په منځني ختیځ او فرعي سهارا افریقا کې افراطیت او تروریزم
انتزاعي
په 21 کې د اسلامي مذهب دننه د افراطیت بیا راژوندي کولst پیړۍ په منځني ختیځ او فرعي سهارا افریقا کې په مناسب ډول ښکاره شوې، په ځانګړې توګه د 2000 لسیزې په وروستیو کې پیل شوې. سومالیا، کینیا، نایجیریا او مالي د الشباب او بوکو حرام له لارې ترهګریز فعالیتونه تر لاس لاندې لري چې د دې افراطیت سمبول دی. القاعده او داعش په عراق او سوریه کې د دغه غورځنګ استازیتوب کوي. افراطي اسلامپالو د حکومت کمزوري میکانیزمونو، کمزورو دولتي بنسټونو، پراخې بې وزلۍ او نورو ناوړه ټولنیزو شرایطو ته په کتو سره د افریقا په نیمه افریقا او منځني ختیځ کې د اسلام بنسټیز کولو هڅه کړې ده. د رهبرۍ، حکومتدارۍ او د نړیوالتوب د بیا راژوندي کيدو د کیفیت ټیټیدو په دې سیمو کې د اسلامي بنسټپالنې د بیا راژوندي کیدو او په ملي امنیت او د دولت جوړونې په ځانګړې توګه په څو توکمیزو او مذهبي ټولنو کې د سختو اغیزو لامل شوی دی.
پېژندنه
له بوکو حرام، اسلامي وسله والې ډلې چې د نایجیریا په شمال ختیځ، کامرون، نایجر او چاد کې فعالیت کوي، په کینیا او سومالیا کې الشباب پورې، په عراق او سوریه کې القاعده او داعش، د افریقا نیمه صحرا او منځني ختیځ کې د سخت دریځۍ لاندې راغلي دي. اسلامي افراطیت. پر دولتي بنسټونو او ملکي وګړو تروریستي بریدونه او په عراق او سوریه کې د اسلامي دولت (داعش) له خوا په عراق او سوریه کې پیل شوې جګړه له څو کلونو راهیسې په دغو سیمو کې د بې ثباتۍ او ناامنۍ لامل شوې ده. د یو معمولي ناڅرګند پیل څخه، دا اورپکې ډلې د منځني ختیځ او فرعي سهاران افریقا د امنیتي جوړښت لپاره د ګډوډۍ د یوې مهمې برخې په توګه ځای پرځای شوي دي.
د دې بنسټپالو خوځښتونو ریښې په سختو مذهبي عقیدو کې ځای پرځای شوي، د ناوړه ټولنیزو-اقتصادي شرایطو، ضعیف او کمزوري دولتي بنسټونو او غیر موثره حکومتولۍ له امله رامینځته شوي. په نایجیریا کې، د سیاسي مشرتابه بې کفایتي اجازه ورکړه چې فرقه د یوې سختې اورپکې ډلې په توګه وګرځي چې بهرنۍ اړیکې او داخلي نفوذ دومره پیاوړی کړي چې د 2009 راهیسې د نایجیریا دولت په بریالیتوب سره ننګوي (ICG، 2010؛ Bauchi، 2009). د فقر، اقتصادي محرومیت، د ځوانانو بې روزګاري او د اقتصادي منابعو ناسم تخصیص په افریقا او منځني ختیځ کې د افراطیت د ودې لپاره زرغون ځایونه دي (پاډون، 2010).
دا مقاله استدلال کوي چې په دې سیمو کې ضعیف دولتي بنسټونه او خراب اقتصادي وضعیت او د حکومتدارۍ شاخصونو د راپرځولو لپاره د سیاسي مشرتابه نه چمتووالی او د نړیوال کیدو د ځواکونو لخوا هڅول کیدی شي افراطي اسلام د اوږدې مودې لپاره دلته وي. پایلې دا دي چې ملي امنیت او نړیواله سوله او امنیت ممکن خراب شي، ځکه چې په اروپا کې د مهاجرینو کړکیچ دوام لري. کاغذ په متقابلو برخو ویشل شوی دی. د ابتدايي پیژندنې سره چې د اسلامي افراطیت په اړه د مفکورې سپړنې پورې تړاو لري، دریمه او څلورمه برخه په ترتیب سره په فرعي سهارا افریقا او منځني ختیځ کې افراطي خوځښتونه په ګوته کوي. پنځمه برخه په سیمه ایز او نړیوال امنیت باندې د افراطي حرکتونو اغیزې څیړي. د بهرني سیاست اختیارونه او ملي ستراتیژۍ په پایله کې تړل شوي.
اسلامي افراطیت څه شی دی؟
په منځني ختیځ یا اسلامي نړۍ او افریقا کې ټولنیز-سیاسي احتراق چې د هانټینګټن (1968) وړاندوینه یې په 21 کې د تمدنونو د ټکر په اړه یو څرګند تایید دی.st پیړۍ. د لویدیځ او ختیځ ترمنځ تاریخي مبارزې په کلکه دا تاییدوي چې دواړه نړۍ سره یوځای نشي (کیپلینګ، 1975). دا سیالي د ارزښتونو په اړه ده: محافظه کار یا لیبرال. په دې معنی کلتوري دلیلونه له مسلمانانو سره د یو شان ګروپ په توګه چلند کوي کله چې دوی په حقیقت کې مختلف وي. د بیلګې په توګه، د سني او شیعه یا سلفي او وهابیانو په څیر کټګورۍ د مسلمانو ډلو تر مینځ د ویش څرګندې نښې دي.
په دغو سیمو کې له ۱۹ کلونو راهیسې د افراطي خوځښتونو څپې رامنځ ته شوې، چې اکثره یې په اورپکو بدل شوي دي.th پیړۍ راډیکالیزیشن پخپله یوه پروسه ده چې یو فرد یا ډله پکې د عقیدې یوه ټولګه کې شامله ده چې د تروریزم د کړنو ملاتړ کوي چې د یو چا په چلند او چلند کې څرګند کیدی شي (رحیم الله، لمر او عبد الله، 2013، 20 مخ). په هرصورت، افراطیت د تروریزم سره مترادف ندی. په عموم کې، افراطیت باید د تروریزم څخه مخکې وي، مګر، ترهګر ممکن حتی د افراطیت پروسې مخه ونیسي. د رایس (2009، مخ 2) په وینا، د اساسي قانون نشتوالی، د انسان ازادي، د شتمنیو غیر مساوي ویش، یو متعصب ټولنیز جوړښت او د قانون او نظم ضعیف شرایط په هره ټولنه کې چې پرمختللې یا پرمختللې وي د بنسټپالو حرکتونو رامینځته کولو احتمال لري. خو بنسټپاله خوځښتونه ښايي تروریستي ډلې نه شي. له همدې امله راډیکالیزم په ښکاره توګه د سیاسي ګډون موجوده وسیلې او همدارنګه ټولنیز، اقتصادي او سیاسي بنسټونه د ټولنیزو شکایتونو د حل لپاره ناکافي بولي. په دې توګه، راډیکالیزم د ټولنیز ژوند په ټولو برخو کې د بنسټیزو جوړښتي بدلونونو د غوښتنې په واسطه حسابیږي یا هڅول کیږي. دا کیدای شي سیاسي او اقتصادي اړیکې وي. په دې لارښوونو کې، راډیکالیزم مشهورې نوې ایډیالوژۍ رامینځته کوي، د موجوده ایډیالوژیو او باورونو مشروعیت او مطابقت ننګوي. دا بیا د ټولنې د بیا تنظیم کولو سمدستي رغنده او پرمختللې لارې په توګه د سختو بدلونونو ملاتړ کوي.
رادیکالیزم په هیڅ ډول اړینه نه ده چې مذهبي وي. دا په هر ایډیالوژیکي یا سیکولر ترتیب کې واقع کیدی شي. ځینې لوبغاړي د دې پدیدې په راڅرګندیدو کې مهم رول لري لکه د اشرافي فساد. د محرومیت او مطلقه غوښتنې په صورت کې، د شتمنۍ د اشرافو نندارتون چې باور لري د ناوړه ګټې اخیستنې، ضایع کولو او د اشرافو شخصي موخو لپاره د عامه سرچینو انعطاف څخه سرچینه اخلي کولی شي د خلکو د یوې برخې څخه بنسټیز غبرګون رامینځته کړي. له همدې امله، د ټولنې د چوکاټ په شرایطو کې د محرومیتونو تر مینځ نا امیدي کولی شي په بنسټیز ډول د افراطیت لامل شي. رحمان (2009، مخ 4) هغه عوامل لنډیز کړي چې د افراطیت لپاره وسیلې دي په لاندې ډول:
بې نظمي او نړیوال کول او نور هم هغه عوامل دي چې په ټولنه کې د افراطیت لامل کیږي. په نورو عواملو کې د عدالت نشتوالی، په ټولنه کې غچ اخیستونکی چلند، د دولت/دولت ناسمه تګلارې، له واک څخه ناسمه ګټه اخیستنه، د محرومیت احساس او د هغې رواني اغیزې شاملې دي. په یوه ټولنه کې طبقاتي تبعیض هم د افراطیت د پدیدې سره مرسته کوي.
