د ارمنیانو د نسل وژنې په اړه نوي کشف شوي اسناد

د ویرا سهاکیان وینا

د ارمنیانو د نسل وژنې په اړه د ماتیناداران د عثماني اسنادو د استثنایی راټولولو پریزنټشن د ویرا سهاکیان لخوا د Ph.D. زده کوونکی، ځوان څیړونکی، "متینادران" میسروپ ماشټوټس د لرغونو نسخو انسټیټیوټ، ارمنستان، یریوان.

انتزاعي

د عثماني امپراتورۍ لخوا ترتیب شوي د 1915-16 د ارمنیانو نسل وژنه د دې حقیقت په پام کې نیولو پرته چې دا لاهم د ترکیې جمهوریت لخوا نه پیژندل کیږي ډیر بحث شوی. که څه هم د نسل وژنې انکار د نورو دولتي او غیر دولتي فعالینو لخوا د نوي جرمونو د ترسره کولو لاره ده، هغه شواهد او شواهد چې د ارمنیانو د نسل وژنې په اړه شتون لري کمزوری کیږي. د دې مقالې هدف د نوي اسنادو او شواهدو معاینه کول دي ترڅو د 1915-16 پیښو د نسل وژنې عمل په توګه د پیژندلو ادعا پیاوړې کړي. دې څیړنې د عثماني اسنادو معاینه کړې چې د میتیناداران په آرشیف کې ساتل شوي او مخکې هیڅکله ندي څیړل شوي. یو له دوی څخه د ارمنیانو د ویستلو او د ارمنیانو کورونو ته د ترکي مهاجرینو د اوسیدو لپاره د مستقیم حکم بې ساري ثبوت دی. په دې اړه، نور اسناد هم په عین وخت کې څیړل شوي، دا ثابتوي چې د عثماني ارمنیانو منظم بې ځایه کیدل د قصدي او پلان شوي نسل وژنې په معنی وو.

پېژندنه

دا یو نه منل کیدونکی حقیقت او ثبت شوی تاریخ دی چې په ۱۹۱۵-۱۶ کې په عثمانی امپراتورۍ کې د ارمنیانو اوسیدونکی د نسل وژنې سره مخ شول. که چیرې د ترکیې اوسنی حکومت د یوې پیړۍ څخه ډیر پخوا ترسره شوی جرم رد کړي، نو دا جرم ته لاس رسی کیږي. کله چې یو شخص یا یو دولت د دې توان ونلري چې هغه جرم ومني چې دوی یې کړي، ډیر پرمختللي دولتونه مداخلې ته اړتیا لري. دا هغه دولتونه دي چې د بشري حقونو پر سرغړونو ډېر ټینګار کوي او مخنیوی یې د سولې تضمین دی. هغه څه چې په 1915-16 عثماني ترکیه کې پیښ شوي باید د نسل وژنې جرم په توګه وپیژندل شي چې د جنایی مسؤلیت سره تړاو لري، ځکه چې دا د نسل وژنې د جرم د مخنیوي او مجازاتو د کنوانسیون د ټولو مادو سره سمون لري. په حقیقت کې، رافیل لیمکین د "نسل وژنې" اصطلاح تعریف په 1915 کې د عثماني ترکیې لخوا ترسره شوي جرمونو او سرغړونو ته په پام سره (اورون، 1916، 1915 مخ). له همدې امله، هغه میکانیزمونه چې د بشریت په وړاندې د ترسره شویو جرمونو مخنیوي ته وده ورکوي او د دوی راتلونکي پیښې او همدارنګه د سولې رامینځته کولو پروسې باید د تیرو جرمونو د غندلو له لارې ترلاسه شي.       

