Brutalny ekstremizm: jak, dlaczego, kiedy i gdzie ludzie ulegają radykalizacji?

Manal Taha

Brutalny ekstremizm: jak, dlaczego, kiedy i gdzie dochodzi do radykalizacji ludzi? w radiu ICERM wyemitowanym w sobotę, 9 lipca 2016 r. o godzinie 2:XNUMX czasu wschodniego (Nowy Jork).

Posłuchaj talk show w radiu ICERM „Porozmawiajmy o tym” i weź udział w wciągającej dyskusji panelowej na temat „Brutalny ekstremizm: jak, dlaczego, kiedy i gdzie ludzie ulegają radykalizacji?" z udziałem trzech wybitnych panelistów posiadających wiedzę specjalistyczną w zakresie zwalczania brutalnego ekstremizmu (CVE) i zwalczania terroryzmu (CT).

Wybitni Paneliści:

Maryhope Schwoebel Mary Hope Schwoebel, doktor, adiunkt, Wydział Studiów nad Rozwiązywaniem Konfliktów, Nova Southeastern University, Floryda 

Maryhope Schwoebel posiada tytuł doktora. ukończyła Szkołę Analizy i Rozwiązywania Konfliktów na Uniwersytecie George’a Masona oraz uzyskała tytuł magistra na Uniwersytecie Kalifornijskim w zakresie edukacji dorosłych i pozaformalnej ze specjalizacją w rozwoju międzynarodowym. Jej rozprawa doktorska nosiła tytuł „Budowanie narodu na ziemiach Somalijczyków”.

Dr Schwoebel ma 30-letnie doświadczenie w dziedzinie budowania pokoju, zarządzania, pomocy humanitarnej i rozwoju. Pracował dla agencji ONZ, organizacji dwustronnych i wielostronnych oraz organizacji pozarządowych.

Służyła jako wolontariuszka Korpusu Pokoju w Paragwaju, gdzie spędziła pięć lat. Następnie spędziła sześć lat w Rogu Afryki, zarządzając programami dla UNICEF i organizacji pozarządowych w Somalii i Kenii.

Wychowując rodzinę i robiąc doktorat, przez 15 lat doradzała USAID i jej partnerom, a także innym organizacjom dwustronnym, wielostronnym i pozarządowym.

Ostatnio spędziła pięć lat w Akademii Międzynarodowego Zarządzania Konfliktami i Budowania Pokoju w Amerykańskim Instytucie Pokoju, gdzie opracowała i przeprowadziła kursy szkoleniowe w kilkunastu krajach za granicą i w Waszyngtonie. Pisała pomyślne wnioski o dotacje dla, projektowała i nadzorowała oraz ułatwiał inicjatywy dialogu w krajach rozdartych wojną, w tym w Afganistanie, Pakistanie, Jemenie, Nigerii i Kolumbii. Prowadziła także badania i pisała publikacje zorientowane na politykę na różne tematy związane z międzynarodowym budowaniem pokoju.

Dr Schwoebel wykładał jako adiunkt na Uniwersytecie Georgetown, Uniwersytecie Amerykańskim, Uniwersytecie George'a Masona i Uniwersytecie Pokoju w Kostaryce. Jest autorką szeregu publikacji o tematyce międzynarodowej, ostatnio dwóch rozdziałów w książkach – „The Intersection of Public and Private Spheres for Pashtun Women in Politics” w czasopiśmie Gender, Political Struggles and Gender Equality in South Asia oraz „The Evolution somalijskiej mody damskiej w zmieniających się kontekstach bezpieczeństwa” w książce Międzynarodowa polityka mody: bycie fantastycznym w niebezpiecznym świecie.

Jej obszary zainteresowań obejmują budowanie pokoju i budowanie państwa, budowanie pokoju i rozwój, płeć i konflikty, kulturę i konflikty oraz interakcje między rodzimymi systemami zarządzania i rozwiązywanie konfliktów oraz interwencje międzynarodowe.

Manal Taha

Manal Taha, Jennings Randolph starszy pracownik na Afrykę Północną, Amerykański Instytut Pokoju (USIP), Waszyngton, DC

Manal Taha jest starszym członkiem Jennings Randolph w Afryce Północnej. Manal będzie prowadzić badania w celu zbadania lokalnych czynników, które ułatwiają lub w inny sposób ograniczają rekrutację lub radykalizację młodzieży do stowarzyszeń brutalnego ekstremizmu w Libii.

