په نایجیریا کې د فولاني څارویو - بزګرانو شخړو په حل کې د دودیزو شخړو د حل میکانیزمونو سپړنه
لنډیز:
نایجیریا د هیواد په بیلابیلو برخو کې د مالدارانو او بزګرانو د شخړې له امله رامینځته شوي ناامنۍ سره مخ شوي. دغه شخړه د ایکولوژیکي کمبود او د څړځایونو د ځمکې او ځای په اړه د سیالۍ له امله د هیواد له لیرې شمالي څخه مرکزي او سویلي برخو ته د څړځایونو د مهاجرت له امله رامینځته شوې چې د اقلیم د بدلون یوه پایله ده. د نیجر شمالي مرکزي ایالتونه، بینو، ترابا، نساراوا او کوګي د راتلونکو نښتو مرکزونه دي. د دې څیړنې انګیزه د دې اړتیا ده چې زموږ پام د دې اوږدمهاله شخړو د حل یا اداره کولو لپاره ډیر عملي چلند ته واړوو. په سیمه کې د تلپاتې سولې د راوستلو لپاره د یوې عملي لارې چارې لټولو ته اړتیا ده. ورځپاڼه استدلال کوي چې د شخړو د حل لوېدیځ موډل د دې ستونزې د حل کولو توان نه لري. له همدې امله، یو بدیل لاره باید غوره شي. د افریقا د شخړو د حل دودیز میکانیزمونه باید د نایجیریا د دې امنیتي دلدل څخه د وتلو لپاره د لویدیځ د شخړو د حل میکانیزم لپاره د بدیل په توګه کار وکړي. د بڼوالو او بزګرانو شخړه په طبیعت کې رواني ده چې د خپلمنځي شخړو د هواري لپاره د زاړه دودیز میتود کارول توجیه کوي. د لویدیځ د شخړو د حل میکانیزمونه ناکافي او غیر موثر ثابت شوي، او د افریقا په ډیری برخو کې د شخړو حل په زیاتیدونکي توګه ودروي. په دې شرایطو کې د شخړو د هوارولو داخلي طریقه خورا اغیزمنه ده ځکه چې دا بیا پخلاینه او توافق لري. د اصولو پر بنسټ ولاړ دی له اتباعو څخه تر اتباعو پورې ډیپلوماسي په ټولنه کې د مشرانو د ښکیلتیا له لارې چې د نورو شیانو په مینځ کې په تاریخي حقایقو سمبال دي. د تفتیش د کیفیت لرونکي میتود له لارې، مقاله د اړونده ادبیاتو په کارولو سره تحلیل کوي شخړه د مقابلې چوکاټ د تحلیل مقاله د سپارښتنو سره پای ته رسیږي چې د پالیسي جوړونکو سره به د ټولنیزې شخړې په حل کې د دوی قضاوت کونکي رول کې مرسته وکړي.
دا مقاله ډاونلوډ کړئ
وړانديز شوې حواله:
اوتوه، FO (2022). په نایجیریا کې د فولاني رمې - بزګرانو شخړې په حل کې د دودیزو شخړو د حل میکانیزمونو سپړنه. د یوځای ژوند کولو ژورنال، 7(1)، 1-14.
د مقالې معلومات:
@Artical{Ottoh2022}
سرلیک = {په نایجیریا کې د فولاني چرګانو او بزګرانو شخړو په حل کې د دودیزو شخړو د حل میکانیزمونو سپړنه}
لیکوال = {فرډینند اوتوه}
یو آر ایل = {https://icermediation.org/په نایجیریا کې-د-فولاني-څارویو-کروندګرو-تنازعې-کې-په جوړجاړي کې-د-عنعنوي-تنازعې-حل کولو میکانیزمونه/}
ISSN = {2373-6615 (چاپ)؛ 2373-6631 (آنلاین)}
کال = {2022}
نېټه = {2022-12-7}
ژورنال = {د ژوند کولو ژورنال}
حجم = {7}
شمېر = {1}
مخونه = {1-14}
خپرونکی = {د توکمیز مذهبي منځګړیتوب نړیوال مرکز}
پته = {سپینه میدان، نیویارک}
نسخه = {2022}.
پیژندنه: تاریخي شالید
د شلمې پیړۍ له پیل څخه مخکې، د لویدیځې افریقا په سواناه کمربندونو کې د مالدارانو او بزګرانو ترمنځ شخړه پیل شوې وه (Ofuokwu & Isife, 20). په نایجیریا کې په وروستۍ یوه نیمه لسیزه کې د فولاني رمو او بزګرانو د شخړو د زیاتیدو څپې د خلکو د ژوند او مال د ویجاړیدو او همدارنګه د زرګونو خلکو د بې ځایه کیدو لامل شوې. دا د پیړیو پیړیو د څړځایانو حرکت د ختیځ او لویدیز څخه د ساحل په اوږدو کې د خپلو څارویو سره د موندلو وړ دی ، د صحارا دښتې سویل نیمه وچه سیمه چې د نایجیریا لرې شمالي بیلټ پکې شامل دي (د بحران ګروپ، 2010). په وروستي تاریخ کې، د ساحل په سیمه کې د 2017 او 1970 لسیزو وچکالۍ او د لویدیز افریقا د لندبل ځنګل زون ته د لوی شمیر څړځایونو مهاجرت د بزګرانو او مالدارانو د شخړو د زیاتوالي لامل شو. برسېره پر دې، شخړه د یوې ډلې لخوا د بلې ډلې په وړاندې د پارونکو بریدونو او پلان شویو بریدونو په اړه د خپلسري غبرګون له امله رامنځ ته شوې. شخړه، لکه په هیواد کې د نورو په څیر، د لوړ شدت یو نوی اړخ په غاړه اخیستی، د نایجیریا د دولت ستونزمن او ناڅاپه طبیعت مخ په وړاندې کوي. دا جوړښت ته منسوب دی څنګه وړاندوینه او نږدې متغیرونه.
حکومت، له هغه وخته چې نایجیریا له برتانیا څخه خپله خپلواکي ترلاسه کړه، د څارویو او بزګرانو تر منځ د ستونزو څخه خبر و او په پایله کې یې د 1964 د څړځایونو د ساتنې قانون نافذ کړ. دا قانون وروسته د څارویو د پراختیا د ودې څخه بهر پراخ شو. د کښت له کرنې څخه د څړځایونو قانوني خوندیتوب شاملول، د څړځایونو د لا زیاتو ذخیرو رامینځته کول او د کوچیانو څړځایونو هڅول چې د څړځایونو او اوبو ته د لاسرسي سره په څړځایونو کې میشته شي نه د خپلو څارویو سره په کوڅو کې ګرځیدل (انګاوا او ال.، 1989). تجربوي ریکارډ د بینیو، نصروا، ترابه او داسې نورو هیوادونو کې د جګړې شدت، ظلم، لوی تلفات او د جګړې اغیزې ښیي. د مثال په توګه، د 2006 او می 2014 ترمنځ، نایجیریا د 111 مالدارانو او بزګرانو شخړې ثبت کړې، چې په ټول هیواد کې د 615 تلفاتو څخه د 61,314 مړینې حساب کوي (اولایوکو، 2014). په ورته ډول، د 1991 او 2005 ترمنځ، د ټولو راپور شویو بحرانونو 35 سلنه د غواګانو د څرولو په سر د شخړې له امله رامینځته شوي (Adekunle & Adisa, 2010). د 2017 کال د سپټمبر راهیسې، شخړه د 1,500 څخه زیاتو خلکو د وژلو سره مخ په زیاتیدو ده (د بحران ګروپ، 2018).