دا عوامل په ټولیز ډول کولی شي د اسلامي ارزښتونو او دودونو او دودونو په اړه افراطي نظر لرونکي ډله رامینځته کړي چې د بنسټیزو یا بنسټیزو بدلونونو په لټه کې دي. د اسلامي افراطیت دا مذهبي بڼه د افراطي اهدافو د ترلاسه کولو لپاره د یوې ډلې یا فرد لخوا د قرآن محدود تفسیر څخه رامینځته کیږي (پاوان او مرشد، 2009). د رادیکالو ذهنیت په ټولنه کې د ډراماتیک بدلون لامل کیږي ځکه چې دوی د موجوده نظم څخه ناخوښه دي. له همدې امله اسلامي افراطیت په ټولنه کې د ناڅاپه بدلونونو د رامنځ ته کولو بهیر دی چې د مسلمانانو د ټیټې ټولنیزې اقتصادي او کلتوري کچې په وړاندې د غبرګون په توګه په ارزښتونو، دودونو او دودونو کې د عصري کولو په مقابل کې د سخت دریځۍ د ساتلو په لټه کې دی.
اسلامي افراطیت د افراطي بدلون په اغیزمن کولو کې د تاوتریخوالی د سختو عملونو په وده کې پراخه بیان موندلی. دا له اسلامي بنسټپالو څخه د پام وړ توپیر دی چې له تاوتریخوالي څخه د ګټې اخیستنې پرته د فساد په مقابل کې د اسلامي اساساتو ته د راستنیدو هڅه کوي. د افراطیت بهیر د لوی مسلمان نفوس، بې وزلۍ، بیکارۍ، بې سوادۍ او ګوښه کیدو څخه ګټه پورته کوي.
د مسلمانانو تر منځ د افراطیت د خطر عوامل پیچلي او متنوع دي. یو له دغو څخه د سلفي / وهابي غورځنګ له شتون سره تړاو لري. د سلفي غورځنګ جهادي بڼه په اسلامي نړۍ کې د لويديځ ظالم او پوځي شتون او همدارنګه د افريقا په فرعي سهارا کې د لويديځ پلوه حکومتونو مخالفت کوي. دا ډله د وسله وال مقاومت پلوي کوي. که څه هم د وهابي غورځنګ غړي هڅه کوي چې له سلفي څخه توپیر ولري، دوی د کافرانو په وړاندې دا خورا زغم مني (رحیم الله، لمر او عبد الله، 2013؛ شوارټز، 2007). دوهم عامل د سخت دریځو مسلمانو شخصیتونو نفوذ دی لکه سایب ګوتب، د مصر یو مشهور عالم چې د عصري افراطي اسلام بنسټ ایښودلو کې مخکښ ګڼل کیږي. د اسامه بن لادن او انور الاولهي تعلیمات په دې کټګورۍ پورې اړه لري. د تروریزم لپاره د توجیه کولو دریم عامل په 20 کې د نویو خپلواکو هیوادونو د استبدادي، فاسدو او ظالمانه حکومتونو په وړاندې د تاوتریخجن پاڅون ریښه ده.th پیړۍ په منځني ختیځ او شمالي افریقا کې (حسن، 2008). د بنسټپالو شخصیتونو له نفوذ سره نږدې تړاو د پوهیدونکي علمي واک فکتور دی چې ډیری مسلمانان ممکن د قرآن د ریښتیني تفسیر په منلو کې دوکه شي (Ralumullah, et al, 2013). نړیوالتوب او عصري کولو هم د مسلمانانو په افراطیت باندې خورا لوی تاثیر کړی دی. افراطي اسلامي مفکورې په ټوله نړۍ کې په چټکۍ سره د ټکنالوژۍ او انټرنېټ له لارې مسلمانانو ته په نسبي ډول رسېدلي دي. راډیکال ذهنیتونه په چټکۍ سره په افراطیت باندې د پام وړ اغیزې سره یوځای شوي (ویلډیس او سټون، 2009). عصري کولو ډیری مسلمانان افراطي کړي چې دا په اسلامي نړۍ باندې د لویدیځ کلتور او ارزښتونو د تحمیل په توګه ګڼي (لیوس، 2003؛ هنټینګټن، 1996؛ روی، 2014).
د افراطیت د بنسټ په توګه کلتوري دلیل کلتور د جامد په توګه او مذهب د واحد په توګه وړاندې کوي (مرشد او پوان او 20009). هنټینګټن (2006) د لویدیځ او اسلام تر مینځ د غوره - کمتر سیالۍ کې د تمدن ټکر څرګندوي. په دې معنی، اسلامي افراطیت هڅه کوي چې د دوی د پام وړ لوړ کلتور په ساتلو سره د دوی د ځواک ټیټوالی ننګوي چې د لویدیځ کلتور لخوا تسلط لري چې غوره بلل کیږي. لیوس (2003) یادونه کوي چې مسلمانان د تاریخ په اوږدو کې حتی د یو غوره کلتور په توګه د دوی کلتوري تسلط څخه نفرت کوي او له همدې امله د لویدیځ څخه کرکه او د افراطي بدلونونو د معرفي کولو لپاره د تاوتریخوالي کارولو هوډ لري. اسلام د یو دین په توګه د تاریخ په اوږدو کې ډیری مخونه لري او په معاصر وخت کې د انفرادي مسلمان په کچه او د دوی په ډله ایزه کچه د څو هویتونو څرګندونه کوي. په دې توګه، د انفرادي مسلمان هویت شتون نلري او کلتور متحرک دی، د مادي شرایطو سره سم بدلیږي. د افراطیت لپاره د خطر فکتورونو په توګه د کلتور او مذهب کارول باید د اړونده وي.
افراطي ډلې له مختلفو سرچینو او شالیدونو څخه غړي یا مجاهدین استخداموي. د افراطي عناصرو یوه لویه ډله له ځوانانو څخه استخدامیږي. د دې عمر کټګورۍ د نړۍ بدلولو لپاره د ایډیالیزم او یوټوپیان عقیدې سره مینځل کیږي. دا ځواک د نویو غړو په ګمارلو کې د بنسټپالو ډلو لخوا کارول شوی. په سیمه ایزو جوماتونو یا ښوونځیو، ویډیو یا آډیو ټیپونو یا انټرنیټ او حتی په کور کې د تبلیغاتي بیاناتو له امله په غوسه شوي، ځینې ځوانان چې د خپلو والدینو، ښوونکو او ټولنې د تاسیس شوي ارزښتونو ننګونې سره عادت شوي د افراطیت لپاره وخت نیسي.
ډیری جهادیان مذهبي ملتپال دي چې د سختو امنیتي سیسټمونو له امله له خپلو هیوادونو څخه ایستل شوي دي. په بهرنیو هیوادونو کې، دوی افراطي اسلامي شبکې او د هغوی فعالیتونه پیژني او بیا په خپلو هیوادونو کې مسلمان رژیمونه ښکیلوي.
په متحده ایالاتو کې د سپټمبر د 11 د برید په پایله کې، ډیری افراطیان د امریکا په وړاندې د بې عدالتۍ، ویره او غوسې احساس او د بن لادن لخوا رامینځته شوي د اسلام په وړاندې د جګړې په روحیه کې، د ډیاسپورا ټولنو د استخدام یوه لویه سرچینه شوه. لکه څنګه چې په کور کې وده شوي رادیکالونه. په اروپا او کاناډا کې مسلمانان استخدام شوي ترڅو د نړیوال جهاد د محاکمه کولو لپاره له افراطي غورځنګونو سره یوځای شي. په اروپا کې میشت مسلمانان د محرومیت او تبعیض څخه د ذلت احساس کوي (لیوس، 2003؛ مرشد او پوان، 2009).
د دوستۍ او خپلوۍ شبکې د استخدام د باوري سرچینو په توګه کارول شوي. دا د "د افراطي مفکورو د معرفي کولو، په جهاد کې د ملګرتیا له لارې د ژمنتیا ساتلو، یا د عملیاتي موخو لپاره د باور وړ اړیکو چمتو کولو" په توګه کارول شوي دي (ګینډرون، 2006، مخ. 12).
اسلام ته اړول هم د القاعدې او نورو بېلو شبکو لپاره د فوځيانو په توګه د استخدام یوه لویه سرچینه ده. د اروپا سره آشنا کول د کورس ته د عقیدې او ژمنتیا سره ژمن راډیکالونه بدلوي. ښځې هم د ځانمرګو بریدونو لپاره د استخدام یوه ریښتینې سرچینه ګرځیدلې ده. له چیچنیا څخه تر نایجریا او فلسطین پورې، ښځې په بریالیتوب سره د ځانمرګو بریدونو لپاره استخدام شوي او ګمارل شوي دي.
