د زده کړې موخې

څه: د بیافرا شخړه کشف کړئ.
څوک: د دې جګړې لوی اړخونه وپیژنئ.
ځای: په سیمه ایزو ځایونو پوهیدل.
ولې: په دې شخړه کې مسایل په ګوته کړئ.
كله: د دې جګړې تاریخي شالید درک کړئ.
څه ډول: د منازعې پروسو، متحرکاتو او چلوونکو باندې پوهیدل.
کوم چې: ومومئ چې کوم نظرونه د بیافرا شخړې حل کولو لپاره مناسب دي.

د بیافرا شخړه کشف کړئ

لاندې انځورونه د بیافرا شخړې او د بایفران خپلواکۍ لپاره دوامداره پاڅون په اړه یو بصری داستان وړاندې کوي.

په شخړه کې د مهمو اړخونو پیژندل

د انګلستان حکومت
د نایجیریا فدرالي جمهوریت
د بیافرا اصلي خلک (IPOB) او د دوی اولادونه چې د (1967-1970) څخه د نایجیریا او بیافرا ترمینځ په جګړه کې ندي مصرف شوي.

د بیافرا اصلي خلک (IPOB)

د بایفرا د اصلي خلکو پاتې شوني (IPOB) او د دوی اولادونه چې د (1967-1970) څخه د نایجیریا او بیافرا ترمینځ په جګړه کې ندي مصرف شوي ډیری ډلې لري:

د اوهانیز ایندی ایګبو
د ایګبو د فکر مشران
د بایفران صهیونیست فدراسیون (BZF)
د بایفرا د خپلواکه دولت د واقعیت لپاره حرکت (MASSOB)
راډیو بیافرا
د بیفرا د اصلي خلکو د مشرانو عالي شورا (SCE)

په دې شخړه کې مسلې په ګوته کړئ

د بایفرانس دلیلونه

بیافرا په افریقا کې د انګلیسانو له راتګ دمخه یو موجود خپلواکه هیواد و
د 1914 یوځای کیدل چې شمال او سویل یې متحد کړل او د نایجیریا په نوم یې نوی هیواد رامینځته کړ غیرقانوني دی ځکه چې دا د دوی له رضایت پرته پریکړه شوې وه (دا یو جبري اتحاد و)
او د یوځای کولو تجربې 100 کلن شرایط په 2014 کې پای ته ورسید چې په اوتومات ډول اتحادیه منحل شوه
په نایجیریا کې اقتصادي او سیاسي ګوښه کول
په بایفرلینډ کې د پرمختیایي پروژو نشتوالی
امنیتي ستونزې: د نایجیریا په شمال کې د بایفران وژنې
د بشپړ ورکیدو ویره

د نایجیریا د حکومت دلیلونه

نورې ټولې سیمې چې د نایجیریا برخه جوړوي هم د انګلیسانو له راتګ دمخه د خپلواکو هیوادونو په توګه شتون درلود.
نورې سیمې هم اتحادیې ته اړ ایستل شوې، په هرصورت، د نایجیریا بنسټ ایښودونکو پلرونو په متفقه توګه موافقه وکړه چې په 1960 کې د خپلواکۍ وروسته اتحادیې ته دوام ورکړي.
د یووالي د سل کلنې دورې په پای کې، تیرې ادارې ملي ډیالوګ جوړ کړ او په نایجیریا کې ټولو توکمونو د اتحادیې د ساتنې په شمول د اتحادیې اړوند مسلو باندې بحث وکړ.
د فدرالي یا ایالتي حکومتونو د ړنګولو هر ډول څرګند اراده یا هڅه د خیانت یا خیانت وړ جرم ګڼل کیږي

د بایفران غوښتنې

د بایفران ډیری برخه د دوی د پاتې شونو په شمول چې د 1967-1970 په جګړه کې مصرف شوي ندي په دې موافق دي چې بیافرا باید آزاد وي. "مګر پداسې حال کې چې ځینې بایفران په نایجیریا کې د کنفدراسیون په څیر آزادي غواړي لکه څنګه چې په انګلستان کې تمرین کیږي چیرې چې د انګلستان ، سکاټلینډ ، آیرلینډ او ویلز څلور هیوادونه په انګلستان کې دننه پخپله واکمن هیوادونه دي ، یا په کاناډا کې چیرې چې کیوبیک سیمه هم ده. پخپله حکومت کول، نور د نایجیریا څخه ښکاره آزادي غواړي" (د IPOB حکومت، 2014، مخ. 17).