د لویدیځ د شخړو د حل میکانیزم په نایجیریا کې د مالدارانو او بزګرانو ترمنځ د دې شخړې په حل کولو کې پاتې راغلی. له همدې امله د مالدارانو او بزګرانو شخړه په نایجیریا کې په لویدیځ محکمه سیسټم کې نشي حل کیدی، یو څه دا چې دا ډلې په لویدیځ قضایي سیسټم کې برخلیک نلري. دا ماډل قربانیانو یا اړخونو ته اجازه نه ورکوي چې خپل نظرونه یا نظر څرګند کړي چې څنګه د سولې بیرته راوستلو لپاره غوره وي. د قضاوت پروسه د بیان ازادي او د ګډو شخړو د حل طرز په دې قضیه کې پلي کول ستونزمن کوي. شخړه د دواړو ډلو تر منځ د مناسبې لارې په اړه موافقې ته اړتیا لري ترڅو د دوی اندیښنې حل کړي.
مهمه پوښتنه دا ده: ولې دا شخړه دوام لري او په وروستیو وختونو کې یې ډیر وژونکي اړخ اخیستی دی؟ د دې پوښتنې په ځواب کې، موږ د جوړښت معاینه کوو څنګه احتمالي او نږدې لاملونه. دې ته په پام سره، د دې دوو ډلو ترمنځ د نښتو د شدت او تعدد د کمولو لپاره د شخړو د حل بدیل میکانیزمونو ته اړتیا ده.
میتودولوژي
د دې څیړنې لپاره منل شوی میتود د خبرو اترو تحلیل دی، د شخړو او د شخړو د مدیریت په اړه یو پرانیستی بحث دی. خبرې اترې د ټولنیزو-اقتصادي او سیاسي مسلو کیفیتي تحلیل ته اجازه ورکوي کوم چې تجربه لرونکي او تاریخي دي، او د متضاد شخړو د تحلیل لپاره یو چوکاټ چمتو کوي. پدې کې د موجوده ادبياتو بیاکتنه هم شامله ده چیرې چې اړونده معلومات راټول شوي او تحلیل شوي. مستند شواهد د تحقیق لاندې مسلو ژورې پوهاوي ته اجازه ورکوي. په دې توګه، مقالې، درسي کتابونه او نور اړونده آرشیف توکي د اړینو معلوماتو د ترلاسه کولو لپاره کارول کیږي. دا مقاله نظریاتي لید سره یوځای کوي چې د متضاد شخړو تشریح کول غواړي. دا طریقه د محلي سوله جوړونکو (مشرانو) په اړه ژور معلومات چمتو کوي چې د خلکو په دودونو، دودونو، ارزښتونو او احساساتو پوه دي.
د شخړو د حل دودیز میکانیزمونه: یوه کتنه
شخړه په ټاکل شوي ټولنیز او فزیکي چاپیریال کې د افرادو یا ډلو لخوا د مختلف ګټو ، اهدافو او هیلو تعقیب څخه رامینځته کیږي (Otite, 1999). په نایجیریا کې د څارویو او بزګرانو ترمنځ شخړه د څړځایونو د حقونو پر سر د اختلاف په پایله کې ده. د شخړو د هواري مفکوره د مداخلې په اصولو ولاړه ده چې د شخړې په لاره کې بدلون یا اسانتیا رامنځته کړي. د شخړو هوارول په شخړه کې ښکیلو خواوو ته فرصت برابروي چې د ساحې، شدت او اغیزو کمولو په هیله سره اړیکه ونیسي (اوټایټ، 1999). د شخړو مدیریت یوه پایله لرونکې کړنلاره ده چې موخه یې د جګړې ښکیلو اړخونو مشران پیژندل او د خبرو اترو میز ته راوستل دي (Paffenholz, 2006). په دې کې د کلتوري کړنو تحرک شامل دی لکه میلمه پالنه، مشترکات، متقابل عمل، او د باور سیسټمونه. دا کلتوري وسایل په اغیزمنه توګه د شخړو په حل کې ځای پرځای شوي دي. د لیډراچ (1997) په وینا، "د شخړو بدلون د لینزونو یوه جامع ټولګه ده چې تشریح کوي چې څنګه شخړه له مینځه ځي، او وده کوي، او په شخصي، اړیکو، ساختماني، او کلتوري اړخونو کې بدلون راوړي، او د تخلیقي غبرګونونو رامینځته کولو لپاره چې هڅوي. په دغو ابعادو کې د عدم تشدد میکانیزمونو له لارې سوله ایز بدلون" (مخ 83).
د شخړې د بدلون تګلاره د حل په پرتله خورا عملي ده ځکه چې دا اړخونو ته یو ځانګړی فرصت برابروي چې د دریمې ډلې منځګړیتوب له لارې خپلې اړیکې بدلې او بیا رغوي. په دودیز افریقی ترتیب کې، دودیز واکمنان، د خدایانو لوی پادریان، او مذهبي اداري پرسونل د شخړو په مدیریت او حل کې متحرک دي. په شخړه کې د فوق العاده مداخلې باور د شخړې د حل او بدلون یوه لاره ده. "دودیز میتودونه بنسټیز شوي ټولنیزې اړیکې دي ... دلته بنسټیز کول یوازې هغه اړیکو ته اشاره کوي کوم چې پیژندل شوي او ښه تاسیس شوي دي" (بریمه، 1999، مخ. 161). برسېره پردې، "د شخړې د مدیریت کړنې دودیز ګڼل کیږي که چیرې دوی د اوږدې مودې لپاره تمرین شوي وي او په افریقایي ټولنو کې د بهرني وارداتو محصول نه وي" (Zartman, 2000, p.7). Boege (2011) د شخړو د بدلون شرایط، "دودیز" بنسټونه او میکانیزمونه تشریح کړل، د هغو په توګه چې د نړۍ په سویل کې د پخوانیو استعماري، مخکینیو اړیکو، یا تاریخي ټولنو په سیمه ایزو سیمه ایزو ټولنیزو جوړښتونو کې ریښې لري او په هغو کې عملي شوي. د پام وړ مودې په اوږدو کې ټولنې (p.436).
وهاب (2017) په سوډان، ساحل او صحارا سیمو او چاد کې د جودیه عمل پر بنسټ دودیز ماډل تحلیل کړ - د بیارغونې عدالت او بدلون لپاره د دریمې ډلې مداخله. دا په ځانګړې توګه د څړځایونو کوچیانو او میشتو بزګرانو لپاره ډیزاین شوی ترڅو د هغو توکمیزو ډلو تر مینځ سوله ایز ژوند تضمین کړي چې په ورته جغرافیه کې ژوند کوي یا په مکرر ډول متقابل عمل کوي (وهاب، 2017). د جودیه ماډل د کورنیو او کورنیو مسلو حل کولو لپاره کارول کیږي لکه طلاق او توقیف، او د څړځایونو او اوبو ته د لاسرسي په اړه شخړې. دا په تاوتریخوالی شخړو کې هم د تطبیق وړ دی چې د ملکیت زیان یا مړینې پکې شامل دي، او همدارنګه د لویو ډلو ترمنځ شخړې. دا ماډل یوازې د دې افریقایي ډلو لپاره ځانګړی ندی. دا په منځني ختیځ، آسیا کې کارول کیږي، او حتی په امریکا کې د دوی د اشغال او فتح کیدو دمخه کارول کیده. د افریقا په نورو برخو کې، د جودیه په څیر نور داخلي ماډلونه د شخړو په حل کولو کې منل شوي دي. په روانډا کې د ګاکاکا محکمې د شخړو د هوارولو دودیز افریقی ماډل دی چې په 2001 کې په 1994 کې د نسل وژنې وروسته رامینځته شوی. د ګاکاکا محکمه یوازې په عدالت تمرکز نه کوي؛ پخلاینه د هغه د کار په مرکز کې وه. دې د عدالت په اداره کې د مشارکت او نوښت لاره غوره کړه (Okechukwu, 2014).