په فرعي سهارا افریقا او منځني ختیځ کې د افراطي او سخت دریځو ډلو راڅرګندیدل د دې عمومي عواملو په شا کې د ځانګړو تجربو نږدې ازموینې ته اړتیا لري چې د هرې ډلې ځانګړتیا او لنډه سابقه منعکس کوي. دا اړینه ده چې په دې شرایطو کې د اسلامي افراطیت فعالیت او د نړیوال ثبات او امنیت لپاره احتمالي اغیزې رامینځته کړي.
په فرعي سهارا افریقا کې افراطي خوځښتونه
په ۱۹۷۹ کال کې شیعه مسلمانانو د ایران سیکولر او استبدادي شاه ړنګ کړ. دا د ایران انقلاب د معاصر اسلامي افراطیت پیل و (روبین، 1979). مسلمانان د یو خالص اسلامي دولت د بیا رغولو لپاره د یو فرصت په رامینځته کولو سره متحد شول چې شاوخوا فاسد عرب حکومتونه د لویدیځ په ملاتړ کې ځای پرځای شوي. انقلاب د مسلمانانو په شعور او د هویت په احساس ډیر اغیز درلود (Gendron, 1998). په ۱۹۷۹ کال کې پر افغانستان د شوروي پوځي یرغل هم د شیعه انقلاب له نږدې کیدو وروسته په زرګونو مسلمانان د کمونیستي کفارو د له منځه وړلو لپاره افغانستان ته ولاړل. افغانستان د جهادیانو د روزنې لپاره په یوه ښه فرصت بدل شو. د جهاد لیدونکو د خپلو محلي مبارزو لپاره په خوندي چاپیریال کې روزنه او مهارتونه ترلاسه کړل. دا په افغانستان کې وه چې نړیوال جهاد د اسامه بن لادن د سلفي – وهابي غورځنګ په راکاږلو سره پیل او پالنه یې وکړه.
افغانستان که څه هم یو لوی ډګر و چې افراطي اسلامي مفکورې یې د عملي نظامي مهارتونو په ترلاسه کولو سره ریښې درلودې. نور میدانونه لکه الجزایر، مصر، کشمیر او چیچنیا هم راڅرګند شول. سومالیا او مالي هم په جګړه کې شامل شوي او د سخت دریځو عناصرو د روزنې لپاره خوندي ځایونه ګرځیدلي دي. د ۲۰۰۱ کال د سپټمبر د ۱۱ مې په امریکا باندې د القاعدې په مشرۍ بریدونه د نړیوال جهاد زیږنده وه او په عراق او افغانستان کې د مداخلې له لارې د امریکا غبرګون د خپل ګډ دښمن سره د مقابلې لپاره د یو متحد نړیوال امت لپاره ریښتینی زمینه وه. سیمه ایزې ډلې په دې او نورو سیمه ایزو تیاترونو کې د جګړې سره یوځای شوي ترڅو د لویدیځ او د دوی ملاتړو عربو حکومتونو څخه د دښمن د ماتولو هڅه وکړي. دوی د منځني ختیځ څخه بهر د نورو ډلو سره همکاري کوي ترڅو د افریقا په نیمه صحرا برخو کې د خالص اسلام رامینځته کولو هڅه وکړي. د ۱۹۹۰ لسیزې په لومړیو کې د سومالیا له ړنګیدو سره، د افریقا په سینګ کې د افراطي اسلام د ودې لپاره یوه حاصلخیزه ځمکه پرانستل شوه.
په سومالیا، کینیا او نایجیریا کې افراطي اسلام
سومالیا، د افریقا په سینګ کې موقعیت لري (HOA) په ختیځ افریقا کې کینیا سره پوله لري. HOA یوه ستراتیژیکه سیمه ده، د نړیوال سمندري ټرانسپورټ یوه لویه شریان او لاره ده (علي، 2008، p.1). کینیا، په ختیځ افریقا کې ترټولو لوی اقتصاد هم د سیمه ایز اقتصاد د مرکز په توګه ستراتیژیک دی. دا سیمه د مختلفو کلتورونو، ملیتونو او مذهبونو کور دی چې په افریقا کې متحرک ټولنه جوړوي. HOA د سوداګرۍ له لارې د آسیا ، عربو او افریقا ترمینځ د متقابل عمل لاره وه. د سیمې د پیچلي کلتوري او مذهبي تحرک له امله، دا د شخړو، ځمکنیو شخړو او کورنیو جګړو څخه ډکه ده. سومالیا د یو هیواد په توګه د سیاد بیری له مړینې راهیسې سوله نه پیژني. هیواد د ځمکنیو دعوو لپاره د داخلي وسله والې مبارزې سره د قبیلوي کرښې په اوږدو کې ټوټه ټوټه شوی. د مرکزي واک سقوط د 1990 لسیزې له پیل راهیسې په مؤثره توګه بیرته نه دی ترلاسه شوی.
ګډوډۍ او بې ثباتۍ د اسلامي افراطیت لپاره حاصلخیزه زمینه برابره کړې ده. دا پړاو د تاوتریخجن استعمار تاریخ او د سړې جګړې په دوره کې ریښې لري، چې په سیمه کې معاصر تاوتریخوالی ته لاره هواروي. علي (۲۰۰۸) استدلال وکړ چې هغه څه چې په سیمه کې د تاوتریخوالی د دود شوي کلتور په توګه څرګند شوي د سیمې په سیاست کې په ځانګړې توګه د سیاسي واک لپاره د سیالۍ په برخه کې د تل پاتې بدلیدونکي متحرکاتو محصول دی. په دې توګه اسلامي افراطیت ته د قدرت د سمدستي ریښې په سترګه کتل کیږي او د سخت دریځو ډلو د تاسیس شویو شبکو له لارې دومره ځای پر ځای شوي دي.
د افریقا په سینګ کې د افراطیت پروسه د ضعیف حکومتولۍ لخوا پرمخ وړل کیږي. هغه اشخاص او ډلې چې د نا امیدۍ سره مخ شوي د دولت په وړاندې د بغاوت له لارې د اسلام پاکه نسخه ومني چې د هر ډول بې عدالتۍ، فساد او د بشري حقونو څخه سرغړونو سره د خلکو ساه لنډوي (علي، 2008). افراد په دوو لویو لارو بنسټیز شوي دي. لومړی، تنکیو ځوانانو ته په منځني ختیځ کې د سختو وهابي استادانو له خوا د قرآن کريم تفسير ور زده کېږي. دا ځوانان په دې توګه په دې تاوتریخوالی ایډیالوژۍ کې ښکیل دي. دوهم، د داسې چاپېریال ګټه پورته کول چې خلک یې د جګړې د بادارانو له خوا له ظلم، ټپي او ځپلو سره مخ دي، د القاعدې معاصر جهادي چې په منځني ختیځ کې روزل شوي، سومالیا ته راستانه شول. په حقیقت کې، د ایتوپیا، کینیا جیبوتي او سوډان څخه، د مکار ډیموکراسۍ ضعیفه حکومتوالۍ اتباع د هغو افراطیانو په لور هڅولي چې د خالص اسلام تبلیغ کوي ترڅو بنسټیز بدلونونه او حقونه معرفي کړي او عدالت رامینځته کړي.
الشباب چې معنی یې "ځوانان" د دې دوه اړخیزو پروسو له لارې رامینځته شوی. د خلکو د اقداماتو په معرفي کولو سره لکه د سړکونو د بندونو لرې کول، امنیت چمتو کول او هغه کسانو ته سزا ورکول چې د ځایی ټولنو څخه ناوړه ګټه پورته کوي، دې ډلې ته د عادي سومالیا اړتیاوې پوره کولو په توګه لیدل کیده، چې د دوی د ملاتړ ګټلو لپاره کافي کار دی. دا ډله د 1,000 څخه ډیر وسله وال غړي اټکل شوي چې د 3000 څخه ډیر ځوانان او خواخوږي لري (علي، 2008). د سومالیا په څیر په یوه بې وزله ټولنه کې د مسلمانانو د چټک پراختیا سره، ناوړه ټولنیز-اقتصادي شرایطو د سومالیا ټولنې افراطیت ګړندی کړی دی. کله چې ښه حکومتدارۍ د HoA د اغیزې چانس نه ښکاري، نو اسلامي افراطیت په ټینګه او د ودې په حال کې دی او ممکن په راتلونکي کې د یو څه مودې لپاره پاتې شي. نړیوال جهاد د افراطیت بهیر ته وده ورکړه. سټلایټ ټلویزیون د عراق او سوریې د جګړې د انځورونو له لارې د سیمه ییزو افراطیانو لپاره د نفوذ یو فرصت دی. انټرنیټ اوس د افراطي ډلو لخوا د سایټونو د جوړولو او ساتلو له لارې د افراطیت یوه لویه سرچینه ده. بریښنایی مالي تادیاتو د افراطیت وده ته وده ورکړې ، پداسې حال کې چې په HoA کې د بهرنیو قدرتونو ګټو د عیسویت لخوا نمایندګي د انحصار او ظلم عکس ساتلی دی. دا عکسونه د افریقا په سینګ کې په ځانګړي توګه په اوګاډن ، اورومیا او زنزیبار کې څرګند دي.