لاندې د دوی د غوښتنو لنډیز دی:

د دوی د خپلواکۍ د حق اعالمیه: له نایجیریا څخه بشپړه خپلواکي؛ یا
په نایجیریا کې د ځان بسیاینې په څیر د کنفدراسیون په څیر چې په 1967 کې د ابوري په غونډه کې موافقه شوې وه؛ یا
د نایجیریا د توکمیزو لیکو په اوږدو کې تحلیل د دې پر ځای چې هیواد ته اجازه ورکړي چې وینه توی کړي. دا به د 1914 یوځای کیدل بیرته راوباسي ترڅو هرڅوک بیرته خپل پلرني ټاټوبي ته راستانه شي لکه څنګه چې د انګریزانو له راتګ دمخه وو.

د دې شخړې د تاریخي پس منظر په اړه زده کړه وکړئ

د افریقا لرغونې نقشې، په ځانګړې توګه د 1662 نقشه، په لویدیځ افریقا کې درې سلطنتونه ښیي چیرې چې د نایجیریا په نوم نوی هیواد د استعماري بادارانو لخوا رامینځته شوی. درې سلطنتونه په لاندې ډول وو:
په شمال کې د زمفارا سلطنت؛
په ختیځ کې د بیافرا سلطنت؛ او
په لویدیځ کې د بینین سلطنت.
دا درې سلطنتونه د افریقا په نقشه کې د 400 څخه ډیر کلونو لپاره شتون درلود مخکې لدې چې نایجیریا په 1914 کې رامینځته شو.
څلورم سلطنت چې د اویو امپراتورۍ په نوم پیژندل شوی په 1662 کې د افریقا په لرغونې نقشه کې شامل نه و مګر دا په لویدیز افریقا کې هم یو لوی سلطنت و (د IPOB حکومت، 2014، مخ 2).
د افریقا نقشه چې د پرتګالیانو لخوا د 1492 - 1729 څخه جوړه شوې، بیافرا د یوې لویې سیمې په توګه ښیي چې د "بیفارا"، "بیفار" او "بیافارس" په څیر د ایتوپیا، سوډان، بیني، کامرون، کانګو، ګابون او داسې امپراتوریو سره سرحدونه لري. نور
دا په 1843 کې و چې د افریقا نقشه وښودله چې هیواد یې د "بیفرا" په نوم لیکل شوی و چې د نن ورځې کیمرون ځینې برخې یې د هغې په حدودو کې د باکاسي ټاپووزمې په شمول د متنازعه ټاپوزول په شمول.
د بیافرا اصلي سیمه یوازې په اوسني ختیځ نایجیریا پورې محدوده نه وه.
د نقشو له مخې، پرتګالي مسافرینو د "بیافارا" کلمه کارولې ترڅو د ټیټ نایجر سیند ټوله سیمه تشریح کړي او ختیځ ته د کیمرون غره پورې او د ختیځ ساحلي قبیلو ته، پدې توګه د کامرون او ګابون برخې په شمول (د IPOB حکومت. ، 2014، مخ 2).

بیافرا - د برتانیا اړیکې

انګلستان د نایجیریا له رامینځته کیدو دمخه د بایفران سره ډیپلوماټیک معاملې درلودې. جان بیکرافټ د 30 جون، 1849 څخه تر 10 جون، 1854 پورې د بیافرا په بټ کې د برتانیا قونسل و چې د هغه مرکزي دفتر په فرناندو پو کې د بایفرا په بټ کې و.
د فرناندو پو ښار اوس په استوایی ګینا کې د بایوکو په نوم یادیږي.
دا د بایفرا د بټ څخه و چې جان بیکرافټ، په لویدیځ برخه کې د سوداګرۍ کنټرول ته لیواله و او په بادګري کې د عیسوي مشنریانو لخوا یې ملاتړ شوی و، لاګوس بمبار کړ چې په 1851 کې د برتانیا مستعمره شوه او په رسمي توګه د انګلستان ملکه ویکتوریا ته وسپارل شوه. 1861، د هغه په عزت کې د ویکتوریا ټاپو لاګوس نومول شوی.
له همدې امله، انګریزانو په 1861 کې لاګوس سره ضمیمه کولو دمخه په بیافرالینډ کې خپل شتون رامینځته کړی و (د IPOB حکومت، 2014).