موږ اوس کولی شو د چاپیریال تاوتریخوالی او رغنده مقابلې له تیوریو څخه یوه تیوریکي لاره واخلو ترڅو د څیړنې لاندې مسلې د پوهیدو لپاره یو ښه بنسټ کیښودل شي.
تیوري نظریات
د ایکو تاوتریخوالی تیورۍ د هومر ډیکسن (1999) لخوا رامینځته شوي د سیاسي ایکولوژی له لید څخه خپل ایپیسټمولوژیکي بنسټ ترلاسه کوي ، کوم چې د چاپیریال مسلو او تاوتریخوالی شخړو ترمنځ پیچلې اړیکې تشریح کوي. هومر ډیکسن (1999) یادونه وکړه چې:
د نوي کیدونکي سرچینو کیفیت او مقدار کې کمښت، د نفوس وده، او سرچینو ته السرسي په واحد یا مختلف ترکیبونو کې د کمښت د زیاتوالي لپاره، د ځینو نفوسو ګروپونو لپاره، د کرنیزو ځمکو، اوبو، ځنګلونو او کبونو کمښت. زیانمن شوي خلک ممکن مهاجرت وکړي یا نوي ځمکو ته ویستل شي. د مهاجرت ګروپونه اکثرا قومي شخړې رامینځته کوي کله چې دوی نوي سیمو ته ځي او پداسې حال کې چې د شتمنیو کمښت به د محرومیت لامل شي. (۳۰ مخ)
د ایکولوژیک تاوتریخوالی په تیورۍ کې نغښتی دی چې د کمو ایکولوژیکي سرچینو په اړه سیالي د تاو تریخوالي شخړې رامینځته کوي. دا رجحان د اقلیم د بدلون د اغیزو له امله ډیر شوی، کوم چې په ټوله نړۍ کې د ایکولوژیکي کمښت نور هم زیات کړی دی (Blench, 2004; Onuoha, 2007). د مالدارانو او بزګرانو شخړه د کال په یوه ځانګړې دوره کې - د وچ موسم په ترڅ کې رامنځ ته کیږي کله چې مالداران خپل څاروي د څرولو لپاره سویل ته حرکت کوي. د اقلیم د بدلون ستونزه په شمال کې د دښتې او وچکالۍ لامل کیږي چې د دواړو ډلو ترمنځ د جګړو د زیاتو پیښو لامل کیږي. مالداران خپل څاروي هغو سیمو ته لیږدوي چیرې چې دوی واښو او اوبو ته لاسرسی ولري. په بهیر کې، غواګانې کیدای شي د کروندګرو حاصلاتو ته زیان ورسوي چې د اوږدې جګړې لامل کیږي. دا دلته ده چې د رغنده مقابلې تیوري اړونده کیږي.
د رغنده مقابلې تیوري یو طبي ماډل تعقیبوي په کوم کې چې ویجاړونکي شخړې پروسې د ناروغۍ سره پرتله کیږي - رنځپوهنې پروسې چې په ټولیز ډول په خلکو، سازمانونو او ټولنو باندې منفي اغیزه کوي (Burgess & Burgess, 1996). د دې لید څخه ، دا په ساده ډول معنی لري چې ناروغي په بشپړ ډول نشي درملنه کیدی ، مګر نښې یې اداره کیدی شي. د درملو په څیر، ځینې ناروغۍ ځینې وختونه د مخدره توکو په وړاندې خورا مقاومت لري. دا د دې لپاره وړاندیز کوي چې د شخړې پروسې پخپله رنځپوهنه دي، په ځانګړې توګه هغه شخړه چې په طبیعت کې د نه منلو وړ وي. په دې حالت کې، د مالدارانو او بزګرانو ترمنځ شخړه د اصلي مسلې له امله چې د معیشت لپاره ځمکې ته السرسی دی، ټول پیژندل شوي حلونه ناپاک کړي.
د دې شخړې د اداره کولو لپاره، یو طبي طریقه غوره کیږي کوم چې د یو ځانګړي طبي حالت سره د ناروغ د ستونزې د تشخیص لپاره ځینې ګامونه تعقیبوي چې د درملنې وړ ښکاري. لکه څنګه چې دا په طبي ساحه کې ترسره کیږي، د شخړو د حل دودیزه طریقه لومړی یو تشخیصي ګام ترسره کوي. لومړی ګام دا دی چې په ټولنو کې د مشرانو لپاره چې د شخړو په نقشه کې دخیل وي - په جګړه کې ښکیل اړخونه د دوی ګټو او موقفونو سره وپیژني. په ټولنو کې دا مشران داسې انګیرل کیږي چې د مختلفو ډلو ترمنځ د اړیکو تاریخ پوهیږي. د فولاني مهاجرت تاریخ په قضیه کې، مشران په دې موقف کې دي چې څنګه دوی د خپلو کوربه ټولنو سره د کلونو راهیسې ژوند کوي. د تشخیص بل ګام دا دی چې د شخړې اصلي اړخونه (اصلي لاملونه یا مسلې) د شخړې له پوښښ څخه توپیر کړي، کوم چې د شخړې په بهیر کې ستونزې دي چې د اصلي مسلو په سر کې ځای لري چې د شخړې حل کول ستونزمن کوي. د دې لپاره چې دواړه خواوې د خپلو ګټو په لټه کې د سخت دریځو دریځونو بدلولو لپاره هڅه وکړي، یو ډیر رغنده چلند باید غوره شي. دا د رغنده مقابلې طریقې ته لار هواروي.
د رغنده مقابلې کړنلاره به له دواړو خواوو سره مرسته وکړي چې د ستونزې د ابعادو په اړه د دوی له خپل لید او د دوی د مخالف (برجیس او برګیس، 1996) څخه روښانه پوهه رامینځته کړي. د شخړو د حل دا طریقه خلکو ته دا توان ورکوي چې د شخړې اصلي مسلې له هغو مسلو څخه جلا کړي چې په طبیعت کې متنوع دي، د ستراتیژیو په جوړولو کې مرسته کوي چې د دواړو خواوو په ګټه وي. د شخړو په دودیز میکانیزم کې به د سیاسي کولو پر ځای د اصلي مسلو جلا کول وي چې د لویدیځ ماډل ځانګړتیا ده.