د دې څیړنې موضوع د عثماني دولت رسمي سند دی چې درې پاڼې لري (f.3). دا سند د ترکیې د بهرنیو چارو وزارت لخوا لیکل شوی او د پریښودل شوي ملکیت دوهمې څانګې ته د راپور په توګه لیږل شوی و چې د درې میاشتنۍ اخراج په اړه معلومات لري (د می له 25 څخه تر اګست 12 پورې) (f.3). په دې کې د عمومي حکمونو، د ارمنیانو د جلاوطنۍ تنظیم، د اخراج بهیر او د هغو لارو په اړه معلومات شامل دي چې له لارې یې ارمنیان شړل شوي. سربیره پردې، دا د دې کړنو د هدف په اړه معلومات لري، د شړلو په وخت کې د چارواکو مسؤلیتونه، پدې معنی چې عثماني امپراتورۍ د ارمنیانو د ملکیت استخراج تنظیم کولو، او همدارنګه د ارمنیانو د ترک کولو پروسې په اړه د ارمنیانو د ویشلو له لارې توضیحات. ترکي کورنیو ته او په اسلامي دین کې د هغوی بدلول (f.3).

دا یو ځانګړی ټوټه ده، ځکه چې دا هغه امرونه لري چې مخکې هیڅکله په نورو اسنادو کې ندي شامل شوي. په ځانګړې توګه، دا د هغه پلان په اړه معلومات لري چې ترکي وګړي د ارمنستان په کورونو کې ځای پر ځای کړي چې د بالکان جګړې په پایله کې مهاجر شوي. دا د عثماني امپراتورۍ لومړی رسمي سند دی چې په رسمي ډول هغه څه بیانوي چې موږ له یوې پیړۍ څخه ډیر پیژنو. دلته یو له هغو ځانګړو لارښوونو څخه دی:

12 می 331 (د می 25، 1915) کریپټوگرام: د ارمنستان [کلیو] له آبادولو وروسته، د خلکو شمیر او د کلیو نومونه باید په تدریجي ډول خبر شي. د ارمنستان له مینځه وړل شوي ځایونه باید د مسلمان مهاجرینو لخوا بیا میشته شي، د هغو ډلو مرکزونه چې په انقره او کونیا کې دي. له کونیا څخه، دوی باید اډانا او دیاربکر (ټیګرانکارت) او له انقرې څخه سیواس (سباستیا) ، قیصریا (کیسیري) او ماموریت العزیز (میزیر ، هارپوت) ته واستول شي. د دې ځانګړي هدف لپاره، استخدام شوي مهاجرین باید یاد شوي ځایونو ته واستول شي. د دې امر د ترلاسه کولو په وخت کې، د پورتنیو ولسوالیو څخه مهاجرین باید په ذکر شویو لارو او وسیلو حرکت وکړي. د دې سره، موږ د هغې د واقعیت خبرتیا کوو. (f.3)

که موږ د هغو خلکو څخه وپوښتو چې د نسل وژنې څخه ژوندي پاتې شوي یا د دوی یادداشتونه (سوازیان، 1995) ولولئ، موږ به ډیری شواهدو ته راشو چې په ورته ډول لیکل شوي، لکه دوی موږ ته زور ورکړی، ویستل، په زور سره زموږ ماشومان له موږ څخه اخیستل، غلا کول. زموږ لوڼې، مسلمان مهاجرینو ته زموږ پناه ځایونه ورکوي. دا د شاهد څخه یو ثبوت دی، یو حقیقت چې په حافظه کې ثبت شوی دی چې د خبرو اترو او همدارنګه د جنیټیک حافظې له لارې نسل نسل ته لیږدول شوی. دا اسناد د ارمنیانو د نسل وژنې په اړه یوازینی رسمي شواهد دي. د میتیناداران څخه بل څیړل شوی سند د ارمنیانو د ځای پرځای کولو په اړه کریپټوگرام دی (د می 12 نیټه، 1915 نیټه او د می 25 نیټه، د 1915 په ګریګورین کیلنڈر کې).

په پایله کې، دوه مهم حقایق باید په پام کې ونیول شي. ارمنیان باید د بدیل قانون تر تصویب وروسته یوازې په دوه ساعتونو کې ووځي. نو که ماشوم ویده وی نو باید ویښ شی، که ښځه شیدې ورکوی باید لاره وګرځوی او که کوچنی ماشوم په سیند کې لامبو وهی نو مور باید د خپل ماشوم انتظار پرته پریږدی.

