په څو توکمیزو او مذهبي ټولنو کې د سولې او امنیت امکانات: په نایجیریا کې د زاړه اویو امپراتورۍ قضیه مطالعه

انتزاعي                            

تاوتریخوالی په نړیوالو چارو کې په یوه لویه فرقه بدل شوی دی. د تروریستي فعالیتونو، جګړو، اختطافونو، قومي، مذهبي او سیاسي کړکیچونو له خبرونو پرته یوه ورځ په سختۍ سره نه تیریږي. منل شوی مفکوره دا ده چې څو توکمیز او مذهبي ټولنې اکثرا د تاوتریخوالي او ګډوډۍ سره مخ دي. پوهان ډیری وختونه د پخوانیو یوګوسلاویا، سوډان، مالي او نایجیریا په څیر هیوادونو ته د حوالې قضیې په توګه اشاره کوي. په داسې حال کې چې دا سمه ده چې هر هغه ټولنه چې کثرت هویت ولري د ویشلو قوتونو سره مخ شي، دا هم یو حقیقت دی چې متنوع خلک، کلتورونه، دودونه او مذهبونه په یو واحد او ځواکمن ټول کې همغږي کیدی شي. یو ښه مثال د متحده ایالاتو متحده ایالات دي چې د ډیری خلکو، کلتورونو او حتی مذهبونو ترکیب دی او په هر اړخیزه توګه د ځمکې پر مخ ترټولو پیاوړی هیواد دی. دا د دې لیکنې موقف دی چې په حقیقت کې هیڅ داسې ټولنه شتون نلري چې په کلکه توکمیز یا مذهبي بڼه ولري. په نړۍ کې ټولې ټولنې په دریو ډلو ویشل کیدی شي. لومړی، داسې ټولنې شتون لري چې یا هم د عضوي تکامل یا همغږي اړیکو له لارې د زغم، عدالت، انصاف او مساواتو پر بنسټ سوله ایز او ځواکمن دولتونه رامینځته کړي چې په کې قومي، قبیلوي تړاو یا مذهبي تمایلات یوازې نومول شوي رول لوبوي او هلته شتون لري. په تنوع کې یووالی. دوهم، داسې ټولنې شتون لري چې هلته یو واحد واکمن ډلې او مذهبونه شتون لري چې نور یې تر پښو لاندې کوي او په ظاهري توګه د یووالي او همغږي نښه لري. په هرصورت، دا ډول ټولنې د ټوپک په متل کې ناست دي او پرته له کوم مناسب خبرتیا څخه د توکمیز او مذهبي تعصب په اور کې اوریدلی شي. دریم، داسې ټولنې شتون لري چیرې چې ډیری ډلې او مذهبونه د برتری لپاره سیالي کوي او چیرې چې تاوتریخوالی تل د ورځې حکم وي. په لومړۍ ډله کې زاړه یوروبا هیوادونه دي، په ځانګړې توګه د نایجیریا پخوانۍ اویو امپراتورۍ او تر ډیره حده د لویدیځې اروپا او د امریکا متحده ایالتونه. اروپایي هیوادونه، متحده ایالات او ډیری عربي هیوادونه هم په دویمه کټګورۍ کې راځي. د پیړیو لپاره، اروپا په مذهبي شخړو کې ښکیله وه، په ځانګړې توګه د کاتولیکانو او پروټیسټنټ ترمنځ. په متحده ایالاتو کې سپین ږیرو هم د پیړیو راهیسې په نورو توکمیزو ډلو ، په ځانګړي توګه تورونو باندې تسلط او ظلم کاوه او د دې غلطو د حل او مخنیوي لپاره کورنۍ جګړه روانه وه. په هرصورت، ډیپلوماسۍ، نه جنګونه، د مذهبي او نژادي شخړو ځواب دی. نایجیریا او ډیری افریقایي هیوادونه په دریم ګروپ کې طبقه بندي کیدی شي. دا مقاله د اویو امپراتورۍ له تجربې څخه په څو توکمیزو او مذهبي ټولنه کې د سولې او امنیت پراخه امکانات ښودلو اراده لري.