دا تیورۍ د شخړو د اصلي مسلو د پوهیدو لپاره توضیحات وړاندې کوي او دا چې څنګه به په ټولنه کې د دوو ډلو ترمنځ د سوله ایز همغږي ډاډمن کولو لپاره حل شي. کاري ماډل د رغنده مقابلې تیوري ده. دا د دې لپاره اعتبار ورکوي چې څنګه دودیز بنسټونه د ډلو تر منځ د دې نه ختمیدونکي شخړې په حل کې ګمارل کیدی شي. د عدالت په اداره او د اوږدمهاله شخړو په هوارولو کې د مشرانو کارول د رغنده مقابلې لارې ته اړتیا لري. دا طریقه ورته ده چې څنګه د نایجیریا په سویل ختیځ کې د امولري-اګولیري اوږدمهاله شخړه د مشرانو لخوا حل شوه. کله چې د دواړو ډلو تر منځ د تاوتریخوالی د حل کولو ټولې هڅې ناکامې شوې، د مشر کاهن له لارې روحاني مداخله وه چې د راتلونکي عذاب په اړه یې د پلرونو پیغام وړاندې کړ چې د دواړو ټولنو سره مخ دی. د پلرونو پیغام دا و چې شخړه باید په سوله ایزه توګه حل شي. لویدیځ بنسټونه لکه محکمه، پولیس او نظامي اختیار د دې لانجې د حل کولو توان نه درلود. سوله یوازې د فوق العاده مداخلې، د حلف اخیستلو، د "نور جنګ نه" د رسمي اعلان سره چې د سولې تړون لاسلیک کولو او د هغو کسانو لپاره چې په تاوتریخوالی کې ښکیل وو، د پاکولو رسمی اجرا کولو سره بیرته راګرځیدلی و. ډیری ژوند او ملکیت. د دوی په باور د سولې له تړون څخه سرغړونکي د پلرونو له غضب سره مخ دي.
ساختماني او وړاندوینې متغیرونه
د پورتنۍ مفکورې او نظري توضیحاتو څخه، موږ کولی شو بنسټیز جوړښت وټاکو څنګه د وړاندوینې وړ شرایط چې د فولاني رمې او بزګرانو د شخړې لپاره مسؤل دي. یو عامل د منابعو کمښت دی چې د ډلو ترمنځ د شدیدې سیالۍ لامل کیږي. دا ډول شرایط د طبیعت او تاریخ محصول دی، چې د دواړو ډلو ترمنځ د جګړې د دوام پړاو ته ویلای شو. دا د اقلیم د بدلون د پدیدې له امله ډیر شوی. دا د نایجیریا په لیرې شمال کې چې وچ او نیمه وچه ده د اکتوبر څخه تر می پورې د اوږدې وچې موسم او د جون څخه تر سپټمبر پورې د کم باران (600 څخه تر 900 ملي میتر) پورې د صحرا کیدو ستونزې سره رامینځته کیږي (د بحران ګروپ ، 2017). د بیلګې په توګه، لاندې ایالتونه، باوچي، ګومبي، جیګاوا، کانو، کاتسینا، کیبي، سوکوټو، یوبی او زمفارا د ځمکې شاوخوا 50-75 سلنه برخه لري چې په دښته بدلیږي (د بحران ګروپ، 2017). د نړۍ د تودوخې دغه اقلیمي حالت د وچکالۍ او د څړځایونو او کرنیزو ځمکو د راټیټیدو لامل کیږي چې په میلیونونو څړځایونه او نور یې د تولیدي ځمکو په لټه کې د هیواد شمال مرکزي سیمو او سویلي برخو ته کډه کولو ته اړ کړي چې په پایله کې یې د کرنې په دودونو او کړنو اغیزه کوي. د پردیو ژوند.
برسېره پردې، د څړځایونو د ضایع کیدو په پایله کې د اشخاصو او حکومتونو لخوا د مختلفو استعمالونو لپاره د لوړې غوښتنې په پایله کې د څړځایونو او کرنې لپاره په محدوده ځمکه باندې فشار راوړی. په 1960 لسیزه کې، د 415 څخه ډیر د څړځایونو زیرمې د شمالي سیمه ایز حکومت لخوا تاسیس شوې. دا نور شتون نلري. د دې څړځایونو څخه یوازې 114 په رسمي ډول د قانون له ملاتړ پرته مستند شوي ترڅو ځانګړي کارونې تضمین کړي یا د احتمالي تجاوز څخه مخنیوي لپاره اقدامات وکړي (د بحران ګروپ، 2017). د دې معنی دا ده چې د څارویو پالونکي به پرته له دې چې د څړځای لپاره هر ډول ځمکه قبضه کړي بله چاره نه لري. بزګران به هم د همدې ځمکې له کمښت سره مخ وي.
بل وړاندوینه متغیر د څړځایانو ادعا ده چې بزګران د فدرالي حکومت د پالیسیو لخوا په غیرقانوني توګه خوښ شوي. د دوی استدلال دا دی چې کروندګرو ته په 1970 لسیزه کې یو وړ چاپیریال برابر شوی و چې دوی یې په خپلو ځمکو کې د اوبو پمپونو کارولو کې مرسته وکړه. د بیلګې په توګه، دوی ادعا وکړه چې د فداما ملي پرمختیایي پروژې (NFDPs) له کروندګرو سره د لندبل ځمکو په استخراج کې مرسته کړې چې د دوی فصلونو کې مرسته کوي، په داسې حال کې چې د څارویو څارویو د واښو څخه ډکو لندبلو ځمکو ته لاسرسی له لاسه ورکړی، کوم چې دوی دمخه د څارویو د لرې کولو لږ خطر سره فارمونو ته کارولی.
د شمال ختیځ په ځینو ایالتونو کې د کلیوالي غلو او د څارویو د ځړولو ستونزه د سویل په لور د څارویو د خوځښت لامل شوې. د هېواد په شمالي برخو کې د غلو له خوا د څارويو د ځړولو فعاليتونه زيات شوي دي. بیا مالدارانو په کروندګرو ټولنو کې د غاصبینو او نورو جنایتکارو ډلو په وړاندې د ځان د دفاع لپاره د وسلو سره مخ شو.
د هیواد په شمال مرکزي سیمه کې د منځني بیلټ خلک ادعا کوي چې څارویان په دې باور دي چې د نایجیریا ټوله شمالي برخه د دوی پورې اړه لري ځکه چې دوی د دوی پاتې برخه فتح کړې؛ دوی احساس کوي چې د ځمکې په ګډون ټولې سرچینې د دوی دي. دا ډول غلط فهمۍ د ډلو تر منځ بد احساسات راپاروي. هغه کسان چې دا نظر لري په دې باور دي چې فولاني غواړي بزګران د څړځایونو یا د څارویو د ادعا کولو لارې خلاصې کړي.
احتمالي یا احتمالي لاملونه
د مالدارانو او کروندګرو تر منځ د جګړې اصلي لاملونه په بین الطبقاتي مبارزه پورې تړلي دي، هغه دا چې له یوې خوا د کروندګرو عیسوي بزګرانو او د بې وزلو مسلمان فولاني مالدارانو تر منځ او له بلې خوا هغه اشرافیان چې ځمکې ته اړتیا لري د خپلو شخصي کاروبارونو د پراختیا لپاره. هغه بل. ځینې پوځي جنرالان (دواړه په خدمت کې او متقاعد شوي) او همدارنګه د نایجیریا نور اشرافان چې په سوداګریزه کرنه کې ښکیل دي، په ځانګړې توګه د غواګانو پالنه، د خپل ځواک او نفوذ په کارولو سره د څړځایونو لپاره ځینې ځمکې تخصیص کړي. هغه څه چې په نوم پیژندل کیږي د ځمکې د اخلئ سنډوموم په دې توګه د تولید د دې مهم عامل د کمښت لامل شوی دی. د اشرافو لخوا د ځمکې لپاره لانجه د دواړو ډلو ترمنځ د شخړې لامل کیږي. برعکس، د منځني کمربند کروندګر په دې باور دي چې جګړه د فولاني رمو له خوا د نایجیریا په شمالي برخه کې د منځني کمربند د خلکو د له منځه وړلو او له منځه وړلو په موخه د نایجیریا په شمالي برخه کې د فولاني واکمنۍ د پراخولو په موخه رامنځته شوې ده. کوکاه، 2018؛ میلافیا، 2018). دا ډول فکر لاهم د اټکل په ساحه کې دی ځکه چې د دې ملاتړ کولو لپاره هیڅ ثبوت شتون نلري. ځینو ایالتونو د خلاص څړځایونو منع کولو قوانین معرفي کړي، په ځانګړې توګه په بینیو او ترابه کې. دا ډول مداخلې په بدل کې دا لسیزې اوږده جګړه لاپسې لا پسې پیاوړې کړې ده.