په کینیا کې د بنسټپالنې ځواکونه د جوړښتي او بنسټیز فکتورونو، شکایتونو، بهرنۍ او نظامي پالیسۍ، او نړیوال جهاد یو پیچلي ترکیب دی (پیټرسن، 2015). دا ځواکونه په سختۍ سره د کینیا ټولنیز او کلتوري تفاوت او سومالیا ته د هغې جغرافیایي نږدېوالي ته مناسب تاریخي لید ته اشاره کولو پرته د افراطیت داستان لپاره په سختۍ سره هیڅ معنی نه لري.
د کینیا د مسلمانانو نفوس شاوخوا 4.3 میلیونه دی. دا د 10 سرشمیرنې (ICG، 38.6) له مخې د کینیا د 2009 ملیون نفوس شاوخوا 2012 سلنه ده. د کینیا اکثریت مسلمانان د ساحل او ختیځ ولایتونو په ساحلي سیمو کې او همدارنګه د نیروبي په ځانګړي توګه د ختیځلیګ ګاونډ کې ژوند کوي. د کینیا مسلمانان د سواحلي یا سومالیا، عربانو او آسیایانو لوی ترکیب دی. په کینیا کې معاصر اسلامي افراطیت په 2009 کې په سویلي سومالیا کې د الشباب له ډراماتيک ودې څخه قوي الهام اخلي. له هغه وخت راهیسې یې په کینیا کې د افراطیت د رجحان او اندازې په اړه اندیښنه راپورته کړې او خورا مهم یې د امنیت او ثبات لپاره د ګواښ په توګه. HoA. په کینیا کې یوه ډېره افراطي او فعاله سلفي جهادي ډله چې له الشباب سره نږدې کار کوي راڅرګنده شوې ده. د کینیا میشته مسلمان ځوانانو مرکز (MYC) د دې شبکې یوه قوي برخه ده. دا په کور کې وده شوې اورپکې ډله د الشباب فعال ملاتړ سره د کینیا په داخلي امنیت بریدونه کوي.
الشباب د اسلامي محکمو په اتحادیه کې د ملیشه ډلې په توګه پیل شو او د 2006 څخه تر 2009 (ICG، 2012) پورې یې د سویلي سومالیا د ایتوپیا اشغال په تاوتریخوالي سره ننګاوه. په 2009 کې د ایتوپیا د ځواکونو له وتلو وروسته، دې ډلې په چټکۍ سره دا خلا ډکه کړه او د سومالیا ډیری جنوبي او مرکزي برخه یې ونیوله. په سومالیا کې د ځان تاسیس کولو سره، دې ډلې د سیمه ایز سیاست متحرکاتو ته ځواب ووایه او کینیا ته یې خپل افراطیت صادر کړ چې په 2011 کې په سومالیا کې د کینیا د دفاعي ځواکونو مداخلې وروسته ښکاره شو.
په کینیا کې معاصر افراطیت په تاریخي ګومانونو کې ریښې لري چې د 1990 لسیزې له پیل څخه تر 2000 کلونو پورې یې په خپل اوسني خطرناک شکل کې پدیده وغورځوله. د کینیا مسلمانان د راټولو شویو شکایتونو سره مخ دي چې ډیری یې تاریخي دي. د بېلګې په توګه، د انګلیس استعماري واکمنۍ مسلمانان له پامه وغورځول او له هغوی سره یې نه د سواحلي او نه هم د خلکو په څېر چلند وکړ. دې پالیسي دوی د کینیا اقتصاد، سیاست او ټولنې ته پریښودل. د ډینیل عرب موی د خپلواکۍ وروسته د کینیا د افریقا ملي اتحادیې (KANU) له لارې حکومت رهبري کړ ، د یو ګوندي دولت په توګه د استعماري واکمنۍ پرمهال د مسلمانانو سیاسي حاشیې ته دوام ورکړ. په دې توګه، په سیاست کې د استازیتوب د نشتوالي، د اقتصادي، تعلیمي او نورو فرصتونو د نشتوالي له امله چې د سیستماتیک تبعیض له امله رامنځته شوي، د بشري حقونو څخه د سرغړونو او د تروریزم ضد قانون او تاکتیکونو له لارې د دولتي جبر سره یوځای، یو شمیر مسلمانانو د کینیا په وړاندې د تاوتریخوالي غبرګون راپارولی. دولت او ټولنه. ساحل او شمال ختیځ ولایتونه او د نیروبي په ګاونډ کې ختیځلیګ سیمه د بیکارانو ترټولو لوی شمیر پټوي ، چې اکثریت یې مسلمانان دي. د لامو په کاونټي او ساحلي سیمو کې مسلمانان د هغه نظام له امله چې د دوی ساه لنډوي او د افراطي نظریاتو منلو ته چمتو دي، د بې ځایه او نا امیدۍ احساس کوي.
کینیا، لکه په HoA کې د نورو هیوادونو په څیر، د ضعیف حکومتدارۍ سیسټم لخوا مشخص شوی. د دولت مهم بنسټونه کمزوري دي لکه د جزايي عدلي سیسټم. معافیت یو عام ځای دی. د پولو امنیت کمزوری دی او د عامه خدمتونو وړاندې کول هم په عمومي توګه خورا کمزوري دي. پراخ فساد په سیستماتیک ډول دولتي بنسټونه زیانمن کړي دي چې نشي کولی د عامه خدماتو په شمول په پوله کې امنیت او خلکو ته نور اسانتیاوې وړاندې کړي. تر ټولو ډیر زیان د کینیا د ټولنې مسلمان نفوس برخه ده (پیټرسن، 2015). له کمزوري ټولنیز نظام څخه په ګټې اخیستنې، د مدرسو د مسلمانانو تعلیمي سیستم تنکي ځوانان په افراطي افکارو اخته کوي، چې ډېر افراطي کېږي. له همدې امله افراطي ځوانان د کینیا له فعال اقتصاد او زیربنا څخه ګټه پورته کوي ترڅو د سفر کولو، خبرو اترو او سرچینو او د افراطي فعالیتونو لپاره افراطي شبکو ته لاسرسی ومومي. د کینیا اقتصاد په HoA کې غوره زیربنا لري کوم چې بنسټپالو شبکو ته اجازه ورکوي چې د فعالیتونو متحرک کولو او تنظیم کولو لپاره انټرنیټ لاسرسي وکاروي.
د کینیا پوځي او بهرنۍ پالیسۍ د دې مسلمان نفوس په غوسه کوي. د بېلګې په توګه، له امریکا او اسراییلو سره د دغه هېواد نږدې اړیکې د هغې مسلمانو وګړو ته د منلو وړ نه دي. د بیلګې په توګه په سومالیا کې د متحده ایالاتو ښکیلتیا د مسلمان نفوس په نښه کولو په توګه لیدل کیږي (بادوردین، 2012). کله چې د کینیا پوځي ځواکونو د فرانسې، سومالیا او ایتوپیا سره په 2011 کې په سویلي او مرکزي سومالیا کې د القاعدې سره تړلې الشباب باندې برید کولو لپاره ملګرتیا وکړه، اورپکې ډلې په کینیا کې د لړۍ بریدونو سره ځواب ورکړ (ICG، 2014). د سپتمبر 2013 څخه په نیروبي کې د ویسټ ګیټ شاپینګ مال څخه تر ګیریسا پوهنتون او لامو کاونټي پورې د تروریستي برید څخه ، الشباب د کینیا په ټولنه کې له مینځه وړل شوی. د کینیا او سومالیا جغرافیایی نږدیوالی د افراطیت ګټو ته خورا ډیر خدمت کوي. دا څرګنده ده چې په کینیا کې اسلامي افراطیت مخ په زیاتیدو دی او ممکن ژر له منځه لاړ نشي. د تروریزم ضد تاکتیکونه د بشري حقونو څخه سرغړونه کوي او دا تاثر رامینځته کوي چې د کینیا مسلمانان هدف دي. د تاریخي شکایاتو سره بنسټیز او جوړښتي ضعفونه د مسلمانانو د افراطیت لپاره د شرایطو د بدلولو لپاره په برعکس ګیر کې بیړنۍ پاملرنې ته اړتیا لري. د فرصتونو په رامینځته کولو سره د سیاسي نمایندګۍ وده او د اقتصادي فضا پراخول د دې رجحان د بیرته راګرځولو ژمنه کوي.