پېژندنه

په ټوله نړۍ کې ګډوډي، کړکېچ او جنجالونه دي. ترهګري، اختطافونه، اختطافونه، وسله والې غلاوې، وسله وال پاڅونونه او قومي، مذهبي او سیاسي پاڅونونه د نړیوال نظام حکم ګرځېدلی دی. نسل وژنه د توکمیزو او مذهبي هویتونو پر بنسټ د ډلو د سیستماتیک له منځه وړلو سره یو عام فرق شوی دی. د نړۍ له بېلا بېلو برخو څخه د قومي او مذهبي شخړو له خبرونو پرته ډېره سخته ورځ تېرېږي. د پخوانۍ یوګوسلاویا له هیوادونو څخه تر روانډا او برونډي پورې، له پاکستان څخه تر نایجریا، له افغانستان څخه تر مرکزي افریقا جمهوریت پورې، قومي او مذهبي شخړو په ټولنو کې د تباهۍ نه هیریدونکې نښې پریښې دي. په حیرانتیا سره، ډیری مذهبونه، که ټول نه وي، ورته عقیدې لري، په ځانګړې توګه په یو لوی خدای کې چې کائنات او د هغې اوسیدونکي یې رامینځته کړي او دوی ټول د نورو مذهبونو خلکو سره د سوله ایز ژوند کولو اخلاقي اصول لري. مقدس انجیل ، په رومیانو 12: 18 کې ، عیسویانو ته امر کوي چې د دوی په ځواک کې هرڅه وکړي ترڅو د ټولو نارینه وو سره په سوله ایز ډول د دوی د نژادونو یا مذهبونو په پام کې نیولو سره یوځای شي. قرآن 5: 28 هم مسلمانانو ته امر کوي چې د نورو عقائدو خلکو سره مینه او رحم وکړي. د ملګرو ملتونو سرمنشي بانکي مون د ۲۰۱۴ کال د ویساک د ورځې په نمانځغونډه کې دا هم تایید کړه چې بودا، د بودیزم بنسټ ایښودونکی او د نړۍ د ډیرو ادیانو لپاره یو ستر الهام دی، د سولې، شفقت او مینې تبلیغ یې وکړ. د ټولو ژوندیو موجوداتو لپاره. په هرصورت، مذهب، چې په ټولنو کې د یووالي عامل ګڼل کیږي، د ویشلو مسله ګرځیدلې چې ډیری ټولنې یې بې ثباته کړې او د ملیونونو مړینې او د شتمنیو بې ځایه ویجاړتیا یې رامنځته کړې ده. دا هم د ویلو وړ نه ده چې د مختلفو توکمیزو ډلو سره ټولنې ته ډیری ګټې ترلاسه کیږي. په هرصورت، حقیقت دا دی چې توکمیز کړکیچ په دوامدار ډول د هغو متوقع پرمختیایي ګټو مخه نیسي چې د کثریتي ټولنو څخه ترلاسه کیږي.

په مقابل کې د اویو پخوانۍ امپراتورۍ د ټولنې یو انځور وړاندې کوي چیرې چې مذهبي او قومي تنوع د سولې، امنیت او پرمختګ د تضمین لپاره همغږي شوي. په امپراتورۍ کې مختلف فرعي توکمونه لکه اکیتي، اجیشا، آوري، اجیبو او داسې نور شامل وو. په امپراتورۍ کې د مختلفو خلکو لخوا په سلګونو خدایان هم شتون درلود، مګر بیا هم مذهبي او قبیلوي تړاوونه په امپراتورۍ کې ویشونکي نه وو بلکې د یووالي عوامل وو. . دا مقاله په دې توګه هڅه کوي چې د اویو امپراتورۍ د زاړه ماډل پراساس په څو توکمیزو او مذهبي ټولنو کې د سوله ایز همغږي لپاره اړین حلونه وړاندې کړي.

