د ډله ایز ذهنیت پدیده

یو له هغو لویو عواملو څخه چې ډیری وختونه د نړۍ په هیوادونو کې قومي او مذهبي شخړو ته لمن وهي کیدای شي د ډله ایز ذهنیت، ړوند باور او اطاعت وژونکې پدیدې ته منسوب شي. په ډیرو هیوادونو کې، ځینې خلک مخکې له مخکې تصور لري چې د ځینو توکمیزو یا مذهبي ډلو غړي یوازې د دوی دښمنان دي. دوی فکر کوي چې هیڅکله به د دوی څخه هیڅ ښه نه وي. دا د اوږده راټول شوي شکایتونو او تعصبونو پایلې دي. لکه څنګه چې موږ ګورو، دا ډول شکایتونه تل د بې باورۍ، سخت عدم برداشت او نفرت په بڼه څرګندیږي. همدارنګه، د ځینو مذهبي ډلو ځینې غړي شتون لري، چې پرته له کوم دلیل نه غواړي چې د نورو مذهبي ډلو له خلکو سره ملګرتیا، ژوند، ناست یا حتی لاسونه سره یوځای کړي. که چیرې له دغو خلکو څخه وپوښتل شي چې ولې دوی دا ډول چلند کوي، دوی ممکن کوم دلیل یا توضیحات ونه لري. دوی به په ساده ډول تاسو ته ووایي: "دا هغه څه دي چې موږ ته ښوول شوي وو"؛ "دوی زموږ څخه توپیر لري"؛ "موږ د عقیدې ورته سیسټم نه لرو"؛ "دوی په بله ژبه خبرې کوي او بل کلتور لري".

هرکله چې زه دا تبصرې اورم، زه په بشپړه توګه د مایوسۍ احساس کوم. په دوی کې، یو څوک ګوري چې څنګه فرد د ټولنې د ویجاړونکي نفوذ تابع او تباه کیږي چې په هغه کې ژوند کوي.

د دې عقایدو پر ځای باید هر سړی خپل باطن ته وګوري او پوښتنه وکړي: که زما نږدې ټولنه راته ووایي چې بل سړی بد، کمتر یا دښمن دی، زه چې یو عقلمند انسان یم، څه فکر کوم؟ که خلک د نورو په وړاندې منفي خبرې وکړي، زه باید په کوم اساس خپل قضاوت وکړم؟ ایا زه د هغه څه څخه لیرې یم چې خلک یې وايي، یا زه د نورو خلکو په څیر زما په څیر د انسانانو په توګه منم او درناوی کوم، پرته له دې چې د دوی مذهبي عقیدې یا توکمیز شالید وي؟

په خپل کتاب کې چې عنوان یې دی، نه موندل شوی ځان: په عصري ټولنه کې د فرد ستونزه، کارل جونګ [i] تاکید کوي چې "په ټولنه کې د خلکو ډیری انفرادي ژوند د ډله ایز ذهنیت او اجتماعیت په لور د کلتوري تمایل لخوا تابع شوی دی." جونګ د ډله ایز ذهنیت تعریف کوي "د اشخاصو کمول د نامعلومو او د انسانیت په څیر فکر کولو واحدونو ته د پروپاګند او اعلاناتو له لارې د هر هغه فعالیت د ترسره کولو لپاره چې د واک لرونکو لخوا ورته اړتیا وي ترسره کیږي." د ډله ایز ذهنیت روحیه کولی شي د فرد ارزښت کم کړي او کم کړي، 'هغه یا هغې د ارزښت وړ احساسوي حتی په ټوله کې انسانیت پرمختګ کوي.' یو ډله ایز انسان د ځان انعکاس نلري، په خپل چلند کې ماشوم دی، "غیر منطقي، غیر مسؤل، احساساتي، غلط او غیر باوري." په ډله ایزه توګه، فرد خپل ارزښت له لاسه ورکوي او د "-isms" قرباني کیږي. د خپلو اعمالو په وړاندې د مسؤلیت احساس نه ښودلو سره، یو ډله ایز انسان د فکر کولو پرته د ډارونکي جرمونو ترسره کول اسانه کوي، او په ټولنه کې په زیاتیدونکې توګه انحصار کوي. دا ډول چلند کولی شي ناوړه پایلې او شخړې رامینځته کړي.