بیافرا یو خپلواک ملت و

بیافرا یوه خپلواکه اداره وه چې خپله جغرافیه یې د افریقا په نقشه کې په ښکاره ډول د اروپایانو له راتګ دمخه ښودل شوې وه لکه د ایتوپیا ، مصر ، سوډان او نورو پخوانیو هیوادونو په څیر.
د بیافرا ملت د خپلو قبیلو په مینځ کې خپلواکه ډیموکراسي عملي کړه لکه څنګه چې نن د ایګبو په مینځ کې تمرین کیږي.
په حقیقت کې، د بیافرا جمهوریت چې په 1967 کې د جنرال اودومیګو اوجوکو لخوا اعلان شوی و، کوم نوی هیواد نه و بلکې د لرغوني بیافرا ملت د بیارغولو هڅه وه چې د نایجیریا څخه مخکې شتون درلود چې د انګرېزانو لخوا رامینځته شوی و" (Emekesri, 2012, p. 18-19) .

د شخړې پروسې، متحرکات، او چلوونکي درک کړئ

د دې شخړې یو مهم عامل قانون دی. آیا د اساسي قانون له مخې د ځان ارادې حق قانوني دی که غیر قانوني؟
قانون د ځمکې اصلي خلکو ته اجازه ورکوي چې خپل اصلي هویت وساتي حتی که دوی د 1914 د یوځای کیدو له لارې د خپل نوي هیواد تابعیت ترلاسه کړي.
خو ايا قانون د ځمکې پر مخ پرتو خلکو ته د خپلواکۍ حق ورکوي؟
د بیلګې په توګه، سکاټلینډ هڅه کوي د خپل ځان د ارادې حق وکاروي او سکاټلینډ د یو خپلواک هیواد په توګه رامینځته کړي چې له لوی بریتانیا څخه خپلواک وي. او کاتالان د هسپانیې څخه د جلا کیدو لپاره فشار راوړي ترڅو د یو خپلواک هیواد په توګه یو خپلواک کاتالونیا رامینځته کړي. په ورته ډول، د بیافرا اصلي خلک هڅه کوي چې د خپل ځان د ارادې حق وکاروي او بیا تاسیس کړي، د نایجیریا څخه د خپلواک هیواد په توګه د خپل لرغوني، پلرني ملت بیافرا بیرته راولي (د IPOB حکومت، 2014).

آیا د خپلواکۍ او خپلواکۍ لپاره لاریونونه قانوني دي که غیر قانوني؟

مګر یوه مهمه پوښتنه چې باید ځواب شي دا دی: ایا د نایجیریا د فدرالي جمهوریت د اوسني اساسي قانون په احکامو کې د ځان بسیاینې او خپلواکۍ لپاره لاریون قانوني یا غیر قانوني دی؟
ایا د بیافرا پلوه غورځنګ کړنې د خیانت یا خیانت وړ جرمونو په توګه ګڼل کیدی شي؟

خیانت او د خیانت وړ جنایتونه

د جزا قانون 37، 38 او 41 برخې، د نایجیریا د فدراسیون قوانین، خیانت او د خیانت وړ جرمونه تعریفوي.
خیانت: هر هغه څوک چې د نایجیریا حکومت یا د یوې سیمې (یا دولت) په وړاندې د ولسمشر یا والي د ډارولو، له مینځه وړلو یا له منځه وړلو په نیت جنګ کوي، یا د نایجیریا دننه یا پرته د کوم چا سره سازش کوي ترڅو د نایجیریا یا په وړاندې جګړه وکړي. یوه سیمه، یا یو بهرنی هڅول چې په نایجیریا یا سیمه کې د وسله وال ځواک سره یرغل وکړي د خیانت مجرم دی او د محکومیت په صورت کې د مرګ سزا ته مسؤل دی.
د خیانت وړ جرمونه: له بلې خوا، هر هغه څوک چې د ولسمشر یا والي د ګوښه کولو اراده لري، یا د نایجیریا یا د دولت په وړاندې د جګړې غوښتنه کوي، یا د نایجیریا یا دولتونو په وړاندې د وسله وال برید لپاره یو بهرنی هڅوي، او دا ډول اراده څرګندوي. د یو ښکاره عمل په واسطه د خیانت وړ جرم مجرم دی او د محکومیت په صورت کې د عمر قید وړ دی.