د شخړو بل لامل د څړځایونو دا تور دی چې دولتي بنسټونه د شخړې د حل په برخه کې د دوی په وړاندې خورا تعصب لري، په ځانګړې توګه پولیس او محکمه. پولیس اکثرا په فاسد او تعصب تورن دي، په داسې حال کې چې د محکمې پروسه په غیر ضروري توګه اوږده شوې. مالداران هم په دې باور دي چې ځايي سياسي مشران د سياسي هوښيارۍ له امله له بزګرانو سره زيات خواخوږي لري. هغه څه چې اټکل کیدی شي دا دی چې بزګرانو او مالدارانو د خپلو سیاسي مشرانو په وړتیا باور له لاسه ورکړی چې د شخړې منځګړیتوب وکړي. له همدې امله، دوی د عدالت د ترلاسه کولو لپاره د انتقام په لټه کې د ځان سره مرسته کړې.
د ګوند سیاست څنګه مذهب یو له هغو لویو عواملو څخه دی چې د بزګرانو او مالدارانو ترمنځ شخړو ته لمن وهي. سیاستوال د خپلو سیاسي اهدافو د ترلاسه کولو لپاره د موجوده شخړو څخه کار اخلي. له مذهبي نظره، هغه ځایي خلک چې په لویه کچه عیسویان دي احساس کوي چې دوی د هاوسا-فولاني لخوا تسلط شوي او حاشیه شوي دي چې اکثرا مسلمانان دي. په هر برید کې، تل یو بنسټیز مذهبي تفسیر شتون لري. دا توکمیز-مذهبي اړخ دی چې د فولاني رمې او بزګران د ټاکنو په جریان کې او وروسته د سیاستوالو لخوا د لاسوهنې لپاره زیان منونکي کوي.
په شمالي ایالتونو بینو، نساراوا، پلوټو، نایجر او داسې نورو کې د غواګانو ځړول د جګړې یو لوی لامل دی. یو شمیر څاروي د غلا څخه د خپلو څارویو د ساتلو په هڅه کې مړه شوي دي. مرتکبین غوا د غوښې یا خرڅلاو لپاره غلا کوي (Gueye، 2013، p.66). د غواګانو ځړول یو ډیر منظم جرم دی چې د پیچلتیا سره. دا په دې ایالتونو کې د تاوتریخوالی د ډیریدو پیښو کې مرسته کړې ده. دا پدې مانا ده چې د هر مالدار او کروندګر شخړه باید د ځمکې یا فصلونو د زیانونو له لارې تشریح نه شي (Okoli & Okpaleke, 2014). مالداران ادعا کوي چې د دې ایالتونو ځینې کلیوال او بزګران د غواګانو په ځړولو بوخت دي او په پایله کې یې پریکړه وکړه چې د خپلو څارویو د دفاع لپاره ځانونه په وسلو سمبال کړي. برعکس، ځینې خلک استدلال کوي چې د غواګانو ځړول یوازې د فولاني کوچیانو لخوا ترسره کیدی شي چې پوهیږي چې څنګه د دې حیواناتو سره ځنګل تیریږي. دا د بزګرانو د معافیت لپاره ندي. دې وضعیت د دواړو ډلو ترمنځ غیر ضروري دښمني رامنځته کړې ده.
د شخړو د حل د دودیزو میکانیزمونو تطبیق
نایجریا یو نازک هیواد ګڼل کیږي چې د بیلابیلو توکمونو ترمنځ په لویه کچه تاوتریخوالی لري. لکه څنګه چې مخکې يادونه وشوه، لامل يې د قانون، نظم او سولې د ټينګښت (پوليس، قضا او اردو) د دولتي بنسټونو له ناکامۍ څخه لرې نه ده. دا یوه نیمګړتیا ده چې ووایو د تاوتریخوالی کنټرول او د شخړو تنظیمولو لپاره د اغیزمنو عصري دولتي بنسټونو نشتوالی یا نږدې نشتوالی شتون لري. دا د شخړو د مدیریت لپاره دودیزې لارې چارې د بڼوالو او بزګرانو د شخړې د حل لپاره یو بدیل جوړوي. د هېواد په اوسنیو حالاتو کې دا څرګندېږي چې د جګړې د ژورو ماهیت او د ډلو تر منځ د ارزښتونو د توپیر له امله د دې متضادې شخړې په حل کې غربي طریقه کمه اغېزمنه شوې ده. په دې توګه، دودیز میکانیزمونه لاندې څیړل کیږي.
د مشرانو د شورا اداره چې په افریقایي ټولنه کې د عمر اوږده اداره ده وڅیړل شي ترڅو وګورو چې دا پیچلې شخړه مخکې له دې چې د تصور وړ تناسب ته وده ورکړي په جواني کې غوټه شوې. مشران د سولې تسهیل کونکي دي چې تجربه او پوهه لري چې د شخړې لامل کیږي. دوی د منځګړیتوب مهارتونه هم لري چې د مالدارانو - بزګرانو شخړې د سوله ایز حل لپاره خورا اړین دي. دا اداره په ټولو ټولنو کې ویشي، او دا د دریمې درجې ډیپلوماسۍ استازیتوب کوي کوم چې د اتباعو سره تړاو لري او د مشرانو منځګړیتوب رول هم پیژني (لیډرچ، 3). دې شخړې ته د مشرانو ډیپلوماسۍ پلټنه او پلي کیدی شي. مشران اوږده تجربه، حکمت لري او د ټولنې د هرې ډلې د مهاجرت له تاریخ سره اشنا دي. دوی د دې وړتیا لري چې د شخړې نقشه کولو او د اړخونو، ګټو او موقفونو په پیژندلو سره یو تشخیصي ګام پورته کړي.
مشران د عنعنوي دودونو امانتداران دي او د ځوانانو له احترام څخه خوند اخلي. دا دوی د دې طبیعت اوږدمهاله شخړې منځګړیتوب کې خورا ګټور کوي. د دواړو ډلو مشران کولی شي د حکومت له مداخلې پرته د دې شخړې د حل، بدلون او مدیریت لپاره خپل کورني کلتورونه پلي کړي، ځکه چې ګوندونو په دولتي ادارو باور له لاسه ورکړی دی. دا طریقه بیا پخلاینه ده ځکه چې دا د ټولنیز همغږۍ او ښه ټولنیز اړیکو بیا رغولو ته اجازه ورکوي. مشران د ټولنیز یووالي، هماهنګۍ، خلاصون، سوله ایز همغږي، درناوي، زغم او عاجزۍ د مفکورې لخوا لارښوونه کیږي (کاریوکي، 2015).
