strumień dochodów i dodając personel do schematu organizacyjnego, ICERMediation będzie przygotowany do dalszego tworzenia nowych biur na całym świecie.

INNE PRZEDMIOTY

Oprócz uwzględnienia wymagań rozwojowych organizacji, dr Ugorji zademonstrował nową witrynę internetową ICERMediation i jej platformę społecznościową, która angażuje użytkowników i umożliwia im tworzenie rozdziałów Ruchu Życia Razem online. 

 KOMENTARZ PUBLICZNY

Członkowie chcieli dowiedzieć się więcej o tym, jak mogą uczestniczyć i angażować się w rozdziały Ruchu Życia Razem. Dr Ugorji odpowiedział na te pytania, kierując ich na stronę internetową i demonstrując w jaki sposób mogą stworzyć swoją spersonalizowaną stronę profilową, wchodzić w interakcje z innymi na platformie i zgłaszać się na ochotnika do przyłączenia się do Sieci Budowniczych Pokoju w celu tworzenia rozdziałów Ruchu Życia Razem dla ich miast lub kampusów uniwersyteckich lub dołączania do istniejących rozdziałów. Dr Ugorji i Jego Ekscelencja Yacouba Isaac Zida, Ruch Wspólnego Życia, kieruje się zasadą własności lokalnej w procesie budowania pokoju. Oznacza to, że członkowie ICERMediation mają do odegrania ważną rolę w rozpoczynaniu i pielęgnowaniu rozdziału w swoich miastach lub kampusach uniwersyteckich. 

Aby ułatwić użytkownikom proces tworzenia lub dołączania do rozdziału Living Together Movement, uzgodniono, że zostanie opracowana aplikacja ICERMediation. Użytkownicy będą mogli pobrać aplikację ICERMediation na swój telefon, aby wygodniej rejestrować się, logować i korzystać z technologii internetowej. 

Inny członek zapytał, dlaczego ICERMediation wybrało Nigerię i Burkina Faso na nowe biura; jaki jest stan konfliktu/prześladowań etnicznych i religijnych, który legitymizuje utworzenie dwóch urzędów w Afryce Zachodniej? Dr Ugorji podkreślił sieć ICERMediation i mnóstwo członków, którzy wesprą ten kolejny krok. W rzeczywistości wielu członków, którzy zabierali głos podczas spotkania, poparło tę inicjatywę. Oba te kraje są domem dla wielu tożsamości etnicznych i religijnych oraz mają długą i pełną przemocy historię starć etniczno-religijnych i ideologicznych. Współpracując z innymi lokalnymi organizacjami i przywódcami społeczności/rdzennych mieszkańców, ICERMediation pomoże otworzyć nowe perspektywy i będzie reprezentować te społeczności w Organizacji Narodów Zjednoczonych.

ODROCZENIE

Dr Basil Ugorji, prezes i dyrektor generalny ICERMediation, wnioskował o odroczenie spotkania, co zostało uzgodnione o godzinie 2:30 czasu wschodniego. 

Protokół przygotowany i przesłany przez:

Spencer McNairn, koordynator ds. spraw publicznych, Międzynarodowe Centrum Mediacji Etno-Religijnej (ICERMediation)2