د دغه حکم له مخې د ارمنیانو د اخراج پر مهال کوم ځانګړی ځای، کمپ یا سمت نه دی ټاکل شوی. ځینې ​​​​څیړونکي په ګوته کوي چې د ارمنیانو د نسل وژنې په اړه د اسنادو د څیړلو په وخت کې مشخص پلان ندی موندل شوی. په هرصورت، یو مشخص پلان شتون لري چې د یو ځای څخه بل ځای ته د ارمنیانو د بې ځایه کیدو په اړه معلومات لري او همدارنګه د دوی د ویستلو په وخت کې د خوراکي توکو، استوګنې، درمل او نورو لومړنیو اړتیاوو د برابرولو امر لري. د B ځای ته د حرکت لپاره د X وخت ته اړتیا ده، کوم چې مناسب دی او د انسان بدن د ژوند کولو توان لري. داسې لارښود هم نشته. خلک په مستقيم ډول له خپلو کورونو څخه ايستل شوي، په بې نظمۍ سره ايستل شوي، د سړکونو لارښوونې وخت په وخت بدلې شوې، ځکه چې دوی حتمي منزل نه درلود. بله موخه یې د خلکو له مینځه وړل او وژل په تعذیب او عذاب وو. د بې ځایه کیدو سره موازي ، د ترکیې حکومت د تنظیمي اقدام په هدف نوم لیکنه ترسره کړه ، ترڅو د ارمنیانو له شړلو وروسته د مهاجرینو د بیا میشتیدنې کمیټه "اسکان وی اسایشی مډریتی" په اسانۍ سره وکولی شي ترکي مهاجرین بیرته ځای په ځای کړي.

د هغو کوچنیانو په اړه، چې په ترکیه کې واجب شوي، باید یادونه وشي چې دوی د خپلو والدینو سره د وتلو اجازه نه درلوده. په لسګونو زره ارمني یتیمان وو چې د مور او پلار په خالي کورونو کې ژاړي او د رواني فشار لاندې وو (سوازیان، 1995).

د ارمني ماشومانو په اړه، د میتیناداران ټولګه یو کریپټوگرام لري (29 جون، 331 چې د جولای 12، 1915، کریپټوگرام - ټیلیګرام (şifre)). "دا ممکنه ده چې ځینې ماشومان د جلاوطنۍ او جلاوطنۍ په لاره کې ژوندي پاتې شي. د دوی د ښوونې او روزنې په موخه، دوی باید په داسې ښارونو او کلیو کې وویشل شي چې له مالي پلوه خوندي وي، د مشهورو خلکو په کورنیو کې چیرې چې ارمنیان نه اوسیږي ...." (f.3).

د عثماني ارشیف د اسنادو څخه (د سپتمبر 17، 1915 نیټه) موږ وموندله چې د انقرې له مرکز څخه 733 (اوه سوه او درې دېرش) ارمنیان میرمنې او ماشومان ایسکیشیر ته، د کالیکیک 257 څخه، او د کیسکین له 1,169 (DH.EUM) څخه ایستل شوي. 2. Şb) دا پدې مانا ده چې د دې کورنیو ماشومان په بشپړ ډول یتیم شول. د کالیکیک او کیسکین په څیر ځایونو لپاره، چې ډیره کوچنۍ سیمه لري، 1,426 ماشومان ډیر دي. د همدې سند له مخې، موږ وموندله چې یاد شوي ماشومان په اسلامي سازمانونو ویشل شوي وو (DH.EUM. 2. Şb). موږ باید ووایو چې په یاد شوي سند کې د پنځو کلونو څخه کم عمره ماشومانو په اړه معلومات شامل دي په پام کې نیولو سره چې د ارمني ماشومانو د ترک کولو پلان د پنځو کلونو څخه کم عمره ماشومانو لپاره مسوده شوی (ریمونډ، 2011). د دې پلان تر شا منطق دا اندیښنه وه چې د پنځو کلونو څخه زاړه ماشومان به په راتلونکي کې د جرم توضیحات په یاد وساتي. په دې توګه، ارمنیان بې اولاده، بې کوره، د رواني او فزیکي رنځ سره مخ وو. دا باید د انسانیت ضد جنایت په توګه وغندل شي. د دې تازه افشااتو د ثابتولو لپاره په همدې مناسبت د کورنیو چارو وزارت له یوه تار څخه یو ځل بیا د متینادران له ټولګې څخه نقل کوو.

