• شخړه په هره ټولنه کې ناگزیر ده چیرې چې خلک د دوی څخه محروم وي بنسټیز بشري حقونهد ژوندي پاتې کیدو حقونه، د حکومت استازیتوب، کلتوري او مذهبي ازادۍ او همدارنګه مساوات؛ د امنیت، وقار او اتحادیې په شمول. شخړه هم هغه وخت رامنځ ته کیږي کله چې د حکومت کړنه د یو قوم د قومي یا مذهبي ګټو خلاف وګڼل شي او د دولت پالیسي د یوې ځانګړې ډلې په ګټه وي.

• د قومي-مذهبي شخړو لپاره د حل لارې موندلو کې پاتې راتلل به سیاسي، ټولنیز، اقتصادي، چاپیریالي، امنیتي، پرمختیایي، روغتیا او رواني پایلې ولري.

• قومي-مذهبي شخړې د قومي تاو تریخوالي، قتل عام، قومي او مذهبي جګړو او نسل وژنې لوی احتمال لري.

• څرنګه چې قومي او مذهبي شخړې ویجاړونکې پایلې لري، او په دې پوهیدل چې اغیزمن شوي او ښکیل حکومتونه هڅه کوي چې دوی اداره کړي، نو دا اړینه ده چې د مخنیوي، مدیریت او حل کولو ستراتیژیو او د دوی محدودیتونه مطالعه او پوه شي.

• د توکمیزو-مذهبي شخړو په اړه د حکومتونو بیلابیل غبرګونونه لنډمهاله، غیر موثر او ځینې وختونه تنظیم شوي ندي.

• لوی لامل چې ولې قومي - مذهبي شکایتونه له پامه غورځول کیږي او ژر تر ژره ، بیړني او کافي مخنیوي اقدامات نه کیږي ممکن د غفلت چلند له امله نه وي چې ډیری وختونه په ځینو هیوادونو کې لیدل کیږي ، بلکه د دې شکایتونو د شتون په اړه د ناپوهۍ له امله. په لومړي پړاو کې او په محلي کچه.

• د کافي او فعالیت نشتوالی شتون لري د مخکینۍ خبرتیا سیسټمونه شخړه (CEWS), یا له یوې خوا د شخړو د مخکینۍ خبرتیا او ځواب میکانیزم (CEWARM)، یا په محلي کچه د شخړو د څارنې شبکې (CMN) او له بلې خوا د شخړو د مخکینۍ خبرتیا سیسټمونو مسلکي کسان په احتیاط سره د ځانګړو وړتیاوو او مهارتونو سره روزل شوي چې دوی ته دا وړتیا ورکوي چې په پام سره غوږ ونیسي. او له بلې خوا د وخت نښو او غږونو ته هوښیار اوسئ.

• د توکمیزو-مذهبي شخړو کافي تحلیل، په شخړو کې د ښکیلو توکمیزو، قومي او مذهبي ډلو په تمرکز سره، د دې شخړو اصلي، لاملونه، پایلې، ښکیل لوبغاړي، ډولونه او د پیښې ځایونه، د وړاندیز کولو څخه د مخنیوي لپاره خورا مهم دي. غلط علاج.

• د پالیسیو په پراختیا کې د تمثیل بدلون ته بیړنۍ اړتیا ده چې هدف یې د توکمیزو - مذهبي مسلو او برخو سره د شخړو اداره کول، حل کول او مخنیوی دی. دا تمثیل بدلون له دوو لیدونو څخه تشریح کیدی شي: لومړی، د انتقام پالیسي څخه بیا رغونکي عدالت ته، او دوهم، د جبري پالیسۍ څخه منځګړیتوب او خبرو اترو ته. موږ باور لرو چې "توکمیز او مذهبي هویتونه چې اوس په نړۍ کې د ډیری ناکراریو لپاره تورن دي په حقیقت کې د ثبات او سوله ایز همغږي په ملاتړ کې د ارزښتناکو شتمنیو په توګه کارول کیدی شي. هغه کسان چې د دې ډول وينې تويېدنې مسوول دي او د ټولنې د ټولو غړو په ګډون د هغوى په لاسونو کړکېچن دي، داسې خوندي ځاى ته اړتيا لري چې په کې د يو بل کيسې واوري او له لارښوونې سره سم يو بل ته د انسان په سترګه وګوري."

• په ځینو هیوادونو کې کلتوري تنوع او مذهبي تړاوونو ته په پام سره، منځګړیتوب او خبرې اترې د سولې د ټینګښت، متقابل تفاهم، متقابل پیژندلو، پرمختګ او یووالي لپاره یوه ځانګړې وسیله کیدای شي.