د مفهوم چوکاټ

د سولې د

د معاصر انګلیسي لونګمن قاموس سوله د داسې حالت په توګه تعریفوي چیرې چې جګړه یا جګړه شتون نلري. د کولنز انګلیسي قاموس دې ته د تاوتریخوالي یا نورو ګډوډي نشتوالي او په یوه ایالت کې د قانون او نظم شتون په توګه ګوري. رومل (1975) دا هم ادعا کوي چې سوله د قانون دولت یا ملکي حکومت دی، د عدالت یا نیکمرغۍ او د متضاد جګړې، تاوتریخوالي یا جګړې برعکس. په اصل کې، سوله د تاوتریخوالي د نشتوالي په توګه تشریح کیدی شي او سوله ایزه ټولنه هغه ځای دی چې همغږي حاکم وي.

امنیت

Nwolise (1988) امنیت د "خوندیتوب، ازادۍ او د خطر یا خطر په وړاندې د خوندیتوب په توګه تشریح کوي." د فنک او واګنال کالج معیاري قاموس هم دا د خطر یا خطر څخه د خوندي کیدو یا نه څرګندیدو حالت په توګه تعریفوي.

د سولې او امنیت تعریفونو ته یوه سرسري نظر به دا په ډاګه کړي چې دواړه مفکورې د یوې سکې دوه اړخونه دي. سوله یوازې هغه وخت راتلای شي چې هلته امنیت وي او امنیت پخپله د سولې شتون تضمینوي. په هغه صورت کې چې امنیت ناامنه وي، سوله ناشونې پاتې کېږي او د سولې نه شتون د ناامنۍ لامل کېږي.

قوميت

د کولنز انګلیسي قاموس د توکم په توګه تعریف کوي "د یوې انساني ډلې پورې اړوند یا ځانګړتیاوې چې نژادي، مذهبي، ژبني او ځینې نور ځانګړتیاوې لري." Peoples and Bailey (2010) په دې نظر دی چې توکمونه د ګډو میراثونو، کلتوري دودونو او تاریخ په اړه وړاندوینه کیږي چې د خلکو یوه ډله له نورو ډلو توپیر کوي. Horowitz (1985) دا هم په ګوته کوي چې توکمونه د نومونو لکه رنګ، بڼه، ژبه، مذهب او داسې نورو ته اشاره کوي، کوم چې یوه ډله له نورو څخه توپیر کوي.

دین

د مذهب هیڅ واحد د منلو وړ تعریف شتون نلري. دا د هغه شخص د ادراک او ساحې له مخې چې دا تعریف کوي تعریف شوی ، مګر اساسا مذهب ته د سپیڅلي په توګه د سپیڅلي طبیعت په اړه د انساني عقیدې او چلند په توګه لیدل کیږي (Appleby, 2000). Adejuyigbe and Ariba (2013) هم دا په خدای، د کائناتو خالق او کنټرولونکي باندې د باور په توګه ګوري. د ویبسټر کالج قاموس دا په لنډ ډول د کائنات د لامل ، طبیعت او هدف په اړه د باورونو یوې مجموعې په توګه وړاندې کوي ، په ځانګړي توګه کله چې د عالي انساني ادارې یا ادارو رامینځته کیدو په توګه وګڼل شي ، په طبیعي ډول د عقیدې او دودونو مراعات پکې شامل دي ، او ډیری وختونه اخلاقي لري. د بشري چارو د ترسره کولو قانون. د Aborisade (2013) لپاره، دین د نورو په منځ کې د ذهني سولې د ودې، د ټولنیزو فضیلتونو د جذبولو، د خلکو هوساینې ته وده ورکولو وسیله چمتو کوي. د هغه لپاره، مذهب باید په اقتصادي او سیاسي سیسټمونو کې مثبت اغیزه وکړي.

نظري احاطه

دا څیړنه د فنکشنل او شخړو تیوریو باندې ولاړه ده. فنکشنل تیوري دا ثابتوي چې هر فعال سیسټم د بیلابیلو واحدونو څخه جوړ شوی چې د سیسټم د ښه والي لپاره یوځای کار کوي. په دې شرایطو کې، یوه ټولنه د مختلفو توکمونو او مذهبي ډلو څخه جوړه شوې ده چې د ټولنې د پرمختګ لپاره په ګډه کار کوي (Adenuga, 2014). ښه بیلګه یې د اویو امپراتورۍ پخوانۍ ده چیرې چې بیلابیل فرعي توکمونه او مذهبي ډلې په سوله ایز ډول سره شتون درلود او چیرې چې قومي او مذهبي احساسات د ټولنیزو ګټو لاندې و.