په عراق او سوریه کې القاعده او داعش
د نوري المالکي په مشرۍ د عراق د حکومت بې کفایته ماهیت او د سني نفوس بنسټیز حد ته رسیدل او په سوریه کې د جګړې پیل دوه اصلي عوامل دي چې داسې بریښي چې د عراق د وحشیانه افراطي اسلامي دولت (ISI) د بیا راپورته کیدو لامل شوي. او سوریه (داعش) (هاشم، 2014). دا په اصل کې له القاعده سره تړاو درلود. داعش یو سلفي جهادي ځواک دی او په اردن (AMZ) کې د ابو مصعب الزرقاوي لخوا تاسیس شوې ډلې څخه رامینځته شوی. د AMZ اصلي موخه د اردن له حکومت سره جګړه وه، خو ناکامه شوه او بیا د شورويانو پر وړاندې د مجاهدینو سره د جګړې لپاره افغانستان ته ولاړه. د روسانو له وتلو وروسته، اردن ته د هغه راستنېدل د اردن د پاچاهۍ په وړاندې د هغه د جګړې د بیا راژوندي کولو لپاره پاتې راغلل. هغه یو ځل بیا افغانستان ته ستون شو چې د اسلامي اورپکو روزنیز کمپ جوړ کړي. په 2003 کې پر عراق د متحده ایالاتو برید AMZ دې هیواد ته د تګ لپاره راجلب کړ. د صدام حسین په پای کې سقوط یو بغاوت رامینځته کړ چې د AMZ د جماعت التوحید والجهاد (JTJ) په ګډون پنځه بیلابیلې ډلې پکې شاملې وې. د دې هدف د ایتلافي ځواکونو او عراقي پوځ او شیعه ملیشو په وړاندې مقاومت کول او بیا د اسلامي دولت تاسیس کول وو. د AMZ وحشتناک تاکتیکونه د ځان وژونکو په کارولو سره مختلف ګروپونه په نښه کوي. د دې وحشي تاکتیکونو شیعه ملیشې، دولتي تاسیسات په نښه کړل او یو بشري ناورین یې رامنځته کړ.
په 2005 کې، د AMZ سازمان په عراق کې د القاعدې (AQI) سره یوځای شو او د شرک د له منځه وړلو لپاره یې وروستنۍ نظریه شریکه کړه. د دې وحشیانه تاکتیکونو سره له دې چې د سني خلکو مایوسه او بې ځایه شوي چې د دوی د وژنو او ویجاړولو د کرکې وړ کچې څخه کرکه لري. AMZ بالاخره په 2006 کې د متحده ایالاتو د اردو لخوا ووژل شو او ابو حمزه المهاجر (عرف ابو ایوب المصري) د هغه ځای ناستی وټاکل شو. دا له دې پیښې لږ وروسته وه چې AQI د ابو عمر البغدادي (حسن، 2014) په مشرۍ د عراق د اسلامي دولت د تاسیس اعلان وکړ. دا پرمختګ د غورځنګ د اصلي هدف برخه نه وه. د هدف د تحقق په برخه کې د هڅو په دوام کې د پراخې ښکیلتیا په پام کې نیولو سره، دا کافي سرچینې نه لري؛ او ضعیف تنظیمي جوړښت یې په ۲۰۰۸ کال کې د ماتې لامل شو. له بده مرغه د آی ایس آی د ماتې د لمانځلو خوښي د یوې شیبې لپاره وه. له عراق څخه د امریکایي ځواکونو وتل، د ملي امنیت لوی مسؤلیت د عراق اصلاح شوي اردو ته پریښودل خورا ډیر کار ثابت شو او داعش د امریکا د وتلو له امله رامینځته شوي ضعفونو څخه ګټه پورته کړه. د 2008 کال د اکتوبر په میاشت کې، آی ایس آی د ترهګریزو بریدونو د رژیم له لارې په اغیزمنه توګه عامه زیربناوې زیانمنې کړې.
د آی ایس آی بیا راڅرګندیدل د امریکا لخوا په بریالیتوب سره ننګول شوي کله چې مشران یې تعقیب او ووژل شول. د اپریل په ۲۸ ابو ایوب المصري او ابو عمر عبداللال الرشید البغدادي په تکریت کې د امریکا-عراق په ګډ برید کې ووژل شول (هاشم، ۲۰۱۴). د ISI د مشرتابه نور غړي هم د پرله پسې عملیاتو له لارې تعقیب او له منځه یوړل شول. د ابراهیم عواد ابراهیم علي البدري ال سامرايي (ډاکټر ابراهیم ابو دعا) تر مشرۍ لاندې یو نوی مشرتابه راڅرګند شو. ابو دعا د ابوبکر البغدادي سره د ISI د بیا راڅرګندیدو په برخه کې همکاري وکړه.
د 2010-2013 دورې د فکتورونو یوه مجموعه چمتو کړه چې د ISI بیا راژوندي کول یې ولیدل. سازمان بیا تنظیم شوی او نظامي او اداري ظرفیتونه یې بیارغول شوي؛ د عراق د مشرتابه او سني وګړو تر منځ مخ په زیاتیدونکي شخړو، د القاعدې د اغیزو کمیدل او په سوریه کې د جګړې پیل د داعش د بیا راڅرګندیدو لپاره مناسب شرایط رامینځته کړل. د بغدادي په مشرۍ، د داعش لپاره نوی هدف د ناقانونه حکومتونو په ځانګړې توګه د عراق د حکومت نسکورول او په منځني ختیځ کې د اسلامي خلافت رامنځته کول وو. دغه سازمان په سیستماتیک ډول په عراق کې د اسلامي خلافت او وروسته په اسلامي دولت بدل شو چې سوریه هم پکې شامله وه. تر دې وروسته سازمان په یوه ښه ډسپلین، انعطاف منونکي او همغږي ځواک کې له سره تنظیم شو.
له عراق څخه د امریکايي ځواکونو وتل یوه لویه امنیتي خلا پریږدي. اداري فساد، ضعیفه اداره، او عملیاتي نیمګړتیاوې خورا څرګندې وې. بیا د شیعه او سني نفوس ترمنځ جدي ویش ته ننوتل. دا د عراق د مشرتابه لخوا په سیاسي نمایندګۍ او نظامي او نورو امنیتي خدماتو کې د سنیانو له حاشیه کولو څخه رامینځته شوی. د حاشیې احساس سنيان داعش ته اړ کړل، یو داسې سازمان چې دوی دمخه د عراقي حکومت سره د جګړې لپاره په ملکي اهدافو باندې د وحشي ځواک کارولو څخه کرکه درلوده. د القاعدې د نفوذ کمیدل او په سوریه کې جګړې د اسلامي دولت د پیوستون لپاره د بنسټپالو فعالیتونو نوې جبهه پرانیستله. کله چې په سوریه کې جګړه د 2011 په مارچ کې پیل شوه، د استخدام او د افراطي شبکې پراختیا لپاره یو فرصت پرانستل شو. داعش د بشارالاسد د رژیم پر ضد په جګړه کې شامل شو. بغدادي، د داعش مشر، د جبهة النصره د غړو په توګه اکثره سوریایي تجربه کاران سوریې ته لیږلي وو چې په اغیزمنه توګه یې د بشارالاسد پوځ ونیو او "د خوراکي توکو او درملو د ویش لپاره یې یو اغیزمن او منظم جوړښت رامینځته کړ" (هاشم، 2014 , p.7). دا د سوریې د آزادې اردو (FSA) له ظلمونو څخه کرکه شوي سوریانو ته غوښتنه وکړه. د البغدادي هڅې چې په یو اړخیزه توګه له النصره سره یو ځای شي، رد شوې او له منځه تللې اړیکې پاتې دي. د ۲۰۱۴ کال د جون په میاشت کې داعش بیرته عراق ته راستون شو چې په عراقي ځواکونو یې بریدونه وکړل او سیمې یې وتړلې. په عراق او سوریه کې د هغې عمومي بریالیتوب د داعش مشرتابه ته وده ورکړه چې د 2014 جون، 29 څخه یې ځان د اسلامي دولت په توګه معرفي کړ.
بوکو حرام او افراطیت په نایجیریا کې
شمالي نایجیریا د مذهب او کلتور پیچلي ترکیب دی. هغه سیمې چې ډیر شمال جوړوي د سوکوټو، کانو، بورنو، یوبی او کادونا ایالتونه شامل دي چې ټول یې کلتوري پیچلتیاوې دي او د عیسویانو او مسلمانانو سخت ویش پکې شامل دي. په سوکوټو، کانو او میدوګوري کې نفوس په پراخه کچه مسلمانان دي مګر په کادونا کې په مساوي توګه ویشل شوي (ICG، 2010). دا سیمې د ۱۹۸۰ لسیزې راهیسې په منظمه توګه د مذهبي نښتو په بڼه د تاوتریخوالي تجربه لري. له 1980 راهیسې، بوچي، بورنو، کانو، یوبی، ادماوا، نایجر او پلوټو ایالتونه او د فدرالي پلازمینې سیمې ابوجا د افراطي بوکو حرام فرقې لخوا تنظیم شوي تاوتریخوالی تجربه کړی.