دودیز چلند د دولت متمرکز نه دی. دا د شفاهي او تړلو هڅوي. د ریښتیني پخلاینې د یقیني کولو لپاره ، مشران به دواړه خواوې د ورته کڅوړې څخه وخوري ، د ورته پیالې څخه د کجور شراب (یو ځایی جن) وڅښي ، او کولا مغز مات کړي او یوځای وخوري. دا ډول عامه خواړه د ریښتیني پخلاینې څرګندونه ده. دا ټولنې ته دا توان ورکوي چې مجرم کس بیرته ټولنې ته ومني (Omale, 2006, p.48). د ډلو د مشرانو لخوا د لیدنې تبادله معمولا هڅول کیږي. دا ډول اشاره د اړیکو د بیا رغولو په بهیر کې د بدلون په توګه ښودل شوې ده (برایمه، 1998، مخ. 166). یو له هغو لارو څخه چې د شخړو د حل دودیز کار کوي په ټولنه کې د مجرم بیا یوځای کول دي. دا د ریښتیني پخلاینې او ټولنیز همغږۍ لامل کیږي پرته له کوم تریخ خپګان. موخه د مجرم بیا رغونه او سمون دی.
د عنعنوي شخړو د هواري تر شا اصل د عدالت بحالۍ ده. د بیارغونې عدالت بیلابیل ماډلونه چې د مشرانو لخوا تمرین کیږي کولی شي د مالدارانو او بزګرانو ترمنځ د دوامداره جګړو په پای ته رسولو کې مرسته وکړي ځکه چې دوی د ټولنیز انډول بیا رغونه او په شخړو کې د ډلو ترمنځ همغږي دي. په استدلال سره، ځایی خلک د انګلیسي فقهې د پیچلي سیسټم په پرتله د افریقا اصلي قوانینو او قضایي سیسټم سره ډیر پیژني چې د قانون په تخنیکي اړخ کې ژوند کوي، کوم چې ځینې وختونه د جرمونو مرتکبین خوشې کوي. د لویدیځ قضاوت سیسټم په ځانګړي ډول انفرادي دی. دا د غچ اخیستونکي عدالت په اصولو متمرکز دی کوم چې د شخړې د بدلون جوهر ردوي (Omale, 2006). د دې پر ځای چې غربي موډل چې په بشپړه توګه پر خلکو پردي دی، د تحمیلولو پر ځای باید د جګړې د بدلون او د سولې د ټینګښت داخلي میکانیزم وڅېړل شي. نن ورځ اکثره عنعنوي واکمنان لوستي دي او کولای شي د غربي قضايي بنسټونو پوهه له دودیزو قوانینو سره یوځای کړي. په هرصورت، هغه څوک چې د مشرانو له پریکړې راضي نه وي کولی شي محکمې ته لاړ شي.
د فوق العاده مداخلې یوه طریقه هم شتون لري. دا د شخړو د حل رواني - ټولنیز او روحاني اړخ باندې تمرکز کوي. د دې میتود تر شا اصول د پخلاینې او همدارنګه د ښکیلو خلکو ذهني او معنوي درملنه دي. پخلاینه په دودیز نظام کې د ټولنې د هماهنګۍ او اړیکو د بیا رغولو بنسټ جوړوي. ریښتینې پخلاینه د شخړو د ښکیلو خواوو ترمنځ اړیکې عادي کوي، پداسې حال کې چې مرتکبین او قربانیان په ټولنه کې بیا یوځای کیږي (Boege, 2011). د دې متضاد شخړې په حل کې، پلرونه بلل کیدی شي ځکه چې دوی د ژوندیو او مړو ترمنځ د اړیکو په توګه کار کوي. په مختلفو ټولنو کې چې دا شخړه رامنځ ته کیږي، روحانيانو ته ویل کیدی شي چې د پلرونو روح ته بلنه ورکړي. مشر کاهن کولی شي د دې نوعیت په شخړه کې پریکړه کونکی پریکړه وکړي چیرې چې ډلې ادعاګانې کوي چې د امولري - اګولیري شخړو په څیر د نه پخلاینې وړ ښکاري. دوی به ټول په هغه زیارت کې راټول شي چیرې چې کولا، څښاک او خواړه به شریک شوي او په ټولنه کې د سولې لپاره دعاګانې کیږي. په دې ډول دودیزو مراسمو کې هر هغه څوک چې سوله نه غواړي لعنت شي. مشر کاهن دا واک لري چې په غیر موافقت کونکو باندې الهی بندیزونه ولګوي. د دې وضاحت څخه، یو څوک دې پایلې ته رسیدلی شي چې په دودیز ترتیب کې د سولې د حل شرایط په عمومي ډول د ټولنې د غړو لخوا منل شوي او اطاعت کیږي د منفي پایلو لکه مړینې یا د روحي نړۍ څخه د لاعلاجې ناروغۍ ویره.
برسېره پر دې، د دودونو کارول د مالدارانو - بزګرانو د شخړو د حل په میکانیزم کې شامل کیدی شي. یو دودیز عمل کولی شي د ګوندونو پای ته رسیدو مخه ونیسي. دودونه په دودیزو افریقایي ټولنو کې د شخړې د کنټرول او کمولو عملونو په توګه کار کوي. یو رسم په ساده ډول د غیر وړاندوینې وړ عمل یا د عملونو لړۍ په ګوته کوي چې د منطقي توضیحاتو له لارې توجیه کیدی نشي. رسمونه مهم دي ځکه چې دوی د ټولنیز ژوند رواني او سیاسي اړخونه په ګوته کوي، په ځانګړې توګه د افرادو او ډلو ټپونه چې کولی شي شخړې رامینځته کړي (پاچا-ایراني، 1999). په بل عبارت، رسمونه د یو فرد د احساساتي هوساینې، ټولنیز همغږۍ، او ټولنیز ادغام لپاره خورا مهم دي (Giddens, 1991).
په داسې حالت کې چې ګوندونه د خپل دریځ بدلولو ته چمتو نه وي، دوی ته د قسم ورکولو غوښتنه کیدی شي. قسم اخیستل د خدای د بللو یوه لاره ده چې د ګواهۍ په حقیقت باندې شاهدي ورکړي، دا هغه څه دي چې یو څوک وايي. د مثال په توګه، آرو - د نایجیریا په سویل ختیځ کې د ابیا په ایالت کې یوه قبیله - یو خدای لري چې نوم یې دی. د اروچوکو اوږد جوجو. داسې انګیرل کیږي چې څوک چې په دروغو قسم وکړي هغه به مړ شي. د پایلې په توګه، شخړې د حلف په وړاندې د قسم خوړلو سمدلاسه حل کیږي د اروچوکو اوږد جوجو. په ورته ډول، د مقدس انجیل یا قرآن سره قسم خوړل د هر ډول سرغړونې یا سرغړونې څخه د یو کس د بې ګناهۍ ثابتولو لپاره د یوې لارې په توګه لیدل کیږي (بریمه، 1998، مخ. 165).
په دودیزو زیارتونو کې ، ټوکې د ګوندونو ترمینځ رامینځته کیدی شي لکه څنګه چې دا په نایجیریا کې په ډیری ټولنو کې ترسره شوې. دا د دودیزو شخړو په حل کې یو غیر بنسټیز میتود دی. دا په شمالي نایجیریا کې د فولاني په منځ کې تمرین شوی. جان پیډن (1986) د ټوکو اړیکو مفکوره او تړاو روښانه کړ. فولاني او تیو او باربیري د دوی ترمنځ د تاو تریخوالي کمولو لپاره ټوکې او طنزونه غوره کړل (بریمه، 1998). دا عمل د مالدارانو او بزګرانو تر منځ په اوسنۍ شخړه کې منل کیدی شي.