۱۵ جولای ۱۹۱۵ (۱۹۱۵ جولای ۲۸). رسمي لیک: "د عثماني امپراتورۍ له پیل څخه د مسلمان میشته کلي د تمدن څخه د لرې کیدو له امله کوچني او وروسته پاتې وو. دا زموږ د هغه اصلي موقف سره په تضاد کې ده چې له مخې یې د مسلمانانو شمېر باید څو برابره او زیات شي. د سوداګرو مهارتونه او د لاسي صنایعو مهارتونه باید وده ومومي. له همدې امله، دا اړینه ده چې د ارمنستان ویجاړ شوي کلي د اوسیدونکو سره بیا میشته شي، چې پخوا یې له سلو څخه تر یو سل پنځوس کورونه درلودل. سمدلاسه غوښتنه وکړئ: د دوی له میشت کیدو وروسته به کلي لاهم د راجسټریشن لپاره خالي پاتې وي ترڅو وروسته دوی هم د مسلمان مهاجرینو او قبیلو سره میشت شي (f.15).

نو د پورتنۍ پراګراف د تطبیق لپاره کوم ډول سیسټم شتون درلود؟ په عثماني امپراتورۍ کې یو ځانګړی اداره وه چې عنوان یې "د جلاوطنۍ او بیا میشتیدنې ریاست" دی. د نسل وژنې په جریان کې، سازمان د بې ملکیت ملکیت د کمیسیون سره همکاري کړې وه. دې د ارمنیانو د کورونو ثبتول پلي کړي او ورته لیستونه یې جوړ کړي. نو دلته د ارمنیانو د شړلو اصلي لامل دا دی چې په پایله کې یې ټول ملت په دښتو کې تباه شو. په دې توګه، د جلاوطنۍ لومړۍ بیلګه د اپریل 1915 نیټه ده او وروستی سند، په لاس کې، د اکتوبر 22، 1915 نیټه ده. په پای کې، کله چې د اخراج پیل یا پای یا پای څه و؟

هیڅ وضاحت نشته. یوازې یو حقیقت معلوم دی چې خلک په دوامداره توګه پرمخ وړل شوي، د دوی لارښوونو، د ډلو مقدار او حتی د ګروپ غړو بدلول: ځوانې نجونې په جلا توګه، لویان، ماشومان، د پنځو کلونو څخه کم ماشومان، هر ګروپ جلا جلا. او په لاره کې، دوی په دوامداره توګه اړ ایستل شول چې بدل شي.

د طلعت پاشا لخوا لاسلیک شوی یو پټ حکم چې د اکتوبر په 22 نیټه لاسلیک شوی، 26 ولایتونو ته د لاندې معلوماتو سره واستول شو: "طلعت امر کوي که چیرې د ګوښه کیدو وروسته د تبادلې قضیه وي، که چیرې د دوی غوښتنلیکونه د مرکزي دفتر څخه تصویب شي، د دوی بې ځایه کیدل باید باطل شي. او که د دوی ملکیت لا دمخه بل مهاجر ته ورکړل شوی وي باید اصلي مالک ته بیرته ورکړل شي. د داسې خلکو تبادله د منلو وړ ده" (DH. ŞFR، 1915).

نو، دا په ډاګه کوي چې په عثماني امپراتورۍ کې د ارمنیانو د دولتي ضبط میکانیزم د ترکیې د جګړې څخه مخکې کار شوی و. د ارمنستان د اتباعو په وړاندې دا ډول کړنې د هیواد د اساسي قانون د تر پښو لاندې کولو ثبوت و چې په اساسي قانون کې یې یادونه شوې ده. په دې حالت کې، د عثماني امپراتورۍ اصلي اسناد د ارمنیانو د نسل وژنې د قربانیانو د تر پښو لاندې شویو حقونو د بیا رغولو د پروسې لپاره بې شکه او مستند شواهد کیدی شي.