په هرصورت، د شخړې تیوري په ټولنه کې د واکمنو او ماتحت ډلو لخوا د واک او کنټرول لپاره نه ختمیدونکي مبارزه ګوري (میرډال، 1994). دا هغه څه دي چې موږ نن ورځ په ډیری توکمیزو او مذهبي ټولنو کې ګورو. د مختلفو ډلو لخوا د واک او کنټرول لپاره مبارزه ډیری وختونه قومي او مذهبي توجیهات ورکول کیږي. لوی توکمیز او مذهبي ډلې په دوامداره توګه د نورو ډلو تسلط او کنټرول غواړي پداسې حال کې چې اقلیتي ډلې هم د اکثریت ډلو لخوا د دوامداره تسلط سره مقاومت کوي او د واک او کنټرول لپاره نه ختمیدونکي مبارزې لامل کیږي.

د زوړ اویو امپراتورۍ

د تاریخ له مخې، د اویو پخوانۍ امپراتورۍ د اورانمیان لخوا تاسیس شوې، چې د یوروبا د خلکو پلرنی کور، د الی-ایف یو شهزاده دی. اورمیانو او وروڼو یې غوښتل چې لاړ شي او د شمالي ګاونډیانو له خوا د خپل پلار د سپکاوي غچ واخلي، خو په لاره کې د وروڼو په منځ کې شخړه وشوه او پوځونه وویشل شول. د اورانميانو ځواک دومره لږ وو چې په برياليتوب سره جګړه وکړي او ځکه چې هغه نه غوښتل چې د بريالي کمپاين له خبر پرته ايليف ته راستانه شي، هغه د نايجر سيند د جنوبي څنډو په شاوخوا کې ګرځېدل پيل کړل تر څو چې بوسا ته ورسيده چېرته چې د ځايي مشر لخوا ورکړل شو. هغه یو لوی مار دی چې د جادو جاذبې سره یې په ستوني کې تړلی و. اورانميانو ته لارښوونه وشوه چې دا مار تعقيب کړي او په هر ځای کې چې ورک شي پاچاهي جوړه کړي. هغه د اوو ورځو لپاره مار تعقیب کړ، او د ورکړل شوي لارښوونو سره سم، هغه په ​​​​هغه ځای کې یو سلطنت تاسیس کړ چیرې چې مار په اوومه ورځ ورک شو (Ikime، 1980).

زوړ اویو امپراتورۍ شاید په 14 کې تاسیس شوې^th پیړۍ مګر دا یوازې د 17 په مینځ کې یو لوی ځواک شو^th پیړۍ او د 18 په وروستیو کې^th پیړۍ، امپراتورۍ نږدې ټوله یوروبالنډ (چې د عصري نایجیریا سویل لویدیز برخه ده) پوښلې وه. یوروبا هم د هیواد په شمالي برخه کې ځینې سیمې ونیولې او دا د داومي پورې هم وغځول شوې چې په هغه کې موقعیت لري چې اوس د بینین جمهوریت دی (اوسنتوکون او اولوکوجو، 1997).