منفي سوله او مثبته سوله

منفي سوله – مشران په کې بیافرلینډ:

د عدم تشدد، قانوني وسیلو له لارې د خپلواکۍ ترلاسه کولو پروسې لارښود او اسانتیا لپاره، په بیافرالینډ کې مشرانو چې د 1967-1970 کورنۍ جګړې شاهدان وو د بایفرا د اصلي خلکو دودیز قانون حکومت رامینځته کړ چې مشري یې د مشرانو عالي شورا (SCE).
د نایجیریا د حکومت په وړاندې د تاوتریخوالی او جګړې په اړه د دوی د ناخوښۍ ښودلو لپاره، او د نایجیریا په قوانینو کې د کار کولو اراده او اراده، د مشرانو عالي شورا د 12 نیټې د اعلان په واسطه ښاغلي کانو او د هغه پلویان له دندې ګوښه کړل.^th می 2014 د دودیز قانون الندې.
د دودیز قانون له مخې، کله چې یو څوک د مشرانو لخوا له مینځه وړل کیږي، هغه بیا په ټولنه کې د منلو وړ نه دی تر څو چې توبه ونکړي او د مشرانو او ځمکو د راضي کولو لپاره ځینې دودیز مراسم ترسره کړي.
که چیرې هغه په توبه کې پاتې راشي او د ځمکې مشران راضي کړي او مړ شي، د هغه د اولادونو په وړاندې ظلم دوام لري (د IPOB حکومت، 2014، 5 مخ).

مثبت سوله – بیافران ځوانان

خو برعکس د بیافرا راډیو د مشر نومدي کانو په مشرۍ یو شمېر بیافران ځوانان ادعا کوي چې له هرې لارې د عدالت لپاره مبارزه کوي او د تاوتریخوالي او جګړې په صورت کې به یې پروا نه کوي. د دوی لپاره، سوله او عدالت یوازې د تاوتریخوالي یا جګړې نشتوالی نه دی. دا تر ډېره د وضعیت د بدلولو عمل دی تر څو چې د ظلم نظام او سیاستونه له منځه لاړ نه شي او مظلومانو ته ازادي ور په برخه شي. دا دوی هوډ لري چې د هرې لارې ترلاسه کړي حتی که دا د زور، تاوتریخوالي او جګړې له لارې وي.
د خپلو هڅو د ګړندي کولو لپاره، دې ډلې د ټولنیزو رسنیو په کارولو سره په کور دننه او بهر په ملیونونو ځانونه متحرک کړي دي.
آنلاین راډیوګانې او تلویزیونونه تنظیم کړئ؛ د بیافرا کورونه، په بهر کې د بیافرا سفارتونه، د بیافرا حکومت دواړه په نایجیریا کې او په جلاوطنۍ کې، د بیافرا پاسپورتونه، بیرغونه، سمبولونه، او ډیری اسناد تولید کړل؛ ګواښ وکړ چې په بایفرالینډ کې به تېل یوې بهرنۍ کمپنۍ ته ورکړي؛ د بیافرا ملي فوټبال ټیم جوړول، او د بیافرا پیجینټس سیالۍ په ګډون د نورو سپورت ټیمونه؛ د بیافرا ملي سرود، میوزیک او داسې نور جوړ او تولید کړي؛
پروپاګند او د نفرت بیان کارول؛ تنظیم شوي لاریونونه چې کله ناکله په تاوتریخوالي بدل شوي - په ځانګړي توګه روان لاریونونه چې د 2015 په اکتوبر کې د راډیو بیافرا رییس او د بایفرا د اصلي خلکو مشر او قوماندان مشر (IPOB) له نیول کیدو سمدستي وروسته پیل شو. ملیونونه بایفران بشپړ بیعت ورکوي.