پایله

نوي کشف شوي اسناد د ارمنیانو د نسل وژنې د جزیاتو په اړه د باور وړ شواهد دي. په دې کې د عثماني امپراتورۍ د لوړ پوړو دولتي چارواکو لخوا د ارمنیانو د شړلو، د هغوی د ملکیتونو ضبطولو، د ارمني ماشومانو د اسلام منلو او په پای کې د هغوی د له منځه وړلو امرونه شامل دي. دا هغه شواهد دي چې د نسل وژنې پلان د عثماني امپراتورۍ د لومړۍ نړیوالې جګړې څخه ډیر وخت مخکې تنظیم شوی و. دا یو رسمي پلان و چې د دولت په کچه د ارمنیانو د ویجاړولو، د دوی تاریخي وطن ویجاړولو او د دوی ملکیت ضبط کولو لپاره جوړ شوی و. پرمختللی دولتونه باید د هر ډول نسل وژنې عملونو د ردولو د غندلو ملاتړ وکړي. له همدې امله، د دې راپور په خپرولو سره، غواړم د نسل وژنې د غندلو او د نړۍ سولې ته وده ورکولو لپاره د نړیوالو قوانینو په برخه کې د متخصصینو پاملرنه راجلب کړم.

د نسل وژنې د مخنیوي ترټولو مؤثره وسیله د نسل وژنې دولتونو مجازات دي. زه د نسل وژنې د قربانیانو د یاد په درناوي، زه د خلکو په وړاندې د تبعیض د غندنې غوښتنه کوم، پرته له دې چې د دوی قومي، قومي، مذهبي او جنسیتي هویت ته پام وکړي.

نه نسل وژنې، نه جنګونه.

ماخذونه

اورون، Y. (2003). د انکار حراموالی. نیویارک: د لیږد خپرونکي.

DH.EUM 2. Şb. (nd).  

DH. ŞFR، 5. (1915). Başbakanlık Osmanlı arşivi, DH. ŞFR، 57/281.

f.3,d. 1. (nd). د عربي رسم الخط اسناد, f.3, سند 133.

د دولتي آرشیفونو عمومي ریاست. (nd). DH. EUM 2. Şb.

Kévorkian R. (2011). د ارمنیانو نسل وژنه: یو بشپړ تاریخ. نیویارک: IB توریس.

ماتیناداران، د فارس، عربی، ترکي نسخو نا چاپ شوی کتلاګ. (nd). 1-23.

Şb، D. 2. (1915). د دولتي آرشیفونو عمومي ریاست (TC Başbakanlik Devlet Arşivleri

جنیل Müdürlüğü)، DH.EUM. 2. Şb.

Svazlian، V. (1995). لوی نسل وژنه: د لویدیځ ارمنیانو شفاهي شواهد. یریوان:

د NAS RA Gitution Publishing House.

تکوی- وکی. (1915، 06 01).

Takvim-i vakai. (1915، 06 01).

Share

اړونده بیشتر

د انعطاف وړ ټولنو جوړول: له نسل وژنې وروسته د یزیدي ټولنې لپاره د ماشومانو متمرکز حساب ورکونې میکانیزم (2014)