په 2003 کې د فوکس مجلې سره په یوه مرکه کې، د اویو اوسني علافین دا حقیقت ومني چې د اویو پخوانۍ امپراتورۍ حتی د نورو یوروبا قومونو په وړاندې ډیری جنګونه کړي، مګر هغه تایید کړه چې دا جنګونه نه توکمیز او نه مذهبي انګیزه وه. امپراتورۍ د دښمنو ګاونډیانو لخوا محاصره شوې وه او جنګونه د بهرنیو یرغلونو د مخنیوي لپاره یا د بیلتون غوښتونکو هڅو سره د مبارزې په واسطه د امپراتورۍ د ځمکنۍ بشپړتیا ساتلو لپاره جنګیدل. د 19 څخه دمخه^th پیړۍ، هغه خلک چې په امپراتورۍ کې ژوند کوي یوروبا نه بلل کیږي. د اویو، ایجیبو، اووو، اکیتي، اووري، اوندو، Ife، Ijesha او داسې نورو په شمول ډیری بیلابیل فرعي توکمونه شتون لري. ، 1921). له دې حقیقت سره سره بیا هم توکم هیڅکله د تاوتریخوالي لپاره هڅوونکی ځواک نه و، ځکه چې هرې ډلې نیمه خپلواکه حیثیت درلود او خپل سیاسي مشر یې درلود چې د اویو د علافین تابع و. ډیری یووالي عوامل هم رامینځته شوي ترڅو ډاډ ترلاسه کړي چې په امپراتورۍ کې د ورورګلوۍ ، تړاو او یووالي ژوره روحیه شتون لري. اویو خپل ډیری کلتوري ارزښتونه په امپراتورۍ کې نورو ډلو ته صادر کړل، پداسې حال کې چې دا د نورو ډلو ډیری ارزښتونه هم جذب کړل. په کال کې د ټولې امپراتورۍ استازي په اویو کې سره راټولیدل ترڅو د عفرین سره د بیر جشن ولمانځي او د مختلفو ډلو لپاره دا رواج و چې سړي، پیسې او توکي د عفرین سره د خپلو جنګونو محاکمه کولو کې مرسته وکړي.

زوړ اویو امپراتورۍ هم یو څو مذهبی دولت و. Fasanya (2004) یادونه کوي چې په یوروبالنډ کې د اوریشاس په نوم پیژندل شوي ډیری خدایان شتون لري. په دې معبودانو کې شامل دي که (د الهام خدای) sango (د تندر خدای) Ogun (د اوسپنې خدای) ساپونا (د کوچیانو خدای) لیس (د باد خدای) یوموجا (د سیند دیوی) او داسی نور اورشاد یوروبا هر ښار یا کلي هم خپل ځانګړي خدایان یا ځایونه درلودل چې عبادت یې کاوه. د مثال په توګه، عبادان، یو ډیر غرنی ځای دی، د ډیری غونډیو عبادت یې کاوه. په یوروبالینډ کې سیندونه او سیندونه هم د عبادت د شیانو په توګه پیژندل شوي.

په امپراتورۍ کې د مذهبونو، خدایانو او دیوانو د پراخیدو سره سره، مذهب د ویشلو یو عامل نه و بلکې د یووالي عامل و ځکه چې د "اولودومار" یا "اولورون" (د آسمانونو خالق او مالک) په نوم د یو لوی خدای په شتون باور درلود. ). د اورشا د دې ستر خدای د رسولانو په توګه لیدل کیده او هر مذهب په دې توګه د عبادت د یوې بڼې په توګه ومنل شو. Olodumare. دا د یو کلي یا ښار لپاره هم غیر معمولي نه وه چې څو خدایان او خدایان ولري یا د یوې کورنۍ یا یو فرد لپاره د دوی مختلف ډولونه ومني. اورشا لکه څنګه چې دوی د لوی خدای سره اړیکې لري. په همدې ډول، د اوګبوني ورورګلوي، چې په امپراتورۍ کې تر ټولو لوړه روحاني شورا وه او د سترو سیاسي واکونو خاوند و، له نامتو خلکو څخه جوړه شوې وه چې د مختلفو مذهبي ډلو پورې تړاو لري. په دې توګه، مذهب په سلطنت کې د افرادو او ډلو ترمنځ اړیکه وه.