ومومئ چې کوم نظرونه د بیافرا شخړې حل کولو لپاره مناسب دي

بې خوبي
سوله ساتي
سوله کول
سوله جوړونه

بې خوبي

irredentism څه شی دی؟

د یو هیواد، خاورې یا وطن بیا رغونه، بیرته ترلاسه کول، یا بیرته نیول د خلکو پورې اړه لري. ډیری وختونه خلک د استعمار، اجباري یا غیر اجباري مهاجرت او جګړې په پایله کې په ډیرو نورو هیوادونو کې ویشل شوي دي. بې غوري هڅه کوي چې لږ تر لږه ځینې یې بیرته خپل پلرني ټاټوبي ته راوړي (وګورئ هورویټز، 2000، 229، 281، 595 مخ).

بې باوري په دوه لارو درک کیدی شي:
د تاوتریخوالي او جګړې په واسطه.
د قانوني پروسې له لارې یا د قانوني پروسې له لارې.

د تاوتریخوالی یا جګړې له لارې ناڅرګندتیا

د عالي شورا مشران

د 1967-1970 د نایجیریا-بیفران جګړه د جګړې یوه ښه بیلګه ده چې د خلکو د ملي آزادۍ لپاره جګړه شوې پداسې حال کې چې بایفران مجبور وو چې د ځان په دفاع کې جګړه وکړي. دا د نایجیریا - بیافران تجربې څخه روښانه ده چې جګړه یو بد باد دی چې هیڅ چا ته ښه نه رسوي.
اټکل کیږي چې د دې جګړې په جریان کې له 3 ملیون څخه زیاتو خلکو خپل ژوند له لاسه ورکړ چې د پام وړ شمیر ماشومان او میرمنې د فکتورونو د ترکیب په پایله کې: مستقیم وژنه، بشردوستانه بندیز چې د کواشیورکور په نوم وژونکې ناروغۍ پایله درلوده. "په ټولیزه توګه دواړه نایجیریا او د بیافرا پاتې شوني چې پدې جګړه کې ندي مصرف شوي لاهم د جګړې له اغیزو سره مخ دي.
د جګړې په جریان کې تجربه شوي او جنګیدلي، د بیافرا د اصلي خلکو د مشرانو عالي شورا د خپلواکۍ لپاره د بیافرا په مبارزه کې د جګړې او تاوتریخوالي نظریه او میتودولوژي نه مني (د IPOB حکومت، 2014، مخ. 15).

راډیو بیافرا

د بیافرا پلوي غورځنګ چې مشري یې د راډیو بیافرا لندن او د هغې رییس نومدي کانو کوي ، ډیر احتمال لري چې تاوتریخوالی او جګړې ته لاره هواره کړي ځکه چې دا د دوی د بیان او ایډیالوژۍ برخه وه.
د دوی د انلاین نشراتو له لارې، دې ډلې په نایجیریا او بهر کې په میلیونونو بایفران او د دوی خواخوږي راټول کړي، او راپور ورکړل شوی چې "دوی په ټوله نړۍ کې په بایفران غږ کړی چې دوی ته د وسلو او مهماتو د ترلاسه کولو لپاره ملیونونه ډالر او پونډه ورکړي. د نایجیریا، په ځانګړې توګه د شمالي مسلمانانو په وړاندې د جګړې لپاره.
د دوی د مبارزې د ارزونې پر بنسټ، دوی په دې باور دي چې د تاوتریخوالي او جګړې پرته خپلواکي ترلاسه کول ناشوني دي.
او دا ځل، دوی فکر کوي چې دوی به په جګړه کې نایجیریا وګټي که بالاخره دوی د خپلې خپلواکۍ ترلاسه کولو او آزادۍ لپاره جګړې ته لاړ شي.
دا اکثره ځوانان دي چې د 1967-1970 کورنۍ جګړې شاهد یا تجربه نه لري.