• د قومي او مذهبي شخړو د حل لپاره د منځګړیتوب او خبرو اترو کارول د تلپاتې سولې د رامنځته کولو وړتیا لري.

• د توکمیز مذهبي منځګړیتوب روزنه د ګډون کوونکو سره به د شخړو د حل او څارنې فعالیتونو، ابتدايي خبرتیا، او د بحران مخنیوي نوښتونو کې مهارتونو ترلاسه کولو او پراختیا کې مرسته وکړي: د احتمالي او نږدې توکمیزو-مذهبي شخړو پیژندنه، د شخړو او معلوماتو تحلیل، د خطر ارزونه یا مدافع، راپور ورکول، پیژندنه د چټک غبرګون پروژې (RRPs) او د عاجل او سمدستي اقدام لپاره د غبرګون میکانیزمونه چې د شخړې په مخنیوي کې مرسته کوي یا د زیاتوالي خطر کموي.

• د سولې د زده کړې د پروګرام مفکوره، پراختیا او رامینځته کول او د منځګړیتوب او خبرو اترو له لارې د توکمیزو-مذهبي شخړو د مخنیوي او حل لپاره میکانیزمونه به د کلتوري، توکمیزو، نژادي او مذهبي ډلو ترمنځ او دننه د سوله ایز همغږي پیاوړي کولو کې مرسته وکړي.

• منځګړیتوب د شخړو د بنسټیزو لاملونو د موندلو او حل کولو یو بې طرفه بهیر دی، او د نویو لارو پرانیستلو لپاره چې دوامداره سوله ایزه همکاري او همغږي تضمینوي. په منځګړیتوب کې، منځګړی، په خپله یا د هغه په ​​چلند کې بې طرفه او بې طرفه، د شخړو له خواوو سره مرسته کوي چې په منطقي توګه د دوی شخړې حل کړي.

• د نړۍ په هیوادونو کې ډیری شخړې یا توکمیز، نژادي یا مذهبي اصل لري. هغه چې فکر کیږي سیاسي وي اکثرا قومي، نژادي یا مذهبي زیرمې لري. تجربو ښودلې چې د دې شخړو اړخونه معمولا په هر ډول مداخله کې د بې باورۍ کچه څرګندوي چې د هر اړخ لخوا د اغیزمن کیدو لپاره حساس وي. نو مسلکي منځګړیتوب د بې طرفۍ، بې پرېتوب او خپلواکۍ له اصولو څخه په مننې، په یوه باوري طریقه بدلیږي چې کولای شي د جګړې د ښکیلو خواوو باور ترلاسه کړي او په تدریجي ډول د یوې ګډې استخباراتي ادارې د جوړولو او د پروسې او د ښکیلو خواوو د همکارۍ د لارښونې لامل شي. .

• کله چې د شخړې اړخونه د خپلو حل لارو لیکوالان او کلیدي جوړونکي وي، دوی به د دوی د خبرو پایلو ته درناوی وکړي. دا هغه قضیه نه ده کله چې حلونه په کوم اړخ باندې تحمیل شوي وي یا کله چې دوی د منلو لپاره مجبور وي.

• د منځګړیتوب او خبرو اترو له لارې د شخړو حل کول د ټولنې لپاره اجنبی نه دی. د شخړو د حل دا طریقې تل په پخوانیو ټولنو کې کارول کیدې. نو، د توکمیز - مذهبي منځګړیتوب او د خبرو اترو د اسانتیاوو په توګه زموږ ماموریت به د هغه څه په بیا راژوندي کولو او بیا ژوندي کولو کې شامل وي چې تل شتون درلود.

• هغه هیوادونه چې قومي او مذهبي شخړې په کې پیښیږي د نړۍ یوه نه بیلیدونکې برخه جوړوي او هر هغه هیواد چې په دوی باندې اغیز کوي هم په یو ډول یا بل ډول د نړۍ په نورو برخو اغیزه کوي. همدارنګه، د سولې په اړه د دوی تجربه په هیڅ ډول د نړیوالې سولې ثبات ته هیڅ کمه اضافه نه کوي او برعکس.

• دا به په عملي توګه ناممکن وي چې اقتصادي وده وده وکړي پرته له دې چې لومړی سوله ایز او عدم تشدد چاپیریال رامینځته کړي. په پایله کې، په تاوتریخوالی چاپیریال کې د شتمنیو رامینځته کول یو ساده ضایع دی.

د ډیرو نورو په منځ کې پورتني باورونه موږ ته هڅوي چې د نړۍ په هیوادونو کې د سوله ایز همغږي او پایداره سولې د ودې لپاره د شخړو د حل مناسب میکانیزمونو په توګه توکم - مذهبي منځګړیتوب او ډیالوګ غوره کړو.