Share

Powiązane artykuły

Religie w Igboland: dywersyfikacja, znaczenie i przynależność

Religia jest jednym ze zjawisk społeczno-ekonomicznych o niezaprzeczalnym wpływie na ludzkość w każdym miejscu na świecie. Choć wydaje się to święte, religia jest ważna nie tylko dla zrozumienia istnienia jakiejkolwiek rdzennej ludności, ale ma także znaczenie polityczne w kontekście międzyetnicznym i rozwojowym. Istnieje mnóstwo historycznych i etnograficznych dowodów na różne przejawy i nomenklatury zjawiska religii. Naród Igbo w południowej Nigerii, po obu stronach rzeki Niger, to jedna z największych czarnych, przedsiębiorczych grup kulturowych w Afryce, charakteryzująca się niewątpliwym zapałem religijnym, który implikuje zrównoważony rozwój i interakcje międzyetniczne w ramach tradycyjnych granic. Jednak krajobraz religijny Igbolandu stale się zmienia. Do 1840 r. dominującą religią Igbo była rdzenna lub tradycyjna. Niecałe dwie dekady później, kiedy na tym obszarze rozpoczęła się chrześcijańska działalność misyjna, uwolniono nową siłę, która ostatecznie przekształciła rdzenny krajobraz religijny na tym obszarze. Chrześcijaństwo urosło i przyćmiło dominację tego ostatniego. Przed stuleciem chrześcijaństwa w Igbolandzie islam i inne mniej hegemoniczne wyznania powstały, aby konkurować z rdzennymi religiami Igbo i chrześcijaństwem. W artykule przedstawiono zróżnicowanie religijne i jego funkcjonalne znaczenie dla harmonijnego rozwoju Igbolandu. Dane czerpie z opublikowanych prac, wywiadów i artefaktów. Argumentuje, że w miarę pojawiania się nowych religii krajobraz religijny Igbo będzie w dalszym ciągu się różnicować i/lub dostosowywać, w celu zapewnienia inkluzywności lub wyłączności między istniejącymi i powstającymi religiami, aby przetrwać Igbo.

Share

Budowanie odpornych społeczności: mechanizmy odpowiedzialności skupione na dzieciach dla społeczności jazydzkiej po ludobójstwie (2014)

Niniejsze badanie koncentruje się na dwóch drogach, za pomocą których można wdrożyć mechanizmy odpowiedzialności w społeczności jazydzkiej po ludobójstwie: sądowej i pozasądowej. Sprawiedliwość okresu przejściowego to wyjątkowa pokryzysowa szansa na wsparcie transformacji społeczności oraz budowanie poczucia odporności i nadziei poprzez strategiczne, wielowymiarowe wsparcie. W tego typu procesach nie ma jednego uniwersalnego podejścia, a w niniejszym dokumencie uwzględniono wiele istotnych czynników w celu ustalenia podstaw skutecznego podejścia, które nie tylko pozwoli utrzymać członkom Islamskiego Państwa Iraku i Lewantu (ISIL) odpowiedzialności za swoje zbrodnie przeciwko ludzkości, lecz umożliwienie członkom jazydzkim, zwłaszcza dzieciom, odzyskania poczucia autonomii i bezpieczeństwa. Czyniąc to, badacze przedstawiają międzynarodowe standardy dotyczące obowiązków dzieci w zakresie praw człowieka, określając, które są istotne w kontekście irackim i kurdyjskim. Następnie, analizując wnioski wyciągnięte ze studiów przypadków dotyczących podobnych scenariuszy w Sierra Leone i Liberii, w badaniu zalecono interdyscyplinarne mechanizmy odpowiedzialności, które skupiają się na zachęcaniu dzieci do udziału i ochrony w kontekście jazydzkim. Określono konkretne możliwości, dzięki którym dzieci mogą i powinny uczestniczyć w zajęciach. Wywiady przeprowadzone w irackim Kurdystanie z siedmiorgiem dzieci, które przeżyły niewoli ISIL, pozwoliły uzyskać relacje z pierwszej ręki, aby poinformować o obecnych lukach w zaspokajaniu ich potrzeb po niewoli i doprowadziły do ​​stworzenia profili bojowników ISIL, łączących rzekomych sprawców z konkretnymi naruszeniami prawa międzynarodowego. Te świadectwa dają unikalny wgląd w doświadczenia młodych ocalałych Jazydów, a analizowane w szerszych kontekstach religijnych, społecznych i regionalnych zapewniają jasność w zakresie dalszych holistycznych kroków. Naukowcy mają nadzieję zwrócić uwagę na pilną potrzebę ustanowienia skutecznych mechanizmów sprawiedliwości okresu przejściowego dla społeczności jazydzkiej i wezwać konkretne podmioty, a także społeczność międzynarodową do wykorzystania jurysdykcji uniwersalnej i promowania utworzenia Komisji Prawdy i Pojednania (TRC) jako bezkarny sposób uhonorowania doświadczeń Jazydów, przy jednoczesnym poszanowaniu doświadczeń dziecka.

Share