د قانوني پروسې له لارې بې باوري

د مشرانو عالي شورا

د 1967-1970 جګړې له لاسه ورکولو سره، د بافرا د اصلي خلکو د مشرانو عالي شورا په دې باور ده چې قانوني پروسه یوازینۍ لاره ده چې له مخې یې بیافرا کولی شي خپله خپلواکي ترلاسه کړي.
د سپتمبر په 13، 2012 کې، د بایفرا د اصلي خلکو د مشرانو عالي شورا (SCE) یو قانوني سند لاسلیک کړ او د نایجیریا حکومت پروړاندې یې فدرالي عالي محکمې اویري ته وسپاره.
قضیه لاهم په محکمه کې ده. د دوی د استدلال اساس د نړیوالو او ملي قوانینو برخه ده چې د ځایی خلکو لپاره د خود ارادیت حق تضمینوي "د 2007 کال د اصلي خلکو د حقونو په اړه د ملګرو ملتونو اعالمیه او د فدراسیون د 19-22 کیپ 10 مادو سره سم. د نایجیریا، 1990، چې د هغې 20 (1) (2) ماده وايي:
"ټول خلک باید د شتون حق ولري. دوی باید د خپل ځان د ارادې لپاره د شک پرته او د نه منلو وړ حق ولري. دوی به په ازاده توګه خپل سیاسي دریځ ټاکي او د خپلې ټاکلې پالیسۍ له مخې به خپل اقتصادي او ټولنیز پرمختګ تعقیب کړي.»
"استعمار شوي یا مظلوم خلک حق لري چې د نړیوالې ټولنې لخوا په رسمیت پیژندل شوي هرې لارې په کارولو سره ځانونه د تسلط له بندونو څخه خلاص کړي."

راډیو بیافرا

له بلې خوا، نومدي کانو او د هغه د راډیو بیافرا ډله استدلال کوي چې "د خپلواکۍ ترلاسه کولو لپاره د قانوني پروسې کارول مخکې هیڅکله نه و" او بریالي به نه وي.
دوی وايي چې "د جګړې او تاوتریخوالي پرته خپلواکي ترلاسه کول ناشونې دي" (د IPOB حکومت، 2014، مخ. 15).

سوله ساتي

د Ramsbotham، Woodhouse & Miall (2011) په وینا، "سوله ساتنه د زیاتوالي په کچه په دریو ټکو کې مناسبه ده: د تاوتریخوالی د مینځلو لپاره او د جګړې د پراختیا مخه ونیسي؛ د جګړې شدت، جغرافیایي خپراوی او موده محدودول، کله چې جګړه پیل شي؛ او د اوربند ټینګول او د جګړې له پای ته رسیدو وروسته د بیارغونې لپاره ځای پیدا کول" (مخ 147).
د شخړو د حل د نورو ډولونو لپاره د ځای رامینځته کولو لپاره - د مثال په توګه منځګړیتوب او ډیالوګ - د مسؤلیت سوله ساتو او بشردوستانه عملیاتو له لارې په ځمکه کې د تاوتریخوالی شدت او اغیز کمولو، کمولو یا کمولو ته اړتیا ده.
له دې سره، دا تمه کیږي چې سوله ساتونکي باید د اخالقي ډیونټولوژیکي کوډونو لخوا ښه روزل شوي او الرښوونه وکړي ترڅو خلکو ته زیان ونه رسوي چې دوی یې د ساتنې تمه لري او نه د هغه ستونزې برخه ګرځي چې دوی یې اداره کولو لپاره لیږل شوي.

د سولې ټینګښت او د سولې ټینګښت

د سوله ساتو ځواکونو له ګمارلو وروسته، د سولې د نوښتونو د مختلفو بڼو څخه د استفادې لپاره باید هڅې وشي - خبرې اترې، منځګړیتوب، جوړجاړي، او د ډیپلوماسۍ لارې (Cheldelin et al.، 2008، p. 43؛ Ramsbotham et al.، 2011، p. .
دلته د سولې د پروسې درې درجې وړاندیز کیږي:
د ټریک 2 ډیپلوماسۍ په کارولو سره د بیافرا بیلتون غوښتونکي غورځنګ دننه د انټرا ګروپ ډیالوګ.
د نایجیریا حکومت او د بیافران پلوه غورځنګ تر مینځ د 1 ټریک او تعقیب دوه ډیپلوماسۍ ترکیب په کارولو سره د شخړې حل
ملټي ټریک ډیپلوماسۍ (د ټریک له 3 څخه تر 9 پورې) په ځانګړي ډول په نایجیریا کې د بیلابیلو توکمیزو ډلو اتباعو لپاره تنظیم شوی ، په ځانګړي توګه د عیسوی ایګبوس (له سویل ختیځ څخه) او د مسلم هاوس - فولانیس (له شمال څخه)