بوکو حرام یوه سخت دریځه اسلامي ډله ده چې په عربي نوم پیژندل کیږي - جماعة اهل سنت لدعوة والجهاد معنی - هغه خلک چې د پیغمبر د تعلیم او جهاد تبلیغ ته ژمن دي (ICG، 2014). په لفظي توګه ژباړل شوي، بوکو حرام معنی لري "لویدیځ تعلیم منع دی" (کیمپبل، 2014). دا اسلامي افراطي غورځنګ د نایجیریا په شمال کې د نایجریا د کمزورې حکومتدارۍ او خورا بې وزلۍ له تاریخ څخه جوړ شوی دی.
د نمونې او رجحان له مخې، معاصر بوکو حرام د میاتاتسین (هغه څوک چې لعنت وایي) له افراطي ډلې سره تړاو لري چې د 1970 لسیزې په وروستیو کې په کانو کې راڅرګند شو. محمد مروا، یو ځوان افراطی کامرون په کانو کې راڅرګند شو او د افراطي اسلامي ایډیالوژۍ له لارې یې یو پیروان رامینځته کړ چې ځان یې د لویدیځ ارزښتونو او نفوذ پروړاندې د تیریدونکي دریځ سره د یو آزاد کونکی په توګه لوړ کړ. د مروه پلویان د بې روزګاره ځوانانو یوه لویه ډله وه. له پولیسو سره شخړه د پولیسو سره د ډلې د اړیکو یوه عادي ځانګړتیا وه. دغې ډلې په ۱۹۸۰ کال کې په یوې علني جلسې کې چې د دغې ډلې له خوا جوړه شوې وه، له پولیسو سره په تاوتریخجن ډول شخړه وکړه چې پراخ لاریونونه یې پیل کړل. مروه په فساد کې مړه شوه. دا پاڅون د څو ورځو لپاره دوام وکړ چې د درنې مرګ ژوبلې او ملکیتونو ویجاړولو سره (ICG، 1980). د میاتاتسین ډله د لاریونونو وروسته له مینځه وړل شوې او ممکن د نایجیریا چارواکو لخوا د یوې پیښې په توګه لیدل شوي وي. په 2010 کې په میدوګوري کې د "نایجیریا طالبانو" په توګه د ورته افراطي غورځنګ رامینځته کیدو څو لسیزې ونیولې.
د بوکو حرام معاصر اصلیت د افراطي ځوانانو یوې ډلې ته موندل کیدی شي چې د خپل مشر محمد یوسف په مشرۍ په میدوګوري کې د الحاج محمدو ندیمي جومات کې عبادت کوي. یوسف د شیخ جعفر محمود ادم لخوا چې یو مشهور افراطي عالم او مبلغ و، سخت دریځه شوی و. یوسف پخپله د یو کرشماتی مبلغ په توګه، د قرآن کریم خپل افراطي تفسیر مشهور کړ چې د سیکولر چارواکو په ګډون د لویدیځ ارزښتونو څخه کرکه کوي (ICG، 2014).
د بوکو حرام لوی هدف دا دی چې د اسلامي اصولو او ارزښتونو په کلکه پابندۍ پراساس یو اسلامي دولت رامینځته کړي چې د اداري فساد او خرابې حکومتولۍ ستونزې حل کړي. محمد یوسف په میدوګوري کې په اسلامي تاسیساتو باندې د "فاسد او نه منلو وړ" په توګه برید پیل کړ (واکر، 2012). د نایجیریا طالبان د هغه د ډلې په توګه هغه مهال په تاکتیکي ډول له میدوګوري څخه ووتل کله چې دوی د نایجریا سره د نایجیریا پولې ته نږدې د یوبي ایالت کې د کاناما کلي ته د خپلو سخت دریځو نظرونو په اړه د چارواکو پام راجلب کړ او یوه ټولنه یې جوړه کړه چې د اسلامي سخت دریځو لخوا اداره کیږي. اصول دغه ډله له ځايي ټولنې سره د کب نیولو د حقونو په سر په شخړه کې ښکېله وه، چې د پولیسو پام یې ځان ته اړولی و. په ډاډمنه مقابله کې، دا ډله د پوځي چارواکو لخوا په وحشیانه توګه وغورځول شوه، او مشر یې محمد علي وواژه.
د دې ډلې پاتې شوني میدوګوري ته راستانه شول او د محمد یوسف تر مشرۍ لاندې تنظیم شول چې افراطي شبکې درلودې چې نورو ایالتونو لکه باوچي ، یوبي او نایجر ایالتونو ته غځول شوې. د دوی فعالیتونه یا له پامه غورځول شوي یا له پامه غورځول شوي. د خواړو، سرپناه، او نورو لاسوندونو ویشلو فلاحي سیسټم ډیر خلک راجلب کړل، په شمول د بیکارانو لوی شمیر. په ۱۹۸۰ لسیزه کې په کانو کې د میاتاتسین پیښو په څیر، د بوکو حرام او پولیسو ترمنځ اړیکې په منظم ډول د 1980 او 2003 ترمنځ په ډیر تاوتریخوالی کې خرابې شوې. دا تاوتریخوالی د 2008 په جولای کې هغه وخت پای ته ورسید کله چې د ډلې غړو د موټرسایکل هیلمټ اغوستلو قانون رد کړ. کله چې په پوسته کې ننګونه وشوه، د پوستې په پوسته کې د پولیسو له ډزو وروسته د پولیسو او ډلې ترمنځ وسله واله نښته رامنځته شوه. دا پاڅون څو ورځې دوام وکړ او باوچي او یوبي ته خپور شو. دولتي بنسټونه، په ځانګړې توګه د پولیسو تاسیسات په ناڅاپي توګه بریدونه شوي. محمد يوسف او خسر يې د پوځ له خوا نيول شوي او پوليسو ته يې سپارلي دي. دواړه په غیر قضایي توګه ووژل شول. بوجي فوی، د مذهبي چارو پخوانی کمیشنر چې په خپله یې پولیسو ته راپور ورکړی و، په ورته ډول ووژل شو (واکر، 2009).
هغه عوامل چې په نایجیریا کې د اسلامي افراطیت لامل شوي د ناوړه ټولنیز-اقتصادي شرایطو پیچلي ترکیب، ضعیف دولتي بنسټونه، ناوړه حکومتداري، د بشري حقونو سرغړونه، او بهرنی نفوذ او د ټیکنالوژیکي زیربنا ښه والی دي. د 1999 راهیسې، په نایجیریا کې ایالتونو د فدرالي حکومت څخه ډیرې مالي سرچینې ترلاسه کړې. د دې منابعو سره، د عامه افسرانو مالي بې احتیاطي او اسراف ګړندی شوی. د امنیتي رایو په کارولو سره، د ګډو دولتونو او محلي حکومتونو له پیسو او سرپرستیو څخه ناوړه ګټه اخیستنه پراخه شوې، د عامه سرچینو ضایع کول یې ژور کړي دي. پایلې د بې وزلۍ زیاتوالی دی چې د نایجریا 70 سلنه په خورا بې وزلۍ کې راځي. شمال ختیځ، د بوکو حرام د فعالیتونو مرکز دی، د نږدې 90 سلنې بې وزلۍ کچې (NBS، 2012) لخوا خورا ډیر زیانمن شوی.
پداسې حال کې چې عامه معاشونه او تخفیفونه لوړ شوي، بیکارۍ هم لوړه شوې ده. دا په لویه کچه د ویجاړیدو زیربنا، د بریښنا اوږدمهاله کمښت او ارزانه وارداتو له امله دی چې صنعتي کول یې مایوسه کړي دي. په زرګونو ځوانان د فارغانو په شمول بېکاره او بې کاره، مایوسه، مایوسه او په پایله کې د افراطیت لپاره اسانه ګمارل کیږي.