د څارویو د ځړولو په حالت کې د برید کولو طریقه کارول کیدی شي لکه څنګه چې د څړځایونو په ټولنو کې کارول کیږي. پدې کې د غلا شوي څارویو د بیرته راستنیدو یا په ښکاره توګه بدله یا مالک ته د مساوي پیسو ورکولو له لارې حل کول شامل دي. د چاپې اغیزې د برید کوونکي ډلې په خپلمنځي او ځواکمنتیا او همدارنګه د هغه مخالف چې په ځینو مواردو کې د تسلیمۍ پرځای د برید په وړاندې مقاومت کوي.
دا کړنلارې په اوسنیو شرایطو کې د سپړنې وړ دي چې هیواد یې موندلی دی. په هرصورت، موږ له دې حقیقت څخه سترګې پټې نه یو چې د شخړو د حل دودیز میکانیزمونه ځینې ضعفونه لري. په هرصورت، هغه کسان چې استدلال کوي چې دودیز میکانیزمونه د بشري حقونو او ډیموکراسۍ له نړیوالو معیارونو سره په ټکر کې دي شاید دا ټکی له لاسه ورکړي ځکه چې بشري حقونه او ډیموکراسي یوازې هغه وخت وده کولی شي چې په ټولنه کې د مختلفو ډلو ترمنځ سوله ایز همغږي وي. دودیز میکانیزمونه د ټولنې ټولې طبقې – نارینه، ښځې او ځوانان شامل دي. دا اړینه نه ده چې هیڅوک خارج کړي. د ښځو او ځوانانو ونډه اړینه ده ځکه چې دا هغه خلک دي چې د جګړې بار په غاړه لري. دا به مخالف وي چې دا ډلې په دې ډول شخړه کې شاملې کړي.
د دې شخړې پیچلتیا اړتیا لري چې د نیمګړتیا سره سره دودیزې لارې چارې وکارول شي. بې له شکه، عصري دودیز جوړښتونه تر دې حده مراعات شوي چې د شخړو د حل دودیزې لارې نور د خلکو لخوا غوره نه دي. د شخړو د حل په دودیزو پروسو کې د دې کمښت نور لاملونه د وخت ژمنتیا، په ډیرو مواردو کې د نامناسب حکمونو د استیناف نشتوالی، او تر ټولو مهم، د سیاسي اشخاصو لخوا د مشرانو فساد (اوساګا، 2000). دا ممکنه ده چې ځینې مشران د مسلو په اداره کولو کې تعصب ولري، یا د شخصي حرص له امله هڅول شوي وي. دا کافي دلایل ندي چې ولې د شخړو د حل دودیز ماډل باید بدنام شي. هیڅ سیسټم په بشپړ ډول له خطا پاک نه دی.
پایله او وړاندیزونه
د شخړې بدلون د عدالت په بیا رغونه پورې تړلی دی. د شخړو د حل دودیزې لارې چارې، لکه څنګه چې پورته ښودل شوي، د بیا رغونې د عدالت پر اصولو ولاړ دي. دا د قضاوت له غربي سټایل څخه توپیر لري کوم چې د انتقام یا مجازاتو پروسو پراساس دی. دا لیکنه وړاندیز کوي چې د شخړو د حل کولو دودیز میکانیزمونو څخه کار واخلي ترڅو د بڼوالو او بزګرانو شخړې حل کړي. په دې دودیزو پروسو کې شامل دي د مجرمینو لخوا د قربانیانو جبران او په ټولنه کې د مجرمینو بیا یوځای کول ترڅو مات شوي اړیکې بیا رغول شي او په اغیزمنو ټولنو کې همغږي بیرته راولي. د دې پلي کول د سولې رامینځته کول او د جګړې مخنیوي ګټې لري.
که څه هم عنعنوي میکانیزمونه له نیمګړتیاوو خالي نه دي، خو په اوسني امنیتي کړکېچ کې چې هېواد یې په ځان کې پیدا کوي، د هغوی پر ګټورتوب ډېر ټینګار نشي کېدای. د شخړو د حل لپاره دا داخلي لید د سپړنې وړ دی. په هیواد کې د لویدیځ قضایي سیسټم د دې اوږدمهاله شخړې د حل کولو لپاره غیر موثر او بې کفایته ثابت شوی. دا یوه برخه ده ځکه چې دواړه ډلې نور په لویدیځو ادارو باور نه لري. د محکمې سیسټم د ګډوډۍ پروسیجرونو او غیر متوقع پایلو سره جوړ شوی، چې په انفرادي مجرمیت او مجازاتو تمرکز کوي. دا د دې ټولو ناروغیو له امله دی چې د حکمت پینل د افریقایي اتحادیې لخوا رامینځته شوی ترڅو په براعظم کې د شخړو په حل کې مرسته وکړي.
د شخړو د حل دودیزې لارې چارې د بڼوالو او بزګرانو د شخړو د حل لپاره د بدیل په توګه کارول کیدی شي. د حقیقت موندنې، اعتراف، بخښنې، بخښنې، جبران، بیا یوځای کیدو، پخلاینې او اړیکو رامینځته کولو لپاره د باور ځای چمتو کولو سره، ټولنیز همغږي یا ټولنیز توازن به بیرته راشي.
سره له دې، د شخړو د هوارولو د داخلي او غربي موډلونو ترکیب کیدای شي د مالدارانو او بزګرانو د شخړو د هواري په ځینو برخو کې وکارول شي. همدارنګه سپارښتنه کیږي چې د حل په بهیر کې باید د عنعنوي او شرعي قوانینو متخصصین شامل شي. عنعنوي او شرعي محکمې چې پاچاهان او سرداران پکې مشروع واک لري او د غربي محکمو نظامونه باید په څنګ کې شتون ولري او کار وکړي.
ماخذونه
Adekunle, O., & Adisa, S. (2010). په شمال-مرکزي نایجیریا کې د بزګرانو او مالدارانو شخړو یوه تجربه لرونکې پدیدې رواني مطالعه، په ټولنیزو علومو کې د بدیل لید ژورنال، 2 (1) ، 1-7.
Blench، R. (2004). طبیعي سرچینه cپه شمال - مرکزي نایجیریا کې جګړه: یو لاسي کتاب او قضیه مطالعات. کیمبرج: Mallam Dendo Ltd.
Boege, V. (2011). د سولې په برخه کې د دودیزو تګلارو احتمالي او محدودیتونه. په B. Austin، M. Fischer، او HJ Giessmann (Eds.) کې د شخړې بدلون ته وده ورکول. برغوف لاسي کتاب 11. Opladen: باربرا بډریچ خپرونکي.
Braimah, A. (1998). کلتور او دود د شخړې په حل کې. په CA Garuba (Ed.) کې د ظرفیت په افریقا کې د بحران مدیریت لپاره ودانۍ. لاګوس: Gabumo Publishing Company Ltd.
برجیس، جی، او برجیس، ایچ. (1996). د رغنده مقابلې نظري چوکاټ. په G. Burgess, & H. Burgess (Ed.) کې د بې ثباتۍ څخه هاخوا د شخړو د څیړنې کنسورشیم. له http://www.colorado.edu/conflict/peace/essay/con_conf.htm څخه اخیستل شوی
Giddens، A. (1991). عصري او ځان پیژندنه: ځان او ټولنه په عصري عصر کې. پالو الټو، CA: د سټنډرډ پوهنتون پریس.