پایله

زه باور لرم چې د توکمیزو او مذهبي برخو سره د شخړو د حل لپاره یوازې د نظامي ځواک او قضایی سیسټم کارول په ځانګړي توګه په نایجیریا کې به د جګړې د لا زیاتوالي لامل شي.
دلیل یې دا دی چې نظامي مداخله او د غچ اخیستونکي عدالت چې تعقیب یې کوي نه په خپل ځان کې داسې وسیلې لري چې پټې دښمنۍ رابرسیره کړي چې شخړې ته وده ورکوي او نه هم مهارتونه ، پوهه او صبر ته اړتیا لري چې "د ساختماني تاوتریخوالی له مینځه وړو سره ژورې ریښې لري شخړه بدله کړي." د ژورې ریښې د شخړو نور بنسټیز لاملونه او شرایط" (Mitchell & Banks، 1996؛ Lederach، 1997، په Cheldelin et al.، 2008، 53 مخ کې حواله شوي).
د دې دلیل لپاره، a له انتقامي تګلارې څخه د عدالت بیا رغولو ته تمثیل او د جبر پالیسي څخه منځګړیتوب او خبرو اترو ته اړتیا ده (یوګورجي، ۲۰۱۲).
د دې د ترسره کولو لپاره، د سولې د جوړولو په نوښتونو کې باید ډیرې سرچینې ولګول شي، او دوی باید د بنسټ په کچه د مدني ټولنې سازمانونو لخوا رهبري شي.

ماخذونه

Cheldelin, S. Druckman, D., and Fast, L. eds. (۲۰۰۸). شخړه, 2nd Ed. لندن: پرله پسې مطبوعات.
د نایجیریا د فدرالي جمهوریت اساسي قانون. (۱۹۹۰). له http://www.nigeria-law.org/ConstitutionOfTheFederalRepublicOfNigeria.htm څخه اخیستل شوی.
Diamond, L. & McDonald, J. (2013). څو اړخیزه ډیپلوماسۍ: د سولې لپاره د سیسټم چلند. (3^rd ed.) بولډر، کولوراډو: کمرین پریس.
Emkesri, EAC (2012). بیافرا یا د نایجیریا ولسمشرۍ: هغه څه چې Ibos غواړي. لندن: کریسټ دی راک ټولنه.
د بیافرا د اصلي خلکو حکومت. (۲۰۱۴). د پالیسۍ بیانات او حکمونه. (1^st ed.) اووری: بیلی د بشری حقونو نوښت.
Horowitz، DL (2000). په شخړه کې قومي ډلې. لاس انجلس: د کالیفورنیا پوهنتون پریس.
لیډراچ، JP (1997). د سولې رامینځته کول: په ویشل شویو ټولنو کې دوامداره پخلاینه. واشنګټن ډي سي: د متحده ایالاتو د سولې انسټیټیوټ.
د نایجیریا د فدراسیون قوانین. فرمان 1990. (بدل شوی نسخه). له http://www.nigeria-law.org/LFNMainPage.htm څخه اخیستل شوی.
مچل، C R. & Banks، M. (1996). د شخړو د حل لارښود کتاب: د تحلیلي ستونزې د حل کولو طریقه. لندن: پنټر.
پروټ، ډي، او کیم، SH (2004). ټولنیز شخړه: تېښته، خنډ او جوړجاړی. (3^rd ed.) نیویارک، نیویارک: مک ګرا هیل.
Ramsbotham, O., Woodhouse, T., and Miall, H. (2011). د معاصر شخړې حل. (دریم ټوک). کیمبرج، انګلستان: پولیټ پریس.
د نایجیریا ملي کنفرانس. (۲۰۱۴). د کنفرانس د راپور وروستۍ مسوده. له https://www.premiumtimesng.com/national-conference/wp-content/uploads/National-Conference-2014-Report-August-2014-Table-of-Contents-Chapters-1-7.pdf څخه اخیستل شوی
Ugorji, B. (2012).. کولوراډو: بهر مطبوعات. له کلتوري عدالت څخه تر توکمیز منځګړیتوب پورې: په افریقا کې د توکمیز - مذهبي منځګړیتوب احتمال ته انعکاس
د ملګرو ملتونو پریکړه لیک د عمومي اسامبلې لخوا تصویب شو. (۲۰۰۸). د سیمه ایزو خلکو د حقونو په اړه د ملګرو ملتونو اعلامیه. ملګری ملتونه.