په نایجیریا کې دولتي ادارې په سیستماتیک ډول د فساد او معافیت له امله ضعیف شوي دي. د جنایي عدالت سیسټم په دوامداره توګه جوړ شوی دی. کمزوري تمویل او د رشوت یو سیستم پولیس او قضا له منځه وړې ده. د بېلګې په توګه، څو ځلې محمد یوسف نیول شوی، خو تورن نه دی. د 2003 او 2009 کلونو ترمنځ، بوکو حرام د یوسف تر مشرۍ لاندې په نورو ایالتونو کې بیا تنظیم، شبکه او پلور یې رامینځته کړ، او همدارنګه د سعودي عربستان، موریتانیا، مالي او الجزایر څخه پرته له کوم کشف څخه تمویل او روزنه ترلاسه کړه، یا په ساده ډول، د نایجیریا امنیتي او استخباراتي ادارو سترګې پټې کړې. هغوی. (واکر، 2013؛ ICG، 2014). په 2003 کې، یوسف د زده کړې تر پوښښ لاندې سعودي عربستان ته سفر وکړ او د سلفي ډلو په تمویل سره بیرته راستون شو ترڅو د کریډیټ سکیم په ګډون د فلاحي سکیم تمویل کړي. د ځایی سوداګرو بسپنه هم دا ډله ساتي او د نایجیریا دولت بل لور ته ګوري. د هغه افراطي واعظونه په عامه او آزاده توګه په ټول شمال ختیځ کې پلورل شوي او استخباراتي ټولنه یا د نایجیریا دولت نشي کولی عمل وکړي.
د دې ډلې د انقباض دوره د سخت دریځې ډلې رامینځته کیدو سره سیاسي تړاو تشریح کوي چې د ملي امنیتي ځواکونو د پراخولو لپاره خورا قوي دی. سیاسي جوړښت دا ډله د ټاکنیزو ګټو لپاره ومنله. د یوسف له خوا د پراخو ځوانانو د تعقیبولو په لیدلو سره، مودو شریف، یو پخوانی سناتور، د یوسف سره موافقه وکړه چې د ډلې د ټاکنیز ارزښت څخه ګټه پورته کړي. په بدل کې، شیرف د شریعت پلي کول او د ډلې غړو ته د سیاسي ګمارلو وړاندیز کول. د انتخاباتي بریا په ترلاسه کولو سره، شیرف له تړون څخه سرغړونه وکړه، یوسف دې ته اړ کړ چې په خپلو سخت دریځو واعظونو کې په شیرف او د هغه په حکومت برید پیل کړي (مونټیلوس، 2014). د ډیر افراطیت لپاره فضا تور شوه او دا ډله د دولت د کنټرول څخه بهر شوه. د یوسف شاګرد بوجي فوی ته د مذهبي چارو د کمیشنر په توګه د ګمارنې وړاندیز شوی و او دې ډلې ته د بسپنو رسولو لپاره کارول کیده مګر دا لنډمهاله وه. دا تمویل د یوسف د خسر بابا فوګو له لارې په ځانګړې توګه د چاد څخه د نایجیریا د پولې په اوږدو کې د وسلو ترلاسه کولو لپاره کارول کیده (ICG، 2014).
د بوکو حرام لخوا د نایجیریا په شمال ختیځ کې اسلامي افراطیت د بهرنیو اړیکو له لارې خورا ښه وده ترلاسه کړه. دغه سازمان له القاعدې او افغان طالبانو سره تړاو لري. د 2009 کال د جولای له بغاوت وروسته، د دوی ډیری غړي افغانستان ته د روزنې لپاره وتښتېدل (ICG، 2014). اسامه بن لادن په سوډان کې د محمد علي له لارې د بوکو حرام د راڅرګندېدو لپاره د سپیډ کار تمویل کړ. علي په 2002 کې له زده کړو څخه کور ته راستون شو او د بن لادن (ICG، 3) لخوا تمویل شوي د 2014 ملیون ډالرو بودیجې سره د حجرو جوړولو پروژه پلي کړه. د افراطي فرقې غړي په سومالیا، افغانستان او الجزایر کې هم روزل شوي وو. د چاد او نایجیریا سره ناڅاپه سرحدونه دا حرکت اسانه کوي. د انصار دین (د عقیدې ملاتړي)، القاعده په مغرب کې (AQIM)، او د وحدت او جهاد (مجاهد) غورځنګ سره اړیکې ښې جوړې شوې دي. د دې ډلو مشرانو په موریتانیا، مالي او الجزایر کې له خپلو اډو څخه د بوکو حرام فرقې غړو ته روزنه او تمویل ورکول. دې ډلو په نایجیریا کې د افراطي فرقې لپاره مالي سرچینې، نظامي وړتیاوې، او د روزنې اسانتیاوې زیاتې کړي دي (سرګي او جانسن، 2015).
د یاغیتوب په وړاندې جګړه کې د تروریزم ضد قانون جوړونه او د فرقې او د نایجیریا د قانون پلي کونکو ترمنځ وسله واله نښته شامله ده. د تروریزم ضد قانون په 2011 کې معرفي شو او په 2012 کې تعدیل شو ترڅو د ملي امنیت مشاور (NSA) د دفتر له لارې مرکزي همغږي چمتو کړي. دا په جګړه کې د بین الامنیتي ادارو له منځه وړل وو. دا قانون د نیولو او توقیف پراخ اختیارونه وړاندې کوي. دغه احکام او وسله والې نښتې د دې لامل شوي چې د نیول شوې فرقې د غړو د بې عدالتي وژنې په ګډون د بشري حقونو سرغړونې ترسره شي. د فرقې مهم غړي لکه محمد یوسف، بوجي فوی، بابا فوګو، محمد علي، او یو شمیر نور په دې ډول وژل شوي دي (HRW، 2012). ګډ پوځي کاري ځواک (JTF) چې نظامي، پولیس او استخباراتي پرسونل پکې شامل دي په پټه توګه د فرقې شکمن غړي نیولي او توقیف کړي، ډیر ځواک یې کارولی او د ډیری شکمنو کسانو غیر قضایي وژنې یې ترسره کړې. د بشري حقونو دغو سرغړونو مسلمانه ټولنه بې ځایه او په نښه کړه پداسې حال کې چې تر ټولو اغیزمنه ډله د دولت په وړاندې ودرول شوه. د پوځ په توقیف کې د 1,000 څخه زیاتو اورپکو وژل کیدل د دوی غړي ډیر سخت دریځه چلند ته اړ کړل.
بوکو حرام د نایجیریا په شمال کې د کمزورې حکومتدارۍ او نابرابرۍ په اړه د شکایتونو له امله وخت نیولی. په 2000 کې د راډیکالیزم د خپریدو نښې په ښکاره ډول راڅرګندې شوې. د سیاسي بې ثباتۍ له امله، د دولت لخوا ستراتیژیک غبرګون وځنډول شو. په 2009 کې د بغاوت څخه وروسته، د دولت ناڅاپي غبرګون ډیر څه ترلاسه نه کړل او د ستراتیژیو او تاکتیکونو کارول چاپیریال نور هم خراب کړ چې د افراطي چلند احتمال یې پراخ کړ. ولسمشر ګوډلک جوناتن تر 2012 پورې وخت واخیست چې د دې فرقې لخوا د نایجیریا او سیمې بقا ته خطر ومني. د اداري فساد او د اشرافو د پراخوالي سره، د بې وزلۍ ژوروالي سره موازي، د افراطي فعالیتونو لپاره چاپیریال ښه جوړ شوی و او بوکو حرام له وضعیت څخه ښه ګټه پورته کړه او د یوې سختې اورپکې یا افراطي اسلامي ډلې په توګه وده وکړه چې په دولتي بنسټونو، کلیساګانو، موټرو پارکونو باندې ترهګریز بریدونه تنظیموي. او نورې اسانتیاوې.
پایله
په منځني ختیځ او د افریقا په نیمه صحرا کې اسلامي افراطیت په نړیوال امنیت خورا لوی اغیز لري. دا ادعا د دې حقیقت پر بنسټ ده چې د داعش، بوکو حرام او الشباب د افراطي فعالیتونو له امله رامنځته شوې بې ثباتي په ټوله نړۍ کې راپورته کیږي. دا سازمانونه د بلوغ څخه راوتلي ندي. هغه ناوړه ټولنیز-اقتصادي شرایط چې دوی یې رامینځته کړي لاهم دلته دي او داسې ښکاري چې د دوی د ښه کولو لپاره ډیر څه ندي ترسره شوي. د بېلګې په توګه، په دې سیمو کې بدې حکومتولۍ اوس هم عادي خبره ده. د ډیموکراسۍ هر ډول نښې لا تر اوسه د حکومتدارۍ په کیفیت کې د پام وړ ندي. تر هغه چې په دې سیمو کې ټولنیز شرایط د پام وړ ښه شوي وي، افراطیت ممکن د اوږدې مودې لپاره وي.
دا مهمه ده چې لوېدیځ هېوادونه د دغو سیمو د وضعیت په اړه تر هغه ډېره اندېښنه څرګندوي چې څرګنده شوې ده. په عراق او سوریه کې د داعش د ښکیلتیا له امله په اروپا کې د مهاجرینو یا مهاجرینو کړکیچ د دې عاجل اړتیا نښه ده چې د لویدیځ هیوادونو لخوا په منځني ختیځ کې د اسلامي افراطیت له امله رامینځته شوي امنیت او بې ثباتۍ اندیښنو ته د رسیدو لپاره اقدامات ګړندي کړي. مهاجر ممکن احتمالي افراطي عناصر وي. دا ممکنه ده چې د دغو سخت دریځو ډلو غړي اروپا ته د تلونکو مهاجرینو برخه وي. یوځل چې دوی په اروپا کې میشت شي ، دوی ممکن د حجرو او افراطي شبکو رامینځته کولو لپاره وخت ونیسي چې په اروپا او پاتې نړۍ کې ترهګري پیل کړي.