دين هيڅکله د نسل وژنې او يا د هر ډول جګړې لپاره د عذر په توګه نه دی کارول شوی ځکه چې Olodumare د تر ټولو ځواکمن وجود په توګه لیدل کیده او دا چې هغه د دې وړتیا، وړتیا او وړتیا درلوده چې خپلو دښمنانو ته سزا ورکړي او ښه خلکو ته انعام ورکړي (بیواجي، 1998). په دې توګه، د خدای سره د هغه د دښمنانو "سزا" کولو کې د مرستې لپاره د جګړې سره مبارزه یا د جګړې محاکمه کول پدې معنی دي چې هغه د مجازاتو یا انعام توان نلري او دا چې هغه باید د هغه لپاره د جګړې لپاره په نیمګړتیاو او مړینو باندې تکیه وکړي. خدای په دې شرایطو کې د حاکمیت نشتوالی او ضعیف دی. په هرصورت، Olodumareپه یوروبا مذهبونو کې، وروستی قاضي ګڼل کیږي چې د انسان برخلیک کنټرولوي او یا یې د انعام یا مجازاتو لپاره کاروي (Aborisade, 2013). خدای کولی شي د یو سړي د انعام لپاره پیښې تنظیم کړي. هغه کولی شي د خپلو لاسونو او د هغه کورنۍ ته هم برکت ورکړي. خدای هم افرادو او ډلو ته د قحط، وچکالۍ، بدبختۍ، وبا، بانجان یا مرګ له لارې سزا ورکوي. Idowu (1962) په لنډ ډول د یوروبا جوهر نیسي Olodumare هغه ته په اشاره کولو سره "د خورا ځواکمن وجود په توګه چې هیڅ شی خورا لوی یا ډیر کوچنی ندی. هغه کولی شي هر څه چې وغواړي سرته ورسوي، د هغه پوهه بې ساري ده او هیڅ شی نه لري. هغه یو ښه او بې طرفه قاضي دی، هغه سپیڅلی او مهربان دی او په مهربانۍ سره عدالت توزیع کوي.

د فاکس استدلال (1999) چې مذهب د ارزښت لرونکي عقیدې سیسټم چمتو کوي، کوم چې په پایله کې د چلند معیارونه او معیارونه وړاندې کوي، په زاړه اویو امپراتورۍ کې خپل ریښتینی څرګندونه ومومي. مینه او ویره Olodumare د امپراتورۍ اتباع د قانون پابند او د لوړ اخلاقو احساس لري. ایرینوشو (2007) وویل چې یوروبا ډیر نیک، مینه وال او مهربانه وو او دا چې ټولنیز بدمرغۍ لکه فساد، غلا، زنا او دا ډول نور په زاړه اویو امپراتورۍ کې نادر وو.

پایله

ناامني او تاوتریخوالی چې معمولا د څو توکمیزو او مذهبي ټولنو ځانګړتیاوې لري معمولا د دوی د کثرت طبیعت او د بیلابیلو توکمونو او مذهبي ډلو لخوا د ټولنې سرچینې "کونج" کولو او د نورو زیانونو لپاره د سیاسي فضا کنټرولولو لپاره هڅول کیږي. . دا مبارزه اکثرا د مذهب (د خدای لپاره جګړه) او قومي یا نژادي برتري پر بنسټ توجیه کیږي. په هرصورت، د اویو امپراتورۍ پخوانۍ تجربه دا حقیقت ته اشاره کوي چې د سوله ایز همغږي لپاره امکانات ډیر دي او په پراخه توګه، په کثرت ټولنو کې امنیت که ملت جوړونه وده ومومي او که قوميت او مذهبونه یوازې نومول شوي رول ولوبوي.

په نړیواله کچه، تاوتریخوالی او تروریزم د بشریت سوله ایز همغږي له ګواښ سره مخ کوي او که پاملرنه ورته ونشي، دا د بې ساري شدت او ابعاد د یوې بلې نړیوالې جګړې لامل کیدی شي. دا په دې شرایطو کې دی چې ټوله نړۍ لیدل کیدی شي چې د ټوپک پوډر ناست وي، که چیرې پاملرنه او مناسب تدابیر ونه نیول شي، ممکن هر وخت چاودنه وکړي. له همدې امله د دې مقالې د لیکوالانو نظر دا دی چې نړیوال سازمانونه لکه ملګري ملتونه، د شمالي اتلانتیک تړون سازمان، افریقایي اتحادیه، او نور باید د مذهبي او توکمیز تاوتریخوالي مسلې ته د رسیدو لپاره سره یوځای شي چې یوازینۍ موخه ومومي. د دې ستونزو لپاره د منلو وړ حلونه. که دوی له دې حقیقت څخه ډډه وکړي، دوی به یوازې د بدو ورځو لپاره وځنډوي.