Gueye, AB (2013). په ګمبیا، ګیني بساؤ او سینیګال کې تنظیم شوي جرمونه. په EEO Alemika (Ed.) کې په لویدیځ افریقا کې په حکومتدارۍ باندې د تنظیم شوي جرمونو اغیز. ابوجا: فریدریش-ایبرټ، سټیفنګ.
Homer-Dixon, TF (1999). چاپیریال، کمبود او تاوتریخوالی. پرنسټن: د پوهنتون پریس.
Ingawa, SA, Tarawali, C., & Von Kaufmann, R. (1989). په نایجیریا کې د څړځایونو زیرمې: ستونزې، امکانات، او د پالیسۍ اغیزې (د شبکې کاغذ نمبر ۲۲). ادیس ابابا: د افریقا لپاره د څارویو نړیوال مرکز (ILCA) او د افریقا د څارویو پالیسي تحلیل شبکه (ALPAN).
د بحران نړیواله ډله. (۲۰۱۷). د بزګرانو په وړاندې څاروي: د نایجیریا پراخېدونکي وژونکې شخړې. د افریقا راپور، 252. له https://www.crisisgroup.org/africa/west-africa/nigeria/252-herders-against-farmers-nigerias-expanding-deadly-conflict څخه اخیستل شوی
ایراني، جی. (۱۹۹۹). د منځني ختیځ د شخړو لپاره د اسلامي منځګړیتوب تخنیکونه، منځني ختیځ. بیاکتنه نړیوال چارو (میرا)، ۳(2)، 1-17.
Kariuki, F. (2015). په افریقا کې د مشرانو لخوا د شخړو حل: بریاوې، ننګونې او فرصتونه. http://dx.doi.org/10.2139/ssrn.3646985
پاچا-ایراني، ایل. (۱۹۹۹). د پخلاینې رسم او د جګړې وروسته لبنان کې د پیاوړتیا پروسې. په آی ډبليو زرتمن (Ed.) کې د عصري شخړو لپاره دودیز درمل: د افریقی شخړو درمل. بولډر، شریک: لین رینر خپرونکی.
کوکا، MH (2018). مات شوي حقیقتونه: د ملي یووالي لپاره د نایجیریا زړه راښکونکي لټون. کاغذ د جوس پوهنتون د 29 او 30 مې غونډې لیکچر کې وړاندې شو, د جون ۲۲مه.
لیډراچ، JP (1997). د سولې رامینځته کول: په ویشل شویو ټولنو کې دوامداره پخلاینه. واشنګټن ډي سي: د متحده ایالاتو د سولې انسټیټیوټ.
میلافیا، O. (2018، می 11). په نایجیریا کې نسل وژنه، تسلط او ځواک. د سوداګرۍ ورځ. له https://businessday.ng/columnist/article/genocide-hegemony-power-nigeria/ څخه اخیستل شوی
Ofuoku, AU, & Isife, BI (2010). د نایجیریا په ډیلټا ایالت کې د بزګرانو - کوچیانو غواګانو د شخړو لاملونه، اغیزې او حل. زراعتي توپان او سبټروپیکا, 43(1), 33-41. له https://agris.fao.org/agris-search/search.do?recordID=CZ2010000838 څخه اخیستل شوی
Ogbeh, A. (2018، جنوري 15). فولاني رمې: نایجیریا غلط پوهیدل چې زه د څارویو د استعمار څخه څه معنی لرم - آدو اوګبه. ورځپاڼه. له https://dailypost.ng/2018/01/15/fulani-herdsmen-nigerians-misunderstood-meant-cattle-colonies-audu-ogbeh/ څخه اخیستل شوی
Okechukwu, G. (2014). په افریقا کې د عدالت سیسټم تحلیل. په A. Okolie، A. Onyemachi، او Areo، P. (Eds.) کې په افریقا کې سیاست او قانون: اوسنۍ او راپورته کیدونکي مسلې. ابکالیک: ویلیروز او اپل سیډ خپرونه کوای.
Okoli, AC, & Okpaleke, FN (2014). په شمالي نایجیریا کې د څارویو ځړول او د امنیت ډیلیکټیک. د لیبرال هنرونو او ټولنیزو علومو نړیواله ژورنال، 2(3)، 109-117.
Olayoku, PA (2014). په نایجیریا کې د څارویو څرولو او کلیوالي تاوتریخوالي رجحانات او نمونې (2006-2014). IFRA-نایجیریا، د کاري کاغذونو لړۍ n°34. له https://ifra-nigeria.org/publications/e-papers/68-olayoku-philip-a-2014-trends-and-patterns-of-cattle-grazing-and-rural-violence-in-nigeria- څخه اخیستل شوی 2006-2014
Omale, DJ (2006). په تاریخ کې عدالت: د افریقی بیارغونې دودونو یوه ازموینه او د راپورته کیدونکي 'بیارغونې عدالت' تمثیل. د جرمونو او عدالت مطالعاتو افریقایي ژورنال (AJCJS)، 2(2)، 33-63.
Onuoha, FC (2007). د چاپیریال تخریب، معیشت او شخړې: د شمال ختیځ نایجیریا لپاره د چاد جھیل د اوبو د سرچینو د کمیدو اغیزې باندې تمرکز. مسوده، د ملي دفاع کالج، ابوجا ، نایجیریا.
Osaghae، EE (2000). په عصري شخړو کې د دودیزو میتودونو پلي کول: امکانات او محدودیتونه. په آی ډبليو زرتمن (Ed.) کې د عصري شخړو لپاره دودیز درمل: د افریقی شخړو درمل (مخ 201-218--XNUMX)). بولډر، شریک: لین رینر خپرونکی.
Otite، O. (1999). په شخړو، د هغوی د حل، بدلون، او مدیریت. په O. Otite، او IO البرټ (Eds.) کې په نایجیریا کې د ټولنې شخړې: مدیریت، حل او بدلون. Lagos: Spectrum Books Ltd.
Paffenholz, T., & Spurk, C. (2006). مدني ټولنه، مدني ښکیلتیا، او د سولې رامینځته کول. ټولنیز پراختیایي اسناد، د شخړو مخنیوی او بیارغونه، شمیره 36. واشنګټن ډي سي: د نړیوال بانک ګروپ. له https://documents.worldbank.org/en/publication/documents-reports/documentdetail/822561468142505821/civil-society-civic-engagement-and-peacebuilding څخه اخیستل شوی
وهاب، AS (2017). د شخړو د حل لپاره د سوډان اصلي ماډل: د قضیې مطالعه د سوډان په توکمیزو قومي ټولنو کې د سولې په راوستلو کې د جوډیا ماډل د مطابقت او تطبیق معاینه کوي. دوکتورا مقاله. د نوو سویل ختیځ پوهنتون. د NSU کارونو، د هنرونو، بشري علومو او ټولنیزو علومو کالج څخه اخیستل شوی - د شخړو د حل مطالعاتو څانګه. https://nsuworks.nova.edu/shss_dcar_etd/87.
ویلیامز، آی، موازو، ایف، کاوجي، یو، او اکه، آر. (۱۹۹۹). د نایجیریا په شمال ختیځ کې د څړځایونو او کرهڼوالو ترمنځ شخړه. په O. Otite، او IO البرټ (Eds.) کې په نایجیریا کې د ټولنې شخړې: مدیریت، حل او بدلون. Lagos: Spectrum Books Ltd.
زرتمان، WI (Ed.) (2000). د عصري شخړو لپاره دودیز درمل: د افریقی شخړو درمل. بولډر، شریک: لین رینر خپرونکی.