په دې سیمو کې حکومتونه باید د حکومتدارۍ په برخه کې د لا پراخو اقداماتو په جوړولو پیل وکړي. په کینیا، نایجیریا کې مسلمانان او په عراق کې سنیان د خپلو حکومتونو په وړاندې د شکایتونو تاریخ لري. دا شکایتونه د سیاست، اقتصاد، نظامي او امنیتي خدماتو په شمول په ټولو برخو کې د حاشیې په استازیتوب ولاړ دي. ټول شموله ستراتیژۍ ژمنه کوي چې د تړاو او ډله ایز مسؤلیت احساس لوړوي. منځلاري عناصر بیا په غوره توګه ځای په ځای شوي ترڅو د دوی د ډلو تر مینځ افراطي چلند وڅیړي.
په سیمه ایزه توګه، د عراق او سوریې سیمې ممکن د داعش په واک کې پراخې شي. پوځي اقدامات ښايي د فضا د انقباض سبب شي خو ډېر احتمال شته چې د سیمې یوه برخه د دوی تر ولکې لاندې پاتې شي. په دې سیمه کې، استخدام، روزنه، او انډول کول به وده ومومي. د داسې یوې خاورې په ساتلو سره، ګاونډیو هیوادونو ته د افراطي عناصرو د دوامداره صادراتو تضمین کیدی شي.
ماخذونه
Adibe، J. (2014). بوکو حرام په نایجیریا کې: د پرمختګ لاره. افریقا په فاکس کې.
علي، AM (2008). د افریقا په سینګ کې د رادیکالیزم پروسه - مرحلې او اړوند عوامل. ISPSW، برلین. له http://www.ispsw.de څخه په 23 اکتوبر، 2015 اخیستل شوی
امیراحمدي، H. (2015). داعش د مسلمانانو د ذلت او د منځني ختیځ د نوي جیوپولیټیک محصول دی. په د قاهرې بیاکتنه. له http://www.cairoreview.org څخه اخیستل شوی. په 14th په سپتمبر کې، 2015
بدوردین، FA (2012). د کینیا په ساحلي ولایت کې د ځوانانو افراطیت. د افریقا د سولې او شخړې ژورنال، 5، نمبر 1.
Bauchi, OP and U. Kalu (2009). نایجیریا: بوکو حرام وايي ولې موږ بوچي، بورنو ووهلو. مخکښ ورځپاڼه. له http://www.allafrica.com/stories/200907311070.html څخه د 22 جنوري، 2014 څخه اخیستل شوی.
کمپبل، جي. (۲۰۱۴). بوکو حرام: اصلیت، ننګونې او ځوابونه. د پالیسۍ باورد ناروې د سولې د جوړولو د ریسورس مرکز. د بهرنیو اړیکو شورا. له http://www.cfr.org څخه په ۱ نیټه اخیستل شویst د اپریل په 2015
ډی مونټیلوس، MP (2014). بوکو حرام: اسلامیت، سیاست، امنیت او په نایجیریا کې دولت, Leiden.
Gendron, A. (2006). وسله وال جهاديزم: افراطیت، تبادله، استخدام، ITAC، د کاناډا د استخباراتو او امنیتي مطالعاتو مرکز. د کارلټن پوهنتون د نړیوالو چارو نارمن پیټرسن ښوونځی.
هاشم، AS (2014). اسلامي دولت: له القاعدې پورې تړلې ډلې څخه تر خلافت پورې د منځني ختیځ د پالیسۍ شورا، XXI ټوک، 4 شمیره.
حسن، H. (2014). داعش: د هغه ګواښ یو انځور چې زما وطن یې ځپلی دی، ټیلګراف. له http//:www.telegraph.org څخه د سپتمبر په 21، 2015 اخیستل شوی.
Hawes, C. (2014). منځني ختیځ او شمالي افریقا: د داعش ګواښ، Teneo استخبارات. له http//: wwwteneoholdings.com څخه اخیستل شوی
HRW (2012). تاوتریخوالی: د بوکو حرام بریدونه او په نایجیریا کې د امنیتي ځواکونو ناوړه ګټه اخیستنه. د بشري حقونو څار.
Huntington, S. (1996). د تمدن ټکر او د نړۍ نظم بیا جوړونه. نیویارک: سیمون او شوستر.
ICG (2010). شمالي نایجیریا: د جګړې پس منظر، د افریقا راپور. شمیره 168. د بحران نړیواله ډله.
ICG (2014). په نایجیریا کې د تاوتریخوالي مخنیوی (II) د بوکو حرام اورپکي. د بحران نړیواله ډله د افریقا راپور No. No. ګ .ه.
ICG، (2012). د کینیا سومالی اسلامپاله افراطیت، د نړیوال بحران ګروپ راپور. د افریقا لنډیز No. No. ګ .ه.
ICG، (2014). کینیا: الشباب کور ته نږدې. د بحران نړیوالې ډلې راپور د افریقا لنډیز No. No. ګ .ه.
ICG، (2010). شمالي نایجیریا: د جګړې شالید، د بحران نړیواله ډله، د افریقا راپور، ګ 168ه XNUMX.
لويس، بي (2003). د اسلام بحران: سپېڅلې جګړه او ناپاکه ترهګري. لندن، فینکس.
مرشد، ایس ایم او ایس پیوان، (2009). Iپه غربي اروپا کې دانسانیت او اسلامي افراطیت. د تاوتریخوالی د کوچنیو کچو تحلیل (MICROCON)، د څیړنې کاري پاڼه 16، له http://www.microconflict.eu څخه په 11 کې اخیستل شویth جنوري 2015، برائٹن: MICROCON.
Paden, J. (2010). ایا نایجیریا د اسلامي افراطیت مرکز دی؟ د متحده ایالاتو د سولې انسټیټیوټ لنډیز نمبر 27. واشنګټن ډي سي. له http://www.osip.org څخه د جولای په 27، 2015 اخیستل شوی.
پیټرسن، WR 2015. په کینیا کې اسلامي افراطیت، JFQ 78، د ملي دفاع پوهنتون. له http://www.ndupress.edu/portal/68 څخه په 3 کې اخیستل شویrd جولای، 2015.
Radman, T. (2009). په پاکستان کې د افراطیت د پدیدې تعریف. د سولې مطالعاتو لپاره د پاکستان انسټیټیوټ.
رحیم الله، آر ایچ، لمر، ایس او عبدالله، م. (۲۰۱۳). د مسلمانانو تر منځ د تاوتریخوالی افراطیت پوهیدل: د ادب بیاکتنه. د ارواپوهنې او چلند ساینس ژورنال. والی 1 شمیره 1 دسمبر.
Roy, O. (2004). نړیوال شوی اسلام. د نوي امت لټون. نیویارک: کولمبیا پوهنتون پریس.
روبین، بی (۱۹۹۸). په منځني ختیځ کې اسلامي افراطیت: یوه سروې او بیلانس پاڼه. د منځني ختیځ د نړیوالو چارو بیاکتنه (MERIA)، ټوک. 2، شمیره 2، می. له www.nubincenter.org څخه په ۱۷ نیټه اخیستل شویth سپتمبر، 2014.
Schwartz, BE (2007). د وهابي/نوي سلطه پرست غورځنګ پر وړاندې د امریکا مبارزه. اوربیس, 51 (1) ترلاسه شوی doi:10.1016/j.orbis.2006.10.012.
سرګي، MA او جانسن، T. (2015). بوکو حرام د بهرنیو اړیکو شورا. له 25739 څخه د http://www.cfr.org/Nigeria/boko-haram/p7?cid=nlc-dailybrief څخه اخیستل شویth سپتمبر، 2015.
Veldhius, T., and Staun, J. (2006). اسلامي افراطیت: د اصلي لامل ماډل: د هالنډ د نړیوالو اړیکو انسټیټیوټ، کلینګنډیل.
والر، A. (2013). بوکو حرام څه شی دی؟ ځانګړی راپور، د متحده ایالاتو د سولې انسټیټیوټ د 4 په http://www.usip.org څخه اخیستل شویth په سپتمبر کې، 2015
د جورج اې جینی لخوا. د توکمیز او مذهبي شخړو د حل او د سولې جوړونې په اړه دوهم کلني نړیوال کنفرانس ته د 2 کال د اکتوبر په 10 نیټه په نیویارک کې یونکرز کې سند سپارل شوی.