وړانديزونه

مشران، په ځانګړې توګه هغه کسان چې په دولتي ادارو کې کار کوي، باید وهڅول شي چې د نورو خلکو مذهبي او قومي تړاوونو ته ځای ورکړي. په زاړه اویو امپراتورۍ کې، علافین د خلکو د قومي یا مذهبي ډلو په پام کې نیولو پرته د ټولو لپاره د پلار په توګه لیدل کیده. حکومتونه باید په ټولنه کې له ټولو ډلو سره عادلانه وي او د کومې ډلې په ګټه او مخالفت کې باید د تعصب په سترګه ونه کتل شي. د شخړو تیوري وايي چې ډلې په دوامداره توګه په یوه ټولنه کې د اقتصادي سرچینو او سیاسي واک د تسلط په لټه کې دي، مګر چیرې چې حکومت عادلانه او عادلانه لیدل کیږي، د تسلط لپاره مبارزه به خورا کمه شي.

د پورتني مطلب په توګه، قومي او مذهبي مشرانو ته اړتیا ده چې په دوامداره توګه خپل پیروان په دې حقیقت پوه کړي چې خدای مینه ده او ظلم نه زغمي، په ځانګړې توګه د انسانانو په وړاندې. په کلیساګانو، جوماتونو او نورو مذهبي مجلسونو کې منبرونه باید د دې حقیقت تبلیغ کولو لپاره وکارول شي چې یو حاکم خدای کولی شي پرته له مجازاتو خلکو سره خپله مبارزه وکړي. مینه، په غلطه لار تعصب نه، باید د مذهبي او توکمیزو پیغامونو مرکزي موضوع وي. په هرصورت، مسؤلیت د اکثریت ډلو په غاړه دی چې د لږکیو ډلو ګټو ته ځای ورکړي. حکومتونه باید د مختلفو مذهبي ډلو مشران وهڅوي چې د مینې، بخښنې، زغم، انساني ژوند ته درناوي، او داسې نورو په اړه په خپلو سپیڅلي کتابونو کې د قوانینو او / یا د خدای حکمونه درس او عملي کړي. او قومي بحران.

حکومتونه باید ملت جوړونې ته وهڅوي. لکه څنګه چې د پخوانۍ اویو امپراتورۍ په قضیه کې لیدل کیږي چیرې چې په امپراتورۍ کې د یووالي د ټینګښت لپاره بیلابیل فعالیتونه لکه د بیری جشنونه ترسره شوي، حکومتونه باید مختلف فعالیتونه او بنسټونه رامینځته کړي چې د توکمیزو او مذهبي کرښو څخه تیر شي. په ټولنه کې د مختلفو ډلو ترمنځ د اړیکو په توګه کار کوي.

حکومتونه هم باید شوراګانې جوړې کړي چې د مختلفو مذهبونو او توکمونو د مشهورو او درناوي وړ شخصیتونو څخه جوړه وي او دا شوراګانې باید د مذهبي او توکمیزو مسلو د حل کولو لپاره واک ورکړي. لکه څنګه چې مخکې وویل شول، د اوګبوني ورورګلوۍ په زاړه اویو امپراتورۍ کې یو له متحدینو څخه و.

همدارنګه باید د قوانینو او مقرراتو یوه څانګه شتون ولري چې د هر هغه اشخاصو یا افرادو ډلو لپاره چې په ټولنه کې قومي او مذهبي کړکیچونو ته لمن وهي روښانه او درنې سزاګانې بیانوي. دا به د فساد جوړونکو لپاره د مخنیوي په توګه کار وکړي، څوک چې له دې ډول بحران څخه اقتصادي او سیاسي ګټه پورته کوي.

