Wykorzystanie nierozwiązywalnych różnic między wyznaniami abrahamowymi w celu rozwiązania namacalnych konfliktów związanych z religią

Abstrakcyjny:

Nierozwiązywalne różnice teologiczne są nieodłącznym elementem trzech wiary abrahamowych. Rozwiązanie konkretnych konfliktów na tle religijnym może wymagać od wielkich i szanowanych przywódców zbudowania zdolności do trzymania się swoich przekonań, mając jednocześnie na uwadze czasami sprzeczne, a nawet pozornie niepodważalne przekonania wyznawców innych religii. Władzę, która wyłoni się, gdy przywódcy religijni osiągną fuzję obywatelską, definiowaną jako tworzenie więzi w celu rozwiązania wspólnego problemu publicznego, nawet jeśli utrzymują się między nimi głębokie różnice w wartościach, można wykorzystać do rozwiązywania namacalnych konfliktów.

Przeczytaj lub pobierz cały artykuł:

Podziba, Susan L. (2016). Wykorzystanie nierozwiązywalnych różnic między religiami abrahamowymi w celu rozwiązania namacalnych konfliktów związanych z religią

Journal of Living Together, 2-3 (1), s. 52-60, 2016, ISSN: 2373-6615 (druk); 2373-6631 (online).

@Artykuł{Podziba2016
Tytuł = {Wykorzystanie nierozwiązywalnych różnic między religiami abrahamowymi w celu rozwiązania namacalnych konfliktów związanych z religią}
Autor = {Zuzanna L. Podziba}
Adres URL = {https://icermediation.org/unresolvable-difference-across-abrahamic-faiths/}
ISSN = {2373-6615 (druk); 2373-6631 (online)}
Rok = {2016}
Data = {2016-12-18}
IssueTitle = {Rozwiązywanie konfliktów w oparciu o wiarę: odkrywanie wspólnych wartości w tradycjach religijnych Abrahama}
Dziennik = {Dziennik wspólnego życia}
objętość = {2-3}
liczba = {1}
Strony = {52-60}
Wydawca = {Międzynarodowe Centrum Mediacji Etno-Religijnych}
Adres = {Mount Vernon, Nowy Jork}
Wydanie = {2016}.

Share

Powiązane artykuły

Religie w Igboland: dywersyfikacja, znaczenie i przynależność

Religia jest jednym ze zjawisk społeczno-ekonomicznych o niezaprzeczalnym wpływie na ludzkość w każdym miejscu na świecie. Choć wydaje się to święte, religia jest ważna nie tylko dla zrozumienia istnienia jakiejkolwiek rdzennej ludności, ale ma także znaczenie polityczne w kontekście międzyetnicznym i rozwojowym. Istnieje mnóstwo historycznych i etnograficznych dowodów na różne przejawy i nomenklatury zjawiska religii. Naród Igbo w południowej Nigerii, po obu stronach rzeki Niger, to jedna z największych czarnych, przedsiębiorczych grup kulturowych w Afryce, charakteryzująca się niewątpliwym zapałem religijnym, który implikuje zrównoważony rozwój i interakcje międzyetniczne w ramach tradycyjnych granic. Jednak krajobraz religijny Igbolandu stale się zmienia. Do 1840 r. dominującą religią Igbo była rdzenna lub tradycyjna. Niecałe dwie dekady później, kiedy na tym obszarze rozpoczęła się chrześcijańska działalność misyjna, uwolniono nową siłę, która ostatecznie przekształciła rdzenny krajobraz religijny na tym obszarze. Chrześcijaństwo urosło i przyćmiło dominację tego ostatniego. Przed stuleciem chrześcijaństwa w Igbolandzie islam i inne mniej hegemoniczne wyznania powstały, aby konkurować z rdzennymi religiami Igbo i chrześcijaństwem. W artykule przedstawiono zróżnicowanie religijne i jego funkcjonalne znaczenie dla harmonijnego rozwoju Igbolandu. Dane czerpie z opublikowanych prac, wywiadów i artefaktów. Argumentuje, że w miarę pojawiania się nowych religii krajobraz religijny Igbo będzie w dalszym ciągu się różnicować i/lub dostosowywać, w celu zapewnienia inkluzywności lub wyłączności między istniejącymi i powstającymi religiami, aby przetrwać Igbo.

Share

COVID-19, Ewangelia dobrobytu 2020 i wiara w kościoły prorocze w Nigerii: zmiana perspektyw

Pandemia wirusa koronaawirusa była niszczycielską chmurą burzową ze srebrną podszewką. Zaskoczyło świat i pozostawiło po sobie mieszane działania i reakcje. Koronawirus w Nigerii przeszedł do historii jako kryzys zdrowia publicznego, który zapoczątkował renesans religijny. Wstrząsnęło to nigeryjskim systemem opieki zdrowotnej i proroczymi kościołami aż do ich fundamentów. Artykuł ten problematyzuje niepowodzenie proroctwa dobrobytu z grudnia 19 r. na rok 2019. Korzystając z metody badań historycznych, potwierdza dane pierwotne i wtórne, aby wykazać wpływ nieudanej ewangelii dobrobytu na rok 2020 na interakcje społeczne i wiarę w prorocze kościoły. Ustala, że ​​spośród wszystkich zorganizowanych religii działających w Nigerii kościoły prorocze są najbardziej atrakcyjne. Przed pandemią COVID-2020 byli uznanymi ośrodkami uzdrawiania, widzącymi i łamaczami złego jarzma. A wiara w moc ich proroctw była silna i niezachwiana. 19 grudnia 31 roku zarówno zagorzali, jak i nieregularni chrześcijanie umówili się na randkę z prorokami i pastorami, aby otrzymać prorocze przesłania noworoczne. Modlili się o drogę do roku 2019, odrzucając i odwracając wszystkie rzekome siły zła rozmieszczone, aby przeszkodzić im w dobrobycie. Zasiali nasiona poprzez ofiary i dziesięcinę, aby wesprzeć swoje przekonania. W rezultacie podczas pandemii niektórzy zagorzali wyznawcy proroczych kościołów żyli w proroczym złudzeniu, że przykrywanie krwią Jezusa buduje odporność i szczepienie przeciwko Covid-2020. W wysoce proroczym środowisku niektórzy Nigeryjczycy zastanawiają się: jak to możliwe, że żaden prorok nie przewidział nadchodzącego COVID-19? Dlaczego nie byli w stanie wyleczyć żadnego pacjenta z Covid-19? Myśli te zmieniają pozycję wierzeń w proroczych kościołach w Nigerii.

Share