ولې ډله ایز ذهنیت د توکمیزو-مذهبي شخړو لپاره کټالیست دی؟ دا ځکه چې په کومه ټولنه کې چې موږ ژوند کوو، رسنۍ او ځینې قومي او مذهبي ډلې موږ ته یوازې یو نظر، یو فکر وړاندې کوي او جدي پوښتنې او ازاد بحث ته نه هڅوي. د فکر نورې لارې - یا تفسیرونه - له پامه غورځول شوي یا سپکاوی شوي. دلیل او شواهد له مینځه وړل کیږي او ړوند باور او اطاعت هڅول کیږي. په دې توګه، د پوښتنو هنر، چې د انتقادي پوهنځي د پراختیا لپاره مرکزي دی، په ټپه ولاړ دی. نور نظرونه، د باور سیسټمونه یا د ژوند طریقې چې د هغه څه سره مخالف دي چې یوه ډله یې باور لري په کلکه او په کلکه رد شوي. دا ډول ذهنیت زموږ په معاصرو ټولنو کې څرګند دی او د مختلفو قومونو او مذهبي ډلو تر منځ د غلط فهمۍ لامل شوی دی.

د ډله ایز ذهنیت چلند باید د ذهن د ذهنیت سره د پوښتنې، بیاکتنې او پوهیدو لپاره بدل شي چې ولې ځینې باورونه باید پریښودل شي یا پریښودل شي. افراد باید په فعاله توګه دخیل وي او نه یوازې په غیر فعال ډول د قواعدو تعقیب او ساتلو لپاره. دوی اړتیا لري چې د عمومي ښېګڼې لپاره مرسته وکړي یا ورکړي، نه یوازې مصرفوي او تمه لري چې نور ورکړل شي.

د دې ډول ذهنیت د بدلولو لپاره، د هر ذهن روښانه کولو ته اړتیا ده. لکه څنګه چې سقراط به ویل چې "غیر معاینه شوي ژوند د انسان لپاره د ژوند کولو ارزښت نلري،" افراد باید خپل ځان بیا وڅیړي، خپل داخلي غږ واوري، او دومره زړور وي چې د خبرو یا عمل کولو دمخه د دوی دلیل وکاروي. د ایمانویل کانت په وینا، "روښانتیا د انسان له ځانه د ناپاکۍ څخه راپورته کیږي. ناپاکتوب د بل له لارښوونې پرته د خپل پوهه کارولو وړتیا نه ده. دا ناپاکتوب په خپل ځان تثبیت کیږي کله چې لامل یې د پوهیدو نشتوالی نه وي بلکه د بل له لارښوونې پرته د کارولو لپاره د هوډ او جرئت نشتوالی وي. ساپیری اوډ! [د پوهیدو جرات وکړئ] "زړور ولرئ چې خپل پوهه وکاروئ!" - دا د روښانتیا شعار دی "[ii].

کارل جونګ وايي، د دې ډله ایز ذهنیت سره مقاومت یوازې د هغه چا لخوا په مؤثره توګه ترسره کیدی شي چې خپل انفراديت درک کړي. هغه د مایکروکوسم سپړنه هڅوي - په کوچني کې د لوی کاسموس انعکاس. موږ اړتیا لرو چې خپل کور پاک کړو، مخکې له دې چې مخکې لاړ شو د نورو او پاتې نړۍ د ساتلو لپاره یې تنظیم کړو، ځکه چې "دا د دې لپاره نشته"، "هیڅوک هغه څه نه ورکوي چې هغه یې نه لري". موږ باید د اوریدلو چلند ته وده ورکړو ترڅو زموږ د داخلي وجود تال یا د روح غږ ته ډیر غوږ ونیسو، او د نورو په اړه لږ خبرې وکړو چې زموږ سره ورته عقیدې سیسټمونه نه شریکوي.