د نړۍ په تاریخ کې، خبرو اترو خورا اړین سوله راوړې، چیرې چې جنګونه او تاوتریخوالی په بشپړه توګه ناکام شوي. نو ځکه باید خلک وهڅول شي چې د تاوتریخوالي او ترهګرۍ پر ځای خبرو ته کار وکړي.

ماخذونه

ABORISADE، D. (2013). د یوروبا دودیز حکومتدارۍ سیسټم. یوه مقاله چې د سیاست، وړتیا، بې وزلۍ او لمونځونو په اړه په نړیوال انډولیز کنفرانس کې وړاندې شوې: د افريقا روحانيات، اقتصادي او ټولنیز - سیاسي بدلون. د ګانا، لیګون، ګانا پوهنتون کې ترسره شو. اکټوبر ۲۱-۲۴

ADEJUYIGBE، C. او OT ARIBA (2003). د کرکټر زده کړې له لارې د نړیوالو زده کړو لپاره د دیني زده کړو ښوونکو تجهیز کول. یوه مقاله چې په 5 کې وړاندې شوې^th د COEASU ملي کنفرانس په MOCPED کې. 25-28 نومبر.

ADENUGA، GA (2014). نایجیریا د تاوتریخوالی او ناامنۍ په نړیواله نړۍ کې: ښه حکومتداري او دوامدار پرمختګ د انټيډوټس په توګه. یوه مقاله چې په 10 کې وړاندې کیږي^th د SASS کلنۍ ملي کنفرانس د زده کړې فدرالي کالج (ځانګړي)، اویو، اویو ایالت کې ترسره شو. 10-14 مارچ.

APPLEBY, RS (2000) د مقدساتو ابهام: مذهب، تاوتریخوالی او پخلاینه. نیویارک: رامن او لیټیفیلډ پبلشرز انک.

BEWAJI, JA (1998) Olodumare: خدای په یوروبا عقیده او د شیطان ستونزه. د افریقا مطالعات درې میاشتنۍ. ۴۳۵۱۷۵ (۲۰۲۱).

ERINOSHO، O. (2007). په اصلاحي ټولنه کې ټولنیز ارزښتونه. د نایجیریا انتروپولوژیکي او ټولنپوهنې ټولنې ، د عبادان پوهنتون کنفرانس کې کلیدي وینا وړاندې شوه. 26 او 27 سپتمبر.

FASANYA، A. (2004). د یوروبا اصلي دین. [آنلاین]. له دې څخه شتون لري: www.utexas.edu/conference/africa/2004/database/fasanya. [ ارزول شوی: 24 جولای 2014].

FOX، J. (1999). د توکمیز-مذهبي شخړې د متحرک تیورۍ په لور. آیسان. ۵(۴). مخ ۴۳۱-۴۶۳.

HOROWITZ, D. (1985) په شخړه کې قومي ډلې. برکلي: د کالیفورنیا پوهنتون پریس.

ایډوو، ای بی (1962) اولودومار: خدای په یوروبا باور کې. لندن: لونګمن پریس.

IKIME، O. (ed). (1980) د نایجیریا تاریخ بنسټیز کار. عبادان: هاینمن خپرونکي.

جانسن، ایس (۱۹۲۱) د یوروبا تاریخ. لاګوس: د CSS کتاب پلورنځی.

ميرډال، جي. (1944) د امریکا یوه ستونزه: د نیګرو ستونزه او عصري ډیموکراسي. نیویارک: هارپر او بروس

نوولس، OBC (1988). د نایجیریا د دفاع او امنیت سیسټم نن ورځ. په Uleazu (eds). نایجیریا: لومړی 25 کاله. Heinemann Publishers.

OSUNTOKUN، A. او A. OLUKOJO. (eds). (۱۹۹۷). د نایجیریا خلک او کلتورونه. عبادان: ډیویډسن.

خلک، جې او جی بیلی. (۲۰۱۰) انسانیت: د کلتوري انتروپولوژي پیژندنه. Wadsworth: د Centage زده کړه.

RUMMEl، RJ (1975). د شخړو او جګړې درک: عادلانه سوله. کالیفورنیا: سیج خپرونه.