بشپړ کاغذ ډاونلوډ کړئ

Ugorji, Basil (2015). د بیافرا شخړه.

بشپړ کاغذ وګورئ

ليکوال، ډاکټر باسیل اوګورجي د توکمیز - مذهبي منځګړیتوب نړیوال مرکز رییس او اجرایوي رییس دی. هغه د Ph.D ترلاسه کړ. د شخړو تحلیل او حل کې د شخړو د حل مطالعاتو څانګې ، د هنرونو کالج ، انسانیت او ټولنیزو علومو ، نووا سویل ختیځ پوهنتون ، فورټ لاډرډیل ، فلوریډا.

دا مقاله د یوې لویې څیړنې پروژې یوه برخه ده چې په مالیزیا کې د توکمیز مالیزیزم او برتری په اړه تمرکز کوي. په داسې حال کې چې د مالیزیا توکمیز ملتپالنې وده د مختلفو فکتورونو له امله منسوب کیدی شي، دا مقاله په ځانګړې توګه په مالیزیا کې د اسلامي تبادلې قانون باندې تمرکز کوي او آیا دا د مالیزیا د توکمیز حاکمیت احساسات پیاوړي کړي یا نه. مالیزیا یو څو توکمیز او څو مذهبی هیواد دی چې په 1957 کې یې د انګلستان څخه خپلواکي ترلاسه کړه. مالیزیا تر ټولو لوی توکمیزه ډله ده چې تل یې د اسلام دین د خپل هویت یوه برخه ګڼلې او له نورو توکمونو څخه یې جلا کوي چې د برتانوي استعمار په وخت کې هیواد ته راوړل شوي. په داسې حال کې چې اسلام رسمي دین دی، اساسي قانون نورو دینونو ته اجازه ورکوي چې په سوله ایزه توګه د غیر مالیزیایی ملیشیا، یعنې چینایانو او هنديانو لخوا په سوله ایز ډول عمل وکړي. په هرصورت، اسلامي قانون چې په مالیزیا کې د مسلمانو ودونو اداره کوي امر کړی چې غیر مسلمان باید اسلام ته واړوي که دوی غواړي له مسلمانانو سره واده وکړي. په دې لیکنه کې، زه استدلال کوم چې د اسلامي تبادلې قانون په مالیزیا کې د توکمیز ملائیزم د احساساتو د پیاوړتیا لپاره د یوې وسیلې په توګه کارول شوی. لومړني معلومات د مالیزیا مسلمانانو سره د مرکو پراساس راټول شوي چې له غیر مالیانو سره واده کوي. پایلو ښودلې چې د مالیې مرکه کونکو اکثریت د اسلام دین او د دولت د قانون له مخې اسلام ته اړ ایستل اړین ګڼي. سربیره پردې، دوی هیڅ دلیل هم نه ویني چې غیر ملائیشيان به د اسلام په منلو اعتراض وکړي، ځکه چې د واده کولو په صورت کې، ماشومان به د اساسي قانون سره سم په اتوماتيک ډول مالیان وګڼل شي، کوم چې د موقف او امتیازاتو سره هم راځي. د غیر ملائیشیانو نظرونه چې اسلام یې قبول کړی د ثانوي مرکو پراساس دي چې د نورو پوهانو لخوا ترسره شوي. لکه څنګه چې یو مسلمان کیدل د مالیایی کیدو سره تړاو لري، ډیری غیر ملائیشیان چې بدل شوي د دوی د مذهبي او توکمیز هویت احساس لوټ شوی، او د مالیې توکمیز کلتور د منلو لپاره د فشار احساس کوي. پداسې حال کې چې د تبادلې قانون بدلول ممکن ستونزمن وي، په ښوونځیو او عامه سکتورونو کې د بین المللي خبرو اترو پرانیستل ممکن د دې ستونزې د حل لپاره لومړی ګام وي.

د بیافرا شخړه

د زده کړې موخې