زه دا د انټرفایټ شنبه د اعتکاف برنامه د ځان انعکاس لپاره د فرصت په توګه ګورم. یو څه چې ما یو ځل په هغه کتاب کې چې ما په 2012 کې خپور کړ د روح غږ ورکشاپ په نوم یاد کړ. دا د اعتکاف په څیر یو طلایی فرصت دی چې د ډله ایز ذهنیت له چلند څخه انعکاس انفراديت ته د لیږد لپاره ، له فعالیت څخه فعالیت ته ، له شاګردۍ څخه رهبري، او د ترلاسه کولو له چلند څخه تر ورکولو پورې. د دې له لارې، موږ یو ځل بیا د خپلو امکاناتو لټون او موندلو ته بلنه ورکوو، زموږ په دننه کې د حلونو او ظرفیتونو شتمني چې د نړۍ په هیوادونو کې د شخړو د حل، سولې او پرمختګ لپاره اړین دي. له همدې امله موږ ته بلنه ورکړل شوې چې خپل تمرکز له "بهرنیو" څخه بدل کړو - هغه څه چې هلته دي - "داخلي" ته - هغه څه چې زموږ دننه تیریږي. د دې عمل پایله ترلاسه کول دي میانویا, د روح یوه ناڅاپه هڅه چې ځان د نه زغملو شخړو څخه روغ کړي او بیا په ډیر تطابق شکل کې بیا زیږیدلی شي [iii].

د نړۍ په ډیرو هیوادونو کې د ډیرو ګډوډیو او تمایلاتو، تورونو او تورونو، بې وزلۍ، کړاوونو، بدبختیو، جرمونو او تاوتریخوالو په مینځ کې، د روح غږ ورکشاپ چې دا اعتکاف موږ ته بلنه راکوي، د موندلو لپاره یو ځانګړی فرصت وړاندې کوي. د طبیعت ښکلا او مثبت واقعیتونه چې هر یو یې په خپل ځان کې لري، او د "روح ژوند" ځواک چې په نرمۍ سره موږ سره په خاموشۍ خبرې کوي. له همدې امله ، زه تاسو ته بلنه درکوم چې "د خپل وجود داخلي پټنځای ته ژور لاړشئ ، د بهرني ژوند له ټولو ګړندۍ او تش په نامه جذبو څخه لرې شئ ، او په خاموشۍ کې د روح غږ ته غوږ شئ ، د هغې غوښتنې واورئ. د دې ځواک پیژندلو لپاره "[iv]. "که چیرې ذهن د لوړو هڅونو، ښکلي اصولو، شاهي، عالي او لوړولو هڅو څخه ډک وي، د روح غږ خبرې کوي او زموږ د انساني طبیعت د ناپیل شوي او خود غرضه اړخ څخه زیږیدلي بد او ضعفونه نشي راتللی، نو دوی به په دې کې راشي. مړ شي"[v]

هغه پوښتنه چې زه غواړم تاسو ته پریږدم دا دی: موږ باید د اتباعو په توګه د حقونو، مسؤلیتونو او مکلفیتونو سره څه مرسته وکړو (او نه یوازې حکومت، حتی زموږ قومي یا مذهبي مشران یا نور څوک چې عامه دفترونه لري)؟ په بل عبارت، موږ باید څه وکړو چې زموږ د نړۍ د ښه ځای په جوړولو کې مرسته وکړو؟