Manal jest antropologiem i ekspertem w dziedzinie analityki konfliktów z szerokim zakresem badań i doświadczeń terenowych w obszarach powojennego pojednania i rozwiązywania konfliktów w Libii, Sudanie Południowym i Sudanie.

Posiada doświadczenie w pracy dla Biura Inicjatywy Przejściowej OTI/USAID w Libii. Pracowała dla Chemonics jako regionalny menadżer programu (RPM) dla wschodniej Libii w ramach programu OTI/USAID skupiającego się na opracowywaniu, wdrażaniu i opracowywaniu strategii programów.

Manal przeprowadził kilka projektów badawczych związanych z przyczynami konfliktów w Sudanie, w tym: badania jakościowe dotyczące systemów własności gruntów i praw do wody w górach Nuba w Sudanie dla Uniwersytetu Marcina Lutra w Niemczech.

Oprócz projektów badawczych Manal pełniła funkcję głównego badacza w Narodowym Centrum Badań w Chartumie w Sudanie, pracując nad różnymi programami z zakresu antropologii kulturowej.

Uzyskała tytuł magistra antropologii na Uniwersytecie w Chartumie oraz tytuł magistra transformacji konfliktów w School for International Training w Vermont.

Manal biegle włada językiem arabskim i angielskim.

Piotra Baumana Peter Bauman, założyciel i dyrektor generalny Bauman Global LLC.

Peter Bauman to dynamiczny profesjonalista z ponad 15-letnim doświadczeniem w projektowaniu, zarządzaniu i ocenie rozwiązywania konfliktów, zarządzania, zarządzania gruntami i zasobami naturalnymi, ochrony środowiska, stabilizacji, przeciwdziałania ekstremizmowi, pomocy humanitarnej i odbudowy oraz programów edukacji opartej na doświadczeniu; usprawnianie procesów interpersonalnych i międzygrupowych; prowadzenie badań terenowych; oraz doradza instytucjom publicznym i prywatnym na całym świecie.

Jego doświadczenie krajowe obejmuje Somalię, Jemen, Kenia, Etiopię, Sudan, Sudan Południowy, Burkina Faso, Nigerię, Niger, Mali, Kamerun, Czad, Liberię, Belize, Haiti, Indonezję, Liberię, Wyspy Marshalla, Mikronezję, Nepal, Pakistan, Palestynę /Izrael, Papua Nowa Gwinea (Bougainville), Seszele, Sri Lanka i Tajwan.

Share

Powiązane artykuły

Religie w Igboland: dywersyfikacja, znaczenie i przynależność

Religia jest jednym ze zjawisk społeczno-ekonomicznych o niezaprzeczalnym wpływie na ludzkość w każdym miejscu na świecie. Choć wydaje się to święte, religia jest ważna nie tylko dla zrozumienia istnienia jakiejkolwiek rdzennej ludności, ale ma także znaczenie polityczne w kontekście międzyetnicznym i rozwojowym. Istnieje mnóstwo historycznych i etnograficznych dowodów na różne przejawy i nomenklatury zjawiska religii. Naród Igbo w południowej Nigerii, po obu stronach rzeki Niger, to jedna z największych czarnych, przedsiębiorczych grup kulturowych w Afryce, charakteryzująca się niewątpliwym zapałem religijnym, który implikuje zrównoważony rozwój i interakcje międzyetniczne w ramach tradycyjnych granic. Jednak krajobraz religijny Igbolandu stale się zmienia. Do 1840 r. dominującą religią Igbo była rdzenna lub tradycyjna. Niecałe dwie dekady później, kiedy na tym obszarze rozpoczęła się chrześcijańska działalność misyjna, uwolniono nową siłę, która ostatecznie przekształciła rdzenny krajobraz religijny na tym obszarze. Chrześcijaństwo urosło i przyćmiło dominację tego ostatniego. Przed stuleciem chrześcijaństwa w Igbolandzie islam i inne mniej hegemoniczne wyznania powstały, aby konkurować z rdzennymi religiami Igbo i chrześcijaństwem. W artykule przedstawiono zróżnicowanie religijne i jego funkcjonalne znaczenie dla harmonijnego rozwoju Igbolandu. Dane czerpie z opublikowanych prac, wywiadów i artefaktów. Argumentuje, że w miarę pojawiania się nowych religii krajobraz religijny Igbo będzie w dalszym ciągu się różnicować i/lub dostosowywać, w celu zapewnienia inkluzywności lub wyłączności między istniejącymi i powstającymi religiami, aby przetrwać Igbo.

Share