دا څیړنه په دوو لارو تمرکز کوي چې د یزیدیانو په ټولنه کې د نسل وژنې وروسته دوره کې د حساب ورکولو میکانیزم تعقیب کیدی شي: قضایي او غیر قضایی. انتقالي عدالت د بحران څخه وروسته یو ځانګړی فرصت دی چې د یوې ټولنې د لیږد ملاتړ کوي او د ستراتیژیک، څو اړخیز ملاتړ له لارې د انعطاف او امید احساس رامینځته کوي. په دې ډول پروسو کې هیڅ ډول "یوه اندازه د ټولو سره سمون نه خوري" شتون نلري، او دا مقاله یو شمیر اړین عوامل په پام کې نیسي ترڅو د یوې اغیزمنې تګلارې لپاره زمینه برابره کړي چې نه یوازې د عراق او شام اسلامي دولت (داعش) غړي ونیسي. د بشریت په وړاندې د دوی د جرمونو لپاره حساب ورکوونکی، مګر د یزیدي غړو ځواکمن کول، په ځانګړې توګه ماشومان، د خپلواکۍ او خوندیتوب احساس بیرته ترلاسه کول. په دې کولو سره، څیړونکي د ماشومانو د بشري حقونو مکلفیتونو نړیوال معیارونه په ګوته کوي، کوم چې په عراقي او کرد شرایطو کې اړین دي. بیا، په سیرالیون او لایبیریا کې د ورته سناریوګانو د قضیې مطالعې څخه زده شوي درسونو تحلیل کولو سره، څیړنه د انډول ډیسپلین حساب ورکونې میکانیزمونو وړاندیز کوي چې د یزیدي شرایطو کې د ماشومانو ګډون او محافظت هڅولو باندې تمرکز کوي. ځانګړي لارې چې له لارې یې ماشومان کولی شي او باید برخه واخلي چمتو شوي. په عراقي کردستان کې د داعش له زندانه د اوو ماشومانو ژوندي پاتې شویو سره مرکې د لومړي لاس حسابونو لپاره اجازه ورکړه چې د دوی له نیول کیدو وروسته اړتیاو ته د رسیدو په برخه کې موجوده تشې خبر کړي، او د داعش وسله والو پروفایلونو رامینځته کولو لامل شو، چې ادعا شوي مجرمین د نړیوالو قوانینو له ځانګړو سرغړونو سره تړاو لري. دا شهادتونه د ځوان یزیدي ژوندي پاتې کیدو تجربې ته ځانګړې بصیرت ورکوي، او کله چې په پراخه مذهبي، ټولنې او سیمه ایزو شرایطو کې تحلیل شي، په راتلونکو ګامونو کې روښانه توضیحات وړاندې کوي. څیړونکي هیله لري چې د یزیدي ټولنې لپاره د اغیزمن انتقالي عدالت میکانیزمونو رامینځته کولو کې د بیړنۍ احساس احساس وکړي، او په ځانګړي فعالینو او همدارنګه نړیوالې ټولنې غږ وکړي چې د نړیوال قضاوت څخه ګټه پورته کړي او د حقیقت او پخلاینې کمیسیون (TRC) رامینځته کولو ته وده ورکړي. غیر مجاز طریقه چې د یزیدیانو تجربو ته درناوی وکړي، پداسې حال کې چې د ماشوم تجربې ته درناوی کوي.

Share

په ایګبولنډ کې مذهبونه: تنوع، تړاو او تړاو

مذهب یو له ټولنیزو اقتصادي پیښو څخه دی چې د نړۍ په هر ځای کې په انسانیت باندې د نه منلو وړ اغیزو سره. لکه څنګه چې مقدس ښکاري، مذهب نه یوازې د هر ځایي نفوس د شتون د پوهیدو لپاره مهم دی بلکې په بین المللي او پرمختیایي شرایطو کې د پالیسۍ تړاو هم لري. د مذهب د پدیدې د بیلابیلو څرګندونو او نومونو په اړه تاریخي او توکمیز شواهد خورا ډیر دي. په سویلي نایجیریا کې د ایګبو ملت ، د نایجیریا سیند په دواړو غاړو کې ، په افریقا کې یو له لوی تور متشبث کلتوري ډلو څخه دی ، د بې ساري مذهبي لیوالتیا سره چې دوامداره پرمختګ او د دې دودیزو پولو کې دننه توکمیز متقابل عمل اغیزه کوي. مګر د ایګبولانډ مذهبي منظره په دوامداره توګه بدلیږي. تر 1840 پورې، د ایګبو غالب مذهب (ان) اصلي یا دودیز وو. له دوو لسیزو څخه لږ وروسته، کله چې په سیمه کې د عیسوي مشنري فعالیت پیل شو، یو نوی ځواک راڅرګند شو چې په پای کې به د سیمې اصلي مذهبي منظره بیا تنظیم کړي. عیسویت د وروستنۍ واکمنۍ کمولو ته وده ورکړه. په ایګبولانډ کې د عیسویت له سلیزې دمخه، اسلام او نور لږ واکمن عقیدې د اصلي ایګبو مذهبونو او عیسویت سره د سیالۍ لپاره راپورته شوې. دا مقاله په ایګبولانډ کې د همغږي پرمختګ لپاره مذهبي تنوع او د هغې فعال تړاو تعقیبوي. دا خپل معلومات د خپرو شویو کارونو، مرکو، او آثارو څخه راټولوي. دا استدلال کوي چې لکه څنګه چې نوي مذهبونه راڅرګندېږي، د ایګبو مذهبي منظره به د ایګبو د بقا لپاره، د موجودو او راپورته کیدونکو مذهبونو ترمنځ د ټولشمول یا ځانګړي کولو لپاره تنوع او / یا تطابق ته دوام ورکړي.