د دې ډول پوښتنو انعکاس زموږ د داخلي بډایتوب ، وړتیاو ، استعدادونو ، ځواک ، هدف ، لیوالتیا او لید په اړه پوهاوی او کشف لامل کیږي. د دې پر ځای چې حکومت د سولې او یووالي لپاره انتظار وباسي، موږ ته به الهام وربښي چې د بښنې، پخلاینې، سولې او یووالي لپاره کار وکړي. د دې کولو په کولو سره، موږ مسؤلیت، زړور، او فعاله زده کوو، او د نورو خلکو د کمزوریو په اړه لږ وخت په خبرو کې تېروو. لکه څنګه چې کیترین ټینګلي دا بیانوي، "د یو شیبه لپاره د باصلاحیت سړو د تخلیق په اړه فکر وکړئ. که دوی په هغه وخت کې په شک کې ودرول او بیرته راستانه شوي وای کله چې الهی الهام دوی ته لمس کړی و، موږ باید هیڅ لوی موسیقۍ، ښکلی نقاشی، الهام شوی هنر او هیڅ حیرانتیا اختراع ونه کړو. دا عالي، لوړ، تخلیقي ځواکونه په اصل کې د انسان د الهی طبیعت څخه راځي. که موږ ټول په شعور او د خپلو لویو امکاناتو په قناعت کې ژوند وکړو، موږ باید پوه شو چې موږ روحان یو او موږ هم د هغه څه څخه ډیر الهی امتیازونه لرو چې موږ یې پوهیږو یا حتی فکر کوو. بیا هم موږ دا یو طرف غورځوو ځکه چې دا زموږ محدود، شخصي ځانونو ته د منلو وړ ندي. دوی زموږ له مخکینیو نظریاتو سره سمون نه خوري. نو موږ هیر کوو چې موږ د ژوند د الهي سکیم یوه برخه یو، چې د ژوند معنی سپیڅلې او سپیڅلې ده، او موږ خپل ځان ته اجازه ورکوو چې بیرته د غلط فهمۍ، غلط فهمۍ، شک، ناخوښۍ او نا امیدۍ په څنډه کې وګرځو." [vi] .

د روح غږ ورکشاپ به له موږ سره مرسته وکړي چې له غلط فهمۍ، تورونو، ملامتۍ، جګړې، قومي او مذهبي اختلافاتو څخه بهر شو او په زړورتیا سره د بخښنې، پخلاینې، سولې، همغږۍ، یووالي او پرمختګ لپاره ودریږو.

د دې موضوع په اړه د نورو لوستلو لپاره، وګورئ Ugorji, Basil (2012). له کلتوري عدالت څخه بین المللي منځګړیتوب ته: په افریقا کې د توکمیز - مذهبي منځګړیتوب د احتمال په اړه انعکاس. کولوراډو: بهر پریس.

ماخذونه

کارل ګوستاو جونګ، د سویس ارواپوه او د تحلیلي ارواپوهنې بنسټ ایښودونکی، انفرادي کول، د هوښیار سره د هوښیار په شمول د مخالفانو د ادغام یوه رواني پروسه ګڼل کیږي پداسې حال کې چې لاهم خپل نسبي خپلواکي ساتي، د یو شخص د بشپړ کیدو لپاره اړین دی. د ډله ایز ذهنیت د تیورۍ په اړه د مفصل لوستلو لپاره، وګورئ Jung, Carl (2006). نه موندل شوی ځان: په عصري ټولنه کې د فرد ستونزه. نوی امریکایی کتابتون. مخونه 15-16 ; Jung, CG (1989a) هم ولولئ. یادونه، خوبونه، انعکاسونه (Rev. ed. C. Winston & R. Winston, Trans.) (A. Jaffe, Ed.). نیویارک: Random House Inc.

[ii] ایمانویل کانت، د پوښتنې ځواب: روښانتیا څه ده؟ کونیګسبرګ په پروشیا کې، د سپټمبر 30 1784.

[iii] د یوناني μετάνοια څخه، metanoia د ذهن یا زړه بدلون دی. د کارل جونګ ارواپوهنه ولولئ، op cit.

کاترین ټینګلي، د روح ښایست (پاسادینا، کالیفورنیا: د تیوسوفیکل پوهنتون پریس)، 1996، د کتاب د لومړي څپرکي څخه اقتباس اخیستل شوی، چې عنوان یې دی: "د روح غږ"، دلته شتون لري: http://www.theosociety.org/pasadena/splendor/spl-1a .htm. کاترین ټینګلي د 1896 څخه تر 1929 پورې د تیوسوفیک ټولنې مشره وه (بیا د نړیوال اخوان المسلمین او تیوسوفیکل ټولنه نومول شوې) او په ځانګړي توګه د هغې د تعلیمي او ټولنیزو اصلاحاتو کار لپاره په پام کې نیول کیږي چې مرکز یې د کلیفورنیا په پوائنټ لوما کې د ټولنې نړیوال مرکزي دفتر کې دی.

[v] Ibid.

[vi] Ibid.