Share

په مالیزیا کې اسلام او توکمیز ملتپالنې ته بدلون

دا مقاله د یوې لویې څیړنې پروژې یوه برخه ده چې په مالیزیا کې د توکمیز مالیزیزم او برتری په اړه تمرکز کوي. په داسې حال کې چې د مالیزیا توکمیز ملتپالنې وده د مختلفو فکتورونو له امله منسوب کیدی شي، دا مقاله په ځانګړې توګه په مالیزیا کې د اسلامي تبادلې قانون باندې تمرکز کوي او آیا دا د مالیزیا د توکمیز حاکمیت احساسات پیاوړي کړي یا نه. مالیزیا یو څو توکمیز او څو مذهبی هیواد دی چې په 1957 کې یې د انګلستان څخه خپلواکي ترلاسه کړه. مالیزیا تر ټولو لوی توکمیزه ډله ده چې تل یې د اسلام دین د خپل هویت یوه برخه ګڼلې او له نورو توکمونو څخه یې جلا کوي چې د برتانوي استعمار په وخت کې هیواد ته راوړل شوي. په داسې حال کې چې اسلام رسمي دین دی، اساسي قانون نورو دینونو ته اجازه ورکوي چې په سوله ایزه توګه د غیر مالیزیایی ملیشیا، یعنې چینایانو او هنديانو لخوا په سوله ایز ډول عمل وکړي. په هرصورت، اسلامي قانون چې په مالیزیا کې د مسلمانو ودونو اداره کوي امر کړی چې غیر مسلمان باید اسلام ته واړوي که دوی غواړي له مسلمانانو سره واده وکړي. په دې لیکنه کې، زه استدلال کوم چې د اسلامي تبادلې قانون په مالیزیا کې د توکمیز ملائیزم د احساساتو د پیاوړتیا لپاره د یوې وسیلې په توګه کارول شوی. لومړني معلومات د مالیزیا مسلمانانو سره د مرکو پراساس راټول شوي چې له غیر مالیانو سره واده کوي. پایلو ښودلې چې د مالیې مرکه کونکو اکثریت د اسلام دین او د دولت د قانون له مخې اسلام ته اړ ایستل اړین ګڼي. سربیره پردې، دوی هیڅ دلیل هم نه ویني چې غیر ملائیشيان به د اسلام په منلو اعتراض وکړي، ځکه چې د واده کولو په صورت کې، ماشومان به د اساسي قانون سره سم په اتوماتيک ډول مالیان وګڼل شي، کوم چې د موقف او امتیازاتو سره هم راځي. د غیر ملائیشیانو نظرونه چې اسلام یې قبول کړی د ثانوي مرکو پراساس دي چې د نورو پوهانو لخوا ترسره شوي. لکه څنګه چې یو مسلمان کیدل د مالیایی کیدو سره تړاو لري، ډیری غیر ملائیشیان چې بدل شوي د دوی د مذهبي او توکمیز هویت احساس لوټ شوی، او د مالیې توکمیز کلتور د منلو لپاره د فشار احساس کوي. پداسې حال کې چې د تبادلې قانون بدلول ممکن ستونزمن وي، په ښوونځیو او عامه سکتورونو کې د بین المللي خبرو اترو پرانیستل ممکن د دې ستونزې د حل لپاره لومړی ګام وي.

Share